高中歷史必修三專題一復習

會計學1高中歷史必修三專題一復習課程目標:漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實列舉宋明理學的代表人物,說明宋明時期儒學的發(fā)展了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒學思想的形成列舉李贄等思想家,了解明清時期儒學思想的發(fā)展第1頁/共27頁●儒家思想的發(fā)展歷程●各不同歷史時期儒家代表人物的主要思想基礎(chǔ)知識：第2頁/共27頁春秋戰(zhàn)國秦朝西漢漢武帝

宋明明清

儒家思想的發(fā)展：興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)高潮----理學新的儒學體系

批判時代特色的新思想第3頁/共27頁儒家思想地位的演變戰(zhàn)國時期受冷落

秦朝遭受壓制

西漢時期獨尊魏晉南北朝：危機宋明時期：理學是儒學主流，明初確定了程朱理學在思想界的統(tǒng)治地位明清：遭到批判維新變法時期利用

新文化運動時期抨擊第4頁/共27頁１、春秋戰(zhàn)國時期——形成２、西漢——成為正統(tǒng)思想３、宋明時期——新發(fā)展：理學是儒學主流４、明清——遭到批判第5頁/共27頁春秋：孔子思想：政治思想：教育思想：核心：“仁”和“禮”

（仁者，愛人；己所不欲，勿施于人）（克己復禮為仁）主張為政以德（民本思想）

主張對鬼神敬而遠之舉辦私學和“有教無類”

教育方法：因材施教學習方法：實事求是和獨立思考儒家學派的創(chuàng)立者整理和編訂：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》統(tǒng)稱“六經(jīng)”

第6頁/共27頁戰(zhàn)國：孟子（亞圣）、荀子孟子的思想：

仁政學說民貴君輕人性本善荀子的思想：“天行有?！焙汀爸铺烀弥毙詯赫?/p>

禮法并施君舟民水

第7頁/共27頁漢：董仲舒新儒學的主要思想主張：(1)“春秋大一統(tǒng)”

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”(2)“君權(quán)神授”，“天人合一”,“天人感應”(3)“仁政”：限民名田、薄賦斂、省賦役(4)“三綱五?！钡膫惱淼赖碌?頁/共27頁宋明：理學程朱理學和陸王心學程朱理學含義：以“天理”為核心的儒家觀念系統(tǒng)代表人物：“二程”、朱熹主要思想①“理”是世界的本原（三綱五常）②通過“格物致知”的方法把握“理”③“存天理,滅人欲”第9頁/共27頁心學的開創(chuàng)者；核心命題：“心即理也”陸王心學陸九淵：王守仁：主張：“心外無物、心外無事、心外無理”，修養(yǎng)在于“致良知”，強調(diào)“知行合一”。心學的集大成者第10頁/共27頁明清：李贄的思想主張：（1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽，反對絕對權(quán)威。（2）抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，肯定個性自由發(fā)展，反對“存天理，滅人欲”。李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之第11頁/共27頁2、經(jīng)濟上：提出“工商皆本”1、政治上：反對君主專制3、提倡經(jīng)世致用4、批判繼承宋明理學

三大進步思想家：第12頁/共27頁重難點：●關(guān)于“百家爭鳴”●關(guān)于儒學地位的確立●關(guān)于程朱理學和陸王心學的比較●關(guān)于明末清初思想思想活躍局面出現(xiàn)的背景第13頁/共27頁“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因經(jīng)濟上，井田制崩潰。政治上，春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代。思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起。階級關(guān)系上,“士”階層的活躍和受重用。第14頁/共27頁“百家爭鳴”的歷史影響第一、奠定了中國文化的基礎(chǔ)。第二，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。第三，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。第四，是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。第15頁/共27頁材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也?！辈牧隙c天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之.材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?/p>

（1）概括董仲舒思想的核心（2）漢武帝為什么接受董仲舒的主張？董仲舒像第16頁/共27頁儒學地位的確立：時間：漢武帝時期過程：思想：罷黜百家，獨尊儒術(shù)目的：影響：加強中央集權(quán)加強了中央集權(quán)儒學成為正統(tǒng)阻礙其他學說的發(fā)展實質(zhì)：文化專制興辦太學啟用儒生第17頁/共27頁程朱理學和陸王心學的比較程朱理學陸王心學同學派儒學的表現(xiàn)形式(理學)內(nèi)容實質(zhì)影響理；仁、禮；以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統(tǒng)治,對塑造中華民族嚴格的道德性起積極作用.第18頁/共27頁程朱理學陸王心學異認識“理”實現(xiàn)“理”哲學范疇理是外在的，獨立于人存在的；理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義第19頁/共27頁商品經(jīng)濟發(fā)展迅速，資本主義萌芽產(chǎn)生明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的背景：政治：封建制度日趨衰落，社會危機更加嚴重經(jīng)濟：第20頁/共27頁孔子思想對后世中國人的影響很大!“禮”作為中國宗法分封與專制集權(quán)農(nóng)耕社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用?！岸Y”一方面促進了個人道德品質(zhì)的完善，也促進了家庭倫理關(guān)系的協(xié)調(diào)，形成了中國特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團結(jié)和睦的家庭倫理關(guān)系。這種通過修身、齊家而形成的道德修養(yǎng)和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統(tǒng)美德。第21頁/共27頁以人為本與人類的和諧持續(xù)發(fā)展2004年歲末，中共中央在經(jīng)濟工作會議上鮮明地提出了“堅持以人為本，努力構(gòu)建社會主義和諧社會”的口號，“以人為本”“和諧社會”已成為我黨一個新重要理念。以人為本的新發(fā)展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。第22頁/共27頁通過對儒學發(fā)展演變過程的學習,你能得到什么認識?社會存在決定社會意識第23頁/共27頁道家思想春秋：

老子：“道”、樸素辯證法；無為而治；小國寡民。戰(zhàn)國：

莊子：齊物→逍遙→無所