世界的物質(zhì)性(有林書(shū)豪故事)

1、全面理解哲學(xué)內(nèi)涵總論：第一單元2、哲學(xué)基本派別

（第一至三課）

3、馬哲（來(lái)源、基本特征、中國(guó)化理論成果）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)

1、唯物論（第四至五課）規(guī)律意識(shí)

第二單元實(shí)踐

2、認(rèn)識(shí)論（第六課）認(rèn)識(shí)辯證唯物主義真理聯(lián)系觀

第三單元:辯證法發(fā)展觀

（第七至十課）矛盾論創(chuàng)新意識(shí)

歷史唯物主義：第四單元

（第十一至十二課）︽生活與哲學(xué)︾馬克思主義哲學(xué)中國(guó)的傳說(shuō)：女?huà)z造人盤(pán)古開(kāi)天辟地世界真的是神和上帝創(chuàng)造的嗎？西方的上帝創(chuàng)世說(shuō)，認(rèn)為上帝創(chuàng)造萬(wàn)物？探索世界與追求真理第二單元第一框世界的物質(zhì)性第四課世界的物質(zhì)性學(xué)習(xí)目標(biāo)一、知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)憶目標(biāo)：物質(zhì)的定義

2、理解目標(biāo):自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性;3、運(yùn)用目標(biāo)：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性二、能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思主義的辯證唯物主義的物質(zhì)觀，鮮明的反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)。易水寒江雪敬奉自主學(xué)習(xí)1、物質(zhì)的含義、唯一特性是什么？2、物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)一樣嗎?3、人類(lèi)演化過(guò)程中誰(shuí)起決定作用?4、人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是什么?5、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的嗎?6、為什么說(shuō)世界是物質(zhì)的?林書(shū)豪，上帝的禮物？？“林家”有男初長(zhǎng)成！46億年前，地球誕生了。她起源于原始太陽(yáng)星云。地球形成之初是一個(gè)由熾熱液體物質(zhì)（主要為巖漿）組成的熾熱的球。三千萬(wàn)年前至現(xiàn)在，現(xiàn)代世界大約在38億年前，最原始的生命體在海洋中誕生寒武紀(jì)：古生代的開(kāi)始奧陶紀(jì)：海洋分開(kāi)大陸、巨冰所覆蓋、冰川沉積志留紀(jì)：大陸碰撞，古海洋開(kāi)始閉合泥盆紀(jì)：魚(yú)類(lèi)的時(shí)代早石炭世：泛古陸開(kāi)始形成晚石炭世：煤形成的時(shí)代二疊世末期：地球上最大規(guī)模的生物滅絕時(shí)代

三疊紀(jì)末期：泛大陸開(kāi)始分裂侏羅紀(jì)：恐龍稱(chēng)霸的時(shí)代

晚侏羅紀(jì)：大陸大規(guī)模分裂開(kāi)始了白堊紀(jì)時(shí)期：新的海洋開(kāi)始擴(kuò)張白堊紀(jì)末期：恐龍滅絕新生代早期：印度板塊開(kāi)始與亞洲板塊碰撞，直接的結(jié)果是青藏高原和喜馬拉雅山脈開(kāi)始形成。

中新世：現(xiàn)在的世界形成地球的起源1、自然界是物質(zhì)的1、自然界的物質(zhì)性（1）物質(zhì)的含義、特性①含義：不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

（物質(zhì)是永恒的，不生不滅。世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過(guò)程。）②唯一特性：客觀實(shí)在性注意：客觀實(shí)在≠

客觀存在（2）哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì)和我們平時(shí)所說(shuō)的物質(zhì)一樣嗎?

例如：一枝粉筆是不是物質(zhì)？

不夠準(zhǔn)確，一枝粉筆是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。是意識(shí)以外萬(wàn)事萬(wàn)物抽象出來(lái)的共性，是物質(zhì)的根本特性和唯一特性，可以為人的意識(shí)所反映。指一切客觀事物的存在，也包括意識(shí)的存在。不一樣（可知性，與不可知論相反）物質(zhì)（抽象）（具體）物質(zhì)形態(tài)——(可變)共性個(gè)性（客觀性，與唯心主義相反）水果西瓜葡萄雪梨蘋(píng)果≠單項(xiàng)選擇題1.物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是從（）

A.自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性

B.社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性

C.萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性

D.萬(wàn)事萬(wàn)物的總和2、下列各選項(xiàng)中，屬于物質(zhì)現(xiàn)象的是（）

①生產(chǎn)關(guān)系②萬(wàn)有引力規(guī)律③政治經(jīng)濟(jì)學(xué)④法律⑤路線、方針、政策⑥階級(jí)利益⑦中共中央文件⑧電場(chǎng)、磁場(chǎng)⑨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)⑩奴隸階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)

A、①③④⑦⑧⑩

B、①②⑥⑧⑨⑩

C、③④⑤⑦⑧⑨

D、②③⑤⑥⑨⑩CB3、物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這一客觀實(shí)在性（）

A、世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

B、自然界中客觀事物的共同屬性

C、所有有形的物體

D、萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性

4、“物質(zhì)就是看得見(jiàn)摸得著的東西”這一命題的錯(cuò)誤在于（）

①擴(kuò)大了物質(zhì)概念的外延

②縮小了物質(zhì)概念的外延

③沒(méi)有表達(dá)出物質(zhì)概念的可知性

④沒(méi)有表達(dá)出物質(zhì)概念的唯一特性

A、①②

B、②③

C、③④

D、②④DD（2）人類(lèi)社會(huì)是人有意識(shí)的活動(dòng)，意識(shí)是主觀的，但人類(lèi)社會(huì)是客觀的，因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)是物質(zhì)的。①?gòu)娜祟?lèi)社會(huì)產(chǎn)生看②從人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)看③從人的意識(shí)產(chǎn)生看

有人說(shuō)，自然界的存在是客觀的，人類(lèi)社會(huì)是人有意識(shí)的活動(dòng)，是主觀的。你認(rèn)為呢？（1）自然界是物質(zhì)的，自然界的存在是客觀的人的演化和人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生⑴

從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性

的作用。（勞動(dòng)）：

①創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；②使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；

③使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。

結(jié)論1：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。⑵人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。2、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性A、人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。B、人類(lèi)社會(huì)的存在和構(gòu)成要素是客觀的

地理環(huán)境、人類(lèi)社會(huì)構(gòu)成基本要素：

人口因素、

生產(chǎn)方式A、地理環(huán)境——是人類(lèi)存在的自然條件，是大自然中與人類(lèi)社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。B、人口因素——包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一,它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。影響人口分布的因素：自然環(huán)境；社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展水平。C、生產(chǎn)方式P30

勞動(dòng)者

生產(chǎn)力三要素：勞動(dòng)工具→客觀的或具有物質(zhì)性勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料所有制

生產(chǎn)關(guān)系三方面內(nèi)容：人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系→客觀的

產(chǎn)品分配方式我要成為天文學(xué)家意識(shí)產(chǎn)生的條件客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物★關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界友情提醒記下來(lái)吧!小結(jié)：一、世界的物質(zhì)性

1、自然界的物質(zhì)性（1）物質(zhì)的含義、特性（2）物質(zhì)（抽象）≠（具體）物質(zhì)形態(tài)

2、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的

⑴

從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了

決定性的作用。⑵人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。

3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。★世界的物質(zhì)性原理〖原理〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。〖錯(cuò)誤傾向〗：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。5、我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。從哲學(xué)上看上述兩種觀點(diǎn)（）

A、都肯定了世界的物質(zhì)性

B、都肯定了意識(shí)是世界的本質(zhì)

C、前者肯定了世界的物質(zhì)性，屬于唯物主義；后者認(rèn)為世界是意識(shí)的，屬于唯心主義

D、都肯定了自然界與人類(lèi)社會(huì)是客觀的6.馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”這句話表明（）

A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。

B、資本主義社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力大

C、手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力。

D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。CA7、人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（）

A．人們能夠創(chuàng)造自然物

B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài)

C．人工化的自然物不再具有客觀性

D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律8、物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱(chēng)作反物質(zhì)。1