高考作文模擬主題材料解讀與寫作解析：日光之下且存新事

高考作文模擬主題寫作解析：日光之下，且存新事【23春考】有人說，所有重要的東西在很早以前就提到過了。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字文題材料解讀今年春考題目難度并不大，感覺很多學(xué)校期中考試或者月考考試中都出過類似的話題。所有重要的東西在很早以前就提過了，這篇文章本身來說，第一個(gè)層面文章構(gòu)建的還是相對比較簡單的一個(gè)概念——什么叫做所有重要的東西，在很早以前都已經(jīng)提到過了？其實(shí)這篇文章，如果要用一個(gè)相對形而上的本質(zhì)來說，文章無非就在論證一個(gè)對于我們生活來說非常重要的變量——我們從生活實(shí)踐中收獲的經(jīng)驗(yàn)，對于我們的重要性。確實(shí)，正如我們之前在文章里面所提到過的那般，大部分時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)對于我們來說，都具有非常重要的改變和影響——經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)，是我們對于過去生活的總結(jié)，然后對于未來所能夠產(chǎn)生的預(yù)判。而也正是因?yàn)檫@個(gè)世界的運(yùn)行本質(zhì)是循環(huán)往復(fù)的，所以總結(jié)于過去，能夠讓我們看到未來，那些現(xiàn)在很多重要的東西本身，都在很早以前就被我們提到過了。這個(gè)是這篇文章所具有的第一個(gè)層面的特質(zhì)。隨后我們對于文章來說，會(huì)有另一個(gè)角度的思考，這句話是不是值得我們辯證得反思？其實(shí)這篇文章還是有很多地方值得我們進(jìn)行反思——確實(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪o我們生活帶來效率和賦能，但是經(jīng)驗(yàn)本身也會(huì)給我們帶來很多的問題——因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)本身所帶來的一些“作用”，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知偏差而被放大了。我記得在很早之前給同學(xué)看過塔勒布的黑天鵝，在那本書中我?guī)屯瑢W(xué)們說過，對于這個(gè)世界，解釋本身會(huì)有一定的局限性，這個(gè)局限性就是我們所謂的解釋謬誤——換句話來說，用視角主義的哲學(xué)來看，也就是我們對于問題用經(jīng)驗(yàn)的視角去觀察，我們永遠(yuǎn)能夠用自己的經(jīng)驗(yàn)視角分析出事件背后的因果，但是這個(gè)視角是沒有辦法通過重新演化進(jìn)行證實(shí)的，也就是說，我們用經(jīng)驗(yàn)視角所看到的，說服自己的原因和理由，未必是真正影響結(jié)果的本質(zhì)因，很有可能因?yàn)槠洳荒鼙蛔C偽而讓我們過分期待這種答案正確的可能性。舉個(gè)最簡單的例子來說，其實(shí)就是那些歷史的故事，我們很多時(shí)候能夠從歷史中獲得一些結(jié)論，也會(huì)有一些專家針對過去的一些事實(shí)做出經(jīng)驗(yàn)視角的結(jié)論判斷——比如如果關(guān)羽不是過分驕傲而敗走麥城，蜀國就不會(huì)和吳國打仗，蜀國的局勢將發(fā)生xxxx的變化。這種話語確實(shí)看上去很有道理，但是實(shí)際上你們仔細(xì)想一下就不難發(fā)現(xiàn)，這種想法本身來說是有很大的局限性的——我們沒有辦法復(fù)制一個(gè)完全一模一樣的環(huán)境，讓一個(gè)不驕傲的關(guān)羽來證實(shí)專家的想法，所以對于我們來說，專家所說的那些決策，從本質(zhì)來說，聽上去很有道理，但是實(shí)際上未必是正確的。而經(jīng)驗(yàn)視角的問題也是這樣——我記得很早之前，有一道類似的題目，叫做知道了很多道理，但是卻無法很好的生活。其實(shí)這道題目和這篇文章我們的反思是一樣的——知道道理本身來說，也是經(jīng)驗(yàn)視角的解釋，但是很多時(shí)候未必是解決問題的本質(zhì)因。舉個(gè)例子，有同學(xué)現(xiàn)在成績不理想，從經(jīng)驗(yàn)視角的自我解剖得出結(jié)論——是因?yàn)檫^去的時(shí)間不夠努力，最終導(dǎo)致自己沒有獲得理想的成績。但是這個(gè)世界卻沒有辦法證實(shí)你經(jīng)驗(yàn)視角的正確性——我不可能重來讓你回到童年進(jìn)行重新的努力，那也很簡單的邏輯就是，我們沒有辦法檢驗(yàn)?zāi)氵@句“不夠努力”是不是你現(xiàn)在遭遇這種現(xiàn)狀的本質(zhì)因。而正是因?yàn)椴荒茏C偽，你會(huì)過度的對于這句話的正確性產(chǎn)生期待，所以很多時(shí)候，我們所謂的那些被提到過的“重要的事情”，我們對于其重要性的期待，和它所具有的真實(shí)屬性之間，是具有偏差的。用一句人話來說，我們有些時(shí)候，會(huì)過度的將經(jīng)驗(yàn)視角所帶來的重要性進(jìn)行彰顯。隨后我們就可以去論證第三個(gè)東西，簡單來說，就是文章的方法論。前面對于文章的思考，我們是站在相對靜止的角度來衡量的，也就是站在一個(gè)相對靜止的角度，我們的經(jīng)驗(yàn)視角是有局限性的，用過去的經(jīng)驗(yàn)解釋未來是會(huì)帶來影響的。同時(shí)，我們?nèi)绻驹谝粋€(gè)絕對運(yùn)動(dòng)角度，對于文章來說邏輯就更加簡單了——這個(gè)世界是絕對運(yùn)動(dòng)的，所以我們的認(rèn)知要符合進(jìn)展性認(rèn)知，人是不可能預(yù)見沒有發(fā)生的事情，所以如果同學(xué)的切入角度從運(yùn)動(dòng)的方向去分析，也是沒有大問題的?？傊?jīng)驗(yàn)視角本身來說有用，但是作用有限，如果過分神話經(jīng)驗(yàn)所帶來的作用，會(huì)加劇我們自己的認(rèn)知偏差。這個(gè)就是文章所具有的整體邏輯。那么構(gòu)建文章的邏輯比較簡單了——首先，所有重要的事情，在很早以前都被提過，這個(gè)認(rèn)知判斷本身，是具有一定的合理性的。畢竟這個(gè)世界運(yùn)行本質(zhì)是有規(guī)律的，循環(huán)往復(fù)是這個(gè)世界的本質(zhì)，也正是因?yàn)檫@個(gè)世界具有這樣一種本質(zhì)性的特征，才能夠讓經(jīng)驗(yàn)變得具有價(jià)值——經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)，是人對于過去的總結(jié)，然后對于未來所做的預(yù)判。而當(dāng)經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)是過去的總結(jié)所帶來的預(yù)判，所以從某種意義上來說，經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃屛覀儽苊庠谝恍┑图?jí)的問題上反復(fù)試錯(cuò)，避免試錯(cuò)帶來的最好的結(jié)果就是讓我們能夠獲得行動(dòng)上的智能和效率，讓我們脫離無序的試錯(cuò)，讓我們的行動(dòng)變得有序。所以，重視于過去，能夠讓我們獲得對于未來的智慧。這個(gè)就是文章所具有的第一個(gè)層面的邏輯。隨后對于文章來說，我們可以進(jìn)一步去論證，叫做我們這樣一種認(rèn)知本身是非理性的。因?yàn)檫@個(gè)世界幾乎所有的結(jié)果，都是藕合的產(chǎn)物——這個(gè)世界幾乎所有的事情的結(jié)構(gòu)，都是一個(gè)又一個(gè)偶然性的累積，而偶然性是這個(gè)世界的發(fā)展本質(zhì)。而經(jīng)驗(yàn)視角，確實(shí)能夠?qū)o序的偶然轉(zhuǎn)化為具有重點(diǎn)的有序，但是經(jīng)驗(yàn)視角所捕捉的變量，未必是決定結(jié)果的本質(zhì)因。但是人們?nèi)菀赘吖澜?jīng)驗(yàn)視角的正確性——因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)視角本身是沒有辦法去重塑時(shí)間證實(shí)視角的正確性，也因此，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)視角不能讓我們重塑時(shí)間去證明視角的客觀，就會(huì)導(dǎo)致我們過分相信結(jié)果，對于結(jié)論產(chǎn)生過分正確的期待。而當(dāng)我們因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)視角而過分高估一些影響結(jié)果的變量的價(jià)值時(shí)，我們也會(huì)導(dǎo)致自己做出非理性的，錯(cuò)誤的行為結(jié)論。這個(gè)就是敘述謬誤的概念。那對于這個(gè)概念來說，我們應(yīng)該怎么論證本體論呢？其實(shí)邏輯也比較簡單，對于這樣一種經(jīng)驗(yàn)視角，首先我們要去通過證實(shí)的方式，去了解一個(gè)行為的正確性，同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)證偽，通過證偽的視角來了解到我們經(jīng)驗(yàn)視角所得到結(jié)論的邊界。證實(shí)和證偽的方式，來讓我們的認(rèn)知帶來彈性的認(rèn)知——確實(shí)很多重要的的事情在以前已經(jīng)被提及說過，但是不代表我們徹底了解過去就能夠絕對預(yù)言未來。客觀世界是發(fā)展的，是各種因素藕合后的產(chǎn)物，而我們很多努力只是對于這個(gè)世界一個(gè)很小的影響變量，卻不能成為影響結(jié)果的常量，對于自己的經(jīng)驗(yàn)視角判斷保持認(rèn)知彈性，了解其能夠產(chǎn)生的正確效能，才能讓我們獲得更好的價(jià)值判斷。這個(gè)就是文章的本體論。那么最后就是文章所謂的方法論了。對于文章來說，方法論也比較簡單——我們也要知道，這個(gè)世界是絕對運(yùn)動(dòng)了，客觀世界的本質(zhì)就是人沒有辦法預(yù)想到?jīng)]有發(fā)生過的事情。也就是知識(shí)是想象和經(jīng)驗(yàn)的前提。也因此，對于客觀世界的判斷，進(jìn)展性認(rèn)知也是一個(gè)非常重要的影響權(quán)重。所以建立在進(jìn)展性認(rèn)知的前提之下，我們需要做的，就是對于經(jīng)驗(yàn)視角進(jìn)行批判而全面的觀察，使用經(jīng)驗(yàn)視角來提高我們實(shí)踐效率的同時(shí)，也要知道，不是所有重要的東西都是過去提到過的，用一種發(fā)展的眼光看待世界才是更好的應(yīng)對世界的方式。寫作解析一、文題拓展：題目名言“所有重要的東西在很早以前就提到過了”，出自英國哲學(xué)家、教育家、“過程哲學(xué)”的創(chuàng)始人——阿弗烈·諾夫·懷特海（1861-1947）。他反對所謂的“自然界的兩分法”，強(qiáng)調(diào)存在物從主觀性上永遠(yuǎn)消失，在客觀性上卻是不朽的。由此可知，其名言“所有重要的東西在很早以前就提到過了”中的理念根植于其思想中對于事物發(fā)展的“生成”與“過程”的規(guī)律性認(rèn)知，此中變化不是關(guān)于物理運(yùn)動(dòng)的，而是關(guān)于事物的變化，比如生命的成長、模式的轉(zhuǎn)變、關(guān)系的提升等等。因此，題目中的“所有重要的東西”并非世界的“物”，而是事件、選擇和行動(dòng)等動(dòng)態(tài)的東西，即世界存在的本質(zhì)，它先于我們實(shí)踐的存在而存在，故而具有前瞻性的預(yù)見作用。二、立意分析：1、“密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛”——人生需要反思與對規(guī)律的探求馬克·吐溫說“歷史從不重復(fù)，但是押韻!”意思是說，歷史從來不會(huì)完全一樣地重復(fù)，但是會(huì)有一定的規(guī)律，就像韻律一樣。故而，我們應(yīng)具有黑格爾筆下“密涅瓦的貓頭鷹”一般冷峻的目光，而后于黃昏起飛看見整個(gè)白天所發(fā)生的一切，可以追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡。如哲學(xué)活動(dòng)一般，去反思個(gè)體的過往生活經(jīng)歷與群體的歷史性“集體無意識(shí)”，用沉思的理性去剖析其中的美與丑，從而避免陷入自我的認(rèn)知偏差之中，囿于“信息繭房”，淪為“單向度的人”，隱入“烏合之眾”，在悲劇的重復(fù)中痛苦地輪回。畢竟，相比于關(guān)注“怎么辦”的工具理性，探求“為什么”的價(jià)值理性更能體現(xiàn)人的本體性。2、“生活是正著來活，倒著去理解”——我們應(yīng)警惕“后見之明”的認(rèn)知“偏至”克爾凱郭爾所說:生活是正著來活，卻是倒著去理解。人生之前行永不停歇，我們在每分每秒的“正向”生活時(shí)，可能無暇顧及那些所謂的“重要的東西”，而當(dāng)時(shí)過境遷，我們跳出立場之“山”的局限，于“山外”見“此山”之全貌時(shí)，便會(huì)覺得不過如此，“后見之明”總比“先見之明”來得容易。但它可能令我們妄自尊大，高估了自己的智慧。實(shí)踐中，我們更傾向于為那些事后看起來“顯而易見”的錯(cuò)誤決策而陷入自責(zé)或他責(zé)之中，卻視同樣“顯而易見”的正確決策為理所當(dāng)然。故而，我們需要可驗(yàn)證的科學(xué)，來區(qū)分真實(shí)與幻想，區(qū)分真正的預(yù)測與簡單的后見之明。畢竟，一旦陷入“后見之明”的思維惰性溫床后，便可能再無提出“先見”的能力與勇氣了。3、生活在“此處”需要勇氣，生活在“別處”需要智慧?！獰o常是常，應(yīng)無所住而生其心誠然，“所有重要的東西在很早以前就提到過了”具有一定的合理性，它體現(xiàn)在過往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)對于當(dāng)下實(shí)踐的大概率正確的指導(dǎo)上，我們需要跳出現(xiàn)實(shí)的機(jī)械輪回，在“別處”看到遍地六便士之上的“月亮”，即便昆德拉對“別處”是不贊成甚至批判的，但當(dāng)下身處“內(nèi)卷”中的我們恰恰需要這種生活在別處的智慧，讀書破萬“卷”，提升自我認(rèn)知，去把握住那些很早之前便被提出的“重要的東西”。然而，“別處”之經(jīng)驗(yàn)真的就能完全兼容我們“此處”之體驗(yàn)