第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)新

1、印章、紅色與誠(chéng)信：紅色的東方之光將燃起所有人心中的圣火；篆刻、書法象征文化中國(guó)。2、印信中的篆字又似一“京”字。3、字形幻化為一個(gè)飛奔撞線、迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。4、會(huì)徽下部是以中國(guó)書法寫成的富于古意的英文BEIJING和阿拉伯?dāng)?shù)字2008。以毛筆撰寫英文BEIJING和阿拉伯?dāng)?shù)字2008。第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)“舞動(dòng)的北京”請(qǐng)結(jié)合下面“女”和“魚”字的演變談?wù)劃h字的特點(diǎn)。探究一：根據(jù)自己的屬相,學(xué)寫甲骨文動(dòng)動(dòng)手鼠?；⑼煤镅蝰R蛇龍狗雞豬探究二：甲骨文是最早的成熟漢字，你知道從甲骨文到今天的漢字經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段嗎？一、漢字的起源與演變“圖畫文字”漢字符號(hào)化1、漢字的起源3、漢字的演變脈絡(luò)甲骨文金文篆書隸書楷書秦隸古文字階段隸楷階段輔助書體草書行書4、總趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn)2、成熟：至商朝，漢子已形成完整的體系甲骨文請(qǐng)欣賞特點(diǎn)：由于是刀刻的，所以其線條多方折，勁直為主，象形意味比較大，帶有較明顯的圖畫意味。

金文特點(diǎn)：這種字體多是鑄在青銅器上，故稱為銘文或鐘鼎文，也叫金文。這種字體盛行于西周。

金文篆書相傳是西周周宣王太史籀所創(chuàng)，是一種較為統(tǒng)一的文字，使用起來較為方便。小篆

文字發(fā)展到小篆已經(jīng)是相當(dāng)規(guī)范，偏旁有統(tǒng)一的樣式，筆畫委婉曲折，粗細(xì)勻稱，字形狹長(zhǎng)。秦李斯嶧山石刻

隸書的出現(xiàn)是秦代書法發(fā)展的結(jié)果，大小篆的筆劃由圓轉(zhuǎn)改為方折。這個(gè)變化使得書寫速度提高。漢：禮器碑漢隸：點(diǎn)畫由勻稱的弧筆變?yōu)榇旨?xì)結(jié)合筆姿險(xiǎn)峻的直筆。并在用筆上出現(xiàn)“蠶頭燕尾”,曲折處由圓轉(zhuǎn)改為方折。秦隸唐顏真卿多寶塔碑

楷書到唐代已相當(dāng)成熟，無論結(jié)構(gòu)，用筆都已達(dá)到完善成熟的境界。完全擺脫了隸書的痕跡。1、兩個(gè)階段：魏晉自發(fā)階段自覺階段3、書體：2、總特點(diǎn)：實(shí)用、審美價(jià)值二、中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展楷書草書行書特點(diǎn)發(fā)展時(shí)期代表人物及作品筆畫詳備,結(jié)構(gòu)嚴(yán)整始于東漢,魏晉成熟,唐代鼎盛歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)鐘繇、王羲之筆畫簡(jiǎn)約,鉤連不斷，線條流暢，任情縱性始于漢初,東晉成熟王羲之，王獻(xiàn)之張旭，懷素兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱始于東漢,西晉成熟王羲之《蘭亭序》顏真卿《祭侄文稿》二、中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展蘇軾、趙孟頫、文征明歐陽詢《化度寺碑》顏真卿《顏家廟碑》柳公權(quán)《玄秘塔碑》張旭《古詩四帖》

懷素《論書帖》

顛張醉素王羲之《十七帖》王獻(xiàn)之《中秋帖》“中秋不復(fù)不得相還爲(wèi)即甚省如何然勝人何慶等大軍。”顏真卿《祭侄文稿》

王羲之蘭亭集序

書法藝術(shù)蘇軾《東武帖》文征明觀察圖片圖一 圖二 圖三 圖四

圖片中的書法作品分別是什么字體？楷書隸書行書

草書右圖是2008年奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館的部分標(biāo)識(shí)，其構(gòu)思取材于Ａ．楷書Ｂ．草書Ｃ．小篆Ｄ．行書C1．在殷墟貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)了許多隨葬的貝殼，甲骨文中也有如圖1所示的帶“貝”的文字。這說明A貝用于占卜B貝用于祭祀C貝是裝飾品D貝是貨幣圖7為蘇軾的《黃州寒食詩帖》（局部）2、中國(guó)古代書法在發(fā)展過程中形成一些時(shí)代特點(diǎn)，如“宋人尚意”，即通過字體書寫，表現(xiàn)自己追求的意境。就很能體現(xiàn)“尚意”的特征。這幅作品字體的特點(diǎn)是A、字形方整，筆畫平直穩(wěn)重B、字形扁方，筆畫平穩(wěn)舒展C、字形嚴(yán)謹(jǐn)。筆畫密集繁復(fù)D、字形多變，筆畫簡(jiǎn)約流暢3．從商朝甲骨文演變到現(xiàn)今使用的漢字經(jīng)歷了三千多年，下圖所示說明了文字演變的主要規(guī)律是由繁到簡(jiǎn)、從難到易。決定其如此演變的因素有①古代帝王所創(chuàng)造②受書寫工具影響③有利于交流傳播 ④摒棄文化傳統(tǒng)A．①② B．③④ C．①④ D．②③4．書法是體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。下列書體中屬隸書的是A．B．C．D．元明清時(shí)期兩宋時(shí)期隋唐五代魏晉南北朝秦漢時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物及作品特點(diǎn)時(shí)期以人物肖像為主《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》門類豐富顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》繪畫理論：以形寫神《夫婦宴飲圖》中國(guó)繪畫的高峰吸收外來風(fēng)格展子虔《游春圖》閻立本《步輦圖》吳道子《送子天王圖》畫學(xué)興起，風(fēng)俗畫為亮點(diǎn)張擇端《清明上河圖》文人畫成就突出：寫意畫王冕《墨梅圖》、徐渭《牡丹蕉石圖》鄭板橋《墨蘭圖》三、中國(guó)畫的起源、演變及特點(diǎn)三、中國(guó)畫的起源、演變及特點(diǎn)1、原始社會(huì)新石器時(shí)代早期：《鸛魚石斧圖》2、夏商周以人物肖像為主戰(zhàn)國(guó)帛畫：

《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》3、秦漢時(shí)期門類豐富：《夫婦飲宴圖》4、魏晉南北朝，真正意義的中國(guó)畫出現(xiàn)顧愷之：《女史箴圖》《洛神賦圖》5、隋唐五代吸收外來美術(shù)風(fēng)格隋朝展子虔《游春圖》初唐閻立本《步輦圖》盛唐吳道子《送子天王圖》敦煌莫高窟壁畫6、兩宋時(shí)期,宮廷畫進(jìn)入最為活躍階段,畫學(xué)興起,適應(yīng)民間需要,繪畫成為商品,使繪畫藝術(shù)得以全面發(fā)展。各畫種全面發(fā)展名家輩出,其中,風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)最大的亮點(diǎn),歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值最高的是北宋張擇端的《清明上河圖》。7、元明清時(shí)期：士大夫的文人畫成就最為突出元王冕《墨梅》明徐渭《牡丹蕉石圖》清鄭板橋《墨蘭圖》中國(guó)繪畫藝術(shù)的特征一方面盛行注重寫實(shí)的宮廷和民間繪畫，另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫，融詩、書、畫、印為一體。中國(guó)畫不求形似，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由，起了潛移默化的作用。注重線條，講求神似、意境和氣韻遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。毛筆

朱砂墨宣紙荷葉端硯中國(guó)繪畫的主要工具《鸛魚石斧紋》《彩陶缽繪鳥紋》筆墨丹青中國(guó)畫《人物龍鳳帛畫》《人物馭龍帛畫》表明中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟

〈夫婦宴飲圖〉東晉顧愷之《女史箴圖》（局部）東晉顧愷之《洛神賦（第一卷）》（局部）請(qǐng)欣賞唐閻立本《步輦圖》唐吳道子《送子天王圖》隋展子虔《游春圖》張擇端〈清明上河圖〉

這幅畫描繪的是汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照，是了解北宋城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民生活的史料。元王冕的《墨梅》

筆墨丹青中國(guó)畫徐渭：《牡丹蕉石圖》徐渭晚年又號(hào)青藤道人。性情奔放，不拘禮節(jié)。畫法學(xué)米南宮。山水、人物、花鳥、蟲魚都極佳妙；筆簡(jiǎn)意賅，善于概括事物的形象，實(shí)開明代以來水墨寫意一畫的新風(fēng)格。此幅墨韻氣勢(shì)，奔放橫溢。其特點(diǎn)更在于他以筆墨形象寄予濃烈的思想感情。筆墨丹青中國(guó)畫鄭板橋《墨蘭圖》從來不見梅花譜，信手拈來自有神。不信試看千萬樹，東風(fēng)吹著便為春。愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處，更無真相有真魂。閱讀這兩首詩，談?wù)勎娜水嫷木韬卧凇＝栉锸闱?，追求神韻意趣以形寫神，“得意忘形”傳?、《清明上河圖》A、是明朝張擇端的代表作B、以表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)俗為主題C、反映了兩宋時(shí)期宮廷畫院的活躍D、反映了不同時(shí)期的民間風(fēng)情7、反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫是宋朝以后繪畫藝術(shù)的突出特點(diǎn)，產(chǎn)生這一特點(diǎn)的根本原因是A、城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)。B、民間文化的發(fā)展。C、畫家的性格。D、統(tǒng)治者的提倡BA三、中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程問題探究四：1、中國(guó)戲曲的源頭是什么？2、哪種劇把中國(guó)戲曲推向成熟?3、康熙陪其母親在看京??？這種說法對(duì)嗎？為什么？問題一：清朝以前，中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程是怎么樣的？春秋戰(zhàn)國(guó)的優(yōu)伶元雜?。ㄍ葡虺墒欤┰几栉杳鞒デ?、中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程◆中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程原始歌舞是先民節(jié)日慶典中的內(nèi)容，它把歌唱、舞蹈（動(dòng)作）和器樂（如石器）結(jié)合到一起，表達(dá)出對(duì)天地、神靈、圖騰的敬畏。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人——優(yōu)伶

唐代華清宮梨園，是唐玄宗與楊貴妃在華清宮內(nèi)教習(xí)樂工弟子演練歌舞的場(chǎng)所。后來,“梨園”一詞被借用表示戲曲。梨園唐玄宗關(guān)漢卿《竇娥冤》元雜劇——推向成熟王實(shí)甫《西廂記》昆曲《牡丹亭》劇照明朝地方戲曲——昆曲清朝——京劇——國(guó)粹京劇表演形成：a、乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)b、道光年間，“徽漢合流”c、融合兼收，形成新劇種——京劇發(fā)展：a、同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”b、清末民初，成為全國(guó)流行劇種c、民國(guó)以來，走向世界京劇是怎樣形成的？探究五：清代沈容圃《同光名伶十三絕》畫像影響京劇的特點(diǎn)：京劇唱、念、做、打作為藝術(shù)手段京劇傳統(tǒng)劇目的服裝，基本上都以明代衣冠為歸依根據(jù)不同的臉譜勾畫，區(qū)分人物的忠、奸、善、惡，表現(xiàn)人物不同性格。

按人物的性格特征和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶態(tài)度，分為生、旦、凈、丑各行當(dāng).程咬金廉頗包拯曹操生旦凈丑生

生行分為須生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。

須生(老生)：即中年以上的劇中人，口戴胡子(髯口)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。

紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。

小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。

武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長(zhǎng)靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。

旦

分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。

青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。

花旦：亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。

武旦、刀馬旦：為演武功見長(zhǎng)的女性。

老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。凈亦叫花臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來并不干凈，故反其意為‘‘凈”凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。

丑劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生)；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動(dòng)物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺(tái)上的武丑亦叫開口跳，而能說能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又完全不同。除京劇外,清朝各地還出現(xiàn)了名目繁多的戲曲劇種,如豫劇、越劇、粵劇、黃梅戲、評(píng)劇、漢劇你知道這些劇種分別發(fā)源于什么地方嗎?反映了怎樣的特點(diǎn)？河南、浙江、廣東、安徽、河北、湖北濃郁的地方特色；反映了人們的生活狀況和思想感情；一定程度上反映了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r5、下列關(guān)于京劇的表述不正確的是A、形成于清朝道光年間