2022年北京興達(dá)中學(xué)高二歷史期末試題

2022年北京興達(dá)中學(xué)高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.歷史往往可以通過一些生活細(xì)節(jié)反映。能反映中國由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的生活細(xì)節(jié)是(

)A.糧票——股票

B.聽?wèi)颉措娪?/p>

C.大人——先生

D.自行車——汽車參考答案：A2.“家是最小國，國是千萬家”。中國古代家國同構(gòu)的共性，成為國人深層次的文化心理密碼。這種現(xiàn)象與下列哪一制度相關(guān)A.宗法制B.世襲制C.分封制D.禪讓制參考答案：A根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，宗法制有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“家”與“國”密切地結(jié)合在一起，國家可以看做是宗法家庭的擴(kuò)大，A項正確。世襲制是指名號、爵位以及財產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承，與題干家國同構(gòu)無關(guān)，排除B。分封制是指在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國，保衛(wèi)周王室，與題干家國同構(gòu)無關(guān)，排除C。禪讓指統(tǒng)治者王位讓給有才華，有能力的人，讓更賢能的人統(tǒng)治國家，與題干家國同構(gòu)無關(guān)，排除D。綜上所述，本題正確答案選A。點睛：解題的關(guān)鍵是正確理解“家國同構(gòu)”的概念。3.《初刻拍案驚奇》卷二十二：“那時有一個極大商客，先前領(lǐng)了他幾萬銀子，到京都做生意，去了幾年，久無音信。直到乾符初年，郭七郎在家，想著這主本錢沒著落，他是大商，料無失所，可惜沒個人往京去一討?！毙≌f反映出明代（

）A．商品經(jīng)濟(jì)繁榮

B.市民階層擴(kuò)大

C.封建制度衰落

D.資本主義發(fā)展參考答案：A4.1796年9月，華盛頓在他的《告別演說》中，一再告誡“那些領(lǐng)導(dǎo)政府的人們，要謹(jǐn)慎行事，在行使權(quán)力時把自己限制在各自的憲法范圍內(nèi)……”華盛頓的用意是強(qiáng)調(diào)：A.中央集權(quán)原則

B.自由平等原則C.分權(quán)制衡原則

D司法獨(dú)立原則

參考答案：C略5.“克利斯提尼在推行民主制的同時，也更為注重公民權(quán)的限制，移民要想獲得雅典的公民權(quán)更為困難……只有那些為雅典做出突出貢獻(xiàn)的邁提克(指外邦人)，作為一種獎勵，在經(jīng)公民大會的特別投票通過后才能獲得雅典公民權(quán)?！边@段材料主要說明了()A．外邦人不可能獲得雅典公民權(quán)

B．雅典公民的利益得到了維護(hù)C．公民大會的權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大

D．基本鏟除了舊貴族的世襲權(quán)力參考答案：A3古代希臘羅馬的政治制度·雅典民主政治B解析：本題主要考查學(xué)生獲取信息和準(zhǔn)確解讀的能力?？死锼固崮釙r期注重公民權(quán)的限制，但對雅典做出過突出貢獻(xiàn)的外來人，通過公民大會投票也可以獲得公民權(quán)，因此B項正確，A項不符合材料。C項與題目無關(guān)，D項與材料信息無關(guān)。【思路點撥】古希臘城邦政體主要特征：小國寡民，各邦長期獨(dú)立自治；城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。6.“百家爭鳴”走過春秋戰(zhàn)國時代的繁榮，接下來2000多年的沉寂，到1956年的曇花一現(xiàn)，再到改革開放以來逐步再度繁榮，下列該材料說法不正確的一項是A．思想文化現(xiàn)象與政治環(huán)境息息相關(guān)B．領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)高低決定著社會文化繁榮的程度C．社會需求是“百家爭鳴”現(xiàn)象的推動因素D．不同時代“百家爭鳴”的內(nèi)容是不同的參考答案：B7.北魏孝文帝改革后，我國北方流行“寧可少好，不可多惡”“頃不比畝善”的諺語。這說明（）A.北方農(nóng)民好逸惡勞，不愿意耕種較多的土地

B.均田制下平均分配土地扼殺了農(nóng)民耕種土地的積極性C.北方農(nóng)民注意精耕細(xì)作和耕作的功效D.北方貧瘠的土地比肥沃的土地多參考答案：C8.孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去?！倍偈嬲f：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相對于孟子，董仲舒的主張A.修改了儒家學(xué)說中的君臣關(guān)系B.強(qiáng)調(diào)對君主暴政的制約C.彌補(bǔ)先秦儒學(xué)的重大理論缺陷D.適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要參考答案：A試題分析：據(jù)材料“君有過則諫，反覆之而不聽，則去……唯天子受命于天，天下受命于天子”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這說明董仲舒的主張修改了儒家學(xué)說中的君臣關(guān)系，主張君權(quán)神授，故A正確。董仲舒的材料未涉及對君主暴政的制約，故B排除。材料無法體現(xiàn)彌補(bǔ)先秦儒學(xué)的重大理論缺陷，且孟子的思想不能說重大理論缺陷，故C排除。漢代沒有爭霸戰(zhàn)爭的需要，故D排除?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·特點9.陳獨(dú)秀認(rèn)為，“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣”“若是決計守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子”“若決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子”“因為新舊兩種法子，好像水火冰炭，斷斷不有相容”。下列說法中最符合題意的是A.陳獨(dú)秀倡導(dǎo)使用新法B.陳獨(dú)秀提倡民主與科學(xué)C.陳獨(dú)秀未能正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化D.陳獨(dú)秀認(rèn)為新法優(yōu)于舊法參考答案：C根據(jù)材料可知，“西洋的法子”指的是西方的民主科學(xué)等思想，“中國的法子”指的是中國的傳統(tǒng)文化儒家思想。他認(rèn)為兩者水火不容，對西方文化全盤肯定，而對中國傳統(tǒng)文化全盤否定，故C項正確。A項是材料現(xiàn)象的體現(xiàn)，與材料主旨強(qiáng)調(diào)陳獨(dú)秀未能正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化不符，排除。材料強(qiáng)調(diào)陳獨(dú)秀未能正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化，與提倡民主與科學(xué)無關(guān)，排除B。D項是材料現(xiàn)象的體現(xiàn)，與材料主旨強(qiáng)調(diào)陳獨(dú)秀未能正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化不符，排除。10.1977年4月，鄧小平致信黨中央，提出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的、完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”鄧小平此舉的實質(zhì)意圖是推動黨中央A.用改革開放取代階級斗爭B.用毛澤東思想否定“兩個凡是”C.清除主觀主義思想的影響D.為中國特色社會主義理論的提出奠定基礎(chǔ)參考答案：C【詳解】本題考查新中國的指導(dǎo)思想的相關(guān)知識點，旨在考查學(xué)生對知識的理解和對材料的解讀和分析能力。根據(jù)“1977年”時間來看，當(dāng)時正是“兩個凡是”思想占統(tǒng)治地位的時期，材料中主張“用準(zhǔn)確的、完整的毛澤東思想”，所針對的正是“兩個凡是”的主觀主義思想，主要是要清除主觀主義思想的影響，故選擇C項；1978年底召開的十一屆三中全會上才決定實行改革開放，A項錯誤；B項不是實質(zhì)意圖，排除；材料主要是清除主觀主義思想的影響，不是為中國特色社會主義理論的提出奠定基礎(chǔ)，D項錯誤。故選C。11.新文化運(yùn)動為20世紀(jì)早期中國文化界中，由一群受過西方教育的人發(fā)起的一次革新運(yùn)動，很多史學(xué)家認(rèn)為它是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)。依據(jù)所學(xué)知識，你認(rèn)為他們的理由主要是

A.它力圖從思想深處鏟除封建專制的根源它

B.它的口號是“民主”和“科學(xué)”

C.它是五四運(yùn)動的先導(dǎo)

D.是資產(chǎn)階級發(fā)起的參考答案：A本題考查比較概括的能力。戊戌變法是一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運(yùn)動，辛亥革命則是資產(chǎn)階級革命運(yùn)動。而新文化運(yùn)動則從思想上動搖了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)12.中國古代一部長篇小說“劃時代地把戀愛主題與整個社會問題緊密地結(jié)合起來，藝術(shù)地揭示了專制帝國走向敗落的歷史命運(yùn)”。這部長篇小說是（

）A、《西游記》

B、《水滸傳》

C、《紅樓夢》

D、《三國演義》參考答案：C13.在理論上，孟子認(rèn)為“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為此，他們提出的最重要的主張分別是實行A.仁政和道德教育B.王道和民主政治C.兼愛和自我節(jié)制D.人治和以法治國參考答案：A試題分析：本題材料提到，孟子認(rèn)為“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。結(jié)合所學(xué)知識可知，他們提出的最重要的主張分別是實行仁政和道德教育。因此選A。BCD都不符合所學(xué)知識，排除?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成·孟子思想；西方人文精神的起源及其發(fā)展·西方人文主義思想的起源·蘇格拉底思想【名師點睛】本題考查孟子和蘇格拉底的思想對比。孟子與蘇格拉底的思想相似之處：在倫理觀上孟子主張“性本善”；蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。孟子承仲尼之志，稱述堯舜及三代德政，孜孜追求仁政王道；蘇格拉底，對政治具有執(zhí)著、熱烈、卓越的觀察力，立志改革社會現(xiàn)。孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。蘇格拉底古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。14.資本主義世界市場的初步形成，大體上是在（

）A．18世紀(jì)中期

B．18世紀(jì)末

C．19世紀(jì)初期

D．19世紀(jì)中期參考答案：D15.柏拉圖的“理想國”是奴隸主的理想；資產(chǎn)階級把永葆資本主義制度作為他們的理想；無產(chǎn)階級則把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。這說明（）A．在階級社會，理想具有階級性

B．他們的理想都是幻想C．每一時代的人們都有美好的愿望

D．理想是虛無縹緲的東西參考答案：A柏拉圖的思想。本題的關(guān)鍵詞是“奴隸主”“資產(chǎn)階級”“無產(chǎn)階級”，因此可說明不同的階級有不同的理想，即理想具有階級性。16.《全球通史》中有這樣一段描述：“新皇帝……廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負(fù)責(zé)的官員?！边@是指A.周天子實行分封制B.秦始皇設(shè)立郡縣制C.漢高祖實行郡國并行制D.漢武帝設(shè)立刺史制參考答案：B試題分析:依據(jù)材料中“廢除了所有的封建國家和王國”等信息可知廢除了分封制，故A項排除；據(jù)“新皇帝”“將廣闊的國土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”等信息可知是秦代的郡縣制，故B項正確；“廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分為若干行政區(qū)”不存在分封制，就不應(yīng)該是郡國并行制，故C項排除；刺史屬于地方官職，具有監(jiān)察的職能，與題意無關(guān)，故D項排除。考點：古代中國的政治制度·秦朝中央集權(quán)制度的形成·郡縣制17.某思想家強(qiáng)調(diào)倫理認(rèn)知的關(guān)鍵深植在道德本性之中，之所以有時會違背道德本性，是因為“物欲牽蔽”，該思想家是A.孔子 B.董仲舒 C.王陽明 D.李贄參考答案：C本題考查宋明理學(xué)。根據(jù)材料信息“物欲牽蔽”可知如果沒有物欲牽累蒙蔽，只靠良知去發(fā)揮作用，那么就無時無處不是道。然而，平常人大多被物欲牽累蒙蔽，不能遵從良知。王陽明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王陽明則告訴了我們?yōu)槭裁炊鄶?shù)人不能保持和守住本心，那便是因為物欲的蒙蔽，故C項正確。

18.一位語文老師講授小說單元時，投影了“金陵十二釵”畫面，該圖反映的是某一著名小說的片段，關(guān)于這一小說的下列敘述正確的是A.它的作者是羅貫中

B.中國文言短片小說的杰作C.揭示了封建社會走向敗落的歷史命運(yùn)

D.中國古代諷刺小說的豐碑參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力，材料中“金陵十二釵”出自清代長篇小說《紅樓夢》，其作者是著名文學(xué)家曹雪芹，他被列為中國古典四大名著之首，其原因是它深刻揭示了封建社會走向敗落的歷史命運(yùn),是幾千年反封建思想的最高峰，所以C項表述正確，ABD三項說法錯誤不符合《紅樓夢》的史實特征。考點：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·明清小說19."我有一個夢想，夢想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的日子能夠和昔日奴隸主的兒子，兄弟般地平起平坐，共敘兄弟情誼。"這種訴求主要反映了20世紀(jì)60年代的美國

A．種族歧視嚴(yán)重

B．階級矛盾尖銳

C．貧富差距加大

D．社會暴力泛濫參考答案：A20.羅斯福規(guī)定，“凡在現(xiàn)在所處環(huán)境中，竭盡一切人力的可能，仍找不到完全自給和安居樂業(yè)機(jī)會的家庭，我們均將竭盡力在新的環(huán)境中給予重新開始的機(jī)會”。與此直接相關(guān)的措施是（

）A．發(fā)放救濟(jì)資金 B．以工代賑C．實行美元貶值 D．壓低農(nóng)產(chǎn)品價格參考答案：知識考點：羅斯福新政參考答案：B試題分析：材料指的是給其提供就業(yè)，B符合。A也是社會救濟(jì)的措施，但是它屬于直接救濟(jì)。CD與社會保障無關(guān)。21.史學(xué)家陳旭麓在《中國近代社會的新陳代謝》中提出：“就其主觀動機(jī)而言，他們未必有真心打破舊軌，但他們的主張卻歷史的包含著逸出舊軌的趨向。”文中的“他們”說明洋務(wù)派主張A.“以忠信為甲胄、禮義為干櫓”B.“師夷長技以自強(qiáng)”C.“唯君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下遞”D.“我中國欲獨(dú)立，不可不革命”參考答案：B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，即“師夷長技以自強(qiáng)”，故B項正確；A項是封建頑固勢力的主張，排除；C項是早期維新派的主張，排除；D項是資產(chǎn)階級革命派的主張，排除?！军c睛】“洋務(wù)派”是解題的關(guān)鍵信息。22.最早廢除個人獨(dú)裁而建立集體統(tǒng)治國家體制是：A.君主制B.貴族制C.平民政治D.民主政治參考答案：B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，古希臘是民主政治的搖籃，希臘“集體統(tǒng)治國家”指的就是希臘公民能夠有更多的機(jī)會直接參與城邦的公共事務(wù)，貴族在民主政治中處于絕對的優(yōu)勢，B選項符合題意。君主制是個人專制，A選項排除。平民與貴族在民主政治中不占優(yōu)勢，C選項排除。民主政治說的太寬泛與材料中的“最早”不符，D選項排除。23.“奴隸是人，不管其社會地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚的品性?！边@句話（

）A、強(qiáng)調(diào)了天賦人權(quán)的思想

B、抨擊和批判了奴隸制度C、明確提出人民主權(quán)的學(xué)說

D、包含著法律面前人人平等的思想?yún)⒖即鸢福篈24.如圖是1933年和1938年中國共產(chǎn)黨黨員主要成份比例的情況，這一變化說明了A.中國社會主要矛盾變化B.中國革命性質(zhì)的重大改變C.中共得到農(nóng)民的熱烈擁護(hù)D.建立新型民主政權(quán)的嘗試參考答案：A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，國共十年對峙時期，階級矛盾是主要矛盾，中共開展土地革命，故1933年工人和農(nóng)民比例最高，1938年是抗日戰(zhàn)爭時期，民族矛盾是主要矛盾，為貫徹全面抗戰(zhàn)路線，工人、農(nóng)民、地主階級、中小商人等都是中共團(tuán)結(jié)的對象，中共黨員的比例發(fā)生了變化，故中國社會主要矛盾的變化是1933年和1938年中國共產(chǎn)黨黨員主要成份比例變化的原因，選A。1933年和1938年都是新民主主義革命階段，中國革命性質(zhì)都是反帝反封建，B表述錯誤，排除B。C項不能解釋1933年和1938年中國共產(chǎn)黨黨員主要成份比例變化的原因，故排除C。材料不能看出“民主政權(quán)的嘗試”的信息，故排除D。25.“觀吾國今處之形，小己自由，尚非所急，而祛異族之侵橫，求有立于天地之間，真刻不容緩之事。故所急者，國群自由，非小己自由也?！边@說明嚴(yán)復(fù)關(guān)注自由主要是基于A．救亡圖存以實現(xiàn)中華民族獨(dú)立

B．實現(xiàn)民主以確保國民政治權(quán)利C．發(fā)展經(jīng)濟(jì)以改善普通民眾生活

D．解放思想以破除社會變革禁錮參考答案：A本題主要考察學(xué)生對材料的理解能力。根據(jù)題干“而所以祛異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事，可知追求自由是為取得國家獨(dú)立，”故所急者，乃國群自由，非小己自由也“更能體現(xiàn)不是為自己的自由而是整個國家民族的生存和自由，所以A正確；BCD材料沒體現(xiàn)。26.1984年人稱“江南貓王”的畫家陳蓮濤為鄧小平畫一幅《雙貓圖》，圖中有幾行遒勁蒼老的題詞：“不管白貓黑貓，會捉老鼠就是好貓”?！澳戏秸勗挕敝心荏w現(xiàn)這一主旨的是A.科技是第一生產(chǎn)力B.社會主義的本質(zhì)C.建立現(xiàn)代企業(yè)制度D.檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)參考答案：B社會主義的本質(zhì)社會主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，題干說的是不管什么方法，只要把問題解決的就是好方法，即主要能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是好方法，故答案選B。題干沒有涉及科技問題，排除A；現(xiàn)代企業(yè)制度定義為以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以企業(yè)法人制度為主體，以公司制度為核心，以產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)為條件的新型企業(yè)制度，題干沒有體現(xiàn)，排除C；實踐檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，題干沒有體現(xiàn)，排除D。27.喬治·華盛頓曾指出：“在導(dǎo)致政治繁榮的一切傾向和習(xí)慣中，宗教與道德是必不可少的支柱……純粹的政治家與虔誠的人相同，應(yīng)該尊重和珍愛這些支柱?！边@表明華盛頓A．重視宗教道德在實現(xiàn)民主政治中的重要作用B．強(qiáng)調(diào)人的信仰與道德是實現(xiàn)獨(dú)立的重要前提C．認(rèn)為政治家們要堅持宗教自由和高尚的道德D．主張運(yùn)用宗教、道德和法治推動國家民主化參考答案：A28.西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點是A．壓制知識分子

B．加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治

C．完善法律機(jī)制

D．區(qū)別對待古代文化參考答案：B秦朝“焚書坑儒”和西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。本題旨在考查學(xué)生比較歷史事件的能力，通過比較認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律。通過比較分析的方法來解答此題。秦朝時，專制主義中央集權(quán)制度剛剛建立，一些儒生攻擊郡縣制度，儒家思想不利于專制主義中央集權(quán)的鞏固，所以秦始皇“焚書坑儒”。西漢武帝時，一度泛起的分封勢力被鏟除，需要以思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一，來加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，所以“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。通過比較分析，便會得出正確答案。解答此題比較容易犯的錯誤是選擇A項：壓制知識分子。因為秦朝“焚書坑儒”和西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，都是加強(qiáng)思想控制和文化專制，都是針對知識分子的，所以很容易被理解為是壓制知識分子。但是無論是加強(qiáng)思想專制還是文化專制，其根本著眼點都是加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治。故選B。29.公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典A.公民必須能言善辯B.參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭參考答案：B由材料“雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的成功‘依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力’”可知，當(dāng)時雅典公民熱衷于參政議政，B符合題意；A是材料現(xiàn)象；公元前5世紀(jì)雅典民主政治處于“黃金時期”，C說法不正確；材料反映的是雅典公民的參政意識較強(qiáng)，而不是思想紛爭，D不正確。點睛：本題考查學(xué)生對雅典民主政治的相關(guān)內(nèi)容的掌握。解答該題要求學(xué)生注意材料時間信息“公元前5世紀(jì)”的雅典的社會狀況，結(jié)合雅典民主政治的背景分析即可得出答案。30.17世紀(jì)傳入歐洲，并被西方國家稱作“東方醫(yī)學(xué)巨典”的中國著作是：參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙舯卮〗o孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？——李贄《焚書》咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！钯棥恫貢凡牧先翱追蜃又谥袊?，是權(quán)勢者們捧起來的?！薄胺灿衅髨D獲得權(quán)勢的后人，就是希望做官的人，都是讀‘四書’和‘五經(jīng)’。”“孔子這人，其實是自從死了以后，也總是當(dāng)著權(quán)勢者們的‘敲門磚’的差使的?！薄斞浮对诂F(xiàn)代中國的孔夫子（1）據(jù)材料一，董仲舒提出了怎樣的主張？這一主張對我國后世思想領(lǐng)域的影響是什么？（6分）（2）據(jù)材料二，明朝的李贄對孔子的思想言論持什么看法？（2分）（3）據(jù)材料三，漢代以后出現(xiàn)“以孔子之是非為是非”的現(xiàn)象，其原因何在？（2分）（4）在今天，我們應(yīng)該如何正確地對待以孔子思想為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化？（2分）參考答案：（1）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。（2分）儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。（4分）（2）孔子不是天生圣人，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。（2分）（3）漢武帝以后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。（2分）（4）取其精華，棄其糟粕，批判地繼承。（2分）（3）漢武帝時期采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，采取利用國家政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué)等措施，為儒家思想上升到獨(dú)尊的地位起到了決定性的作用。從此儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，延續(xù)了兩千年之久。（4）孔子創(chuàng)立的儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，但儒家思想中也有合理的成分，儒家的大一統(tǒng)意識，民本意識、道德意識與和諧意識等，對維護(hù)中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感，謀求社會的共同發(fā)展和生態(tài)環(huán)境都不無裨益。但在對儒家思想積極性加以發(fā)揮的同時，也不要被一些傳統(tǒng)儒家的陳規(guī)陋俗所束縛，要做到“取其精華，去其糟粕”?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴?孔子的思想；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?董仲舒的儒學(xué)思想（新儒學(xué)）；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?李贄的思想32.2013年9月和10月，習(xí)近平總書記在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議。2015年2月1日推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作會議在北京召開。閱讀下列材料：材料一

公元前138年，漢朝杰出的外交家張騫曾經(jīng)出使西域。這以后，從內(nèi)地去西域的陸路就更加暢通了。當(dāng)時通往西域的大路有南北兩條，……南北兩路在大宛會合，然后經(jīng)布哈拉可到安息（今伊朗）。從安息再往西可通往條支（今伊拉克）、大秦（羅馬帝國）。

——中華書局編輯部《古代經(jīng)濟(jì)專題史話》材料二

宋朝期間，中國人在造船業(yè)和航海業(yè)上取得巨大的進(jìn)步，12世紀(jì)末，開始取代穆斯林在東亞和東南亞的海上優(yōu)勢。宋元時期，中國的船只體積最大，裝備最佳；中國商人遍布東南亞及印度港口。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三

在當(dāng)時，中國與俄羅斯、朝鮮、越南和南洋各地以及某些資本主義國家都有頻繁的商業(yè)往來，輸出的商品一般以棉布、絲綢、瓷器、鐵鍋、茶、糖為大宗，進(jìn)口的商品則是哆羅呢、嗶吱、玻璃、珊瑚和各種香料、海味等奢侈品。在嘉慶以前，清朝在國際貿(mào)易上始終保持出超的地位。

——翦伯贊《中國史綱要》材料四“一帶一路”實質(zhì)是借用古代絲綢之路的歷史符號，以和平發(fā)展、合作共贏為時代主題，積極主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，對開創(chuàng)我國全方位對外開放新格局，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程，促進(jìn)世界和平發(fā)展，都具有劃時代的重大意義。

——2015年《政府工作報告中相關(guān)詞語注釋》請回答：（1）漢唐時期，陸上絲綢之路開辟并得到發(fā)展。據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，推測漢唐時期陸上絲綢之路的起點及輸往國外的物品。（3分）（2）宋元時期，海上絲綢之路超越了陸上絲綢之路。據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國取代穆斯林在東亞和東南亞的海上優(yōu)勢的原因。并說明海上絲綢之路發(fā)展的影響。（5分）（3）明清時期統(tǒng)治者實行海禁政策，但對外貿(mào)易較之前朝仍有較大發(fā)展。據(jù)材料三，概括清朝嘉慶之前對外貿(mào)易的特點。結(jié)合所學(xué)知識，指出嘉慶之后對外貿(mào)易變化對中國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響。（5分）（4）據(jù)材料四，習(xí)近平提出共建“一帶一路”有哪些世