論述類文本復(fù)習(xí)之第二課時(shí)選項(xiàng)怎么設(shè)置

論述類文本閱讀之如何解題讀好才能答好易懂≠易做好讀≠讀好讀懂

做對(duì)

知曉題型掌握規(guī)律知曉題型第一題，概念、判斷第二題，結(jié)構(gòu)、論證方法第三題，判斷、推理。掌握規(guī)律選項(xiàng)設(shè)置規(guī)律做題具體方法知曉題型第一題，概念、判斷第二題，結(jié)構(gòu)、論證方法第三題，判斷、推理。論述類設(shè)項(xiàng)方式可分三大類型：信息轉(zhuǎn)述、論點(diǎn)論證、判斷推理選項(xiàng)設(shè)置：各題的選項(xiàng)內(nèi)容，或是對(duì)文本信息的間接轉(zhuǎn)換；或是對(duì)思想內(nèi)容的分析綜合，對(duì)事理的邏輯判斷、推理；或是對(duì)論證的分析，對(duì)作者或文中觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)等。第一題，概念、判斷第二題，結(jié)構(gòu)、論證方法第三題，判斷、推理。知曉題型：各題的選項(xiàng)內(nèi)容，或是對(duì)文本信息的間接轉(zhuǎn)換；或是對(duì)思想內(nèi)容的分析綜合，對(duì)事理的邏輯判斷、推理；或是對(duì)論證的分析，對(duì)作者或文中觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)等。論述類設(shè)項(xiàng)方式可分三大類型：信息轉(zhuǎn)述、論點(diǎn)論證、判斷推理選項(xiàng)設(shè)置：題干內(nèi)容：選項(xiàng)與原文表述上區(qū)別越細(xì)微越要小心?！瓣P(guān)于原文或某部分的論證”：主要考查論證結(jié)構(gòu)、論證手法、論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系“分析和推測(cè)（推斷）”：主要考查判斷推理“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析”：概念和判斷“關(guān)于原文內(nèi)容的表述”：簡單轉(zhuǎn)述原文內(nèi)容ABCDE文本中的信息轉(zhuǎn)化為選擇項(xiàng)的語言變化形式（形意的關(guān)系：形異意同、形似意異）是否等值轉(zhuǎn)述、邏輯關(guān)系是否變化熟悉信息加工的主要方式（刪、添、調(diào)、改、漏、湊）同義替換/變換主體，重組句子/化繁為簡，或化簡為繁/化具體為抽象，或化抽象為具體/由分散到集中或前后句子順序調(diào)換/并提分述或單項(xiàng)合并/文言轉(zhuǎn)化為白話/因果關(guān)系明確化/加強(qiáng)而非強(qiáng)加/附加成分轉(zhuǎn)換成句子/肯定變否定/指示代詞具體化選項(xiàng)設(shè)置方式之一：信息轉(zhuǎn)述正確的標(biāo)準(zhǔn)：等值轉(zhuǎn)述：替換的甲乙兩個(gè)概念（或替換觀點(diǎn)的句子）在內(nèi)涵與外延上是相同的（或有相容關(guān)系），文本與選項(xiàng)在文意表達(dá)上并沒有發(fā)生變化。主要表現(xiàn)：將文本中的甲概念，換成選擇項(xiàng)中的乙概念；或采用不同的語言形式，對(duì)原文的語句內(nèi)容“換一種說法”進(jìn)行表述。概念或觀點(diǎn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)述信息轉(zhuǎn)述的方式和陷阱選項(xiàng)表述B.“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。原文表述“照著講”，主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。比對(duì)結(jié)果符合文意，正確真題分析選項(xiàng)表述D．我國當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識(shí)。原文表述在新的時(shí)代條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。比對(duì)結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤真題分析轉(zhuǎn)述陷阱：胡亂添加，無中生有(2019·新課標(biāo)全國卷Ⅲ第3題)B．民間各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分，有很強(qiáng)的民俗色彩。原句：廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感?！赁D(zhuǎn)述陷阱：隨意刪減，范圍變化真題分析選項(xiàng)表述B．從杜甫論詩作品中，可以看出他對(duì)古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)。原文表述就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。比對(duì)結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤真題分析轉(zhuǎn)述陷阱：偷換概念選項(xiàng)表述D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演講的過程。原文表述從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近于諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判。比對(duì)結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤真題分析轉(zhuǎn)述陷阱：顛倒是非轉(zhuǎn)述陷阱1：胡亂添加，無中生有轉(zhuǎn)述陷阱2：隨意刪減，范圍變化轉(zhuǎn)述陷阱3：偷換概念轉(zhuǎn)述陷阱4：顛倒是非概念或觀點(diǎn)等值轉(zhuǎn)述：概念內(nèi)涵外延一致、觀點(diǎn)含義一致。信息轉(zhuǎn)述形式一：概念或觀點(diǎn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)述信息轉(zhuǎn)述形式二：信息的整合轉(zhuǎn)述將文本中具體的表述進(jìn)行概括總結(jié)，抽象提煉其本質(zhì)，是一種化繁為簡的概括性轉(zhuǎn)述方式。從選擇項(xiàng)的語言形式上看，是從文本中幾段文字、幾個(gè)句子或一個(gè)長句子中抽取關(guān)鍵詞語，重新組織，整合成相對(duì)簡短句子,表現(xiàn)為變換主體重組句子、句群變復(fù)句、復(fù)句變單句，長句變短句等形式?！畔⒌暮Y選與整合

【原文】20世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些“鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥。東漢許慎《說文解字》云：“鸑鷟，鳳屬，神鳥也?！杏?，似鳧而大，赤目?！睋?jù)此，古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥?！具x項(xiàng)C】綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥。真題分析概括正確

2017年全國1卷

D.已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)利益分配的認(rèn)識(shí)都會(huì)影響我們對(duì)氣候正義內(nèi)涵的理解。第四段：氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個(gè)人都有平等使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。第三段：實(shí)際上氣候變化公約或協(xié)定把長期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾?！辽購奈覀儺?dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。

第二段：氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題……每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說,……而發(fā)達(dá)國家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時(shí)遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。真題分析概括正確選項(xiàng)表述B.城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī)，制度的主要功能也會(huì)因此不同。原文表述一種較為理想的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言，其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力，而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市而言，人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于，即使是正在崛起的城市，也需要面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問題：即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市，也需要面對(duì)新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度，過于注重城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足，走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展。比對(duì)分析符合文意，正確真題分析真題分析選項(xiàng)表述D.在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。原文表述第2段段末：這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。第3段段末：過于注重某種形式的城市制度，過于注重城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足，走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展。第4段段末：啟蒙主義的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的片面化，都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱，都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。比對(duì)結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤轉(zhuǎn)述陷阱：整合中改變意思選項(xiàng)表述B.遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象未來的基礎(chǔ)。原文表述不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度上都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過去經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。比對(duì)結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤真題分析轉(zhuǎn)述陷阱：整合中改變意思信息轉(zhuǎn)述形式二：信息整合轉(zhuǎn)述

轉(zhuǎn)述陷阱：

整合中改變意思、隨意定性重點(diǎn)關(guān)注：整合了什么？整合后的信息指向了什么？（后者更關(guān)鍵）原文中分句與分句之間的邏輯關(guān)系（一般有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系），選項(xiàng)中對(duì)其進(jìn)行或隱或顯的轉(zhuǎn)述，需辨析其是否是等值轉(zhuǎn)換。A例如，文本中某句話的邏輯關(guān)系是“因?yàn)椤浴钡摹跋纫蚝蠊钡捻樞?，而在選項(xiàng)中則呈現(xiàn)“之所以……是因?yàn)椤钡摹跋裙笠颉钡捻樞?，但從邏輯推理的角度沒有發(fā)生變化，這類的信息轉(zhuǎn)述均屬等值轉(zhuǎn)述。（最常見的是因與果、條件與結(jié)果的轉(zhuǎn)換）B形式三、邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)述選項(xiàng)表述C.要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿Γ蛻?yīng)平衡各種主義的關(guān)系。

原文表述當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí)，這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿Α１葘?duì)結(jié)果符合文意，正確真題分析選項(xiàng)表述B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇刪除所耗費(fèi)的成本太高。原文表述在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化、廉價(jià)的存儲(chǔ)器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上比對(duì)結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤真題分析轉(zhuǎn)述陷阱：亂拉關(guān)系選項(xiàng)表述A.

當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí)，其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。

原文表述當(dāng)代城市社會(huì)，尤其需要關(guān)注以下文明彈性問題。其一，空間彈性……其二，制度彈性……其三，意義彈性……保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市命運(yùn)共同體，對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的。比對(duì)分析不符合文意，錯(cuò)誤真題分析轉(zhuǎn)述陷阱：亂拉關(guān)系選項(xiàng)：正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。原句：禮和樂是中國社會(huì)的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。”

轉(zhuǎn)述陷阱：變換邏輯關(guān)系變轉(zhuǎn)折關(guān)系為因果關(guān)系例題分析轉(zhuǎn)述陷阱：變換邏輯關(guān)系（必要條件、充分條件）

原文

競(jìng)標(biāo)價(jià)不能太高，否則競(jìng)標(biāo)承包者就很有可能不贏利，甚至虧損。選項(xiàng)B．在對(duì)酒、醋、陂塘、墟市、渡口等的稅收買撲承包中，如果官府競(jìng)標(biāo)價(jià)定得低，承撲者在經(jīng)營過程中就不會(huì)有虧損破產(chǎn)的擔(dān)憂。

選項(xiàng)表述D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。原文表述“新子學(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。“照著講”與“接著講”二者無法分離。“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。比對(duì)分析不符合文意，錯(cuò)誤真題分析轉(zhuǎn)述陷阱：變換邏輯關(guān)系選項(xiàng)表述A.對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。

原文表述“照著講”，主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？薄⑽墨I(xiàn)編纂，等等?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想?！罢罩v”與“接著講”二者無法分離……進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入比對(duì)分析不符合文意，錯(cuò)誤真題分析轉(zhuǎn)述陷阱：變換邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)述陷阱：邏輯關(guān)系不完整

原文

在西方，人們對(duì)酒神巴庫斯非常崇拜，而且這種崇拜貫穿于西方的歷史。后來，盧梭、尼采把這種崇拜理論化，成就了西方的浪漫主義哲學(xué)思潮。選項(xiàng)D.對(duì)酒神巴庫斯崇拜，成就了西方的浪漫主義的哲學(xué)思潮；在東方，酒文化也帶來了浪漫主義的影響，但相對(duì)西方而言并沒有形成完整的哲學(xué)思潮。轉(zhuǎn)換陷阱：亂拉關(guān)系變換關(guān)系（因果、轉(zhuǎn)折、條件關(guān)系之間的變換；相似、相反關(guān)系的變換）邏輯關(guān)系不完整句間關(guān)系要辨清，關(guān)系轉(zhuǎn)述要留心信息轉(zhuǎn)述形式三：邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)換形式四：推斷式轉(zhuǎn)述根據(jù)閱讀文本提供的某個(gè)信息（甲），推測(cè)斷定出另一個(gè)信息（乙）。（信息的有無）

具體表現(xiàn)在：①由已知推未知②由材料推結(jié)論③由原因推結(jié)果④由抽象推具體選項(xiàng)表述A.大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒有主動(dòng)權(quán)，就難以保護(hù)隱私。原文表述“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主體對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。比對(duì)結(jié)果符合文意，正確真題分析選項(xiàng)表述C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí)，應(yīng)當(dāng)避免西式改編，以防失去原有風(fēng)格。原文表述在對(duì)民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過程中，有些實(shí)施者沒有堅(jiān)持本真性的原則，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。比如，有些人在改造民樂時(shí)套用西方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求。比對(duì)結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤真題分析轉(zhuǎn)述陷阱：推斷片面選項(xiàng)表述D.當(dāng)下美育應(yīng)重傳統(tǒng)輕西方,融匯西方與民族、古典與現(xiàn)代的文化,形成好的審美教育體系。原文表述當(dāng)下美育還出現(xiàn)重西方而輕傳統(tǒng)的傾向,我們的美育應(yīng)充分吸納傳統(tǒng)文化內(nèi)容,自覺傳承民族文化精神,將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來。比對(duì)結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤例題分析轉(zhuǎn)述陷阱：推斷過度選項(xiàng)表述D.我們要對(duì)抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶。原文表述數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。因此，適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。比對(duì)結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤真題分析轉(zhuǎn)述陷阱：推斷違背文意BA推斷轉(zhuǎn)述應(yīng)基于文意，合于情理。信息轉(zhuǎn)述形式四：推斷式轉(zhuǎn)述轉(zhuǎn)述陷阱：推斷不合理——

片面、過度、背離內(nèi)容分析（比對(duì)）：結(jié)構(gòu)分析敏感詞分析邏輯分析（推理）：等值轉(zhuǎn)述的要求：概念內(nèi)涵外延相等、觀點(diǎn)一致、關(guān)鍵信息完整，事實(shí)相符，關(guān)系相同，推斷合理如何辨析“信息轉(zhuǎn)述”的正誤查修飾限制插入成分---看概念的屬性闡釋或解說是否添漏改查主干—看概念或觀點(diǎn)與原文是否相符分析觀點(diǎn)、論據(jù)和論證過程的轉(zhuǎn)述是否與原文等值一、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、敏感詞分析：

1.內(nèi)容分析：分析選項(xiàng)要表達(dá)的核心內(nèi)容、及其關(guān)鍵信息點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際思考選項(xiàng)內(nèi)容的合理性或?yàn)閷?duì)比分析找到關(guān)鍵對(duì)比點(diǎn)。（2017課標(biāo)2·1）選項(xiàng)：D．中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。原文：正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。（2012年新課標(biāo)·3）選項(xiàng)：D.由于科技黑箱使用簡單方便，于是就可能發(fā)生濫用的現(xiàn)象，其直接后果就是科技這把雙刃劍的哪一刃都變得更加鋒利。原文：由于使用者不必從頭學(xué)起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對(duì)科技黑箱的濫用。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無疑會(huì)使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利。

選項(xiàng)一般是復(fù)句形式，首先要明確其表述對(duì)象，分析其結(jié)構(gòu)層次；針對(duì)每個(gè)分句，要對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，明確主謂賓和修飾語，若結(jié)構(gòu)上存在錯(cuò)誤則錯(cuò)的概率高，若沒有錯(cuò)誤，要注意從結(jié)構(gòu)上進(jìn)行對(duì)比分析。

（2013年新課標(biāo)一·1）B.錢穆說過：如果老子其他人說的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。（2013年新課標(biāo)一·2）選項(xiàng)：D.《老子》有“以德報(bào)怨”之說，所以“子曰：‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！币痪鋺?yīng)該是《論語》引用《老子》的鐵證，并且是對(duì)《老子》的批評(píng)。原文：《論語·憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如?’子曰：‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書?！币虼诉@一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對(duì)《老子》的批評(píng)。

2.結(jié)構(gòu)分析：選項(xiàng)表述C.城市的意義對(duì)不同的人群來說是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。原文表述所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。比對(duì)結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤真題分析看主干選項(xiàng)表述D．1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性。原文表述1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的?！北葘?duì)結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤真題分析看修飾限制成分：是否添漏改C.我國審美教育體系既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果,又能彰顯我們民族文化特色,實(shí)現(xiàn)兼收并蓄。原文：我們的美育應(yīng)充分吸納傳統(tǒng)文化內(nèi)容,自覺傳承民族文化精神,將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來,從民族角度觀察世界,自現(xiàn)代眼光觀照傳統(tǒng),形成既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果,又能彰顯我們民族文化特色、體現(xiàn)中華民族生生不息精神風(fēng)貌的審美教育體系。未然變已然看修飾限制成分：是否添漏改

迅速準(zhǔn)確地把握句中的敏感詞，通過敏感詞來對(duì)句意表達(dá)是否恰當(dāng)，進(jìn)行初步判斷。

【常見敏感詞總結(jié)】表數(shù)量或范圍的詞：少數(shù)、部分、幾個(gè)、大多數(shù)、凡、全、都、所有、部分、一切、一些、有些、幾乎、左右、只、僅等。表程度輕重的詞：特別、十分、非常、稍微、很、極其、最、一般等表頻率高低的詞：通常、總是、有時(shí)、偶爾等表時(shí)態(tài)的詞：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、正、了等表可能與必然的詞：可能、大概、大約、也許、一定、肯定、必、必然、估計(jì)、未必等表?xiàng)l件關(guān)系的詞：只有、只要、無論等表因果的詞：因?yàn)?、所以、之所以、由于等指代詞：這、那、其等表否定的詞：一重否定：忌、防止、難以、忘記、忽視、放棄、拒絕、杜絕、無非、妨礙雙重否定：“不無”“不無”等。表揣測(cè)或比喻的詞：似乎、好像、仿佛等獨(dú)立成分：據(jù)說某些情況下3.敏感詞分析：審查選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分析內(nèi)在的邏輯關(guān)系，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的、承接等關(guān)系，尤其是因果或推理是否存在漏洞。比對(duì)分句的意義在原文是否有依據(jù)，是否完整轉(zhuǎn)述，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加因果、因果倒置、變換原因（或結(jié)果），是加強(qiáng)還是強(qiáng)加。二、邏輯分析，查語意是否完整與關(guān)系是否一致

（2016課標(biāo)2˙2）選項(xiàng)：C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。

原文：接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。（所以）海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，（因此）這種結(jié)構(gòu)影響著理解。（因果轉(zhuǎn)述有誤）（2015課標(biāo)2·3）選項(xiàng)：B．理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。原文：文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造，從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀……邏輯分析示例1、概念是什么？2、闡釋概念內(nèi)涵？3、論證方法？4、段落關(guān)系？5、作者的觀點(diǎn)是什么？道理、舉例、比喻、對(duì)比、類比、引證法、歸謬法并列、總分總、遞進(jìn)、正反、因果論述類文本解題為什么要運(yùn)用邏輯分析？論述類文本概念觀點(diǎn)論證結(jié)構(gòu)闡釋說理性邏輯性源于邏輯命題【原文】“你現(xiàn)在消費(fèi)的東西可以使你這一刻暫時(shí)滿足；……在另一時(shí)刻它又會(huì)讓你貪婪渴望?！比欢?，這種論證是經(jīng)不住分析的。B．通俗藝術(shù)可以使人在這一刻暫時(shí)滿足，而在另一時(shí)刻又會(huì)讓人貪婪渴望?？搓P(guān)系的完整表述邏輯分析具體方法【原文信息】中國歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)，使各種名列“正史”的著作也不能免俗。以居于“二十四史”之首的《史記》為例，它就廣采博納了許多傳說，并對(duì)其中的某些內(nèi)容作了增刪，敘述上更富于文學(xué)氣。A．以《史記》為代表的“二十四史”因?yàn)椴捎妹耖g傳說撰寫歷史，所以形成了我國歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)。比對(duì)關(guān)系是否一致邏輯分析具體方法選項(xiàng)表述B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇刪除所耗費(fèi)的成本太高。原文表述在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化、廉價(jià)的存儲(chǔ)器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上比對(duì)結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤真題分析比對(duì)關(guān)系是否一致運(yùn)用邏輯知識(shí)來解題

概念命題推理ab全同關(guān)系a包含關(guān)系bbab交叉關(guān)系概念的外延之間的關(guān)系有以下五種關(guān)系：

aba偷、竊學(xué)生、中學(xué)生教師、作家戰(zhàn)爭(zhēng)、和平冠軍、季軍矛盾關(guān)系反對(duì)關(guān)系概念：轉(zhuǎn)述是否等值？同義替換/化具體為抽象，或化抽象為具體/文言轉(zhuǎn)化為白話/肯定變否定/指示代詞具體化？概念【原文】二段：然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。

【原文】三段：悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。

【原文】四段：悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。2014年新課標(biāo)卷Ⅰ《美的內(nèi)涵》1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是（）A．在梁山伯與祝英臺(tái)的故事中，祝英臺(tái)女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對(duì)封建勢(shì)力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。B．在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉人海中，200多名官兵壯烈殉國。C．在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊(duì)撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3000多名日寇的多次進(jìn)攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。D．老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅(jiān)韌的精神，在飽受舊社會(huì)、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。提示一：理解詞語（概念），一定注意比對(duì)該選項(xiàng)，是否符合原文概念內(nèi)涵與外延。概念擴(kuò)大與縮小[2017全國Ⅱ·1C]明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開放和進(jìn)步?！驹摹咳绻f以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對(duì)于明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)?！颈葘?duì)分析】“明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的”錯(cuò)，原文說的是“明初往往被認(rèn)為是保守的”，擴(kuò)大了范圍。提示二：如果原文大概念換成選項(xiàng)中小概念，選項(xiàng)是正確的。如果原文小概念選項(xiàng)中換成大概念，是以偏概全。即原文中概念選項(xiàng)中可以縮小化，不可以被擴(kuò)大化?！具x項(xiàng)】詩人都不可能使其情志恒定在一種狀態(tài)下，【原文】但問題在于人的情志不可能恒定在一種狀態(tài)下沒變化，偷換概念

錢穆說過：如果老子其人其書的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。選項(xiàng)【原文】錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相大白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言.”大家都期待這個(gè)問題有新的解決線索。原文提示點(diǎn)三：注意原文中表示指代的詞語“其”“之”“這些”“那些”“這個(gè)”“那個(gè)”等。比對(duì)時(shí)，要注意指代對(duì)象是否一致,特別要注意選項(xiàng)是否有張冠李戴、偷換概念等錯(cuò)誤。命題、推理與論述類文本概念與詞語句子與命題復(fù)句與推理第一題，概念、判斷第二題，結(jié)構(gòu)、論證方法第三題，判斷、推理。在論述文本中，每一個(gè)選項(xiàng)是一個(gè)命題或推理?！?019年全國卷Ⅰ·1】A．作家樹立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。（推理）B．對(duì)人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。（判斷、推理）C．人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。（判斷、推理）D．真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費(fèi)需求。（判斷）分析關(guān)鍵詞，理清句子間的邏輯關(guān)系判斷動(dòng)詞、關(guān)聯(lián)詞語在論述文本中，每一個(gè)選項(xiàng)是一個(gè)命題或推理。有的選項(xiàng)是命題的簡化（緊縮）【2019年全國卷Ⅰ】A．（只要）作家樹立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。（充要條件）B．對(duì)人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。（因果關(guān)系）C．人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。（因果關(guān)系）D．真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費(fèi)需求。（否定判斷）在論述文本中，每一個(gè)選項(xiàng)就是一個(gè)命題或推理【2018全國卷III·1】當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是（判斷句）缺乏有機(jī)統(tǒng)一，這使得（因果關(guān)系）城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題，也都需要有制度彈性。（判斷句）城市的意義對(duì)不同的人群來說是不一樣的（負(fù)判斷），城市體需要一種抽象的意義共同性。（判斷句）在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。（因果關(guān)系、判斷句）

在論述文本中，每一個(gè)選項(xiàng)就是一個(gè)命題或推理具體方法指導(dǎo)【2017全國卷Ⅰ】1A.為了應(yīng)對(duì)氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，提出了氣候正義。原文：一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開始對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視。提示一：目的關(guān)系的復(fù)句一定注意目的。【2019年全國卷Ⅰ】1A．作家樹立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。（充要條件）提示二：條件、決定被決定關(guān)系，注意是否顛倒：A決定B,還是B決定A條件是否短缺:A、B導(dǎo)致了C充分與必要條件是否混淆:只要A，就B只有A，才B【2017全國卷Ⅰ】1B.與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題，實(shí)際上就是限制排放的問題。原文：空間維度的國際公平、國內(nèi)公平，時(shí)間維度的代際公平提示三：判斷句，A是B，要注意B的概念范圍是否偷換。提示三：判斷句，A是B，要注意A項(xiàng)概念范圍是否偷換。

【2017全國Ⅱ】C.明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開放和進(jìn)步。原文：明初社會(huì)【2017全國Ⅱ】D.中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。原文：青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。提示三：判斷句+判斷句，A推動(dòng)了B，從而推動(dòng)D，要注意第二個(gè)判斷句主語是否偷換?！?019全國Ⅰ】3C.

“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。

【2018年全國卷Ⅰ】3D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程?！?018全國卷Ⅰ】3.A.

對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的?！?017全國Ⅱ】1B.原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時(shí)青花瓷與外來文化已無關(guān)系。【2019全國Ⅰ】1D．真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費(fèi)需求。0102030405提示四：否定判斷，要注意肯否倒置?！?019年全國卷Ⅰ】3C人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。提示五：因果關(guān)系，要注意強(qiáng)化因果、因果倒置。（強(qiáng)加還是加強(qiáng)）A.如果不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產(chǎn)和外銷，青花瓷可能就不會(huì)崛起。B.時(shí)尚興盛是社會(huì)快速變化的標(biāo)志，可見青花瓷興盛的成化年間社會(huì)變化很快。C.青花瓷外銷掀起世界性的中國風(fēng)，可見青花瓷對(duì)明代的世界影響起了重要作用。D.青花瓷在明代引領(lǐng)了世界時(shí)尚，由此帶來的啟示是，應(yīng)注重社會(huì)的多元和開放?！?017全國卷Ⅱ】3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）01提示六：原命題：如果p，那么q。==>否命題：如果不p，那么不q。，在邏輯的角度可真可假，必須認(rèn)真判斷。如有“可能”，則該句正確，如沒有可能性判斷，則考慮其他條件，是否也可能導(dǎo)致該結(jié)果。如有“必須”之類的字眼，則要考慮說法過于絕對(duì)?！?018全國卷Ⅰ】3.D.

“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。02例5．【2017全國卷Ⅰ】3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.如果氣候容量無限，就不必對(duì)氣候變化進(jìn)行倫理審視、討論氣候的正義問題。B.如果氣候變化公約或協(xié)定的長期目標(biāo)能落實(shí)，那么后代需求就可以得到保證。C.只有每個(gè)人都控制“碳足跡”，從而實(shí)現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。D.氣候容量的公平享有是很復(fù)雜的問題，氣候正義只是理解該問題的一種視角。請(qǐng)迅速劃出下面四個(gè)題中表明句子邏輯關(guān)系的詞語，如果就如果那么【2017全國卷Ⅱ】3A.如果不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產(chǎn)和外銷，青花瓷可能就不會(huì)崛起?！?019全國卷Ⅰ】3C.老舍曾說:“不去與勞動(dòng)人民結(jié)為莫逆的好友，是寫不出結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的作品的?！边@與文中情感共同體的理念是相通的。如果就如果就不P不必qpq不p不會(huì)q不p不q?？?/p>