哲學一二單元高考試題

哲學一二單元高考試題

注意：1、本試題分選擇題和非選擇題兩卷；2、時間為90分鐘，滿分為100分；

3,選擇題60分，非選擇題40分：4、附加的選擇題有能力的、有時間的學生做。

第一卷選擇題（30X2=60分）

1、下列說法正確反映思維和存在的關系的是

A.眼開則花明，眼閉則花寂B.“形存而神存，形謝則神滅”

C.神靈天意決定著社會的變化D.“物是觀念的集合”

2、有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰

閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國?位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向

性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了

①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別

③科學精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A.??B.②C.②③D.①④

3.在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并

加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了（）

A.世界觀決定方法論B.哲學來源于人們形成的世界觀

C.方法論影響世界觀D.哲學是對具體生活的概括和升華

4.以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是（）

①存在就是被感知②人士機器，思想是人腦的特性

③世界是一團永恒的活火④物質是標志客觀實在的哲學范嚅

A.③一④一②B.②f③f④C.③f②一④D.②一①f③

5.近年來，人類對物質世界的探索不斷取得新的進展。2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組織宣

布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質消失之謎。2013年3月，清華大學和中國科學院聯(lián)合

宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”，科學家的這些新發(fā)現(xiàn)

再次證明（）

A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知

C.具體科學是哲學的基礎D.哲學源于對世界的驚異

6.同樣的半杯水，不同的人，有不同的反應。有的人說：還有半杯；也有的人說：只有半杯。不同的說法，

反應不同的心態(tài)。這表明

A.運動是客觀事物的固有屬性和存在方式

B.人們的認識結果是由認識的主體決定的

C.意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的

D.人們的認識活動可以能動地改造客觀世界

7、關于“學習”有兩種觀點：其」“人之歲月精神有限，誦說中度一日.習行中錯一日；紙墨上多一分.

身世上少一分?！逼涠?。“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學全看在讀上?！边@兩種觀點

沒有處理好

A.物質與意識的關系B.實踐與認識的關系C.真理與價值的關系D.量變與質變的關系

8、“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝烈粋€小孩會形象的把它同日常生活

中得某些東西聯(lián)系起來：而一個遠離故土的人會以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情

別緒。這體現(xiàn)了

①認識活動是主觀意識對客觀事物的反應和思索

②認識可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同

③認識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一

④認識可以擺脫客觀事物的原貌，實現(xiàn)認識對象的創(chuàng)新

A.??B.②③C.?@D.③④

9、國庫也叫做國家金庫，一般以為只是放錢的庫房。事實上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個簿記系

統(tǒng)，用來記錄所有的財政收入和財政支出。人們對國庫的片面認識是

A.唯意志主義的B.客觀存在的反映

C.人腦主觀自生的D.脫離客觀存在的結果

10.聯(lián)合國關于發(fā)展的觀念經歷了一個演變過程：20世紀五六十年代把發(fā)展歸結為經濟增長；20世紀70年

代把發(fā)展看作是經濟增長、經濟結構優(yōu)化和社會變革；從20世紀八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源

節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關于發(fā)展的觀念演變進一步證實了（C）

①認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②認識受認識對象本質和屬性暴露程度的制約

③認識的發(fā)展具有與認識主體無關的客觀規(guī)律性④認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程

A.①②B.①③C.②④I）.③④

11、黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的

直接繼續(xù)?！边@說明真理

①在認識過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身

③是具體的、有條件的④在認識中不斷超越歷史條件

A.①②B.①?C.②③D.③④

12、處于青春期的少年需要特別的關懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大

膽舉動，是由于大腦產生一種恐懼記憶抑制效應，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。這種大腦效應，會

隨著年齡增長及大腦進?步發(fā)育逐漸消失。這表明

A.意識是人腦的分泌物B.人腦是意識產生的源泉

C.意識活動具有目的性和計劃性D.人腦是意識活動的物質器官

13.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是（）

A.會當凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ?杜甫）B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝?王籍）

C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐?賈島）D.草木本無意，榮枯自有時（唐?孟浩然）

14.英國詩人雪萊在《無?！分幸鞒?，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望長駐?切/誘惑

你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是（）

A.不是風動，不是幡動，仁者心動B.人一次也不能踏進同?條河流

C.萬物都在運動，但只是在概念中運動D.靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜

15.“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感?！毕聢D體現(xiàn)的哲學道理是（）

A.意識具有目的計劃性B.意識具有直接現(xiàn)實性

C.意識具有主觀能動性I）.意識具有科學預見性

16.有種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無

限綠意；弄個噴水池叫英倫風情。這種現(xiàn)象反映了（）

A.人的主觀隨意性B.實踐和認識具有統(tǒng)一性

C.真理的條件性D.思維和存在具有同一性

17.《壇經》記載，時風吹幡動，一僧日風動，一僧曰幡動，議論不一?；勰苓M曰：“不是風動，不是幡動,

仁者心動?！被勰艿倪@一觀點是

A.離開了運動談物質的形而上.學觀點B.離開了物質談運動的唯心主義觀點

C.離開了意識談物質的不可知論觀點D.離開物質談意識的精神萬能論觀點

18.“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩人感至IJ"月是故鄉(xiāng)明”，這表明

A.詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎B.并不是所有的認識都是由客觀存在決定的

C.詩句反映的是人的心理感受，而非認識對象的客觀狀況D.審美活動不遵循認識的一般規(guī)律

19.俗話說：“日有所思。夜有所夢”。有人在夢中發(fā)表演講，計算數(shù)學問題，甚至解決了科學難題。對此

正確的認識是

A.夢既是一種意識活動也是一種物質活動B.在現(xiàn)實世界之外還存在著一個獨立的精神世界

C.夢也是客觀事物在人腦中的一種反映D.意識有時可以脫離物質而單獨存在

20.“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”從哲學上看，這一現(xiàn)象表明

A.不同的人對客觀事物的反映是有差別的B.意識是人腦對客觀存在的主觀映象

C.意識是物質發(fā)展到一定階段的產物D.人腦總是不能如實地反映外界事物

21."入山見木，長短無所不知：入野見草，大小無所不識。然而不能伐林以作屋，采草以和藥，此知草木

所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是

A.不懂得實踐是認識的來源B.不懂得實踐是認識的目的

C.不懂得實踐是認識發(fā)展的動力D.不懂得實踐是檢驗認識真理性的唯?標準

22、木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結構等，在最

新航天科技的支持下，美國預計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學探測活動將進

一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關木星認識的直接動力

②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關木星認識的深化發(fā)展

③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關木星認識的根本動力

④嚴密的邏輯和精心的準備能確保木星探測實踐的如期成功

A.①②B.②③C.②④D.③④

23.2011年諾貝爾生理學獎獲獎者發(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)

的認識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明（）

①科學認識能夠創(chuàng)造理想的世界②改造世界是認識的目的和歸宿③事物的發(fā)展取決于認識的深化

④真理在發(fā)展中不斷地超越自身

A.①②B.①③C.②④D.③④

24.早期人類的生產生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的

主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復。今天，人們重新認識人與河流的關系，致力于追求人

與河流的和諧。由此可見（）

①實踐是物質性的活動，實踐對認識具有決定作用②實踐具有目的性，認識的最終目的是形成理性認識

③實踐具有歷史性，認識必然打上歷史和時代的烙?、軐嵺`是有意識的活動，認識是促進實踐發(fā)展的動力

A.①②B.①③C.②③D.③④

25、在牛頓經典力學問世后的20（）多年時間里，許多科學家認為，整個宇宙都要服從這一'‘永恒定律”。

20世紀初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學的“永恒定律”

神話被打破。這啟示我們（）

A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B.人們對同一確定對象會有多個真理性認識

C.對同?事物的判斷因人的主觀性而產生差異D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍

26.以前，人們往往認為?切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不

能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出

的能量進行化合作用合成有機質而生存。這從個側面表明（）

①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程②真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復雜性

決定了認識的反復性④認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理

A.B.①④C.②?D.③④

27.自1956年美國科學家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，

歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學家進行更多的實

驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是（）

A.認識具有反復性和無限性B.真理和謬誤沒有原則界限

C.科學實驗是社會存在的基礎D.改造世界是認識世界的目的

28.霍金說：“隨著量子力學的發(fā)現(xiàn)，我們認識到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確

地預言事件”，“我們的目的只在于表達一套定律，這些定律能使我們在不確定性原理的極限內預言事

件?！睂Υ耍_的理解是（）

A.認識的根本目的在于把握本質和規(guī)律B.理性認識能指導人們推動事物的發(fā)展

C.人們的認識要受到主客觀條件的制約D.事物的不確定性否定了世界是可知的

29、“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句

話內涵相一致的是（C）

A.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”B.“學而不思則罔，思而不學則殆”

C.“一步實際行動比一打綱領更重要”D.“人類的心靈需要到理想甚于需要物質”

30.唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》?詩中寫道“信書成自誤，經事漸知非。”

下列觀點與該詩句所含哲理相符的是（C）

①知是行之始，行是知之成②學至于行之而止矣。行之，明也

③方其知之，而行未及之，則知尚淺④不出戶，知天下；不窺牖（窗戶），見天道

A.①③B.①④C.②③1）.②④

附加題：

1.正如當初無人能預測1450年的印刷術、1750年的蒸汽機、1950年的晶體管會帶來何等影響，而今我

們仍然無法預測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界。這說明（C）

A.新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B.實踐是檢驗認識真理性的唯標準

C.人們對客觀事物的認識受到具體的實踐水平的限制

D.通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在

2.毛澤東說：“邀集一堆人，不作調查，而只是冥思苦索'想辦法''打主意'，須知這是一定不能想出

什么好辦法，打出什么好主意的?！边@段話蘊含的哲學道理是（C）

①感性認識比理性認識更真實更可靠②占有大量可靠的感性材料是形成“好主意”的前提條件

③實踐是認識的來源和認識發(fā)展的根本動力④冥思苦索無助于“好辦法”、“好主意”的產生

A.①②B.①④C.②③D.③④

3.為破解當前家庭經營中存在的“低、小、散”難題，推動傳統(tǒng)農業(yè)升級、黨和政府強調要發(fā)揮家庭農場

等新型農產經營主體的作用。這表明認識是（B）

①在實踐基礎上不斷豐富發(fā)展的過程②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程

③主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動④在實踐的基礎上主體對客體的能動反映

A.①②B.①④C.②③D.③④

4.十年前，科學家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經把三千種左右基因突變與疾病對上號，但

要搞清所有基因突變與疾病的關系尚需時日。這是因為（D）

①認識總要受到主客觀條件的限制②實踐是認識發(fā)展的動力③認識對象的本質的暴露與展現(xiàn)有一個過程

④實踐是認識的來源

A.①④B.②③C.②④D.①③

5.人們在生產、生活中離不開計時，而要做到準確方便計時卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰，敬

授人時”到“立桿測影，劃分一日”，從“滴漏計時”到機械鐘，從石英鐘到原子鐘……人類對時間計量

技術和方法的探索歷程表明（A）

①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的②真理的發(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程

③人類認識的反復性決定了真理探索的過程性④人類認識的無限性決定了人能夠獲得全部真理

A.①②B.①④C.②③D.③④

6、1902年奧地利科學家發(fā)明了廉價、清潔、方便和耐用的塑料袋，廣泛應用于社會生活各個方面，被譽

為科技界的“白色革命”。在2002年塑料袋“百歲誕辰”之時，它因對生態(tài)環(huán)境的嚴重污染和破壞而被環(huán)

保組織評為“20世紀人類最糟糕的發(fā)明”。現(xiàn)今，“遠離塑料袋〃、“禁用塑料袋?的呼聲浪高過

一浪。從“白色革命”到“白色污染”，塑料袋的命運給我們的哲學啟示是（C）

①認識與實踐始終存在著不可克服的矛盾②認識與實踐的統(tǒng)總是具體的、歷史的

③認識指導實踐所產生的結果總是不可預期的④認識對實踐指導作用的實現(xiàn)總受到主客觀條件的制約

A.①②B.①③C.②④D.③④

7、席勒說：“人的完美需要在文化中實現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、

情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說明：

A、意識對改造客觀世界有指導作用B,人能夠能動的認識世界

C、意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用D、人類的意識具有能動性

8、東漢哲學家王符說：“德不稱其任，其禍必酷：能不稱其位，其殃必大。”“德不稱其任，其禍必酷”說明

①意識對人們改造客觀世界有指導作用②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性③正確意識對人們改造

世界有積極的能動作用④意識活動能夠揭示事物的木質和規(guī)律

A.B、②④C、②③D,①④

8、.莫言的文學創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事融會在

一起，從"高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實中提煉出富有張力的“民間深層經驗”。這表明

A.豐富的想象力對文學創(chuàng)作起決定作用B.文學創(chuàng)作是可以脫離社會的純粹個人的實踐活動

C.“民間深層經驗”體現(xiàn)文學創(chuàng)作的主觀性與社會的物質性的統(tǒng)一D.莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是對其家鄉(xiāng)

歷史與現(xiàn)實的客觀描述

9,身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風中一片一片地掉落下來。她說：“當樹葉全部掉光

時，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥螅嬃艘黄啻涞臉淙~掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠葉,

病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊含的哲理是

A.精神的力量可以派生出物質的力量.意識對人體生理活動具有調控作用

C.實踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系D.意識對改造客觀世界具有指導作用

10、2013年中央“一號文件”指出，各地要大力扶持和培育專業(yè)大戶、家庭農場等新型生產經營主體。為

破解當前家庭經營中存在的“低、小、散”難題，推動傳統(tǒng)農業(yè)升級，黨和政府強調要發(fā)揮家庭農場等新型

生產經營主體的作用。這表明認識是

①在實踐基礎上不斷豐富發(fā)展的過程②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程

③主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動④在實踐的基礎上主體對客體的能動反映

A.①②B.C.??D.③④

11.十年前，科學家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經把三千種左右基因突變與疾病對上號，但

要搞清所有基因突變與疾病的關系尚需時日。這是因為

①認識總要受到主客觀條件的限制②實踐是認識發(fā)展的動力

③認識對象的本質的暴露與展現(xiàn)有一個過程④實踐是認識的來源

A.①④B.②③C.@@D.

12.正如當初無人能預測1450年的印刷術、1750年的蒸汽機、1950年的晶體管會帶來何等影響，而今我

們仍然無法預測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界。這說明

A.新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

C.人們對客觀事物的認識受到具體的實踐水平的限制D.通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的

存在

13.2012年，科學家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料

電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了

①人的意識只有反映了事物本質才具有能動性、創(chuàng)造性②人能夠認識事物的本質并根據(jù)自身需要加以利用

③人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物④人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西

A.①②B.C.②④D.③④

14聯(lián)合國關于發(fā)展的觀念經歷了一個演變過程：20世紀五六十年代把發(fā)展歸結為經濟增長；20世紀70

年代把發(fā)展看作是經濟增長、經濟結構優(yōu)化和社會變革：從20世紀八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資

源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關于發(fā)展的觀念演變進一步證實了

①認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②認識受認識對象本質和屬性暴露程度的制約

③認識的發(fā)展具有與認識主體無關的客觀規(guī)律性④認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程

A.①②B.①@C.②@D.③④

15.2012年，莫言獲得諾貝爾文學獎。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術風格也深受故

鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術的影響。莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學道理有

①意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性②意識反映客觀存在的方式可以而且應當是多種多

樣的③意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、

能力和素質

A.①②B.①③C.②④D.③④

16.某村在保護當?shù)孛褡逦幕耐瑫r，不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源，把一個普通的少數(shù)民族村寨建設成為

一個生動展示少數(shù)民族生活狀況的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動了當?shù)亟洕陌l(fā)

展，村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點看，該村取得成功的原因在于

①因地制宜，將文化保護與文化資源開發(fā)結合起來②將客觀條件與發(fā)展目標起作為工作的出發(fā)點

③發(fā)揮主觀能動性，超越客觀條件和規(guī)律的制約④根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律

A.①②B.①④C.②③D.③④

17.一位小提琴家在音樂會上演奏，突然G弦斷了，但是他并沒有停下來