高中語(yǔ)文(人教版必修三)解讀

《高中語(yǔ)文》（人教版必修三）解讀

北辰區(qū)教研室任慶達(dá)

編寫說(shuō)明

在前兩冊(cè)的基礎(chǔ)上，本冊(cè)教科書繼續(xù)貫徹“守正出新”的編寫原則，構(gòu)建立體化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)系

統(tǒng)，設(shè)立“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”四個(gè)板塊，從“知識(shí)與能力”“過(guò)程與

方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度，進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使他們具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能

力和一定的審美、探究能力，為其終身學(xué)習(xí)和個(gè)性化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

與前兩冊(cè)相比，本冊(cè)教科書有如下特點(diǎn)：

一是強(qiáng)調(diào)審美教育。語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面

發(fā)展。通過(guò)欣賞優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以讓學(xué)生受到美的熏陶和感染，培養(yǎng)高尚的審美意識(shí)和審美情

趣。第一單元精選了四篇小說(shuō)，分別是古今中外的典范作品，代表了不同的風(fēng)格和不同的審美情趣。

唐詩(shī)代表了中國(guó)古代詩(shī)歌的最高成就，第二單元所選的李白、杜甫,、白居易和李商隱的詩(shī)歌，則又

是有唐一代近五萬(wàn)首詩(shī)歌中的代表作品，千百年來(lái)為人們涵詠玩味，有如千年佳釀，至今令人沉醉。

第三單元雖側(cè)重引發(fā)學(xué)生的思考領(lǐng)悟，但古代論辯散文有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C、精彩的比喻、雄峻的氣勢(shì)、

騰縱的語(yǔ)勢(shì)，千百年來(lái)傳誦不衰，至今吟詠，仍能讓我們回腸蕩氣。第四單元側(cè)重科普作品。這類

作品以嚴(yán)謹(jǐn)見長(zhǎng)，但文中并不排斥審美的追求，《宇宙的邊疆》所描繪的浩渺璀璨的宇宙，《鳳蝶外

傳》中鳳蝶短暫而輝煌的一生，《一名物理學(xué)家的教育歷程》中作者的奇思妙想，在帶給我們無(wú)盡遐

想的同時(shí)，也讓我們感受到科學(xué)世界的美麗多姿。

二是注重探究能力的培養(yǎng)?！笆崂硖骄俊卑鍓K的三個(gè)主要由學(xué)生自己探究的項(xiàng)目自不必說(shuō)；“閱

讀與鑒賞”部分也特別強(qiáng)調(diào)從“過(guò)程與方法”方面培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，這主要體現(xiàn)在“研討與練

習(xí)”中。比如《祝?！返牡谒念}，要求學(xué)生拿電影劇本和原著作一些對(duì)比，這就是換?個(gè)角度，引

導(dǎo)學(xué)生探究祥林嫂的命運(yùn)。《寡人之于國(guó)也》的第三題，引導(dǎo)學(xué)生以現(xiàn)代觀念審視古人的思想感情，

吸收其中的精華，并辯證分析當(dāng)代可持續(xù)性發(fā)展觀念和孟子觀念的不同。此類題目的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了

編者引導(dǎo)學(xué)生從課文出發(fā)，溝通課內(nèi)外，進(jìn)行拓展探究的思想。

高中語(yǔ)文培訓(xùn)資料GAOZHONGYUWENPEIXUNZILIAO高中語(yǔ)文培訓(xùn)資料三是基礎(chǔ)性和多樣性的

統(tǒng)一。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，“高中語(yǔ)文課程應(yīng)該遵循共同基礎(chǔ)和多樣選擇相統(tǒng)?的原則，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容,

變更學(xué)習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得必需的語(yǔ)文素養(yǎng)；同時(shí)，必須顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方

向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異，激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，增強(qiáng)課程的選擇性”。從課文內(nèi)容來(lái)說(shuō)，有些

課文內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)相對(duì)清晰，體現(xiàn)了某類文章的一般特點(diǎn)。學(xué)習(xí)這些文章，可以滿足大多數(shù)

同學(xué)獲得必要的語(yǔ)文素養(yǎng)的需要。比如第四單元的《動(dòng)物游戲之謎》-文，結(jié)構(gòu)清晰，大致是開頭

擺出現(xiàn)象，中間做出分析，最后進(jìn)行總結(jié)。這是一般科普作品常見的結(jié)構(gòu)，學(xué)生在寫作中可以模仿。

而有些課文則要復(fù)雜得多，在風(fēng)格上呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。比如《十八歲出門遠(yuǎn)行》，這是一篇現(xiàn)代

派小說(shuō)，作品中沒有一個(gè)明晰的故事，語(yǔ)言“拖沓啰唆”。學(xué)生在了解了一般小說(shuō)的特點(diǎn)之后，閱讀

這樣的作品，對(duì)開闊學(xué)生視野是有好處的。

下面按照四個(gè)板塊的順序，介紹?下本冊(cè)的主要內(nèi)容第四個(gè)板塊“名著導(dǎo)讀”，全套書有統(tǒng)一

的介紹，此處不再贅述。

閱讀鑒賞

本冊(cè)課本四個(gè)單元，體裁分別是小說(shuō)、古代詩(shī)歌（唐詩(shī)）、古代議論散文、科學(xué)文藝作品。其

中，前兩個(gè)單元側(cè)重“品味與鑒賞”，第三單元側(cè)重“思考與領(lǐng)悟”，第四單元側(cè)重“溝通與應(yīng)用”。

第一單元欣賞小說(shuō)：《林黛玉進(jìn)賈府》《祝?！贰妒藲q出門遠(yuǎn)行》《老人與?！?。相對(duì)于初中階

段所學(xué)的小說(shuō)而言，這幾篇小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，反映的社會(huì)生活面也比較廣，而且風(fēng)格多樣。

《林黛玉進(jìn)賈府》節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》，為該書序幕之一，通過(guò)林黛玉的所見所聞，對(duì)賈府這個(gè)封建大

家族做了具體的介紹，人物刻畫、環(huán)境描寫都體現(xiàn)了中國(guó)古代小說(shuō)的藝術(shù)特色；《祝?！肥囚斞傅拇?/p>

表作，關(guān)注的是一位下層農(nóng)村婦女祥林嫂創(chuàng)傷累累而又麻木愚鈍的心靈世界，一以貫之地體現(xiàn)了魯

迅關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)、反對(duì)封建壓迫的主題，代表了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的藝術(shù)成就；《十八歲出門遠(yuǎn)行》是當(dāng)

代作家余華的成名作，標(biāo)志著余華作為一位先鋒派作家正式登上文壇，從中也可以窺見現(xiàn)代主義作

品的一些藝術(shù)特點(diǎn)；《老人與?！肥侵Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主美國(guó)作家海明威的代表作，成功塑造了?位“硬

漢子”形象。作品中充滿象征意味的故事，簡(jiǎn)潔洗練的文風(fēng)，生動(dòng)的心理描寫，充分表現(xiàn)了海明威

爐火純青的敘事藝術(shù)。

傳統(tǒng)意義上的小說(shuō)是一種通過(guò)敘述故事情節(jié)，刻畫人物形象來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式。深入

細(xì)致的人物刻畫、完整復(fù)雜的故事情節(jié)、具體充分的環(huán)境描寫構(gòu)成了小說(shuō)的三要素，欣賞《林黛玉

進(jìn)賈府》《祝福》《老人與?！罚梢酝ㄟ^(guò)分析這三個(gè)要素把握小說(shuō)的主旨。而其中，人物形象的分析

則是重點(diǎn)，三篇小說(shuō)所塑造的人物形象是很成功的，像林黛玉、賈寶玉、王熙鳳、祥林嫂、桑地亞

哥，無(wú)不栩栩如生，學(xué)習(xí)時(shí)可以從人物語(yǔ)言、心理、神態(tài)、動(dòng)作等方面來(lái)把握。

《十八歲H；門遠(yuǎn)行》是一篇現(xiàn)代派小說(shuō)，篇幅不長(zhǎng)，極富個(gè)性。在這篇小說(shuō)中，重要的不是講

述了一個(gè)什么樣的故事，刻畫了幾個(gè)人物形象，只是要表達(dá)一個(gè)十八歲第一次出門遠(yuǎn)行的大男孩對(duì)

這個(gè)世界的主觀感覺。因此，人物、情節(jié)、環(huán)境這三要素與其他三篇小說(shuō)相比都有了很大的不同。

故事中的“我”，沒有鮮明的性格特點(diǎn)，充其量就是一個(gè)涉世不深、稚氣未脫的大男孩，他看起來(lái)更

像?個(gè)符號(hào)，一個(gè)詮釋作者主觀感覺的符號(hào)；小說(shuō)講述的故事情節(jié)荒誕離奇，顯得沒頭沒腦，故事

不再是敘述的重點(diǎn)，成了詮釋作者主觀感覺的載體；環(huán)境也不同于傳統(tǒng)小說(shuō)里客觀真實(shí)的自然環(huán)境

和社會(huì)環(huán)境，而是作者對(duì)世界的感覺的外在顯現(xiàn)，而且它的存在并不是承擔(dān)襯托人物心理、幫助刻

畫人物性格或者推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等作用，環(huán)境本身就是作者著力描寫的對(duì)象?？傊@篇文章不能用

傳統(tǒng)的眼光去解讀，我們不要被作者講述的這個(gè)荒誕的故事所迷惑，也不要被個(gè)別句子纏住，而要

透過(guò)這個(gè)故事發(fā)現(xiàn)作者的意圖。作者在描寫一種感覺，我們也可以在細(xì)讀之后，閉上眼睛，去感覺

一下整部作品的情境，或許能有新的發(fā)現(xiàn)。

另外，在單元提示中提到另外一個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)就是品味語(yǔ)言，包括對(duì)個(gè)性化的人物語(yǔ)言以及作者

的敘述語(yǔ)言的品味。前者在分析人物形象的時(shí)候可以得到解決，后者則需要單獨(dú)拿出來(lái)分析?！读主?/p>

玉進(jìn)賈府》《祝福》兩篇的敘述語(yǔ)言相對(duì)比較客觀，我們平時(shí)所看到的小說(shuō)大多是這樣的風(fēng)格。值得

注意的是，《十八歲出門遠(yuǎn)行》《老人與海》的敘述語(yǔ)言，前者的有意拖沓、刻意啰唆，后者的簡(jiǎn)潔

明快，都需要在具體的語(yǔ)言環(huán)境中細(xì)細(xì)品味。

第二單元欣賞七首唐詩(shī)，作者分別是李白、杜甫、白居易和李商隱。李、杜二人是唐代詩(shī)壇最

耀眼的兩位明星，李臼的歌行體詩(shī)歌想像豐富，比喻奇特，筆法夸張，韻律流轉(zhuǎn)華美，杜甫的律詩(shī)

沉郁頓挫，音律優(yōu)美，構(gòu)思奇妙，《蜀道難》和《秋興》《詠懷古跡》《登高》分別代表了他們?cè)姼璧?/p>

最高成就。白居易是中唐最著名的詩(shī)人，他的《琵琶行》敘事與抒情結(jié)合，字里行間滲透著深摯的

情感。李商隱是晚唐詩(shī)人，一生在政治夾縫中求生存，內(nèi)心的抑郁不得志，使他更多在詩(shī)歌中抒發(fā)

個(gè)人情感，《錦瑟》《馬嵬》都體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。

欣賞這些作品，需要注意兩個(gè)方面：

一是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的情境。詩(shī)歌長(zhǎng)于抒情，它凝練的詞句、富于想像的跳躍式結(jié)構(gòu)、富有

音樂美的韻律和節(jié)奏，使它更便于或含蓄或直接地抒發(fā)情感。本單元所選的詩(shī)歌，情感的抒發(fā)都是

含蓄的，這就需要我們進(jìn)入詩(shī)人所描寫的情境中細(xì)細(xì)體會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，首先要抓好朗讀和

背誦，但要注意讀詩(shī)要有讀詩(shī)的方式，快慢徐急、抑揚(yáng)頓挫要和詩(shī)歌的情感格調(diào)以及形式適配，比

如讀《蜀道難》要高亢激昂，讀《琵琶行》要雅正悲慨，具體到每一句，也有不同的讀法，在教師

教學(xué)用書中已有提示，此處不再贅述。其次要發(fā)揮想像和聯(lián)想，不僅要把詩(shī)歌描繪的景物、事態(tài)還

原成腦中的圖畫，而且要設(shè)身處地，感受詩(shī)人在此種情境中的精神狀態(tài)和心理特征。

二是尊重學(xué)生的多樣化理解。古人云：詩(shī)無(wú)達(dá)詁。詩(shī)人的情感往往隱藏在寫實(shí)或想像的畫面背

后，有很多“月朦朧，鳥朦朧"，難以捉摸。因此，不同的人對(duì)同一首詩(shī)可能具有不同的感悟、不同

的體驗(yàn)，這是正常的。像本單元所選的《錦瑟》，千百年來(lái)聚訟紛紜，莫衷一是，本身就有豐富的多

解性，各種說(shuō)法恐怕都有合理的成分，我們且不能別黑白而定一尊，教給學(xué)生??個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而否

定可能很有道理的個(gè)性化體驗(yàn)。其他詩(shī)歌如《蜀道難》《詠懷古跡》等雖然詩(shī)意較為明朗，但理解上

也不是沒有分歧。

第三單元學(xué)習(xí)古代議論散文。中國(guó)古代散文在先秦有兩個(gè)流派：史傳散文和諸子散文。前者以

敘事為主，后者多是議論性的文章。本單元所選的《寡人之于國(guó)也》《勸學(xué)》就屬于諸子散文一派，

前者屬于對(duì)話體的論辯文，語(yǔ)言犀利，步步緊逼，氣勢(shì)逼人，后者為長(zhǎng)篇論文的節(jié)選，句式整齊，

善用多樣化的比喻。西漢時(shí)期，賈誼繼承了先秦諸子的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結(jié)秦代滅亡的教訓(xùn)，寫了著名

的《過(guò)秦論》。這篇文章通篇一氣貫之，氣勢(shì)充沛，雄辯有力。到了唐代，韓愈倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，

繼承古人用通俗平易的語(yǔ)言抒情達(dá)意的優(yōu)良傳統(tǒng)，主張寫文章要“惟陳言之務(wù)去”，強(qiáng)調(diào)“文從字順”,

“詞必己出”，《師說(shuō)》?文體現(xiàn)了作者的這一藝術(shù)追求。

學(xué)習(xí)這個(gè)單元，首先要在朗讀背誦的基礎(chǔ)上，理解和積累常用的文言詞語(yǔ)、句式和常見的文化

常識(shí)，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的語(yǔ)感。其次要注意學(xué)習(xí)文章立論、論證的方法，注意其嚴(yán)密周詳

的論證邏輯。

第四單元學(xué)習(xí)科學(xué)文藝作品：《動(dòng)物游戲之謎》《宇宙的邊疆》《鳳蝶外傳》《一名物理學(xué)家的教

育歷程》。前三篇文章都是科普作品，介紹一些科學(xué)知識(shí)，但風(fēng)格又有所不同。《動(dòng)物游戲之謎》是

一篇綜述性的科技小論文，結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言雖然較形象，但卻是客觀描述，很少個(gè)性化的語(yǔ)言。《宇

宙的邊疆》是一篇解說(shuō)詞，以“我們探索宇宙的旅程”貫串全文，詳細(xì)介紹了宇宙的組成情況，有

議論也有情感抒發(fā)，作者娓娓道來(lái)，就像?個(gè)促膝談心的朋友，親切而自然?！而P蝶外傳》則干脆以

擬人的手法，用講故事的方式敘述了鳳蝶短暫而又輝煌的一生。最后一篇《一名物理學(xué)家的教育歷

程》是一篇自傳性質(zhì)的文章，作者講述了自己童年的兩件與科學(xué)接觸的趣事。

學(xué)習(xí)這一單元，首先要重視學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生探求未知世界的興趣?？茖W(xué)文藝作

品語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、精確、有分寸，在涉及科學(xué)知識(shí)的問題上，毫不含糊，本單元課文中的許多句子都體

現(xiàn)了這一點(diǎn)，這也體現(xiàn)了科學(xué)研究的實(shí)事求是精神。另外，前邊提到《動(dòng)物游戲之謎》的結(jié)構(gòu)，可

能大多數(shù)老師把這一結(jié)構(gòu)板書在黑板上就完了，如果我們?cè)偕钊胨伎家幌?，我們就?huì)發(fā)現(xiàn)，科技小

論文之所以一般都采用這樣的結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是因?yàn)檫@符合科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一般思維過(guò)程：由現(xiàn)象到本質(zhì),

由發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，最后解決問題?？梢?，學(xué)習(xí)科普文章所反映的科學(xué)精神和科學(xué)方法，有時(shí)

候并不是虛頭巴腦的事，完全可以落到實(shí)處。

其次，個(gè)別課文相對(duì)較難，比如《宇宙的邊疆》涉及的知識(shí)和術(shù)語(yǔ)很多，層次較復(fù)雜，最好讓

學(xué)生在課下搜集相關(guān)的資料，并把課文中的內(nèi)容列成圖表。

表達(dá)交流

在全套書總體介紹中已經(jīng)提到，本套教材的表達(dá)交流部分力圖糾正過(guò)去那種只重結(jié)果而不重視

過(guò)程的弊端，突出“過(guò)程與方法”，使學(xué)生在搜集素材、分析材料、完成構(gòu)思、完成作文的過(guò)程中，

逐步把握寫作要領(lǐng)。因此，寫作部分每一單元由“話題探討”“寫法借鑒”“寫作練習(xí)”三個(gè)板塊組

成，“話題探討”是要解決學(xué)生“寫什么”或者“怎樣思考”的問題，“寫法借鑒”重在解決“怎樣

寫”的問題，然后在此基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)際的寫作實(shí)踐讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫作。對(duì)于前兩個(gè)板塊，建議主要

由學(xué)生自己閱讀思考，教師給予一定的指導(dǎo)。課本上所提到的都是一些典型的問題，還有一些情況

并沒有涉及，比如第一單元關(guān)于如何選取立論的角度，課本上只提到了兩個(gè)比較典型的方法：找新

穎的角度，找有針對(duì)性的角度，實(shí)際寫作中還有很多方法，這就需要教師另外提供一些例文和寫作

知識(shí)給學(xué)生。

本冊(cè)教科書寫作部分共有四個(gè)單元，都是關(guān)于議論方面的：“多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度”

“學(xué)會(huì)寬容學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)”“善待生命學(xué)習(xí)論證”“愛的奉獻(xiàn)學(xué)習(xí)議論中的記敘”。其中第一單

元是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)多向思考—，屬于思維指導(dǎo)性質(zhì)的話題，后面三個(gè)單元?jiǎng)t純是人文話題。

口語(yǔ)交際部分是“討論”，“指導(dǎo)與探討”可以讓學(xué)生自學(xué)，重點(diǎn)是通過(guò)具體的例子親身實(shí)踐一

下，注意最后要對(duì)活動(dòng)和每個(gè)學(xué)生自己的參與情況進(jìn)行總結(jié)。

梳理探究

本冊(cè)教科書設(shè)計(jì)了三個(gè)活動(dòng)：交際中的語(yǔ)言運(yùn)用，文學(xué)作品的個(gè)性化解讀，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我評(píng)

價(jià)。后一個(gè)活動(dòng)可以發(fā)動(dòng)大家根據(jù)本班實(shí)際修改或者重新設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，并在同學(xué)中作測(cè)試，或者

根據(jù)問卷的內(nèi)容召開主題班會(huì)，交流學(xué)習(xí)方式上的心得。這?方面可以使學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)方式

的優(yōu)勢(shì)和存在的問題，便于在今后的學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)或糾正。對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)了解學(xué)生的好

機(jī)會(huì)。前面兩個(gè)活動(dòng)可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好，任選一個(gè)來(lái)做，最好學(xué)期一開始就布置下

去。要注意：

“交際中的語(yǔ)言運(yùn)用”，可能同學(xué)們會(huì)有很多例子，但不要流于列舉語(yǔ)言現(xiàn)象，一定要引導(dǎo)學(xué)

生歸類分析，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言背后的文化或社會(huì)心理因素。另外，無(wú)論是稱謂語(yǔ)、禁忌語(yǔ)還是委婉語(yǔ)，都

是個(gè)很大的詞匯類集，設(shè)置題目不要太大、太空，最好引導(dǎo)學(xué)生從一個(gè)小的切口入手考察。

“文學(xué)作品的個(gè)性化解讀”，這一板塊突出了個(gè)性化解讀的合理性，強(qiáng)調(diào)尊重讀者的再創(chuàng)造，

但切不可將其泛化，對(duì)任何作品都進(jìn)行天馬行空、不著邊際的解讀。任何解讀都應(yīng)該從文本出發(fā)，

符合文本的實(shí)際，在做此活動(dòng)時(shí)一定要引導(dǎo)學(xué)生把握這個(gè)度。

《高中語(yǔ)文》（人教版必修三）第一單元說(shuō)明

一、單元編排意圖

本單元注重文學(xué)欣賞，學(xué)習(xí)中外小說(shuō)。

從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，本單元的四篇小說(shuō)，涉及古今中外，涵蓋人類生活的多個(gè)層面。既有展示中國(guó)

古代大家族生活的《林黛玉進(jìn)賈府》，也有表現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)婦女命運(yùn)的《祝?！?；既有塑造現(xiàn)代西方硬

漢形象的《老人與海》，也有表現(xiàn)剛剛踏上社會(huì)的年輕人面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)復(fù)雜感受的《十八歲出門遠(yuǎn)行》。

它們從不同的方面反映了人類生活的豐富性和多樣性，給人以人生的啟示與精神的陶冶。

從表現(xiàn)手法上來(lái)說(shuō)，這四篇小說(shuō)也是各有特點(diǎn)。《林黛玉進(jìn)賈府》和《祝?！芬袁F(xiàn)實(shí)主義的細(xì)膩

筆法，真實(shí)而客觀地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與人物風(fēng)貌。作為中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中的精彩篇

章，《林黛玉進(jìn)賈府》是全書的序幕之一，它由一個(gè)從未到過(guò)賈府的人物——林黛玉的所見所聞，對(duì)

這個(gè)封建大家族進(jìn)行了介紹，環(huán)境描寫細(xì)致真實(shí)，人物語(yǔ)言、動(dòng)作描寫栩栩如生；而《祝?！穭t從

一個(gè)啟蒙知識(shí)分子“我”的視角，以倒敘的手法，追述了底層?jì)D女祥林嫂悲劇的一生，情節(jié)曲折完

整，人物相貌、語(yǔ)言描寫入木三分?！独先伺c?！泛汀妒藲q出門遠(yuǎn)行》則不重在描述故事，而是重

在揭示哲理，無(wú)論故事還是人物形象都充滿象征意味，在藝術(shù)上更多地運(yùn)用了現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法。

像《老人與?！分械纳５貋喐?，表面上看只是一個(gè)命運(yùn)乖戾的漁夫，但在作品的象征層面則是一個(gè)

永不言敗的硬漢子，是人類戰(zhàn)勝自我、永不向命運(yùn)屈服的精神的象征?！妒藲q出門遠(yuǎn)行》中的“蘋

果事件”“尋找旅店”等也都充滿著象征意味。

二、課文說(shuō)明

1《林黛玉進(jìn)賈府》

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，本文選自書中的第三回。它通過(guò)一個(gè)從未進(jìn)過(guò)賈府的

少女林黛玉的眼光，對(duì)賈府的環(huán)境和主要人物進(jìn)行了必要的交代。

1.了解典型環(huán)境描寫的意義。

《紅樓夢(mèng)》是圍繞一個(gè)封建簪纓世家的興衰來(lái)展開情節(jié)、刻畫人物的，因此這個(gè)大家族就是小

說(shuō)中的典型環(huán)境。寧、榮兩府都是奉皇帝之命“敕造”的，“榮禧堂”的匾額是皇帝御筆所賜，室內(nèi)

陳設(shè)的“待漏隨朝墨龍大畫”顯示著對(duì)君王的忠誠(chéng)與尊敬，也顯示了賈家的顯赫地位，來(lái)往的賓客

也都是“座上珠磯昭日月”的豪門貴族。就連仆婦們的吃穿用度、交接禮節(jié)，也是非尋常人家可比。

隨著林黛玉腳步的移動(dòng)，人們首先感受到的就是賈府這個(gè)大家族的氣派。這是作品中人物所生活的

環(huán)境，也正是在這樣的典型環(huán)境里，他們形成了各自的性格。學(xué)習(xí)時(shí)要注意抓住特征來(lái)領(lǐng)會(huì)小說(shuō)環(huán)

境描寫的意義。

2.體會(huì)人物的性格特征與小說(shuō)高超的藝術(shù)手法。

除了環(huán)境描寫，這一節(jié)最主要的作用還是介紹了賈府的主要人物。這一節(jié)中人物的出場(chǎng)，歷來(lái)

為人們所稱道。無(wú)論林黛玉的生性敏感、體弱多病、美貌多情，還是王熙鳳的精明能干、八面玲瓏,

賈寶玉的英俊多情、任性率真，都得到栩栩如生的刻畫。而他們的性格又是通過(guò)不同的描寫手法來(lái)

體現(xiàn)的。如王熙鳳和賈寶玉同是賈府的中心人物，他們的出場(chǎng)卻各有千秋。王熙鳳出場(chǎng)，作者運(yùn)用

的是“不見其人，先聞其聲”以及對(duì)比手法，通過(guò)林黛玉的感受，突出了王熙鳳的與眾不同。又通

過(guò)服飾、外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫細(xì)致入微地刻畫這一人物的精明能干，善于逢迎。而對(duì)賈寶玉，

則更多地采用了側(cè)面描寫與正面描寫相結(jié)合的手法，先通過(guò)眾人之口，從反面入手，突出了這一人

物的頑劣異常，不合常規(guī)，致使黛玉心生“蠢物”印象。及至見到真人，卻是?位清秀俊朗的年輕

公子，欲揚(yáng)先抑，給人留下深刻的印象。又通過(guò)他的對(duì)話與“發(fā)狂摔玉”的行為，突出了這一人物

的純真性情與在家中特殊的地位。教學(xué)時(shí)可抓住文中不同人物的不同描寫手法，把分析人物性格特

征點(diǎn)作為教學(xué)的重點(diǎn)，體會(huì)《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的偉大成就。

3.注意揣摩語(yǔ)言。

《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言是母語(yǔ)運(yùn)用的最佳典范，凝聚了中華文化的文字精華，是后世學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最

佳范本之一。它以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融匯了古典書面語(yǔ)言的精粹，又經(jīng)過(guò)作家的高度提煉加工，形

成了生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精練、流暢自然、富有生活氣息與感染力的文學(xué)語(yǔ)言。其敘述語(yǔ)言是接近口語(yǔ)

的通俗淺顯的北方官話，用詞準(zhǔn)確生動(dòng)，新鮮傳神非常富有感染力。而且其中的人物語(yǔ)言更是達(dá)到

了個(gè)性化的高度，每個(gè)人物的語(yǔ)言都能準(zhǔn)確顯示各自的身份和地位，形神俱備，表現(xiàn)出人物的個(gè)性

特征，歷來(lái)為人所稱道。因此學(xué)習(xí)本文，要注意揣摩語(yǔ)言，體會(huì)小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言的高妙與精彩。

4.鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，各抒己見。

越是偉大的小說(shuō)，內(nèi)涵越是豐富與深邃，對(duì)其中人物的評(píng)價(jià)越易見仁見智。尤其對(duì)于賈寶玉、

林黛玉、王熙鳳這樣一些性格復(fù)雜、立體化的多棱角人物，人們的看法也越易多種多樣。教學(xué)時(shí)要

注意尊重學(xué)生個(gè)人的理解，引導(dǎo)他們更加全面與深刻地把握人物的性格與精神特征，理解小說(shuō)的深

刻內(nèi)涵與精神價(jià)值。

2《祝?！?/p>

《祝福》是《彷徨》的第一篇，也是魯迅的代表作之一。它通過(guò)對(duì)祥林嫂這樣一位普通勞動(dòng)?jì)D

女一生的描寫，表達(dá)了對(duì)底層民眾命運(yùn)的深切關(guān)注與深厚同情。

1.聯(lián)系時(shí)代背景，了解作品的思想內(nèi)涵。

魯迅以文學(xué)為啟蒙的工具，其作品一直貫穿著“改造國(guó)民性”的主題?？梢哉f(shuō)，懷著深厚的人

道主義同情，從處于中國(guó)社會(huì)最底層的勞苦群眾的基本生存權(quán)利出發(fā)，通過(guò)他們?cè)诜饨▊鹘y(tǒng)思想與

傳統(tǒng)道德摧殘下痛苦的人生命運(yùn)，深刻揭露中國(guó)封建傳統(tǒng)思想的吃人本質(zhì)，是《吶喊》《彷徨》的中

心內(nèi)容。學(xué)習(xí)魯迅的小說(shuō)，要注意引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)作品的創(chuàng)作目的與思想內(nèi)涵，也不妨聯(lián)系以前

所學(xué)過(guò)的其他作品，加深對(duì)魯迅思想與藝術(shù)表現(xiàn)手法的認(rèn)識(shí)。

2.理清小說(shuō)的情節(jié)線索。

學(xué)習(xí)這篇小說(shuō)，要注意理清小說(shuō)的情節(jié)線索。與中國(guó)廣大農(nóng)民尤其婦女?樣，祥林嫂對(duì)生活的

要求并不高，基本停留在生存的層次上，但就是這樣可憐的要求，也被封建的思想文化與冷漠的社

會(huì)所拒絕。小說(shuō)通過(guò)一系列的情節(jié)展示了她不幸的命運(yùn)：

夫死——逃到魯鎮(zhèn)做工——被婆婆轉(zhuǎn)賣到山里——第二個(gè)丈夫得傷寒死去——兒子被狼吃掉一

一第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)——處處受歧視——捐贖罪的門檻——精神崩潰——乞討為生——在人們年終的

祝福聲中死去。

3.從祥林嫂的悲劇命運(yùn)出發(fā)，深入思考造成她悲劇的社會(huì)原因。

可以圍繞著“到底是誰(shuí)殺死了祥林嫂？”這一核心問題，讓學(xué)生自己分析、思考：周圍的人們

為什么對(duì)她如此冷漠、殘酷？從中可以看出當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民心態(tài)？實(shí)際上，小說(shuō)通過(guò)祥

林嫂的不幸遭遇，把批判的鋒芒直指造成其悲劇的社會(huì)環(huán)境和封建倫理道德。當(dāng)時(shí)冷酷的社會(huì)環(huán)境

就像一張編織嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。婆婆的轉(zhuǎn)賣，大伯的收屋，使祥

林嫂的生活一步步走向深淵。而以魯四老爺為代表的封建統(tǒng)治者，則從精神摧毀了祥林嫂存在的價(jià)

值。另一方面，作者譴責(zé)的筆也指向了祥林嫂周圍一大群不覺悟的有名無(wú)名的群眾：短工的麻木、

魯鎮(zhèn)群眾的奚落、柳媽迷信的精神威脅……他們與祥林嫂同屬受壓迫剝削的勞動(dòng)者，然而偏偏奉行

“三綱五常”，并用統(tǒng)治階級(jí)的觀念審視、責(zé)備、折磨祥林嫂，使她處于孤立無(wú)援的地步。對(duì)她的悲

慘遭遇，他們最初還能“陪出許多眼淚來(lái)”，然而，不久他們就厭倦了，她的悲哀成了渣滓和笑料。

作品的深刻之處還在于，寫出了祥林嫂的悲劇還有她自身的原因：她滿足于做穩(wěn)了奴隸的地位，她

的出逃、抗婚等反叛行為的背后卻是“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德。一句話，她

始終以封建禮教的是非為是非。正是這種“從一而終”的封建倫理道德觀念，無(wú)情地絞殺了祥林嫂

的精神和肉體?？梢哉f(shuō)，封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會(huì)環(huán)境共同造成了祥林嫂的悲劇。

4.抓住重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)精彩的語(yǔ)言。

小說(shuō)的描寫語(yǔ)言與人物語(yǔ)言都非常出色。無(wú)論記敘事件，描寫環(huán)境，還是刻畫人物，都語(yǔ)句簡(jiǎn)

潔，字字錘煉。特別是對(duì)祥林嫂的三次肖像描寫，深刻地抓住了人物內(nèi)在的精神面貌，通過(guò)外貌深

入地表現(xiàn)了人物的人生處境和精神狀態(tài)，向來(lái)為人所稱道，學(xué)習(xí)時(shí)注意體會(huì)。

3《老人與?！?/p>

本文是美國(guó)作家海明威的代表作之一，集中體現(xiàn)了他的創(chuàng)作風(fēng)格。

L簡(jiǎn)單的情節(jié)，深刻的內(nèi)涵。

《老人與?！肥遣恐衅≌f(shuō)，篇幅很長(zhǎng)，但情節(jié)很簡(jiǎn)單。老漁夫桑地亞哥連續(xù)八十四天沒有捕

到一條魚，后來(lái)，他獨(dú)自出門遠(yuǎn)航，經(jīng)過(guò)三天兩夜的搏斗，終于捕到一條一千五百多磅的大馬林魚。

然而歸航途中，遭到鯊魚的圍攻，盡管老人奮力拼搏，最終還是未能抵擋住鯊魚的進(jìn)攻，等他回到

海岸時(shí)，大馬林魚只剩下一副巨大的骨架。

本文節(jié)選的是其中老人與鯊魚搏斗的情景，約占全書的六分之一。這里重點(diǎn)描寫的是老人與鯊

魚搏斗的五個(gè)回合。這是一場(chǎng)人與自然搏斗的驚心動(dòng)魄的悲劇。老人每取得一點(diǎn)勝利都付出了慘重

的代價(jià)，最后遭到無(wú)可挽回的失敗。但從另外意義上講，他又是勝利者，因?yàn)樗磺诿\(yùn)，無(wú)

論在怎樣艱苦卓絕的環(huán)境下，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行抗?fàn)帯４篑R林魚雖然沒有保住，

但他卻捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”，是一個(gè)失敗的英雄。學(xué)習(xí)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)快速閱讀的方式，抓

住小說(shuō)的主要情節(jié)，把握小說(shuō)描寫的主要內(nèi)容，進(jìn)而對(duì)小說(shuō)內(nèi)涵進(jìn)行分析和討論。

2.硬漢子的形象。

海明威在他的作品中，塑造了一系列著名的“硬漢子”形象，他們大都是斗牛士、拳擊家、漁

夫和獵人。這些人在面臨困難與絕境時(shí)，都表現(xiàn)得無(wú)所畏懼，不拼搏到底絕不罷休。桑地亞哥正是

這樣一個(gè)典型。在他的身上，體現(xiàn)了人的自尊自強(qiáng)的巨大精神力量?！耙粋€(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的,

你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！鄙５貋喐绲倪@段獨(dú)白，是對(duì)硬漢子精神的高度概括。這

個(gè)人物形象的意義可讓學(xué)生展開討論，各抒己見。

3.洗練的語(yǔ)言，獨(dú)特的風(fēng)格。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)在給海明威的頒獎(jiǎng)詞中指出：“他精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，突出地表現(xiàn)在他的近

著《老人與?！分小痹谶@部小說(shuō)中，海明威獨(dú)特的敘事藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的程度。作品在很

大程度上得力于他那高度簡(jiǎn)練的虛實(shí)技巧和簡(jiǎn)約含蓄的語(yǔ)言風(fēng)格，避免使用過(guò)多的形容詞和華麗的

辭藻，動(dòng)作描寫鮮明生動(dòng)，對(duì)話簡(jiǎn)潔含蓄，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，學(xué)習(xí)時(shí)可結(jié)合重點(diǎn)語(yǔ)句引領(lǐng)學(xué)生細(xì)

細(xì)體會(huì)。

三、單元教學(xué)應(yīng)注意的問題

學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要注意以下幾個(gè)方面：

一、抓住人物形象來(lái)理解小說(shuō)的內(nèi)涵和藝術(shù)成就。人物是小說(shuō)的主要構(gòu)成要素，小說(shuō)的主題和

作者的創(chuàng)作意圖都要通過(guò)人物形象來(lái)表現(xiàn)，即使現(xiàn)代派小說(shuō)，也離不開人物的心理和命運(yùn)。因此，

欣賞小說(shuō)要注意把握人物形象。本單元的四篇小說(shuō)，塑造人物形象都很成功，如林黛玉、王熙鳳、

賈寶玉、祥林嫂、桑地亞哥等，無(wú)不栩栩如生，各具典型意義。學(xué)習(xí)時(shí)要注意從語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、

心理活動(dòng)等入手，進(jìn)行細(xì)致的剖析，把握這些人物的性格和命運(yùn)，感受作者塑造人物的高超藝術(shù)。

二、注意品味語(yǔ)言。小說(shuō)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)，無(wú)論塑造人物還是交代環(huán)境都離不開語(yǔ)

言。學(xué)習(xí)時(shí)要抓住這一重要環(huán)節(jié)，注意品味不同人物各自語(yǔ)言的個(gè)性和特征，像王熙鳳的語(yǔ)言，就

非常符合她的身份和性格。而小說(shuō)的敘述語(yǔ)言則帶有作家本人的語(yǔ)言風(fēng)格，如海明威小說(shuō)的簡(jiǎn)潔明

快、意豐語(yǔ)簡(jiǎn)等就顯示了他獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。

三、尊重個(gè)人的獨(dú)特感受。文學(xué)作品是以具體的形象來(lái)反映社會(huì)生活和人類的內(nèi)心世界的，天

然具有多義性和模糊性，而且越是偉大的小說(shuō)，越是具有無(wú)比的豐富性，后世讀者可以從不同的方

面對(duì)它進(jìn)行闡釋。而個(gè)人生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、性格傾向的不同，對(duì)作品的理解也可能存在很大的

差異，從某種意義上來(lái)說(shuō)，閱讀小說(shuō)的過(guò)程就是一個(gè)再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)作的過(guò)程。因此，教學(xué)時(shí)要注意

尊重學(xué)生個(gè)人的理解，從他們各自的感受出發(fā)來(lái)引導(dǎo)他們逐漸領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的豐富與深刻，學(xué)會(huì)鑒賞文

學(xué)作品.

《高中語(yǔ)文》（人教版必修三）第二單元說(shuō)明

一、單元編排意圖

這個(gè)單元指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)唐代詩(shī)歌。中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到唐代，迎來(lái)了一個(gè)巔峰時(shí)期，詩(shī)體完備,

名家輩出，風(fēng)格多樣，堪稱前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。我們?cè)谶@里擷取的只不過(guò)是其中的數(shù)朵，卻也能

感受到唐詩(shī)那令人沉醉的藝術(shù)魅力。在眾多詩(shī)人中，李白、杜甫、白居易以他們各自獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)

作，成為最為耀眼的明星。晚唐詩(shī)人李商隱以其委婉深情的吟唱，孤詣獨(dú)往的情懷，為唐代詩(shī)壇增

添了華美的樂章。

李白和杜甫是盛唐詩(shī)人，共同經(jīng)歷了李唐王朝從極盛走向衰微的過(guò)程。二人是至交好友，李白

才思敏捷，詩(shī)風(fēng)豪邁飄逸：杜甫博大精深，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。他們是唐詩(shī)星空中最為耀眼的雙子星座:

一個(gè)浪漫奇絕，一個(gè)情深意永。即以本單元所選課文而論，《蜀道難》是李白的成名之作，想像奇特，

筆墨縱橫，有如大匠運(yùn)斤，凜然成風(fēng)?！岸鸥υ?shī)三首”是杜甫晚年流寓夔州之作，感情深沉，韻律華

美，有如百年佳釀，至甘至醇。

白居易是中唐詩(shī)人，生長(zhǎng)于社會(huì)動(dòng)亂之中。因?yàn)殛P(guān)心民生疾苦，寫詩(shī)上書揭露社會(huì)黑暗，得罪

權(quán)貴，被貶到蠻荒之地。所以，《琵琶行》一詩(shī)，借與“天涯歌女”的偶然相逢，唱出了“淪落天涯”

的悲慨。這首詩(shī)情真意切，感人至深，在當(dāng)時(shí)就頗受人們喜愛，以至“胡兒能唱琵琶篇”。

李商隱是晚唐詩(shī)人，生活在唐朝瀕于土崩瓦解的末世。他一生在政治斗爭(zhēng)的夾縫中求生存，抑

郁不得志，所以他的詩(shī)歌較早地放棄了濟(jì)世情懷，多抒發(fā)個(gè)人情感。千年以來(lái)，也許沒有人能破解

《錦瑟》一詩(shī)，但人們卻樂于與這首詩(shī)“共舞”，百讀不厭，可見其強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。而《馬嵬》一

詩(shī)，則使我們看到了一個(gè)不同于《錦瑟》一樣纏綿哀婉的詩(shī)人：以冷靜的分析，精巧的構(gòu)思，用詩(shī)

的語(yǔ)言委婉地評(píng)說(shuō)一個(gè)愛情悲劇。

二、教學(xué)本單元應(yīng)該注意的問題

教學(xué)這個(gè)單元，可從以下幾個(gè)方面入手：

1.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)詩(shī)歌的情境。詩(shī)與小說(shuō)不同，它沒有小說(shuō)引人入勝的情節(jié)，沒有散文那

種記敘的從容，表達(dá)的自由。詩(shī)歌是語(yǔ)言的音樂，是跳動(dòng)的心聲，它的最大特點(diǎn)在于抒情。讀詩(shī)，

要認(rèn)同它的形式，接受它的表達(dá)方式，與詩(shī)人同呼吸共悲喜，這樣才能激發(fā)起讀詩(shī)的熱情。比如詩(shī)

歌都具有想像、夸張等虛擬成分，只有認(rèn)同這些詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手段，才能進(jìn)入詩(shī)歌的情境中。

讀詩(shī)還要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和讀書積累，去感受、體悟詩(shī)人所表達(dá)的情感。

2.提示學(xué)生詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。詩(shī)歌是心聲的外化，不是無(wú)事生非，無(wú)中生有?！抖Y記?樂記》

中說(shuō)：“人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！痹?shī)情的觸發(fā)，都是由“物”引起的。這

個(gè)“物”，可能來(lái)自自然，可能來(lái)自社會(huì)，可能來(lái)自人生。古代的社會(huì)生活已離我們遠(yuǎn)去，古人的情

感世界也不同于現(xiàn)今。所以讀古代詩(shī)歌，尤其要有“背景意識(shí)”：詩(shī)人不能逃出他的時(shí)代，詩(shī)篇不能

脫離詩(shī)人的情感。必要的背景提示，就像衛(wèi)星定位系統(tǒng)一樣，有助于我們鎖定目標(biāo)。

3.啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。詩(shī)歌具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，古人說(shuō)“動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)”（《毛

詩(shī)序》）。鑒賞詩(shī)歌的情感美和形式美，是詩(shī)歌教學(xué)的重要內(nèi)容。從審美方面說(shuō)，審美對(duì)象的形式和

內(nèi)容是不可分的。沒有情感真空的形式美，也沒有不用包裝的情感美。中國(guó)自古以來(lái)就有“文以載

道”的說(shuō)法，劉勰在《文心雕龍》里說(shuō)：“鼓天下之動(dòng)者存乎辭。辭之所以能鼓天下者，乃含道之文

也?！钡聡?guó)哲學(xué)家黑格爾也說(shuō)：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！弊x詩(shī)，就是要體會(huì)詩(shī)人抒發(fā)的情感，感受詩(shī)

的語(yǔ)言的韻味。

4.抓好朗讀和背誦。朗讀和背誦，對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)來(lái)說(shuō)，具有不可或缺的意義。詩(shī)歌本來(lái)就是

宜歌宜詠的，朗讀和背誦，一方面可以加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，另一方面可以檢驗(yàn)理解水平，鞏固

理解成果。另外，對(duì)詩(shī)歌的理解，不是單純的課堂講解所能完成的，有時(shí)還需要學(xué)生更多社會(huì)生活

經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷的參與。這樣，背誦本身還具有貯存功能，可以留待詩(shī)美的緩釋。朗讀和背誦，快

慢疾徐、抑揚(yáng)頓挫要和詩(shī)歌的情感格調(diào)適配，如影隨形，不能違背。如讀《蜀道難》要讀得高亢激

昂，讀《琵琶行》要讀得雅正悲慨，等等.

三、課文說(shuō)明

4《蜀道難》

1.如何理解這首詩(shī)的主旨？

關(guān)于這首詩(shī)的立意，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，概括起來(lái)有以下幾種說(shuō)法。一、為憂慮房瑁、杜甫而作，

認(rèn)為作者寫此詩(shī)是擔(dān)心身為劍南節(jié)度使的嚴(yán)武會(huì)危害在蜀的房瑁（御任宰相）和杜甫，首倡者為《新

唐書》；二、諷刺安史之亂后唐玄宗入蜀，首倡者為給李白集作分類作補(bǔ)注的元人肖士贊；三、諷刺

四川軍閥章仇兼瓊，北宋洪芻在《洪駒父詩(shī)話》中首倡；四、“即事成篇，別無(wú)寓意“，以明人胡震

亨《唐音癸簽》和顧炎武《日知錄》為代表。經(jīng)今人研究，前三種說(shuō)法，或于史實(shí)不符，或于時(shí)間

不對(duì)，都很難成立。所以我們以第四種說(shuō)法為基礎(chǔ)，認(rèn)為本詩(shī)的主題是“送友人入蜀”，是沿襲樂府

古題的“即事成篇”之作?？v觀全詩(shī)，敘議結(jié)合，多扣詩(shī)題，看不出有什么言外之旨。如果說(shuō)除了

擔(dān)心友人旅途艱險(xiǎn)之外還有什么寓意的話，也不過(guò)是籠而統(tǒng)之地為友人去人生地不熟的地方感到憂

慮，這其中還摻雜了含蓄而執(zhí)著的惜別之情。當(dāng)然，也不能否認(rèn)這其中有以蜀道喻世途艱難，功業(yè)

難成的意思，不過(guò)要理解成處處有深意，就未免牽強(qiáng)附會(huì)了。

2.如何把握這首詩(shī)的藝術(shù)特色？

《蜀道難》作為李白的成名作，其成就主要在于藝術(shù)方面。現(xiàn)存資料表明，李白沒有由秦入蜀

的經(jīng)歷，他二十四歲離開蜀地，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，沿長(zhǎng)江東下，就再也沒回去過(guò)?？梢姟妒?/p>

道難》純系想像之辭，不過(guò)是借送友人入蜀，展開想像的翅膀，作了一番升天入地的藝術(shù)之旅。想

像之豐富，比喻之奇特，筆法之夸張揚(yáng)厲，韻律之流轉(zhuǎn)華美，應(yīng)該是本詩(shī)主要的藝術(shù)特色。前人也

是多從這些方面來(lái)解讀此詩(shī)的，如北宋歐陽(yáng)修《太白戲圣俞》詩(shī)云：“太白之精下人間，李白高歌蜀

道難。蜀道之難難于上青天，李白落筆生云煙?！鼻宕虻聺摗短圃?shī)別裁集》評(píng)李白詩(shī)說(shuō)：“太白七

古想落天外，局自變生。大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌。白云從空，隨風(fēng)變滅。此殆天授，非人可及。”

在教學(xué)中，可參考“有關(guān)資料”部分的作者介紹，結(jié)合初中學(xué)過(guò)的李白詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)人的生平和

創(chuàng)作做一個(gè)簡(jiǎn)要的概括，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的情境。引導(dǎo)學(xué)生參照課文注釋，大體讀懂詩(shī)意，在此

基礎(chǔ)上熟讀成誦，并及時(shí)糾正學(xué)生在誦讀中斷句和語(yǔ)氣上的錯(cuò)誤。

可結(jié)合練習(xí)第一、三題，提醒學(xué)生體味這首詩(shī)的韻律美，畫出韻腳及一些容易破讀（讀錯(cuò)）句

子的節(jié)拍。

可參考“課文研討”部分的分析及“有關(guān)資料”部分的鑒賞文章，結(jié)合練習(xí)第二題，引導(dǎo)學(xué)生

品味這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，注意要讓學(xué)生結(jié)合具體的詩(shī)句來(lái)談，不能泛泛而論。進(jìn)而對(duì)?些重點(diǎn)難點(diǎn)

問題展開討論，不要求觀點(diǎn)一,致，但也不能一味地鼓勵(lì)“求異思維”，對(duì)過(guò)于偏頗的論析可通過(guò)辯駁

的方法去粗取精，以期最大限度地接近詩(shī)歌的本意。

整個(gè)教學(xué)過(guò)程要發(fā)揮學(xué)生的感悟能力和想像力，引導(dǎo)他們結(jié)合自己的生活體驗(yàn)（比如旅游、郊

游）和讀書經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解詩(shī)歌，這樣才會(huì)對(duì)詩(shī)歌有細(xì)膩的感受和深刻的體會(huì)，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的共鳴。

5《杜甫詩(shī)三首》

1.怎樣理解杜甫的悲秋？

本課所選三首詩(shī)都是作于秋天，其中兩首直接寫到了秋景秋思。怎樣理解杜甫的悲秋情懷呢？

悲秋是我國(guó)古代文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)題材，所謂“春女善懷，秋士易感:如宋玉的《九辨》云：“悲哉

秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，愫栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。"曹丕的《燕歌行》云:

“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。"秋天萬(wàn)物凋零，霜風(fēng)漸冷，給人以苦寒之

感，容易使人產(chǎn)生人生遲暮、功業(yè)難成之類的聯(lián)想，但也催人奮進(jìn)，令人振作。杜甫的悲秋，融入

了羈旅的愁思，家國(guó)的憂傷，身世的感慨，顯得更加沉郁厚重。

2.杜甫晚年的律詩(shī)有什么特點(diǎn)？

本課所選三首詩(shī)都作于夔州，都是律詩(shī)。這些詩(shī)是杜甫晚年的代表作品，顯示出非凡的藝術(shù)功

力，表現(xiàn)出沉實(shí)高華的特點(diǎn)。詩(shī)人突破了早期創(chuàng)作中較多寫實(shí)的風(fēng)格，不拘泥于現(xiàn)實(shí)生活本身，融

優(yōu)美的音律、奇妙的構(gòu)思、精練的詩(shī)句、華麗的色彩、深遠(yuǎn)的意象于一體，升華思想情感，追求藝

術(shù)美感，空靈灑脫，汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)方。即如《秋興八首》《詠懷古跡五首》這樣聯(lián)章的七律，猶

如詠發(fā)情感的“捆綁火箭”，皆為精心制作而成，為前此創(chuàng)作所無(wú)。唯其早年有太多作品關(guān)注社會(huì)動(dòng)

蕩，民生疾苦，赫挪在前，故晚年不再重復(fù)，獨(dú)存精神，厚積所發(fā)，鑄成更為深沉的詩(shī)情。

3.怎樣理解杜甫在《登高》一詩(shī)中所表現(xiàn)出的情懷？

詩(shī)人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)自登高望遠(yuǎn)，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲

歌。這里有對(duì)漂泊生涯的感嘆，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛，對(duì)生命的執(zhí)著。不讀

出這首詩(shī)的積極意義，就不能體會(huì)出詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。明代的胡應(yīng)麟推此詩(shī)為

“古今七言律第一”，確不虛夸。

在教學(xué)中，可參考“課文研討”，介紹這三首詩(shī)的創(chuàng)作背景，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)杜甫晚年的心境。

簡(jiǎn)介律詩(shī)的格律特點(diǎn)，如押平聲韻，一韻到底，中間兩聯(lián)對(duì)仗，一句之中平仄交替，上下句平仄相

對(duì)（相反）等，為朗讀背誦做好準(zhǔn)備。

要切實(shí)抓好朗讀和背誦。讀律詩(shī)和讀古體詩(shī)有所不同，律詩(shī)音律更悠美，節(jié)奏更鮮明，表意更

細(xì)膩，在整齊的形式中蘊(yùn)含了豐富的情感。誦讀時(shí)，要根據(jù)詩(shī)意讀出感情色彩。以《登高》為例，

首句要讀得高亢激昂，次句要讀得回環(huán)婉轉(zhuǎn)，第二聯(lián)的“無(wú)邊落木”和“不盡長(zhǎng)江”要一氣讀出，

然后作延長(zhǎng)音（木、江），第三聯(lián)的“悲”“?！薄安　薄蔼?dú)”等字要重讀以示沉重，尾聯(lián)宜慢讀，并

讀出自憐自嘲的況味。誦讀可以強(qiáng)化詩(shī)的感染力，也是檢測(cè)理解水平的重要方法。

進(jìn)行比較閱讀教學(xué)。可以結(jié)合初中學(xué)過(guò)的杜詩(shī)，如《望岳》《春望》《石壕吏》等，作縱向比較,

看看杜甫前期詩(shī)歌和晚年作品風(fēng)格有什么不同，從整體上把握本課所選三首詩(shī)的特點(diǎn)；還可以參考

“有關(guān)資料”中所附杜詩(shī)，作橫向比較，了解杜甫晚年律詩(shī)的創(chuàng)作成就和以組詩(shī)的形式詠物抒情的

特點(diǎn)。

參考“課文研討”，結(jié)合課后練習(xí)，進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞活動(dòng)。可以引導(dǎo)學(xué)生采取解說(shuō)、討論、評(píng)點(diǎn)

等諸多形式，就詩(shī)歌的內(nèi)容、詩(shī)人的情感和表現(xiàn)手法等作廣泛深入的探討，在此基礎(chǔ)上寫成一篇鑒

賞短文，進(jìn)行總結(jié)交流。

6《琵琶行并序》

1.可以從哪幾個(gè)方面把握本詩(shī)的敘事脈絡(luò)？

這是?首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，故事充滿傳奇色彩，人物感情豐富、性格鮮明。可以從以下幾方面把握

本詩(shī)的敘事脈絡(luò)：

（1）故事情節(jié)。這是敘事的主干，也是人物活動(dòng)的依托。這首詩(shī)的情節(jié)不算復(fù)雜：首先是送

客，其次是聽樂，然后是琵琶女的自述，最后是詩(shī)人的獨(dú)白。需要注意的是，這首詩(shī)敘事詳略處理

非常恰當(dāng)。略寫送客，詳寫聽樂；略寫詩(shī)人自己，詳寫琵琶女。這樣就突出了重點(diǎn)，深化了主題。

仔細(xì)吟味，寫琵琶女的自述，也是從詩(shī)人轉(zhuǎn)述的角度道來(lái)，卻無(wú)一不是她的心緒神情；寫自己的貶

謫之苦，雖然是直抒胸臆的獨(dú)白，但又時(shí)時(shí)隱現(xiàn)出同病相憐的意味。寫琵琶女，詳昔而略今；寫詩(shī)

人自己，則略昔而詳今。兩相映襯，更見互補(bǔ)之妙。

（2）音樂描寫。這首詩(shī)的音樂描寫是貫穿全詩(shī)的，從開頭的“無(wú)管弦”，到后來(lái)的“轉(zhuǎn)軸撥弦”,

到“四弦一聲”，到“卻坐促弦”，詩(shī)情隨著樂律而變。琵琶女的演奏，可分前后兩段，先是“自選

曲目”《霓裳》《六幺》，后是“規(guī)定曲目”，即專門應(yīng)詩(shī)人之請(qǐng)彈奏的樂曲?？梢哉f(shuō)音樂是雙方交流

的“第一語(yǔ)言”，沒有這一媒介，也就不會(huì)有這一淪落天涯嘆知音的故事了，更不會(huì)有“江州司馬青

衫濕”了。

（3）景物描寫。全詩(shī)以秋江月夜為背景展開故事情節(jié)，創(chuàng)造出一種悲涼蒼茫的氣氛。清人沈

德潛在《唐詩(shī)別裁集》中評(píng)論這首詩(shī)是“以江月為文瀾”，確實(shí)很有見地。如“別時(shí)茫茫江浸月”,

“唯見江心秋月白”，“繞船明月江水寒”都是以靜襯動(dòng)：前者接住水面上飄忽而來(lái)的琵琶聲，次者

凝固了琵琶曲的強(qiáng)大感染力，后者映射出琵琶女“老大嫁作商人婦”的無(wú)限感慨。

（4）情感描寫。全詩(shī)以送客的離別之情為序曲，重點(diǎn)寫了琵琶女和詩(shī)人相遇相知之情。如“未

成曲調(diào)先有情”，寫出了琵琶女初試才藝表現(xiàn)出的一段天然風(fēng)韻；“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”，寫出了琵琶女

感傷身世的悲苦之情；詩(shī)人的“嘆息”和“唧唧”，寫出了聽樂的心領(lǐng)神會(huì)和聽言的深深感慨；“江

州司馬青衫濕”，則是詩(shī)人情感的總爆發(fā)，如長(zhǎng)江大河，千匯萬(wàn)狀，不難能一言以名之。

需要指出的是，這首詩(shī)的情和景是相襯相生、互相作用的，可以說(shuō)是景為情染，景因情而更美

好；情借景重，情因景而更深厚。

2.如何欣賞這首詩(shī)的音樂描寫？

詩(shī)與樂自古就有不解之緣，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》漢樂府都是合樂的。詩(shī)歌中描寫音樂也不是什么稀

奇的事，唐詩(shī)中以描寫音樂著名的詩(shī)篇，有韓愈的《聽穎師彈琴》、李賀的《李憑箜篌引》等。但無(wú)

論是體制規(guī)模，還是細(xì)微程度，都比不上白居易的《琵琶行》。可以從以下幾個(gè)方面欣賞《琵琶行》

的音樂描寫：首先是精彩的描摹，用一連串形象生動(dòng)的比喻來(lái)刻畫不同的樂調(diào)，恰當(dāng)?shù)厥褂脭M聲詞

來(lái)加強(qiáng)模仿效果，成功地將音樂語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成詩(shī)的語(yǔ)言，給人以身臨其境的感覺；其次是情感的傳輸,

通過(guò)寫聽樂人的情緒反應(yīng)傳達(dá)出音樂本身的魅力，從而強(qiáng)化了表達(dá)效果；再次是氣氛的渲染，如“此

時(shí)無(wú)聲勝有聲”，“東船西舫俏無(wú)言”，寫樂曲休止時(shí)的效果，寫鄰船聽樂的寂靜，反襯出樂曲的強(qiáng)大

感染力。

3.關(guān)于詩(shī)中的人物形象。

詩(shī)歌雖然不像小說(shuō)那樣以刻畫人物形象見長(zhǎng)，但在敘事詩(shī)中，人物形象還是很鮮明的。小說(shuō)的

人物是虛構(gòu)的，作者對(duì)人物往往作了“典型化”的處理。而詩(shī)歌中的人物形象，主要是以寫實(shí)為基

礎(chǔ)的，更多地表現(xiàn)為生活的真實(shí)，所以讀起來(lái)更具有真實(shí)感。在這首詩(shī)中，作者生動(dòng)地刻畫了兩個(gè)

“天涯淪落人”的形象，一個(gè)是歷盡繁華、美人遲暮的琵琶女，一個(gè)是被貶江城、孤獨(dú)苦悶的閑職

司馬。琵琶女矜節(jié)自持，羞澀靦腆，多愁善感，才藝驚人，“江州司馬”感情豐富，體察入微，善解

人意，文采飛揚(yáng)。兩個(gè)人同是從長(zhǎng)安淪落天涯，一曲一辭，合演了一曲千古絕唱。詩(shī)人的詩(shī)篇流傳

不衰，可惜琵琶女的演奏隨風(fēng)飄散，我們只能在這首詩(shī)中擬想仿佛其一二了。南宋的洪邁在《容齋

隨筆》中認(rèn)為本詩(shī)的人物和故事全都是虛構(gòu)的，白居易不過(guò)是借此來(lái)抒發(fā)自己的天涯淪落之恨罷了，

真是把這首詩(shī)當(dāng)小說(shuō)來(lái)讀了，未免過(guò)于極端。

在教學(xué)中，可以止學(xué)生課前參照注釋認(rèn)真閱讀詩(shī)前小序，了解這首詩(shī)的創(chuàng)作背景。正式學(xué)習(xí)時(shí)，

教師可參考“課文研討”的有關(guān)介紹，作一些必要的補(bǔ)充，這樣把學(xué)生帶入“江州司馬青衫濕”的

情境中。

參照“課文研討”，從一兩個(gè)角度理出本詩(shī)的敘事線索，列成圖表的形式，這樣便于學(xué)生盡快

熟悉課文，從整體上把握詩(shī)意。

結(jié)合練習(xí)前三題，引導(dǎo)學(xué)生抓住這首詩(shī)的一些精彩片段和重點(diǎn)難點(diǎn)問題，作一些鑒賞和研討活

動(dòng)。要充分調(diào)動(dòng)全體同學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，教師可以列出議題，讓學(xué)生自己認(rèn)領(lǐng)，這樣每一個(gè)學(xué)生不必

面面俱到。對(duì)這些問題，也不必當(dāng)堂回答，就地“解決”，要給學(xué)生以自由思考的時(shí)間和空間。除了

練習(xí)和“課文研討”中涉及的問題，也可以鼓勵(lì)學(xué)生自立“選題”，發(fā)揮他們各自的思維優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)造

性。如，與唐代其他寫音樂的詩(shī)篇（參見“有關(guān)資料”部分）作一些比較研究。

如果有條件，課時(shí)允許，可以做一些較為宏觀的研討活動(dòng)。比如，將這首詩(shī)與學(xué)過(guò)的《孔雀東

南飛》作一些比較，看看同樣是敘事詩(shī)，民歌作品和文人創(chuàng)作有哪些不同之處。

本課的朗誦可分兩步走：首先是熟讀成誦，讀準(zhǔn)字音，讀對(duì)語(yǔ)氣，為深入理解課文做好準(zhǔn)備；

其次是配樂詩(shī)朗誦，這可以鞏固前面的理解成果，并加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的感受力。有條件的班級(jí)還可以把

這首詩(shī)改編成簡(jiǎn)短的歌劇，在班集體活動(dòng)中演出。

7《李商隱詩(shī)兩首》

1.怎樣理解《錦瑟》一詩(shī)的主旨和情感？

《錦瑟》一詩(shī)，境界撲朔迷離，情感深長(zhǎng)綿藐，確實(shí)是一個(gè)千古之謎。所以，至今還有很多學(xué)

者把它當(dāng)作政治詩(shī)來(lái)讀，并從詩(shī)人的經(jīng)歷中尋找蛛絲馬跡，闡幽發(fā)微。李商隱?生，固然是在黨爭(zhēng)

的政治派別夾縫中求得生存的，受過(guò)一些大官的恩惠，也因之被另一些人排擠，有過(guò)短暫的榮光，

更有過(guò)長(zhǎng)期的失意。但他在政治上的得失悲歡，未必用這樣朦朧的詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)，不能硬把中國(guó)古典

詩(shī)歌“香草美人的傳統(tǒng)”（以愛情隱喻君臣際遇）往這里套。若然，李商隱那些寫愛情的無(wú)題詩(shī)，像

“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”之類的，都可以當(dāng)作政治詩(shī)來(lái)讀了。我們認(rèn)為，《錦瑟》還是

一首寫戀情的詩(shī)，是一個(gè)垂暮老人回首錦瑟華年所唱出的一曲哀婉凄美的歌。其意境高遠(yuǎn)，感情真

摯，可意會(huì)不可言傳，可感悟不可支離，須從大處讀之。

2.怎樣理解《錦瑟》一詩(shī)的表現(xiàn)手法？

這首詩(shī)主要運(yùn)用了象征的手法來(lái)表達(dá)情感。象征與比喻有共同之處，都有以具象表示抽象的特

點(diǎn)，但它們也有不同之處。比喻像人間的橋梁，一般有兩個(gè)硬性的端點(diǎn)，可以找出本體和喻體；象

征則像天上的彩虹，物質(zhì)表象所聯(lián)系的對(duì)象不那么分明，主要靠暗示，帶有更多游移不定的成分。

像《錦瑟》一詩(shī)，無(wú)論是起興的“錦瑟”，還是主打的“蝴蝶”“杜鵑”“珠”“玉”等，它們表現(xiàn)的

情調(diào)可以猜想出來(lái)，但?追究其具體所指，就如墜入五里云霧了。不敢說(shuō)李商隱開啟了中國(guó)當(dāng)代朦

朧詩(shī)的先河，也不敢說(shuō)他影響了十九世紀(jì)法國(guó)的象征主義詩(shī)派（有受中國(guó)詩(shī)歌影響的因素），但他確

實(shí)是一位古典時(shí)期的“先鋒派”，他的藝術(shù)嘗試和創(chuàng)新是獨(dú)特的，對(duì)后世影響很大，連中國(guó)十一世紀(jì)

的改革家王安石對(duì)他都推崇之至。也許，正是李商隱詩(shī)歌中表現(xiàn)出的這種意蘊(yùn)深厚的朦朧美，才吸

引了一代又一代的讀者。近人梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“義山的《錦瑟》《碧城》《圣女祠》等詩(shī)，講的什么事，

我理會(huì)不著。拆開來(lái)一句一句的叫我解釋，我連文義也解不出來(lái)。但我覺得它美，讀起來(lái)令我精神

上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。"（《中國(guó)韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》）

3.《馬嵬》其二的章法結(jié)構(gòu)。

這首詠史詩(shī)從章法上看，采用了倒敘的手法。先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之

變后的凄涼，最后點(diǎn)出問題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也

是“倒行逆施”：“當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！笔掳l(fā)在前，反而置后說(shuō)：“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先

著筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩(shī)雖沒有杜詩(shī)的“沉郁”，但卻頗得杜詩(shī)的“頓挫”：如

水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢(shì)再發(fā)，波瀾起伏。

4.《馬嵬》其二的巧對(duì)。

從對(duì)偶上看，這首詩(shī)也是頗為后人稱道的。中間兩聯(lián)，僅僅四句28字，卻呼雞驅(qū)虎，駐馬牽

牛，信手拈來(lái)，自然流利，妙趣橫生，而又無(wú)穿鑿之嫌。另外，以“六軍”對(duì)“七夕”，以“駐馬”

對(duì)“牽?！?，都是借對(duì)的妙用。所謂借對(duì)，是指形式上相對(duì)，內(nèi)容上不屬于一類，而且往往相去甚遠(yuǎn)

的對(duì)語(yǔ)。如“駐馬”是指軍隊(duì)停滯不前，而“牽牛”卻是指牽牛星，不是牽著牛走的意思。杜甫的

詩(shī)中，這樣的借對(duì)很多，如“野日荒荒白，春流泯泯清”（《漫成》），以“清”（青）對(duì)“白：這一

點(diǎn)，李商隱也是學(xué)杜甫，但可以說(shuō)是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了。唐宋以后，律詩(shī)對(duì)偶往往以借對(duì)為

高，因?yàn)椴蝗菀?，且富于幽默情趣。?duì)于這首詩(shī)的對(duì)句，古人有不同的看法。金元時(shí)期的方回認(rèn)為

“六軍、七夕、駐馬、牽牛，巧甚”（《瀛奎律髓》），清代的吳喬更是大加贊賞：“敘天下事而六、

七、馬、牛為對(duì)，恰似兒戲，扛鼎之筆也《圍爐詩(shī)話》）。但也有不同意見，明代的吳昌祺認(rèn)

為“虎雞馬牛同用，亦一病”（唐汝詢《唐詩(shī)解》吳昌祺評(píng)語(yǔ)），清代的屈復(fù)認(rèn)為“空聞、無(wú)復(fù)，熟

套語(yǔ)，七八輕薄”（《唐詩(shī)成法》）。我們認(rèn)為，后面的否定意見過(guò)于正統(tǒng)和傳統(tǒng)，只要出語(yǔ)自然恰

切，何者不可以入詩(shī)呢？

5.李商隱詩(shī)的用典。

李商隱的詩(shī)，素以用典工整適切著稱。這兩首詩(shī)，尤其是《錦瑟》用了很多典故。用典可以加

大詩(shī)句的內(nèi)涵，提高詩(shī)句的品位，鑄造出詩(shī)歌典雅、厚重的意韻；還可以借題發(fā)揮、“借尸還魂”，

為我所用，創(chuàng)出古典新義來(lái)。以《錦瑟》而論，如果不引莊周夢(mèng)蝶，又如何在七個(gè)字中傳達(dá)出詩(shī)人

對(duì)自我認(rèn)定的迷惘呢？如果不引望帝啼血，又怎能表現(xiàn)出那種生可以死，死可以生——生死不渝的

情感呢？可以說(shuō)，用典是李商隱刻意追求的一種表達(dá)手段，更兼他錘煉得好，融貫得好，所以不露

斧鑿之痕，達(dá)到了渾然天成的地步，所以不礙于他詩(shī)句的流利，情感的婉轉(zhuǎn)。

在教學(xué)中，可讓學(xué)生自己閱讀、感悟，教師只就詩(shī)中的一些重點(diǎn)難點(diǎn)問題作一些必要的提示。

“課文研討”部分列舉的討論題目，不必一一灌輸給學(xué)生，這些題目?jī)H供教師解答學(xué)生提出的疑難

問題時(shí)參考。

要引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這兩首詩(shī)的意境、情感和表現(xiàn)方法，不要糾纏于細(xì)枝末節(jié)問題。本課

的練習(xí)題比之前幾課有較大的開放性?？梢宰寣W(xué)生以分組討論的方式完成，不必形成書面作業(yè)的形

式。

課后練習(xí)雖然沒有作朗讀和背誦的要求，但最好能熟讀成誦。誦讀時(shí)，要注意情感的調(diào)適，要

讀出李商隱詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)來(lái)。律詩(shī)的自然節(jié)奏雖然大體相同，但也要讀

出快慢疾徐來(lái)。比如，《錦瑟》首聯(lián)就要慢讀，幾乎一字一頓：《馬嵬》首聯(lián)就要快讀，如駿馬走坂，

奔騰直下

《高中語(yǔ)文》（人教版必修三）第三單元說(shuō)明

本單元閱讀教學(xué)的內(nèi)容是古代議論散文。本單元教學(xué)要求之一是理解文言常用詞語(yǔ)和句式，熟

讀背誦課文。學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是多掌握文言常用詞。只有將一篇文言文的每個(gè)詞語(yǔ)的

意思都弄清楚了，才有可能將整篇文章讀懂。只有掌握了一定數(shù)量的文言文詞語(yǔ)的意義，對(duì)文言文

詞義方面的知識(shí)有了一定的積累，才可能比較順利地閱讀文言文。掌握、積累文言常用詞語(yǔ)，理解

詞義和句式，是文言閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。詞語(yǔ)和句式的歸納對(duì)比練習(xí)，準(zhǔn)確規(guī)范的翻譯練習(xí)，在理解

詞義和句式的基礎(chǔ)上的朗讀背誦，是文言閱讀教學(xué)的主要訓(xùn)練方式。

本單元教學(xué)要求之二是要注意培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑解難的能力。質(zhì)疑，可以分為兩類，一類是遇到不

懂、理解不透的地方，把疑問提出來(lái)。語(yǔ)言文字，有淺層意思，有深層含義。無(wú)論淺層深層，有疑

而問，都是質(zhì)疑。本單元要求的質(zhì)疑，主要指這一類。這一類質(zhì)疑，就是鉆研精神。只有質(zhì)疑解難，

才能達(dá)到深入透徹的理解。朱熹說(shuō)：“讀書無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！?/p>

陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！?/p>

另一類質(zhì)疑，是不同意作者的說(shuō)法，提出不同意見。這一類質(zhì)疑，則是懷疑精神。沒有懷疑精神，

只能墨守成規(guī)。只有勇于懷疑，才不致盲從，把認(rèn)識(shí)推向前進(jìn)。李四光說(shuō)，“不懷疑不能見真理”，

懷疑，常常是獲得真理的先導(dǎo)。質(zhì)疑解難的過(guò)程往往是“無(wú)疑一有疑一無(wú)疑”的過(guò)程。怎樣從“無(wú)

疑”到“有疑”呢？一句話，就是要深入鉆研。在深入鉆研的過(guò)程中，頭腦中會(huì)不斷出現(xiàn)問題：“這

句話究竟什么意思”，“為什么這樣說(shuō)”，“跟事實(shí)符合不符合”，如此等等。本來(lái)沒有疑問的地方就會(huì)

發(fā)現(xiàn)疑問。深入淺出的文章，言簡(jiǎn)意豐的文章，更要深入鉆研，細(xì)心玩味。獨(dú)立解決疑難問題的能

力，是一種重要的自學(xué)能力。教學(xué)過(guò)程中要注意培養(yǎng)這種能力。要指導(dǎo)學(xué)生解決問題的門徑和方法，

如怎樣聯(lián)系上下文，達(dá)到融會(huì)貫通；怎樣聯(lián)系實(shí)例，達(dá)到化難為易；怎樣參考有關(guān)資料，到文章外

面去尋求答案等等。組織討論，往往能互相啟發(fā)，茅塞頓開。解難是教學(xué)生自己解難，教師的任務(wù)

是指導(dǎo)和啟發(fā)。

關(guān)于課文

《寡人之于國(guó)也》是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁

惠王的疑問，用比喻說(shuō)明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使

天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)

的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

行文自然流暢，說(shuō)理透辟，比喻鮮明，又善用排比、對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。本文論

述“保民而王”的觀點(diǎn)非常透徹。首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問，巧用比

喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無(wú)望民之多于鄰國(guó)”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。

末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。全文

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)，使惠王折服，充分顯示了孟子的論辯才能。本課課文

第三部分闡述孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容，教學(xué)時(shí)可參考《教師教

學(xué)用書》中的“課文研討”作適當(dāng)講解。要加強(qiáng)誦讀，增強(qiáng)語(yǔ)感。誦讀時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生注意停頓，讀

準(zhǔn)字音。一些詞語(yǔ)釋意的難點(diǎn)，如“王無(wú)罪歲”中的“罪”，作動(dòng)詞用；“謹(jǐn)庠序之教”中的“謹(jǐn)”

活用為動(dòng)詞。這些都必須結(jié)合課文注釋，在誦讀中仔細(xì)揣摩，逐步積累。

《勸學(xué)》節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》?！盾髯印饭捕?，收文章32篇，《勸學(xué)》是第一篇。原文分

兩部分，分別闡明學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法。這里節(jié)選的三段，在原文的第一部分中。文章以許多

生動(dòng)的比喻闡述了學(xué)習(xí)在增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)品德、發(fā)展才能方面的重要性，指出人生來(lái)并沒有什么不

同，人的知識(shí)、才能、品德主要依賴于社會(huì)環(huán)境的影響，以及后天的學(xué)習(xí)和教育，所以，任何人都

應(yīng)該有步驟地不間斷地堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)。荀子強(qiáng)調(diào)教育的功能，學(xué)習(xí)的重要，是有積極意義的。在這

篇文章里，說(shuō)理