淺議古詩詞在政治教學(xué)中的運用 論文

淺議古詩詞在政治教學(xué)中的運用 黨的十九大報告對中國文化做出重要闡述：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的文化復(fù)興?！?/p>

古詩在中國文化史上有著不可替代的地位，是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育的豐富資源。在政治課堂教學(xué)中，我們可以巧妙地利用中國的詩詞服務(wù)于教學(xué)，既可以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可豐富我們的課堂內(nèi)容，給課堂增色添花。一、以古詩詞為導(dǎo)引，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。我國古代教育學(xué)家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”?？梢姡d趣的激發(fā)在教學(xué)中起著不可忽視的作用。有了興趣，可以變被動為主動、變厭學(xué)為愿學(xué)、變苦學(xué)為樂學(xué)。但學(xué)習(xí)興趣不是天生的，教師要想方設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。在教學(xué)“追求真理是一個過程”，引入李白的《古朗月行》，“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端，仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐......”展現(xiàn)中國古人就已經(jīng)開始了對月球的探索。學(xué)生看到如此熟悉的詩詞，一下子來了興致，情不自禁地吟起詩來，老師趁機發(fā)問，中國古人對月亮充滿了無限遐想，那么月球上到底是什么樣子的呢？我們?nèi)祟?，尤其是在我國，對月球探索?jīng)歷了怎樣的過程呢？學(xué)生興趣和求知欲望被激發(fā)出來，為接下來的課堂教學(xué)做好了鋪墊。二、以古詩詞為橋梁，引領(lǐng)學(xué)生明理。哲學(xué)中一些抽象的概念和道理是不容易理解的，為幫助學(xué)生進入思維的王國，教師可以古詩詞為橋梁，把哲學(xué)上比較抽象的、難理解的觀點理論融入到古詩詞的講述中，這樣能使哲學(xué)原理通俗化，有助于學(xué)生理解深奧的哲學(xué)原理。在教授“矛盾的同一性”屬性時，引用詩句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。這里，噪與靜，鳴與幽是相互依存、相互對立的關(guān)系。以“蟬噪”反襯“林靜”，因“鳥鳴”更顯“山幽”，動中寫靜，以動襯靜，動靜結(jié)合，妙趣橫生。又如，在教授“運動是物質(zhì)固有的根本屬性”，引入毛澤東《七律二首.送瘟神》詩句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”。生動形象地闡明了運動是絕對的，一切物質(zhì)都運動的。靜止是相對的，靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。又如，在教學(xué)“意識的本質(zhì)”，引用杜甫《春望》，“國破山河在，城春草木春。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”春天的鳥兒應(yīng)該歡呼雀躍，唱著委婉悅耳的歌聲，給人以愉悅。為什么作者因花而流淚，聽到鳥叫而心驚膽戰(zhàn)？“花、鳥”是客觀事物，因人不同的境遇而產(chǎn)生不同的認識，充分說明意識是對客觀存在的主觀映像的道理。三、以古詩詞為載體，塑造學(xué)生“三觀”。 政治教學(xué)的主要培養(yǎng)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把古詩詞融入到課堂教學(xué)，可以豐富學(xué)生精神世界，通過體會詩詞情感，塑造學(xué)生健全的人格。在教學(xué)“價值判斷和價值選擇”引用唐朝李約《觀祈雨》詩句“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！痹娫~通俗易懂，朗朗上口，詩詞內(nèi)容前后反差對比，體現(xiàn)出了因階級差別而產(chǎn)生出了不同的價值判斷。舊社會人民的悲慘命運讓我們感嘆生活在新社會的我們是無比的幸福，我們每一個中國人也應(yīng)該在國家、人民的立場不懈的努力、奮斗。接著，援引了援鄂抗疫隊員趙春光寫給父母的一封家書，“惟愿我父母：衣暖、食飽、寢安，身健，兒在他鄉(xiāng)，父母無以為念......疫事一起，兒自請纓，蹈火而行，生死不念.......若兒成仁.......無需馬革裹尸運長沙，便留武漢，看著大好城市，如何重整河山?！?這封家書感情充沛，氣勢如虹，在國家危難之際，舍小家保大家，展現(xiàn)了趙春光高度的社會責(zé)任感和無私奉獻精神。為學(xué)生在人生的道路中作出正確的價值判斷和價值選擇樹立了榜樣。再比如，教學(xué)“中華民族精神”，愛國主義是中華民族精神的核心。為了指明愛國主義的特點。引用了史學(xué)家司馬遷的“常思奮不顧身，以殉國家之急”與我國開國元帥陳毅的“祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒”。讓學(xué)生感受到愛國主義是中華民族的基因，激勵了一代又一代中華兒女為中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。四、以古詩詞為媒介，實現(xiàn)師生良性互動。課堂教學(xué)不是老師單向輸出的過程，而是師生互動、生生互動、生本互動的過程，彼此相互交流知識、體驗與情感，豐富教學(xué)內(nèi)容，追求新發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)共同發(fā)展。古詩詞是師生互動很好的媒介，引入課堂，營造活潑輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓教學(xué)會收到意想不到的效果。在教授“按客觀規(guī)律辦事”時，導(dǎo)入李白《日出行》“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅(qū)四運？萬物興歇皆自然?！痹谧寣W(xué)生感悟詩詞美的同時，設(shè)計如下問題：草，不因繁茂而感謝春風(fēng)；樹，不因凋零而怨恨秋天，為什么？四季循環(huán)究竟是誰在驅(qū)使？是否存在超自然的神在主宰？本詩給我們的啟示是什么？又如，在學(xué)習(xí)“矛盾的同一性和斗爭性”引用了孔子的名句，“君子和而不同，小人同而不和”。學(xué)生對這兩句話開始疑惑，慢慢有了探究的欲望?！昂汀迸c“同”有什么不同呢？為什么君子追求“和”，小人追求“同”？為什么君子能做到“和”而“不同”，而小人卻“同”而不“和”呢？學(xué)生在探究的過程中不僅感受到人與人相處的原則，更是體會到了矛盾的統(tǒng)一