高考專題復(fù)習(xí)：詩(shī)歌題材鑒賞-哲理感悟詩(shī)+課件

2023/5/4臨河三中陳靜1——詩(shī)歌題材分類鑒賞高考專題復(fù)習(xí)二、分類解讀

類型相關(guān)詩(shī)句思想情感手法一題畫詩(shī)二干謁詩(shī)三寄贈(zèng)詩(shī)四哲理詩(shī)五邊塞征戰(zhàn)詩(shī)寫景抒情詩(shī)二、分類解讀

類型相關(guān)詩(shī)句思想情感手法六山水田園詩(shī)七惜別送別詩(shī)八羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)九愛(ài)情閨怨詩(shī)十詠史懷古詩(shī)十一詠物言志詩(shī)十二即事（景）抒懷詩(shī)不識(shí)廬山真面目

—哲理詩(shī)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解哲理感悟類詩(shī)歌類型

2.掌握哲理感悟類詩(shī)歌的具體解題思路以及答題模板2023/5/4臨河三中陳靜6哲理感悟詩(shī)通過(guò)對(duì)具體事物的描述、議論，來(lái)寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌?！额}西林壁》宋·蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。《觀書有感》宋·朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！兜躯X雀樓》唐·王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。標(biāo)志：題目：“奉呈”“奉贈(zèng)”“投贈(zèng)”“獻(xiàn)”“上”+顯貴的官名(姓)等字眼。《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》《閨意獻(xiàn)張水部》《獻(xiàn)漢南樊尚書》《獻(xiàn)劉濟(jì)》《贈(zèng)蘇州韋郎中使君》《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》《贈(zèng)韋左丞丈》《贈(zèng)翰林張四學(xué)士》《奉寄河南韋尹丈人》《上包祭酒

》《寄高三十五書記》《送顏推官游銀夏謁韓大夫》5/4/2023臨河三中陳靜8風(fēng)格類型①溫婉含蓄②真誠(chéng)懇切③自負(fù)豪邁④不卑不亢技巧：1.比喻。2.對(duì)比。3.雙關(guān)。4.用典。5.借景抒情。題目標(biāo)志：揭示友人的居住地、生活境況、年齡、身份及行文目的。。有酬、寄、和、贈(zèng)、次韻、答、呈、上、獻(xiàn)等字眼。（二）類型1、借景說(shuō)理2、托物說(shuō)理3、即事說(shuō)理（三）內(nèi)容自然、社會(huì)、人生、理想、愛(ài)情、藝術(shù)等方面的感悟。（四）常見(jiàn)手法借景抒情、托物言志、比興、象征、借古喻今、比喻、對(duì)比等。（五）命題方式1、告訴人們一個(gè)什么道理。2、詩(shī)名蘊(yùn)含什么樣的理趣。3、詩(shī)句有什么寓意。4、詩(shī)句表達(dá)了作者什么樣的人生態(tài)度。5、表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想抱負(fù)。6、蘊(yùn)含了什么樣的人生哲理。（六）欣賞哲理古詩(shī)的步驟：字面解讀（由表及里）-----哲理解讀（由淺入深）-----隱含理趣：原意----（由此及彼）----新意1、借景說(shuō)理

此類詩(shī)與寫景抒情類詩(shī)歌不同，詩(shī)歌中的景物描寫往往是為了寄寓某種道理或?yàn)檎f(shuō)理作鋪墊的。例如：

觀書有感朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（注釋：渠：代詞，指方塘。

許：這樣。）字面解讀：半畝大的水塘像明鏡一樣，倒映在水中的天色和云彩不停地晃動(dòng)。要問(wèn)水塘為什么這樣清澈，是因?yàn)橛谢钏畯脑搭^不斷流來(lái)。哲理解讀：（1）解讀藝術(shù)形象：本詩(shī)乍看似乎“文不對(duì)題”，其實(shí)是運(yùn)用比喻的修辭手法把抽象的事理形象化本體借景說(shuō)理喻體觀書有感朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。清澈的方塘優(yōu)美的文章源頭活水生活體驗(yàn)比喻只有不斷地從生活中吸取養(yǎng)料才能寫出富有活力的動(dòng)人心弦的好作品。比喻人的思想只有不斷吐故納新才能保持旺盛的活力，才能與時(shí)俱進(jìn)。（2）解讀隱含理趣：

原意：

新意：字面解讀：哲理解讀：2、托物說(shuō)理

這類詩(shī)通常是借助某個(gè)具體事物的特定形象和某種特點(diǎn)，來(lái)寄寓某種道理的。

例如：

畫眉鳥歐陽(yáng)修百囀千聲隨意移，山花紅紫對(duì)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。注：此詩(shī)是他受排擠從朝中被貶到安徽滁州時(shí)所寫。請(qǐng)解讀三四句：籠中鳥——林中鳥

（對(duì)比）朝中排擠——放情山水才知道把它鎖在金籠里，實(shí)在比不上讓它在山林里自由啼鳴的悅耳動(dòng)聽(tīng)。悟出：宇宙萬(wàn)物之美在于自由自在。3、即事說(shuō)理

就是借助具體的事情，通過(guò)對(duì)這些事情的記敘、描述、議論，傳達(dá)抽象而深刻的道理。如：

誡子弟何紹基

千里傳書只為墻，讓人三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。

清朝詩(shī)人何紹基在京當(dāng)官，一天收到來(lái)自家鄉(xiāng)湖南的書信，說(shuō)他家人為三尺屋地跟鄰居爭(zhēng)吵起來(lái)，要求他出面幫助打官司，詩(shī)人看信后只寫了一首詩(shī)寄回，家人看了此詩(shī)后，就平息了一場(chǎng)風(fēng)波。哲理解讀：全詩(shī)喻理警世，人生在世，不過(guò)百年，點(diǎn)滴小利，轉(zhuǎn)眼即逝，何必為“三尺地”而敗壞自己的品德！1、橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。（《題西林壁》蘇軾）2、勝日尋芳泗水濱,無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。（《春日》朱熹）理解下面每首詩(shī)各自所蘊(yùn)含的哲理

本詩(shī)借欣賞廬山感受告訴我們，無(wú)論看待人、事或生活、社會(huì)，都應(yīng)多角度、多側(cè)面甚至換一個(gè)角色去觀察、去體會(huì)，這樣才會(huì)得出一個(gè)比較客觀公正的評(píng)價(jià)。這首詩(shī)借游春的愉悅啟示人們：生活是美好的，只是你沒(méi)有留心而已，只要你關(guān)注生活，只要你有好的情致，何愁沒(méi)有明媚的春光？3、泉眼無(wú)聲惜細(xì)流,樹陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。（《小池》楊萬(wàn)里）4、應(yīng)憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)。（《游園不值》葉紹翁）

本詩(shī)揭示了大自然中萬(wàn)物之間親密和諧的關(guān)系，以及新生事物剛一露頭，就會(huì)引起人們的特別關(guān)注這一生活哲理。哲理：“春色”是關(guān)鎖不住的，“紅杏”必然要“出墻來(lái)”宣告春天的來(lái)臨。同樣，一切新生的美好的事物是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發(fā)展。5、涇溪石險(xiǎn)人驚懼，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處,時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！稕芟妨_隱6、昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何。今朝試卷孤蓬看,依舊青山綠樹多。（《水口行舟》朱熹）

許多事故往往出于人自以為安全而失去警惕的時(shí)候。潛在的危險(xiǎn)不易引起人們的警惕。要居安思危，時(shí)時(shí)保持危機(jī)感。風(fēng)雨總是暫時(shí)的，青山綠樹是永恒的，黑暗總會(huì)過(guò)去，風(fēng)浪終會(huì)平靜，一切美好事物的生命力終究不可遏止。勸學(xué)（唐）孟郊擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。學(xué)習(xí)最主要的為了自己，也是靠自己。要趁著年輕多讀書，時(shí)間不等人，沒(méi)有人能夠永遠(yuǎn)少年。山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊?！侗卧律椒俊罚鳎┩跏厝释蹶?yáng)明的這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是(

)①認(rèn)識(shí)受各種條件的限制②事物的大小是相對(duì)的，沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)③真理是具體的有條件的④一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的A.①②B.①④C.②③D.③④竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。古歌新曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻楊柳枝。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。只要堅(jiān)定信念，就會(huì)有成功的一天。新事物具有強(qiáng)大生命力某一新的情況或消息被人預(yù)先知道新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。事物是變化發(fā)展的，不可因循守舊事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性是統(tǒng)一的對(duì)接高考【2020Ⅱ卷】

讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。[注]①黮闇dànàn：蒙昧，糊涂。②糟粕：這里用來(lái)指代典籍，也作“糟魄”，《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！弊x題目：《讀史》：讀史的個(gè)人見(jiàn)解，偏重議論，關(guān)注其真知灼見(jiàn)讀注釋：常見(jiàn)三種:①詩(shī)人和寫作背景；②偏僻字詞句；③用典和詩(shī)人情感；首聯(lián)：自古以來(lái),人們?yōu)榱私üαI(yè)辛苦奔忙,他們的人生事跡終究交付給了什么人記載？頷聯(lián)：由于當(dāng)時(shí)的情況不清而以訛傳訛,加上后世眾說(shuō)紛紜更攪亂了事實(shí),令人難辨真假。頸聯(lián)：歷史典籍中流傳的并非都是精粹；繪畫最難描畫的是人的氣質(zhì)精神。尾聯(lián)：寥寥篇章怎能寫盡古代高人賢士的品格學(xué)問(wèn),千百年來(lái),俗儒只會(huì)死守古書的糟粕。讀詩(shī)句【疏通句意】14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．這首詩(shī)從大處著眼，并非是針對(duì)某個(gè)具體的歷史事件、歷史人物而作。B．歷代高人賢士一世奔忙，建功立業(yè)，但無(wú)法避免身后湮沒(méi)無(wú)聞的可能。C．歷史人物在其所處的時(shí)代已經(jīng)難免被誤解，在世俗的傳言中更會(huì)失真。D．頸聯(lián)的上下兩句反復(fù)陳說(shuō)，表明詩(shī)人的觀點(diǎn)，堪稱這首詩(shī)的警策之語(yǔ)。讀選項(xiàng)【直覺(jué)】

讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。[注]①黮闇dànàn：蒙昧，糊涂。②糟粕：這里用來(lái)指代典籍，也作“糟魄”，《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！盉．歷代高人賢士一世奔忙，建功立業(yè)，但無(wú)法避免身后湮沒(méi)無(wú)聞的可能。？首聯(lián)：自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。C．歷史人物在其所處的時(shí)代已經(jīng)難免被誤解，在世俗的傳言中更會(huì)失真。？頷聯(lián)：當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真?？陀^題，突破關(guān)鍵，知其所以然！“行藏終欲付何人”，在死后，他們的行藏最終又會(huì)托付給什么人呢？在建功立名時(shí)，他們做出的努力和犧牲都是自主的；但是，之后他們的一切又要不自主地交付他人，任其擺布，任人剪裁了，對(duì)于這一點(diǎn)他們是無(wú)能為力、無(wú)可奈何的。蒙昧，糊涂

讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。15．這首詩(shī)闡述了一個(gè)什么樣的道理？對(duì)我們有何啟示？第一問(wèn)：前三聯(lián)從史實(shí)失真的角度敘寫了高賢的悲摧。在當(dāng)時(shí)，高賢們就往往受到誤解，而后來(lái)謬傳紛紛，更易以假亂真，以訛傳訛，從而使高賢們的行藏（事跡）失去了原來(lái)的真相。詩(shī)人慨嘆：史書中糟粕與精華并存呀，丹青妙筆最難記載的就是真精神！由此可見(jiàn)本詩(shī)闡發(fā)的道理是：①史書是由人編寫的，難以做到絕對(duì)客觀，所以歷史記載與歷史真實(shí)之間存在差異。

讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。第二問(wèn)：這首詩(shī)作者有感而發(fā)，昭示著對(duì)書本的懷疑精神和批判精神。書本是前人經(jīng)驗(yàn)、智慧和血汗的結(jié)晶，因此，為了繼承前人寶貴的精神遺產(chǎn)，為了充實(shí)自己的知識(shí)，就必須廣博地讀書。但是，書本又有高下之分、有真?zhèn)沃畡e。因此，②讀書要善于鑒別，取其精華去其糟粕，批判地繼承。②正確選擇吸收他人的成果，充實(shí)自己，發(fā)展自己。15．這首詩(shī)闡述了一個(gè)什么樣的道理？對(duì)我們有何啟示？5/4/2023臨河三中陳靜27

魏了翁(1178年6月25日-1237年4月14日)，字華父，號(hào)鶴山。邛州蒲江縣(今屬四川)人。南宋理學(xué)家、大臣。

魏了翁于慶元五年(1199年)中進(jìn)士，授簽書劍南西川節(jié)度判官。歷任國(guó)子正、武學(xué)博士、試學(xué)士院，以阻開邊之議忤韓侂胄，改秘書省正字，出知嘉定府。史彌遠(yuǎn)掌權(quán)時(shí)，力辭召命。后歷知漢州、眉州、遂寧府、瀘州府、潼川府等地。嘉定十五年(1222年)，召為兵部郎中，累遷秘書監(jiān)、起居舍人。寶慶元年(1225年)，遭到誣陷，被黜至靖州居住。紹定五年(1232年)，起復(fù)為潼川路安撫使、知瀘州。端平元年(1234年)，召入朝任權(quán)禮部尚書兼直學(xué)士院，旋即以端明殿學(xué)士、同簽書樞密院事之職督視江淮京湖軍馬，封臨邛郡開國(guó)侯。嘉熙元年(1237年)，魏了翁去世，年六十。獲贈(zèng)太師、秦國(guó)公，謚號(hào)"文靖"。

魏了翁反對(duì)佛、老"無(wú)欲"之說(shuō)，推崇朱熹理學(xué)。提出"心者人之太極，而人心已又為天地之太極"，強(qiáng)調(diào)"心"的作用，又和陸九淵接近。能詩(shī)詞，善屬文，其詞語(yǔ)意高曠，風(fēng)格或清麗，或者悲壯。著有《鶴山全集》《九經(jīng)要義》《古今考》《經(jīng)史雜鈔》《師友雅言》等，詞有《鶴山長(zhǎng)短句》。（2022·新1卷）醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之

魏了翁無(wú)邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來(lái)趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無(wú)今昔，會(huì)得為人，日日是人日。人日：指農(nóng)歷的正月初七。傳說(shuō)女媧初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬羊牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。應(yīng)提刑懋之：提刑，宋官名。簡(jiǎn)稱提點(diǎn)刑獄、提刑、憲。掌稽考一路刑獄，審問(wèn)囚徒，詳覆案牘，凡獄訟長(zhǎng)期拖延不決，資竊逃竄長(zhǎng)久不能破案，都上報(bào)朝廷，加以彈劾，并監(jiān)察官吏。應(yīng)提刑懋之就是提刑官應(yīng)懋之?！緲?biāo)題理解】作者正月初七日約友人應(yīng)懋之同往南山探春，此詞即作者為記述他們途中所見(jiàn)所聞而作。具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。無(wú)邊春色。人情苦向南山覓?！咀g】處處是春色，人們還是苦苦執(zhí)著要到南山去尋覓。村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶，來(lái)趁元正七?！咀g】村村簫鼓聲起，家家笛聲吹奏，人們?cè)谡鲁跗哌@天祈禱麥子和春蠶的豐收。翁前子后孫扶掖。商行賈坐農(nóng)耕織?！咀ⅰ课蹋焊赣H。扶掖：指用手?jǐn)v扶別人的胳膊，此指孫子攙扶祖父。商行賈坐：商賈均指生意人，在古代的分界是行賣叫商，坐賣叫賈?！咀g】祖孫三代互相扶掖而行，商人忙著生意，農(nóng)人在忙著耕織。須知此意無(wú)今昔。會(huì)得為人，日日是人日?！咀g】這些活動(dòng)從古到今都是這樣的。如果能領(lǐng)會(huì)做人的真理，天天都是“人日”。字面解讀5/4/2023臨河三中陳靜30（2022·新1卷）醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之

魏了翁無(wú)邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來(lái)趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無(wú)今昔，會(huì)得為人，日日是人日?！咀ⅰ咳巳眨号f俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。1．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難。B．在人日這天吹打奏樂(lè)，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對(duì)美好生活的追求。C．這首詞以樸實(shí)的筆觸描繪當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無(wú)生硬之感?！翱唷?，形容執(zhí)著地追求，表達(dá)出了人們這種尋覓春色的執(zhí)著。5/4/2023臨河三中陳靜31（2022·新1卷）醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之

南宋

魏了翁

無(wú)邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來(lái)趁元正七。

翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無(wú)今昔，會(huì)得為人，日日是人日。2．下列對(duì)本詞的理解和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）A．正月，初陽(yáng)發(fā)動(dòng)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，所以詞以“無(wú)邊春色”起頭。次句的“苦”字表達(dá)了人們尋覓春色的執(zhí)著情感。B．詞中的“南山”，既指春光優(yōu)美的地方，也是提刑官應(yīng)懋之邀請(qǐng)?jiān)~人游春的目的地。C．詞人用“簫鼓”“笛”寫節(jié)日歌舞之盛，用“村村”“家家”極寫范圍之廣，表現(xiàn)了農(nóng)村“人日”的風(fēng)俗景象以及人們的歡樂(lè)情緒。D．“祈麥祈蠶”點(diǎn)出人們對(duì)豐收的祈盼；“來(lái)趁元正七”的“趁”，有“趕”的意思，詳盡細(xì)膩地描寫出人們爭(zhēng)先恐后趕趁“人日”熱鬧的情景。E．“翁前子后孫扶掖”一句采用鏡頭特寫，傳神表現(xiàn)出長(zhǎng)幼有序、孝悌仁愛(ài)的和睦景象。（2022·新1卷）醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之

魏了翁無(wú)邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來(lái)趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無(wú)今昔，會(huì)得為人，日日是人日。3．詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（1）人應(yīng)當(dāng)努力做好自己的本職工作，才能生活幸福；（2）要懂得長(zhǎng)幼之序，懂得天理人倫等做人的道理。弈棋二首呈任公漸

黃庭堅(jiān)（其一）偶無(wú)公事負(fù)朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隱不知巖穴樂(lè)，手談勝與俗人言。簿書堆積塵生案，車馬淹留客在門。戰(zhàn)勝將驕疑必?cái)?，果然終取敵兵翻。（其二）偶無(wú)公事客休時(shí)，席上談兵校兩棋。心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝。湘東一目誠(chéng)甘死，天下中分尚可持。誰(shuí)謂吾徒猶愛(ài)日，參橫月落不曾知?！咀ⅰ竣偃喂珴u：任漸，黃庭堅(jiān)的好友。②坐隱：與下文“手談”都指下圍棋。③蜩甲：蟬蛻。④湘東一目：南朝梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。圍棋中，棋子在棋盤上圍成的空白交點(diǎn)稱為目。圍棋需兩目才能成活，一目就是死棋。下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩首詩(shī)開篇都寫到作者因沒(méi)有公務(wù)纏身，難得閑暇，于是生發(fā)了弈棋的雅興。B．第一首詩(shī)的頷聯(lián)用巖穴隱居、與俗人閑聊之事和下棋相比較，寫出下棋之樂(lè)。C．第二首詩(shī)頸聯(lián)的“誠(chéng)”“尚”二字寫弈者雖不服輸，但最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)。D．兩首詩(shī)中都寫作者陶醉于對(duì)弈，不覺(jué)時(shí)間流逝，表現(xiàn)出其對(duì)下棋的癡迷程度。弈棋二首呈任公漸

黃庭堅(jiān)（其一）偶無(wú)公事負(fù)朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隱不知巖穴樂(lè)，手談勝與俗人言。簿書堆積塵生案，車馬淹留客在門。戰(zhàn)勝將驕疑必?cái)。唤K取敵兵翻。（其二）偶無(wú)公事客休時(shí)，席上談兵校兩棋。心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝。湘東一目誠(chéng)甘死，天下中分尚可持。誰(shuí)謂吾徒猶愛(ài)日，參橫月落不曾知。2.這兩首詩(shī)都富含理趣，請(qǐng)結(jié)合第一首詩(shī)的尾聯(lián)和第二首詩(shī)的頷聯(lián)，分別對(duì)此加以賞析。

一詩(shī)尾聯(lián)，作者有慨嘆也有議論，他一邊下棋，一邊在留心棋給人的啟示。“驕兵必?cái)　薄岸嘁杀厥А?，這既是作者在棋局上的自我提醒，也是他感悟出的人生哲理。二詩(shī)頷聯(lián)，作者通過(guò)比喻描繪下棋者，“心似蛛絲游碧落”寫下棋者思緒的飄蕩、靈動(dòng)，“身如蜩甲化枯枝”寫下棋者意志的集中，已達(dá)忘我之境。作者借此生動(dòng)地揭示了做事需凝神專注、投入忘我的道理。弈棋二首呈任公漸

黃庭堅(jiān)（其一）偶無(wú)公事負(fù)朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隱不知巖穴樂(lè)，手談勝與俗人言。簿書堆積塵生案，車馬淹留客在門。戰(zhàn)勝將驕疑必?cái)?，果然終取敵兵翻。7．這首詩(shī)塑造了怎樣的弈棋者形象，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。本詩(shī)塑造了一個(gè)喜愛(ài)下棋、意趣高雅、專注沉穩(wěn)、善思克敵的弈棋者形象。①喜愛(ài)下棋、意趣高雅。首聯(lián)描寫了忙里偷閑的文士恐有負(fù)大好時(shí)光，下棋自樂(lè)，表現(xiàn)了弈棋者對(duì)圍棋的喜愛(ài)。頷聯(lián)通過(guò)對(duì)比，點(diǎn)明“坐隱”和“手談”的快樂(lè)超過(guò)了巖穴隱居,與俗人閑談，突出弈棋者的高雅情操。②神情專注、心思沉穩(wěn)。頸聯(lián)以夸張、側(cè)面描寫的手法描寫對(duì)弈時(shí)間之久，連案幾上的公文書簿都積滿灰塵，全然不知客人在門外等候已久的畫面，從側(cè)面描寫了弈棋者的專注忘我。③善于總結(jié)、克敵制勝。尾聯(lián)弈棋者一邊下棋，一邊留心總結(jié)棋局的啟示，“驕兵必?cái)　薄岸嘁杀厥А笔且环N告誡，也是一種自我提醒。弈棋者沉著冷靜，最終打敗對(duì)手，克敵制勝。送譚孝廉赴舉

李咸用鼓鼙聲里尋詩(shī)禮,戈戟林間入鎬京。好事盡從難處得,少年無(wú)向易中輕。也知貴賤皆前定,未見(jiàn)疏慵遂有成。吾道近來(lái)稀后進(jìn),善開金口答公卿。【注】李咸用，晚唐詩(shī)人。晚唐時(shí)社會(huì)矛盾激化，兵戈不斷，不僅民不聊生，就是士人進(jìn)身之路也多有阻難。赴舉：取得貢舉資格赴京參加進(jìn)士考試。8.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)運(yùn)用借代，交代了譚孝廉赴京科考的時(shí)代背景，贊揚(yáng)其行為的難能可貴。B．頸聯(lián)“也知”掃去貴賤命中注定的消極情緒，為后一句表達(dá)囑托之意蓄勢(shì)。C．尾聯(lián)指出當(dāng)下儒學(xué)之道急需人才，表示自己會(huì)竭力向王卿貴族們舉薦譚孝廉。D．這首詩(shī)情中蘊(yùn)理，語(yǔ)言淺近而蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，表現(xiàn)出作者對(duì)后輩殷切寄望的情誼。叮囑譚孝廉好好回答公卿的提問(wèn)，展示自己的才華送譚孝廉赴舉

李咸用鼓鼙聲里尋詩(shī)禮,戈戟林間入鎬京。好事盡從難處得,少年無(wú)向易中輕。也知貴賤皆前定,未見(jiàn)疏慵遂有成。吾道近來(lái)稀后進(jìn),善開金口答公卿?！咀ⅰ坷钕逃茫硖圃?shī)人。晚唐時(shí)社會(huì)矛盾激化，兵戈不斷，不僅民不聊生，就是士人進(jìn)身之路也多有阻難。9.這首送別之作,蘊(yùn)含著耐人尋味的人生哲理,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析并談?wù)剬?duì)你的啟發(fā)。①頷聯(lián)哲理：好事都是從艱難處得來(lái)的，年輕人不要為求輕松只做容易的事；頸聯(lián)哲理：即使貧賤有命，但疏懶怠惰會(huì)一事無(wú)成。②啟發(fā)：想要成就一番事業(yè)，就要不畏險(xiǎn)阻，迎難而上，勇于奮斗；不能貪圖安逸，懶惰懈怠。偶題三首

宋朱熹其一門外青山翠紫堆，幅巾①終日面崔嵬。只看云斷成飛雨，不道云從底處來(lái)。其二擘開蒼峽吼奔雷，萬(wàn)斛飛泉涌出來(lái)。斷?？蓍盯跓o(wú)泊處，一川寒碧自縈回。其三步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。始信真源行不到，倚筇③隨處弄潺溪。［注］①幅巾：古代文人用一幅絹束發(fā)，稱福巾。②槎：同“茬”，指農(nóng)作物收割后留下來(lái)的根莖。③筇：古書上說(shuō)的一種竹子。這里指竹杖。閱讀下面這組宋詩(shī)，完成下面各題。10．下列對(duì)這組詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．這組詩(shī)圍繞“水”這一話題，先寫行云成雨，再寫水出山成川，最后寫探索水的源頭。B．第一首詩(shī)寫青山崔嵬，堆紫疊翠，忽而云起，忽而作雨的奇景，卻不知云成雨的原因。C．第二首詩(shī)把泉水奔騰的生命姿態(tài)和斷?？蓍稛o(wú)處存身的黯然的生命姿態(tài)進(jìn)行對(duì)比。D．第三首詩(shī)與陶淵明《桃花源記》開篇有異曲同工之妙，都表現(xiàn)了對(duì)未知世界的探索。偶題三首

宋朱熹其一門外青山翠紫堆，幅巾①終日面崔嵬。只看云斷成飛雨，不道云從底處來(lái)。其二擘開蒼峽吼奔雷，萬(wàn)斛飛泉涌出來(lái)。斷?？蓍盯跓o(wú)泊處，一川寒碧自縈回。其三步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。始信真源行不到，倚筇③隨處弄潺溪。［注］①幅巾：古代文人用一幅絹束發(fā)，稱福巾。②槎：同“茬”，指農(nóng)作物收割后留下來(lái)的根莖。③筇：古書上說(shuō)的一種竹子。這里指竹杖。11．這組詩(shī)蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，請(qǐng)列出其中兩條人生哲理并結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。第一首：凡事當(dāng)尋求根底，努力探尋真理。第二首：要達(dá)到澄澈的境界，就要經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，持之以恒的奮斗才能最終獲得成功。第三首：尋求真理之道，如探真源，需融會(huì)貫通，不可偏執(zhí)一端。閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。踏莎行①·郴州旅舍秦觀

霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

驛寄梅花②，魚傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。【注】①本詞為寓居郴州旅舍所寫。由于新舊黨爭(zhēng)，秦觀一再被貶，最后貶徙郴州，并削去所有的官爵俸祿。②驛寄梅花：陸凱在《贈(zèng)范曄詩(shī)》中有“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春?！毕铝袑?duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞的開頭三句以眼前景物的凄迷朦朧象征前途的渺茫，表現(xiàn)的是詞人被貶官后內(nèi)心無(wú)所適從的惆悵之情。B．“可堪”兩句運(yùn)用寓情于景、視聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù)手法，選取典型意象，寫詞人羈旅客館的生活。C．詞人遭遇貶官，朋友寄贈(zèng)的禮物和書信本應(yīng)令他高興，事實(shí)上卻引發(fā)了他更濃的思鄉(xiāng)懷舊的愁緒。D．一個(gè)“砌”字把不可言傳的抽象的感情變?yōu)樾蜗蟮臇|西，給人一種直覺(jué)的感受，同時(shí)也可以使人想象積恨的沉重堅(jiān)實(shí)、無(wú)法消解。踏莎行①·郴州旅舍秦觀

霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

驛寄梅花②，魚傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?！咀ⅰ竣俦驹~為寓居郴州旅舍所寫。由于新舊黨爭(zhēng)，秦觀貶徙郴州，并削去所有的官爵俸祿。②驛寄梅花：陸凱在《贈(zèng)范曄詩(shī)》中有“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春?！碧K東坡最欣賞這首詞的結(jié)尾兩句，并把它寫在扇面上。這兩句好在何處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。①運(yùn)用擬人修辭，由于分別加入了“幸自”和“為誰(shuí)”兩個(gè)詞，使山水具有了人的思想感情。這兩句似是詞人在對(duì)郴江說(shuō)：郴江啊，你本來(lái)是圍繞著郴山而流的，為什么卻要老遠(yuǎn)地向?yàn)t湘而去呢？②運(yùn)用象征手法，郴江之水本應(yīng)環(huán)繞郴山，卻背井離鄉(xiāng)，流下瀟湘，象征了作者本想為國(guó)效力，如今卻離鄉(xiāng)遠(yuǎn)謫的深長(zhǎng)怨恨。（如答“比喻”“反問(wèn)“無(wú)理之妙”也可酌情給分）踏莎行①·郴州旅舍秦觀

霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

驛寄梅花②，魚傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?！咀ⅰ竣俦驹~為寓居郴州旅舍所寫。由于新舊黨爭(zhēng)，秦觀貶徙郴州，并削去所有的官爵俸祿。②驛寄梅花：陸凱在《贈(zèng)范曄詩(shī)》中有“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春。”鵝湖①和教授兄韻陸九淵墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華②岑③。易簡(jiǎn)工夫④終久大，支離事業(yè)⑤競(jìng)浮沈。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐婀沤瘛！咀ⅰ竣倌纤未疚醵辏?75）在信州鵝湖寺舉行了一次哲學(xué)辯論會(huì)，史稱“鵝湖之會(huì)，主要為朱熹“理學(xué)”和陸九浦“心學(xué)”之間的暫學(xué)辯論。②泰華：指泰山和華山。③岑：高山。④易簡(jiǎn)工夫：簡(jiǎn)單質(zhì)樸的學(xué)說(shuō)。⑤支離事業(yè)：瑣碎的理論。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面各題。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句“城墓興哀宗廟欽”是說(shuō)人見(jiàn)到墳?zāi)箷r(shí)，就感覺(jué)到很傷感，一到了寺院里邊，就顯得很肅靜。B．頷聯(lián)借水、石說(shuō)明做學(xué)問(wèn)和做人的道理，與《勸學(xué)》中“積水成淵，積土成山”蘊(yùn)含的道理相同。C．尾聯(lián)談自下升高、辨真?zhèn)蔚姆ㄩT在于“先須辨古今”，其實(shí)所有答案都在自己的心地上。D．此詩(shī)語(yǔ)言平易，風(fēng)格清新，作者以充滿哲理的筆觸為自己的心學(xué)張目，具有濃郁的思辨色彩。鵝湖①和教授兄韻陸九淵墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡(jiǎn)工夫終久大，支離事業(yè)競(jìng)浮沈。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐婀沤瘛！咀ⅰ竣倌纤未疚醵辏?75）在信州鵝湖寺舉行了一次哲學(xué)辯論會(huì)，史稱“鵝湖之會(huì)，主要為朱熹“理學(xué)”和陸九浦“心學(xué)”之間的暫學(xué)辯論。②泰華：指泰山和華山。③岑：高山。④易簡(jiǎn)工夫：簡(jiǎn)單質(zhì)樸的學(xué)說(shuō)。⑤支離事業(yè)：瑣碎的理論。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面各題。15．朱、陸雙方辯論的“為學(xué)之方”清晰地表現(xiàn)出二人在哲學(xué)上的基本分歧點(diǎn)。本詩(shī)中談到了哪些“為學(xué)之方”？結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。①“為學(xué)之方”首需養(yǎng)心神和尊德性，明確自己的本心。“斯人千古不磨心”“先須辯古今”均強(qiáng)調(diào)本心的重要性。②“為學(xué)之方”重在積累，步步累積成就輝煌。“涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑”，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)還是做人，都需要經(jīng)過(guò)一步一步的累積，方能成就輝煌的事業(yè)。③“為學(xué)之方”亦需于人生日常處直接體悟理?！耙缀?jiǎn)工夫終久大”，可知易簡(jiǎn)質(zhì)樸直達(dá)本心的為學(xué)之道才是永恒的大事業(yè)。無(wú)錫道中賦水車①蘇軾翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，犖犖確確蛻骨蛇。分疇翠浪走云陣②,刺水綠針抽稻芽。洞庭五月欲飛沙，鼉鳴窟中如打衙③。天公不見(jiàn)老翁泣，喚取阿香④推雷車?！咀ⅰ竣俦驹?shī)是作者經(jīng)過(guò)無(wú)錫看到農(nóng)民遇旱用水車車水的情景而作。②云陣：軍陣中一種蜿蜒曲折的橫隊(duì)。③鼉鳴：傳說(shuō)天旱水干，鼉則鳴于窟中，其聲如打鼓一般。鼉，鱷魚的一種。打衙，擊鼓。④阿香：神話傳說(shuō)中推雷車的女神。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面各題。16．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)用比喻的手法寫水車的形象，又以疊字摹寫水車動(dòng)靜之態(tài)，生動(dòng)傳神。B．頷聯(lián)寫車水時(shí)水流穿行稻田，如云滾波浪，稻芽刺出水面，有如綠針點(diǎn)點(diǎn)。C．頸聯(lián)實(shí)寫五月洞庭飛起沙塵，鼉鳴如鼓，言旱情嚴(yán)重，烘托內(nèi)心焦急之情。D．本詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇妙，把災(zāi)年百姓遇旱車水的尋常情景寫出了深厚意味。tuó閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面各題。17．本詩(shī)不僅表達(dá)了詩(shī)人豐富的情感，也揭示了深刻的哲理。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析其