四川省樂(lè)山市沫若中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期4月月考政治試題（原卷版）

四川省樂(lè)山市沫若中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期4月月考政治試題一、單選題（每題2分，共48分）1.馬克思主義這支箭曾深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義正展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。今天，以馬克思主義之“矢”射中新時(shí)代中國(guó)發(fā)展之“的”，需要我們（）①與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義②從馬克思主義的具體行動(dòng)綱領(lǐng)出發(fā)③要在實(shí)踐中不斷推翻和超越原有理論④實(shí)現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④2.“三星堆居民和瑪雅人曾仰望過(guò)同一片天空，數(shù)過(guò)相同的星星?！毕嘟暥鹊貐^(qū)的居民可以看到相同的星空，觀星象以掌握農(nóng)時(shí)，對(duì)于以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的三星堆居民以及瑪雅人宇宙觀的形成至關(guān)重要。三星堆的青銅神樹與瑪雅文明中的木棉圣樹有許多相似之處，體現(xiàn)兩種文明相近的宇宙觀:都將宇宙分為地下、人間和天上三個(gè)層次，通天樹連接天地，成為人與超自然神靈溝通的通道。材料說(shuō)明（）①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)之中②文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Β蹖?shí)踐活動(dòng)等因素影響使兩種文明具有共性④哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.2022年以來(lái),中國(guó)各地發(fā)布房地產(chǎn)相關(guān)政策近80次,其中,釋放穩(wěn)定樓市的支持性政策已接近40次,與2021年下半年出臺(tái)房地產(chǎn)資管新規(guī)“三條紅線”形成對(duì)比,我國(guó)對(duì)于房地產(chǎn)調(diào)控政策的調(diào)整表明（）①客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的局限性②實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的改變③真理和謬誤往往相互交融、相伴而行A.①③ B.①② C.②④ D.③④4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有①近水知魚性，近山識(shí)鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行④臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)A.①② B.①④ C.①③ D.③④5.真正的哲學(xué)，必須回答所處時(shí)代的迫切問(wèn)題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”這表明，真正的哲學(xué)（）①是對(duì)各個(gè)時(shí)代的歷史脈搏和任務(wù)要求的反映②應(yīng)不斷提出解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法③決定著一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治狀況及其變化④作為社會(huì)變革的先導(dǎo)推動(dòng)著時(shí)代前進(jìn)的步伐A.①③ B.①④ C.②③ D.②④6.南宋淳熙二年，在鵝湖寺舉行了一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)。以“理生萬(wàn)物”觀點(diǎn)為代表的朱熹等人和以“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”觀點(diǎn)為代表的陸九淵等人各執(zhí)己見，互不相讓。此舉首開書院會(huì)講之先河。史稱“鵝湖之會(huì)”?！谤Z湖之會(huì)”爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于（

）。A.哲學(xué)基本派別的分歧B.哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”的分歧C.唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧D.客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧7.神舟十四號(hào)乘組在軌期間，完成了水稻種子萌發(fā)、幼苗生長(zhǎng)、開花結(jié)籽的發(fā)育全過(guò)程，這是國(guó)際上首次在軌完成水稻全生命周期培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)。研究表明，在軌水稻種子的根向上、下各個(gè)方向生長(zhǎng)，地球重力定向的向下生長(zhǎng)的情況在空間站消失了。這一研究結(jié)論佐證了（）①思維和存在具有同一性②思維是對(duì)存在的正確反映③思維能夠正確反映存在④思維和存在是相互依賴的A.①② B.①③ C.②④ D.③④8.3月中旬，北京及周邊地區(qū)一直為霧霾天氣，又遭遇一場(chǎng)近10年來(lái)最強(qiáng)的沙塵暴天氣。有科學(xué)家指出，作為大氣重污染主要現(xiàn)象的“霧霾”的形成機(jī)理我們還沒(méi)完全搞透，但研究特殊天氣現(xiàn)象及其過(guò)程，就是要在可能條件下進(jìn)行干預(yù)，而不能聽天由命。這啟示我們要（）①把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合②充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出新的規(guī)律③把握認(rèn)識(shí)反復(fù)性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)霧霾形成機(jī)理④順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人和自然和諧相處A①③B.①④C.②③D.③④9.近年來(lái),“詩(shī)和遠(yuǎn)方”漸回公眾視野,“面朝大海,春暖花開”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng),給人們帶來(lái)了自然的氣息和心靈的撫慰,引起了無(wú)數(shù)人的精神共鳴。有人認(rèn)為,有了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”生活就幸福。這種觀點(diǎn)是()①正確的,它肯定了思維和存在具有同一性②錯(cuò)誤的,它認(rèn)為思維決定存在③正確的,它肯定了存在決定思維④錯(cuò)誤的,它認(rèn)為人的思維是世界本原A.①② B.②④ C.①③ D.③④10.2017年5月10日，“月官一號(hào)”舉行志愿者人艙儀式，8名志愿者分成兩組將輪流進(jìn)入“月宮一號(hào)”，進(jìn)行為期365天的多人次高閉合度的生物再生生命保障系統(tǒng)綜合實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)對(duì)保障中國(guó)載人登月、月球基地及火星探測(cè)等航天計(jì)劃的順利進(jìn)行、保障航天員生命安全和生活質(zhì)量等具有重大意義?？梢?，“月官一號(hào)”的研究成果①具有客觀實(shí)在性，是檢驗(yàn)人們對(duì)太空認(rèn)識(shí)的正確性的根本標(biāo)準(zhǔn)②深化了人們對(duì)太空的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類未來(lái)的太空生活具有參考價(jià)值③揭示了太空生活的一般規(guī)律，蘊(yùn)含著人類適應(yīng)太空環(huán)境的“密碼”④寓于太空生活的共性之中，為人類的太空活動(dòng)提供可借鑒的方法A.①③ B.①④ C.②③ D.②④11.馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理。對(duì)此，下列理解正確的是（）①真理都是人們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)、一定條件下的認(rèn)識(shí)，因而是客觀的②任何真理所包含的客觀內(nèi)容都是對(duì)客觀世界的全面的正確的反映③具體到每一代人，由于受到主客觀條件的限制，其認(rèn)識(shí)是有限的④真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的，二者相互依存、相互包含A.①② B.①③ C.②④ D.③④12.如果我對(duì)你說(shuō)，日落就是日升，你肯定不贊同我的觀點(diǎn)。但如果我問(wèn)你，當(dāng)我們看到日落時(shí)，在地球另一端的人，看到的也是日落嗎？你則認(rèn)為當(dāng)然不是，他們看到的不是日落而是日升。所以，日落是另一種意義上的日升。這啟示我們（）①人們形成對(duì)事物的準(zhǔn)確認(rèn)知需要依賴于客觀實(shí)踐②人所處的角度不同，對(duì)同一現(xiàn)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)③人的意識(shí)會(huì)影響人們對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的判斷④真理是相對(duì)的，任何真理都有自己適用的條件和范圍A.①③ B.①④ C.②③ D.②④13.馬克思說(shuō)：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活?！边@一論斷蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是A.任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)唯一特性C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在方式和固有的根本屬性D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物14.宇宙是多樣而又統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性就在于其（）A.客觀性 B.多樣性 C.物質(zhì)性 D.實(shí)在性15.人們對(duì)“兩山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程:第一階段是用綠水青山去換金山銀山；第二階段是既要金山銀山，也要保住綠水青山；第三階段是綠水青山，就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程()①第一階段認(rèn)識(shí)的局限,在一定歷史條件下難以避免②第二階段的認(rèn)識(shí)具有真理性，被更高水平的認(rèn)識(shí)所推翻③第三階段的認(rèn)識(shí)是真理，適用于一定的條件和范圍④三個(gè)階段共同說(shuō)明，人類永遠(yuǎn)前進(jìn)在接近真理的路上A.①② B.①③ C.②④ D.③④16.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)（）①由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，牢牢把握所處歷史時(shí)代的脈搏②是時(shí)代精神的精華，反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求③是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)④是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能A.①② B.②③ C.①④ D.②④17.在“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村”這首詩(shī)中，詩(shī)人采用移情的修辭手法，表達(dá)自己的孤獨(dú)、凄涼、煩亂和惆悵。為了突出某種強(qiáng)烈的感情，作者有意識(shí)地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致但實(shí)際上并不存在的特性，這樣的修辭手法叫作移情?？梢娨魄椋ǎ偈侵黧w將情感移置客體，賦予客體某種精神屬性②是作者將自己的情感融合于對(duì)象中，具有主觀性③常見于藝術(shù)創(chuàng)作中，根源于作者的精神情感④是主體賦予客體生命特征，屬于主觀唯心主義A.①② B.①③ C.②④ D.③④18.1995年，馬約爾和奎洛茲發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)系外行星存在的證據(jù)，其他幾位科學(xué)家之前也宣布過(guò)類似發(fā)現(xiàn)，但后來(lái)都撤回了。馬約爾堅(jiān)持研究，后來(lái)他利用“高精度徑向速度行星搜索器”的光譜儀，發(fā)現(xiàn)了其他許多系外行星。2019年，馬約爾預(yù)言未來(lái)兩年人類將造出非常強(qiáng)大的望遠(yuǎn)鏡，并且在太空中找到生命存在的關(guān)鍵證據(jù)。由此可見①先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②只要堅(jiān)持不斷探索就能獲得正確的認(rèn)識(shí)③人類在永無(wú)止境地追求真理中發(fā)展認(rèn)識(shí)④意識(shí)能推測(cè)未來(lái)創(chuàng)造理想或幻想的世界A.①② B.①④ C.②③ D.③④19.量子力學(xué)和相對(duì)論被科學(xué)家并稱為“20世紀(jì)人類科學(xué)的兩大基石”。它們分別揭示了宏觀宇宙和微觀粒子的運(yùn)行法則，但兩者之間出現(xiàn)了不可調(diào)和的矛盾，量子尺度的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和宏觀世界完全不同，宏觀天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律也無(wú)法準(zhǔn)確把握微觀世界。為此，科學(xué)家們苦苦尋找比量子力學(xué)和相對(duì)論“更進(jìn)一步”的理論即“大一統(tǒng)理論”，這個(gè)理論可以完美的兼容宏觀宇宙和微觀宇宙的“引力系統(tǒng)”。“大一統(tǒng)理論”與其說(shuō)是科學(xué)的，倒不如說(shuō)更像是哲學(xué)的。由此可見（）A.具體科學(xué)的進(jìn)步能夠推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展B.哲學(xué)是從總體上探討人與世界的關(guān)系C.認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)20.十八大以來(lái)，自信是中國(guó)與世界交往時(shí)最顯著的姿態(tài)。社交網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)友用2021年的中美對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)比1901年的《辛丑條約》簽訂現(xiàn)場(chǎng)：“兩個(gè)甲子，換了人間”?？缭綍r(shí)空的定格瞬間，可見東方大國(guó)平視世界的自信心態(tài)。下列與材料中的哲理相近的是（）①風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽②人不能兩次踏入同一條河流③逝者如斯夫，不舍晝夜④欲買桂花同載酒，終不似少年游A①② B.①③ C.②④ D.③④21.亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)。第6年雨季到來(lái)時(shí)，它鉆進(jìn)地面，以每天60厘米的速度漲到30米高。下列選項(xiàng)與其所含哲理一致的有①人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度②旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周③飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東④逝者如斯夫，不舍晝夜A.①②B.①③C.②③D.②④22.網(wǎng)絡(luò)謠言作為一虛假信息,本質(zhì)上說(shuō)是沒(méi)有生命力的信息。有人認(rèn)為，謠言重復(fù)一千遍就能變成真理。該觀點(diǎn)否定了（）A.人類認(rèn)識(shí)發(fā)展具有反復(fù)性和無(wú)限性 B.堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一C.真理最基本的屬性在于它的客觀性 D.真理與謠言存在著由此及彼的橋梁23.天地逆旅之間，唯有詩(shī)詞酬盡人生百態(tài)。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時(shí)，遙望見“星垂平野闊”；送別好友時(shí)，正路過(guò)“月生樓外天”；躊躇滿志時(shí)，滿心是“曉戰(zhàn)隨金鼓”；閑適漫游時(shí)，卻只想“靜聽松風(fēng)寒”。由此可見①詩(shī)詞的內(nèi)容來(lái)源于詩(shī)人的需要、②詩(shī)人的主觀感悟具有主動(dòng)創(chuàng)造性③詩(shī)詞是對(duì)客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)④詩(shī)人的人生抒寫具有自覺選擇性A.①③ B.③④ C.①② D.②④24.“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來(lái)?！睆耐醪g的這首《采蓮曲》中，我們似乎可以嗅到荷花的清香，窺見采蓮女的嬌媚、采蓮小舟輕盈的剪影，讓人沉浸在清新、生動(dòng)的采蓮意境中。這首唐詩(shī)所營(yíng)造的意境是①詩(shī)人對(duì)采蓮女及其采蓮過(guò)程的生動(dòng)反映②詩(shī)人的主觀情感和客觀景象的有機(jī)結(jié)合③大腦加工的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能④詩(shī)人實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作意圖的物質(zhì)載體A.①② B.①③ C.②④ D.③④二、材料分析題25.閱讀材料，完成下列要求。2020年9月27日，國(guó)家發(fā)改委召開大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用配套規(guī)劃專場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)，介紹了《大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承專項(xiàng)規(guī)劃》。規(guī)劃要求相關(guān)專業(yè)機(jī)構(gòu)在總結(jié)國(guó)內(nèi)外運(yùn)河遺產(chǎn)、線性遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)大運(yùn)河不同于一般文物的活態(tài)特性，凝練大運(yùn)河保護(hù)理念，制定保護(hù)利用、監(jiān)測(cè)管理相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范；開展大運(yùn)河文物、文化資源調(diào)查，建立健全文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)字資源庫(kù)和監(jiān)測(cè)預(yù)警平臺(tái)；編制或修訂大運(yùn)河相關(guān)保護(hù)規(guī)劃，細(xì)化保護(hù)展示利用措施，明確空間管控指標(biāo)要求；強(qiáng)化安全監(jiān)管，推動(dòng)文物執(zhí)法督察由事后處罰向事前預(yù)警轉(zhuǎn)變，全面提升大運(yùn)河文物安全防護(hù)水平。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí)，分析規(guī)劃確定的大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的具體要求的合理性。26.閱讀材料，完成下列要求。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。運(yùn)用“時(shí)代精神的精華”的知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。27.閱讀材料，完成下列要求?！疤旌嗡?？十二焉分？日月安屬？列星安陳？”從兩千多年前中國(guó)詩(shī)人屈原在《天問(wèn)》中遐想星空，到文藝復(fù)興時(shí)期歐洲科學(xué)家發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡打開宇宙觀測(cè)大門，從蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星開啟人類太空時(shí)代，到今天全球范圍內(nèi)掀起新一輪空間探索熱潮，人類對(duì)未知世界的求索從未停止?？萍继剿鞯拿恳淮芜M(jìn)步，不只拓展人類認(rèn)知疆界，也為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)強(qiáng)大動(dòng)力。16世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)進(jìn)入前所未有的創(chuàng)新活躍期，幾百年里，人類在科學(xué)技術(shù)方面取得的創(chuàng)新成果超過(guò)過(guò)去幾千年的總和。特別是18世紀(jì)以來(lái)，幾次重大科技革命帶來(lái)機(jī)械化、電氣化、自動(dòng)化、信息化等多次產(chǎn)業(yè)革命，世界發(fā)展面貌和格局隨之深刻改變。結(jié)合材料并運(yùn)用追求真理是一個(gè)過(guò)程的相關(guān)知識(shí)，分析人類對(duì)科技的求索歷程。28.閱讀材料，完成下列要求。2018年，中國(guó)改革開放40周年!40年來(lái)，我們解放思想、銳意進(jìn)取!40年來(lái)，改革創(chuàng)新成為中華民族進(jìn)步的靈魂。新觀念、新事物、新風(fēng)尚、新方式、新思路層出不窮。為了“讓文物活起來(lái)”，大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，于2017年底由央視和九大國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館隆重推出。在創(chuàng)新意識(shí)的指導(dǎo)下，進(jìn)行充分的調(diào)查研究，破除陋習(xí)，大膽探索，求真務(wù)實(shí)，在題材選擇、節(jié)目模式和內(nèi)容表現(xiàn)等方面會(huì)采用不同于以往的新方式，該節(jié)目將紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合