淺談詩歌的意象

淺談詩歌的意象一、 什么是意象？簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。詩歌的意象，就是熔鑄了詩人主觀情感的事物。首先，它跟客觀物象構成了一對反義詞，也就是說，凡是被詩人所思、所觸、所觀、所感的才是意象，否則就是客觀物象。詩歌由意象構成，具備多義性、豐富的想象力、強烈的抒情性、高度的概括性、凝煉的語言。二、 意象的起源意象理論在中國起源很早，《周易?系辭》已有〃觀物取象”、〃立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號，屬于哲學范疇。詩學借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但詩中之〃象”已不是卦象，不是抽象的符號，而是具體可感的物象。中國詩學一向重視〃意”與〃象”的關系，亦即〃情”與〃景〃的關系，〃心”與’物”的關系，〃神”與〃形”的關系。這方面的論述很多。如劉勰指出，詩的構思在于“神與物游”；謝榛說“景乃詩之媒”；王夫之說“會景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙。”直至王國維所謂“一切景語皆情語也”。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，實際上只是中國傳統(tǒng)詩學關于詩的意象手法的不同表述。詩的意象表達，主要是借助一個個代表物象的詞匯，而不是依賴組成詞匯的單字本身的形象性。所謂中國詩人〃通過意象表現(xiàn)一切”，這一判斷只適合于立象盡意的詩，不適合于直言其意的詩。立象盡意和直言其意，這是中國詩歌的兩種基本表達方式，后者實際上是直抒胸臆，只點綴若干意象。

三、外國意象派據(jù)說，意象藝術直到二十世紀初才〃舶去”西方。作為意象派領袖，龐德就是通過閱讀和翻譯中國古典詩歌，發(fā)現(xiàn)〃中國詩人從不直接談出他的看法，而是通過意象表現(xiàn)一切”，才領悟到意象藝術的。對中國古典詩歌推崇備至的美國詩人龐德(1885-1972)就曾感嘆道:〃用象形構成的中文永遠是詩的，情不自禁的是詩的，相反，一大行的英語字卻不易成為詩的?！饼嫷抡f：“意象主義的要點，就是不把意象用于裝飾?！痹谥毖云湟獾脑娭?，意象的作用恰恰在于點綴和裝飾。龐德所推崇的，只是中國詩的表現(xiàn)方法之一，可謂只知其一，不知其二。而西方主流詩學對此卻是只知其二，不知其一。這也正是龐德的意象主義在西方被視為異類的原因。意象派是20世紀初最早出現(xiàn)的現(xiàn)代詩歌流派，1908~1909年形成于英國，后傳入美蘇。代表人物有：休姆、龐德、艾米和葉賽寧等。意象派的產生最初是對當時詩壇文風的一種反撥。首先，在19世紀后期英國文壇，象征主義、唯美主義與浪漫主義結成一體，形成新浪漫主義。意象派是在其基礎上演變而成的。到20世紀初，傳統(tǒng)詩歌，尤其是浪漫主義、維多利亞詩風蛻化成無病呻吟、多愁善感和倫理說教，只是“對濟慈和華茲華斯模仿的模仿”。龐德及其意象派提出〃反常規(guī)〃〃革新〃地進行詩歌創(chuàng)作的主張。其次，20世紀初柏格森熱流行，這是自叔本華以來非理性主義哲學思想在文學界影響的延伸。意象派的開創(chuàng)者休姆就直接受教于柏格森。柏格森的直覺主義、生命哲學全盤為意象派所接受，成為其主要的理論依據(jù)和哲學基礎。意象派詩特別強調意象和直覺的功能。同時，象征主義詩歌流派為意象派開創(chuàng)了新詩創(chuàng)作新路，尤其是詩的通感、色彩及音樂性，給意象派以極大的啟發(fā)。由于意象派詩人大多經歷了象征詩歌創(chuàng)作，所以理論界也有人將意象派看做象征主義的分支，實際上意象派和象征主義詩歌有極大的本質差異。意象派不滿意象征主義要通過猜謎形式去尋找意象背后的隱喻暗示和象征意義，不滿足于去尋找表象與思想之間的神秘關系，而要讓詩意在表象的描述中，一剎那間地體現(xiàn)出來。主張用鮮明的形象去約束感情，不加說教、抽象抒情、說理。因此意象派詩短小、簡練、形象鮮明。往往一首詩只有一個意象或幾個意象。雖然，象征主義也用意象，兩者都以意象為〃客觀對應物”，但象征主義把意象當做符號，注重聯(lián)想、暗示、隱喻，使意象成為一種有待翻譯的密碼。意象派則是“從象征符號走向實在世界”，把重點放在詩的意象本身，即具象性上。讓情感和思想融合在意象中，一瞬間中不假思索、自然而然地體現(xiàn)出來。四、 意象派詩歌在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的鮮明的藝術特征第一，意象派要求詩歌直接呈現(xiàn)能傳達情意的意象，以雕塑和繪畫的手法表現(xiàn)意象，反對音樂性和神秘性的抒情詩，提出〃不要說”“不要夾敘夾議”，只展現(xiàn)而不加評論。龐德概括意象詩的定義為：〃意象是在一瞬間呈現(xiàn)出的理性和感情的復合體?！钡诙?，意象派詩歌的語言簡潔明了，不用沒有意義的形容詞、修飾語，去掉裝飾性的花邊，反對賣弄詞藻，詩行短小，意象之間具有跳躍性。五、 詩歌主要靠意象來構成詩的意蘊，而詩歌中意象的組合方式是多種多樣的。并列式組合將有關的幾組具象羅列出來，如杜牧的《江南春》“水村山郭酒旗風”就是并列了水村、山巒、酒、旗、風幾組物象，從而讓我們領略到了江南春天的特有風情。對比式組合選取兩組或兩組以上的物象，互為對立，互為映襯，如高適的《燕歌行》“戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”，一邊是拚殺的血腥，一邊是醉生夢死的沉迷，從而起到深化主題的作用。通感式組合

即把聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺幾種意象溝通起來，互為轉化。如舒婷的《路遇》“自行車的鈴聲懸浮在空間”“鈴聲把碎碎的花香拋在悸動的長街”，前一句聽覺鈴聲轉化成為視覺懸浮，后一句聽覺嗅覺與心理感覺交織轉換。溝通式組合從而形成了一個非常奇妙的境界，鈴聲能浮，鈴聲拋花香，使讀者不禁為詩人的豐富想像而拍案叫絕?；恼Q式組合將不合事理邏輯的兩個或兩個以上的意象組合，也即現(xiàn)實中不可能發(fā)生的在心理感覺中卻能夠實現(xiàn)。如李賀的《秋來》“秋墳鬼唱鮑家詩”，“鬼唱”二字石破驚天，它仿佛讓人聽到秋墳中的鬼魂在吟唱鮑照當年抒發(fā)“長恨”的詩，以此來抒發(fā)作者懷才不遇的沉痛與凄清。詩筆新奇，詭譎多姿，荒誕虛幻中暗合了李詩的鬼才之意。六、意象的運用自然因人物、時.情的不同而不同?？傮w觀之，營構意向的方法可分為三類：賦,比,興。賦賦，即平時所說的直寫其事，某一物象在作者看來已經具備了能夠表達他的情感的特質，便直接加以運用，使這一個意象直射出感情來。比，即我們常說的打比喻，通過不同的方式將作者的感情比做它物，或明喻，或暗喻，或象征，把自己的情思直接喻為人或物，使之具有人或物的特征。賦賦，即平時所說的直寫其事，某一物象在作者看來已經具備了能夠表達他的情感的特質，便直接加以運用，使這一個意象直射出感情來。興，就是“先言他物以引起所詠之詞也”。興必須依附于某一事物，要有一個能引起興的具象，然后使這個具象滲透進作者的感情，從而營造一種意境。七、詩歌鑒賞的三個層面一般來講文學作品都有三個層面，即語言層面、意象層面和意蘊層面。詩歌鑒賞也要從這三個層面入手。語言層面毫無疑問，詩有很強的直覺性。詩歌語言高度概括、凝練，極富意蘊，它常常違背一般的語法規(guī)范，比一般的文學語言具有更強的陌生感，詩行間常留下許多空白，顯示出很強的跳躍性。正是這種跳躍性，才容納了詩歌更豐富的意象，從而在非常有限的篇幅里，構筑出使人耳目一新的詩歌意蘊。意象層面意象與美育有著不解之緣，具有美的意象的詩，才能給讀者以美感。能否創(chuàng)造出新穎獨特的美的意象，是衡量詩歌成功與否的標志之一。意象的形成主要用賦、比、興這三種方法，但只有用那些表面極不相關而實際又有聯(lián)系的事物的意象或比喻，才能準確、有效地表現(xiàn)自己，根據(jù)這個原則產生的意象才能有驚人的離奇、新鮮和驚人的準確。意蘊層面伴隨著意象在腦海的形成和語音節(jié)奏感的刺激，讀者已經產生了初步的美感，但是如何突破意象表層去體悟詩的意象內蘊即詩的意蘊，是詩歌鑒賞成敗的關鍵。詩的意蘊一般包括審美意蘊和智性意蘊。意象其實是詩人的一種境界，這就是由景而發(fā)或由事而發(fā)的一種表現(xiàn)，詩人對事物的理解高度就是從意象中表現(xiàn)出來。譬如：舉杯邀明月，對影成三人，月既不解飲，影徒隨我身，暫伴月將影，行樂須及春。李白的這首詩實際上是說自己對月獨酌，而表現(xiàn)出了一幅生動的畫面，可見詩人在意境中的造詣之深。中國的古詩完全浸潤在意象之中，是純粹的意象組合。如柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！蓖蹙S《使至塞上》：〃大漠孤煙直，長河落日圓。”馬致遠《秋思》：〃枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”中國詩歌完全由意象主導，貫穿全詩，猶如一幅掛于眼前的圖畫，情景交融，物與神游。中國魏晉唐代詩人的這種表現(xiàn)意象而不加評價的詩風，正與意象派主張相吻合。龐德從漢語文學的描寫性特征中，看到了一種語言與意象的魔力，從而產生對漢詩和漢字的魔力崇拜，長詩《詩章》中多處夾著漢字，以示某種神秘意蘊，主張尋找出漢語中的意象，提出英文詩創(chuàng)作中也應該力圖將全詩浸潤在意象之中。八、古典詩歌中常見的意象分類1.高山、奔流、雄關、滄海，大江、長風等這類意象一般與自己的豪情壯志相關。例如：大江東去，浪淘盡、千古風流人物。（宋蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》）青山遮不住，畢竟東流去。（宋辛棄疾《菩薩蠻書江西造口壁》）樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。（宋陸游《書憤》）沙漠、古道、落日、寒風、冷雨、梧桐、杜鵑鳥（子規(guī)鳥）芭蕉等這類意象多抒發(fā)凄涼悲傷的思緒和孤獨惆悵的感情。例如：梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。（宋李清照《聲聲慢》）一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。（元徐再思《雙調水仙子夜雨》）可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（宋秦觀《踏莎行》）冰雪、松、菊、梅、竹這類意象多用來表達心志的忠貞、品格的高尚。例如：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。（宋張孝祥《念奴嬌》）一朵忽先變，百花皆后香。（宋陳亮《梅花》）愿君學長松，慎勿作桃李。（李白《贈書侍御黃裳》）楊柳、蘭舟、長亭、關山（月）鷓鴣鳥等這類意象多用于揮寫離別之苦。例如：秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。（李白《憶秦娥》）落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。（唐李群玉《九子坡聞鷓鴣》）春日、清風、明月、泉溪、花草等古代詩人多借這類意象抒發(fā)閑情雅致。例如：遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。（杜甫《絕句》）明月松間照，清泉石上流。（唐王維《山居秋暝》）中國古詩歌中常用的意象有五十多種。比如:以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄌ仆醪g《芙蓉樓送辛漸》）

里月一引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ㄌ评畎住鹅o夜思》）〃小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！保咸评铎稀队菝廊恕罚┮哉哿硐e。〃今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月〃一一柳永《雨霖鈴》〃秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。”（唐李白《憶秦娥》）以"蟬"喻品行高潔。駱賓王《在獄詠蟬》：“露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔。誰為表予心。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。5.以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。5.以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。a:：〃過春風十里，盡薺麥青青。”（宋姜夔《揚州慢》）〃階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ㄌ贫鸥Α妒裣唷罚爸烊笜蜻呉安莼ǎ瑸跻孪锟谙﹃栃?。”（唐劉禹錫《烏衣巷》）菊花——堅貞高潔的品質唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_了詩人對堅貞、高潔品格的追求。“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。梅花一—霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白，歲寒三友之一。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。宋王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。松—堅貞高潔李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。—因為蓮出淤泥而不染，詩人借蓮喻不同流合污的節(jié)氤又由于〃蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；彳氐頭弄蓮子，蓮子青如水?！蔽嗤┮黄鄾霰瘋南笳鳎囝愃七€有芭蕉。如〃一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）〃梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。11杜鵑鳥（子規(guī)）——凄涼哀傷的象征李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：〃楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情?！妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。12鷓鴣鳥——離愁別緒鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒?！敖碚钣?，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等13鴻雁——游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒