石家河文化-考古學(xué)-山大本科課件與資料

石家河文化長江中游地區(qū)新石器時代晚期文化一、發(fā)現(xiàn)、分布和典型遺址1955年湖北省文管會發(fā)掘羅家柏嶺、楊家灣（曾稱貫平堰）、石板沖、三房灣4處遺址分布區(qū)域基本與屈家?guī)X文化相同，主要分布在以江漢平原中部為中心的地區(qū)典型遺址湖北天門譚家?guī)X、鄧家灣、肖家屋脊和羅家柏嶺（石家河遺址群），荊門馬家垸，公安王家崗、雞鳴城，石首走馬嶺，鐘祥六合，房縣七里河，鄖縣朱家臺、青龍泉、大寺；湖南安鄉(xiāng)劃城崗，華容車轱山，澧縣城頭山、孫家崗；河南淅川下王崗、駐馬店楊莊等二、聚落和建筑房址發(fā)現(xiàn)不多，一般為長方形分間式紅燒土建筑，與屈家?guī)X文化的房屋基本相同。地面式建筑。面積一般在20平方米左右。墻體為木骨泥墻，有的在墻壁外側(cè)抹有紅膠泥，墻壁下面一般挖有深基槽。室內(nèi)居住面均較平坦堅實，有的用灰白色或黃褐色土鋪成，有的用細碎的紅燒土鋪成。石家河城址★經(jīng)發(fā)掘剖面分析證實始建于屈家?guī)X文化時期沿用至石家河文化早期，面積達120萬平方米以上?！镏胁孔T家?guī)X的地勢最高，東南部地勢最低。★石家河城址

☆譚家?guī)X遺址曾進行了3次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了面積達二、三米厚的房屋建筑堆積，疊壓打破關(guān)系很復(fù)雜

☆鄧家灣遺址發(fā)現(xiàn)了大面積的墓地，數(shù)處套接筒形器和套接陶缸遺跡，長達數(shù)米并有刻畫符號，數(shù)千小陶塑品

☆三房灣遺址可能埋藏有數(shù)萬甚至數(shù)十萬的紅陶杯（未進行大面積發(fā)掘）建筑居住區(qū)祭祀?yún)^(qū)/手工業(yè)區(qū)手工業(yè)區(qū)一個相對完整的聚落體系三、墓葬石家河文化的墓葬目前發(fā)現(xiàn)200余座，有土坑墓和甕棺葬兩種。石家河文化早中期主要流行土坑墓，晚期則甕棺葬占主導(dǎo)，出現(xiàn)了天門肖家屋脊、荊州棗林崗、鐘祥六合等大型甕棺葬群。早期土坑墓：同期墓葬相對集中，成組埋葬；墓坑均為長方形豎穴，有大有小，有些有二層臺，只有幾座墓葬發(fā)現(xiàn)有葬具；葬式多為仰身直肢，有些二次葬也擺成仰身直肢的形狀；隨葬品多為陶器，有多寡之分。甕棺葬★早期甕棺葬：數(shù)量少，多數(shù)為嬰幼兒；葬具均為陶器，有的只用一件陶器，有的用兩件；用作單件葬具的陶器有直壁折腹缸、筒形圈足罐、大口垂腹罐、甕、鼎等?！锿砥诋Y棺葬：墓坑按平面形狀可分為圓形、橢圓形、桃形和不規(guī)則形四種，均為豎穴；葬具以陶甕為主，體積較大，不少是兩甕相扣，用作甕蓋的還有盆、缽、圈足盤、豆、器蓋等；葬具放置以正置為主，少數(shù)側(cè)放；甕棺葬既有成人也有嬰幼兒；有些甕棺有隨葬品，玉器、陶器、獸牙等；不少甕棺底部鑿有小孔其他特殊葬俗★以豬下頜骨隨葬（青龍泉遺址；亂石灘遺址）★死者生前拔牙（七里河遺址）四、文化內(nèi)涵石器陶器玉器銅器文化藝術(shù)石器★以磨制石器為主，有少量打制石器★種類有斧、鏟、錛、鑿、刀、鐮、鏃、鉆等★典型的器物有打制的雙肩石鋤、磨制精細的長方形石鏟、有段石錛、長方形穿孔石刀等，石鏃的數(shù)量較多★有蚌鐮、紡輪、陶拍等陶器早期：泥質(zhì)、夾砂和夾炭陶三類，泥質(zhì)陶為主；泥質(zhì)灰陶占比例最大，其次是紅陶和黑陶；器表以素面為主，紋飾以籃紋為主，弦紋、方格紋、繩紋次之，還有附加堆紋、鏤孔、刻劃紋、戳印紋等，有少量彩陶；陶器上有不少刻劃符號；制作方法以輪制為主；器型以喇叭形斜腹杯數(shù)量最多，其他器型有高領(lǐng)罐、廣肩罐、高圈足杯、細常頸鬹、陶塑小動物等晚期：分為泥質(zhì)和夾砂兩大類，泥質(zhì)陶占絕大多數(shù)；泥質(zhì)陶中灰陶占第一位，其次是黑陶和紅陶；素面陶和有紋飾的陶器比例接近，紋飾以籃紋最多，其次是繩紋、方格紋和葉脈紋，沒有發(fā)現(xiàn)彩陶；制作方法仍以輪制為主，比例高于早期；喇叭形的斜腹杯數(shù)量減少，廣肩罐、扁腹罐、凸底罐和細柄帶箍豆數(shù)量較多，成為這一時期的具有代表性的器型。玉器★已出土的有數(shù)百件，器形較小，絕大部分屬于掛飾，一般為隨葬品，多出自甕棺葬中。★有玉人頭像、玉蟬、玉璜、玉璧、玉琮、玉柄形飾、玉龍形飾等?！锏窨淌志?，已采用切割、雕琢、鉆孔、拋光等技術(shù)，已經(jīng)出現(xiàn)了專門的制玉手工業(yè)。

玉人面雕像銅器★在鄧家灣遺址和肖家屋脊遺址都發(fā)現(xiàn)了銅礦石塊（綠松石），在鄧家灣遺址發(fā)現(xiàn)了1件銅殘片，在羅家柏嶺遺址發(fā)現(xiàn)了5件銅殘片★證明當(dāng)時已經(jīng)懂得銅的冶煉技術(shù)★填補了長江流域銅器的空白文化藝術(shù)★玉人面像★陶塑藝術(shù)品★刻劃符號陶塑藝術(shù)品鄧家灣遺址最多，數(shù)量達上千件，其種類除人像外，多數(shù)為動物。陶偶的姿態(tài)各異，陶塑動物的種類甚多，包括家畜（狗、羊、豬等）、野獸（猴、象、狐貍等）、家禽（雞）、飛禽（貓頭鷹、短尾鳥等）和水族（龜鱉類、魚類），其中以狗、象和長尾鳥的數(shù)量最多。動物造型往往突出特征而忽略細部，并特意表現(xiàn)不同動物的各種姿態(tài)。值得一提的是，在石家河文化動物骨骼中常見的水牛和鹿在陶塑動物中不見蹤影，應(yīng)該是有意為之?？虅澐栢嚰覟尺z址和肖家屋脊遺址，共發(fā)現(xiàn)55個，年代均為石家河文化早期這些符號以象形符號為主，大多以簡練的筆劃勾勒出一件事物的外部形態(tài)。一件陶器上只有一個符號，且絕大多數(shù)為單體符號絕大多數(shù)符號都位于大口陶缸的上腹部，其余的在尖底陶缸、高領(lǐng)罐、泥質(zhì)灰陶片等器物上。五、宗教信仰鄧家灣遺址：發(fā)現(xiàn)了經(jīng)過平整的場地，場地上擺放大量的陶缸，還有數(shù)量極多的陶偶和陶塑動物陶缸的排列方式：有兩組相互套接的陶缸，有的倒扣排列陶缸的造型相當(dāng)一致，一般是夾粗砂紅褐陶制，尖圜底或小平底，胎壁極厚，約近底部越厚最厚處可達5厘米。體型較大，多數(shù)高達0.5米。有些陶缸的上半部刻劃一個符號。這些陶缸的用途并不清楚，有的認為是用來盛物的，有的認為是用來舂米的（不過似乎兩者都不太可能）在肖家屋脊遺址也有類似的發(fā)現(xiàn)。通過這些陶缸、陶俑、動物陶塑和陶杯遺存，我們可以得出鄧家灣是一處重要的宗教活動場所。嚴文明先生通過這些遺存進一步推測這可能是反映一種慶賀豐收的祭祀活動，并且這樣慶賀豐收的大典不是任何地方任何人都能舉辦的，可見這種宗教性活動具有獨占性和壟斷性，這是在文明起源過程中才會出現(xiàn)的現(xiàn)象。六、年代與分期相對年代晚于屈家?guī)X文化絕對年代在距今4500到4000年之間目前學(xué)術(shù)界將石家河文化分為早、中、晚三期對于石家河文化早、中期關(guān)系的看法學(xué)界基本一致，認為它們一脈相承，是同一文化的不同發(fā)展階段