人教版高中歷史必修三第五單元第15課新文化運動與馬克思主義的傳播課件7

茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識的新國民），何患無新制度？無新政府？無新國家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。

——梁啟超《新民說》（1902年）第15課

新文化運動與馬克思主義的傳播

概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認(rèn)識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。一、新文化運動的興起背景民族資本主義發(fā)展獨裁賣國社會進(jìn)步民主政治維新運動、辛亥革命西方啟蒙思想民主共和觀念尊孔復(fù)古新文化運動資產(chǎn)階級先進(jìn)分子帝國主義支持下的北洋軍閥（社會發(fā)展之必然要求）追求阻礙壓制推動（矛盾一）（矛盾二）二、新文化運動的概況蘭花草（希望）

詞:胡適曲:陳賢德張弼

我從山中來,帶著蘭花草。提倡新道德，反對舊道德知識分子受到了民主與科學(xué)的洗禮提倡新道德，反對舊道德1920年教育部通令中小學(xué)教材將全部使用白話文。知識分子受到了民主與科學(xué)的洗禮對東西方文化絕對肯定或否定1920年教育部通令中小學(xué)教材將全部使用白話文。（1）1918年李大釗第一個宣傳馬克思主義；猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位；概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件使人們，特別是青年人的思想得到空前解放主編《馬克思研究專號》不作無病之呻吟，要言之有物提倡新道德，反對舊道德《庶民的勝利》1918/11/15蘭花草（希望）

詞:胡適曲:陳賢德張弼

我從山中來,帶著蘭花草。使人們，特別是青年人的思想得到空前解放1921年11月17日，《北京大學(xué)日刊》刊登啟示，公開宣布這個組織的成立，征求會員。提倡科學(xué)，反對愚昧、迷信提倡科學(xué)，反對愚昧、迷信（3）新青年轉(zhuǎn)向：1919年《新青年》主編《馬克思研究專號》；1919-1920年間，全國出現(xiàn)四百余種學(xué)生刊物，全部使用白話文。服務(wù)主體：資產(chǎn)階級到工人階級新文化運動的標(biāo)志1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》新文化運動的代表陳獨秀李大釗胡適魯迅新文化運動的支持者兼容并包思想自由蔡元培新文化運動的基地興起標(biāo)志代表人物主要陣地活動基地1915年《青年雜志》陳李胡魯《新青年》北京大學(xué)二、新文化運動的概況三、新文化運動的內(nèi)容

“拋棄官僚的專制的個人政治,而易以自由的自治的國民政治。”

--陳獨秀提倡民主，反對專制

“國人等欲脫蒙昧?xí)r代,…當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主)并重?！?/p>

--《敬告青年》提倡科學(xué)，反對愚昧、迷信

新文化運動反對封建思想，為什么要把矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德？提倡新道德，反對舊道德打倒孔家店

儒家道德是歷代封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，且當(dāng)時袁世凱政府借“尊孔復(fù)古”而希圖復(fù)辟帝制。兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。（最早的新詩《蝴蝶》，胡適，１９１６年，美國紐約；）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)作者寫這首詩時是孤獨的，白話新詩的主張“不知為什么”得不到好友的支持，一個人在美國只身奮戰(zhàn)，只能隱隱的聽到來自遙遠(yuǎn)的中國的應(yīng)和之聲?！簡⒊缎旅裾f》（1902年）原名《希望》寫在1921年。提倡科學(xué)，反對愚昧、迷信1918/11/15（3）新青年轉(zhuǎn)向：1919年《新青年》主編《馬克思研究專號》；使人們，特別是青年人的思想得到空前解放不作無病之呻吟，要言之有物茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識的新國民），何患無新制度？無新政府？無新國家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。民主主義勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。提倡新道德，反對舊道德新文化運動反對封建思想，為什么要把矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德？對東西方文化絕對肯定或否定指導(dǎo)思想：民主、科學(xué)到馬克思主義后來會員發(fā)展到120余人，不僅有學(xué)生，而且有工人參加。剩下那一個，孤單怪可憐。--《敬告青年》（1）1918年李大釗第一個宣傳馬克思主義；對東西方文化絕對肯定或否定對中西方文化存在絕對肯定或否定；上述材料說明了什么?材料三：新文化運動局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去體驗生活：我的北大日記（4）馬克思研究社團(tuán)：北京成立“馬克思學(xué)說研究會”、湖南的“俄羅斯研究會”等等；蘭花草（希望）

詞:胡適曲:陳賢德張弼

我從山中來,帶著蘭花草。1919-1920年間，全國出現(xiàn)四百余種學(xué)生刊物，全部使用白話文。各類報紙也紛紛效尤。1920年教育部通令中小學(xué)教材將全部使用白話文。文化轉(zhuǎn)型

上述材料說明了什么?醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。（《夢與詩》，胡適，）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)不作無病之呻吟，要言之有物

蘭花草（希望）

詞:胡適曲:陳賢德張弼

我從山中來,帶著蘭花草。種在小園中,希望花開早。一日看三回,看得花時過。

蘭花卻依然,苞也無一個.……原名《希望》寫在1921年。那年夏天友人熊秉三夫婦送給他一盆蘭花草，他歡歡喜喜地帶回家，讀書寫作之余精心照看，但直到秋天，也沒有開出花來。于是就寫了這首小詩。當(dāng)年胡適學(xué)成歸來，也帶著一株“蘭花草”——自由主義，他千里迢迢不辭辛苦把它帶回來，種到中國的土地上，小心地呵護(hù)，殷切地期待它開出花來——何止是“一日望三回”??！內(nèi)容提倡民主，反對專制提倡科學(xué)，反對愚昧、迷信提倡新道德，反對舊道德提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)提倡四新，反對四舊講壇上的教授胡適↑辜鴻銘→陳獨秀胡適蔡元培李大釗魯迅辜鴻銘體驗生活：我的北大日記Science（賽先生）Democracy（德先生）民主科學(xué)思考：

新文化運動的先驅(qū)們在百年前開出的兩個藥方，在百年之后的今天是否過時了？十月革命勝利

十月革命后，馬克思主義傳入中國

四、新文化運動的發(fā)展李大釗舉起社會主義大旗之第一人《法俄革命之比較》1918/07/01《庶民的勝利》1918/11/15《布爾什維主義的勝利》

1918/11/15《我的馬克思主義觀》1919/05宣傳十月革命，介紹社會主義1918/07/01《法俄革命之比較觀》俄國革命最近之形勢，政權(quán)全歸急進(jìn)社會黨之手，將從來之政治組織、社會組織根本推翻?！韲袢罩锩\與昔者法蘭西革命同為影響于未來世紀(jì)文明之絕大變動。在法蘭西當(dāng)日之象，何嘗不起世人之恐怖、驚駭而為之深抱悲觀。爾后法人之自由幸福，即奠基于此役。豈惟法人，十九世紀(jì)全世界之文明，如政治或社會之組織等，罔不胚胎于法蘭西革命血潮之中。二十世紀(jì)初葉以后之文明，必將起絕大之變動，其萌芽即出發(fā)于今日俄國革命血潮之中，一如十八世紀(jì)末葉之法蘭西亦未可知。今之為俄國革命抱悲觀者．得毋與在法國革命之當(dāng)日為法國抱悲觀者相類歟。1918/07/01《法俄革命之比較觀》或者謂法人當(dāng)日之奔走呼號，所索者“自由”，俄人今日之渙汗絕叫，所索者“面包”。是法人當(dāng)日之要求，在精神在理性之解放，俄人今日之要求，在物質(zhì)在貪欲之滿足?！恢ㄌm西之革命是十八世紀(jì)末期之革命，是立于國家主義上之革命，是政治的革命而兼含社會的革命之意味者也。俄羅斯之革命是二十世紀(jì)初期之革命，是立于社會主義上之革命，是社會的革命而并著世界的革命之采色者也?！罢吒趪抑髁x，后者根于世界主義；前者桓為戰(zhàn)爭之泉源，后者足為和平之曙光，此其所異者耳。1918/11/15《庶民的勝利》民主主義勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我們對于這等世界的新潮流，應(yīng)該有幾個覺悟：第一，須知一個新命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險。……第二，須知這種潮流，是只能迎，不可拒的。我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個潮流，不可抵抗這個潮流?！谒模氈窈蟮氖澜?，變成勞工的世界。我們應(yīng)該用此潮流為使一切人人變成工人的機(jī)會，不該用此潮流為使一切人人變成強(qiáng)盜的機(jī)會。凡是不做工吃干飯的人，都是強(qiáng)盜?！沾苏f來，我們要想在世界上當(dāng)一個庶民，應(yīng)該在世界上當(dāng)一個工人。諸位呀！快去作工呵！在李大釗的指引和號召下，新文化運動者的指導(dǎo)思想、服務(wù)主體發(fā)生了怎樣的變化？指導(dǎo)思想：民主、科學(xué)到馬克思主義服務(wù)主體：資產(chǎn)階級到工人階級五四運動五四運動后，中國馬克思主義發(fā)展迅速，有何表現(xiàn)？主編《馬克思研究專號》暗示中俄團(tuán)結(jié)馬克思學(xué)說研究會,1920年3月31日成立。1921年11月17日，《北京大學(xué)日刊》刊登啟示，公開宣布這個組織的成立，征求會員。后來會員發(fā)展到120余人，不僅有學(xué)生，而且有工人參加。陳獨秀毛澤東工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校鄧中夏中共一大與中共的成立《我的馬克思主義觀》1919/05--陳獨秀提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（6）工人夜校、工人刊物：創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校。材料二：《新青年》受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽(yù)為”青年界之金針“和青年的“良師益友”。提倡新道德，反對舊道德凡是不做工吃干飯的人，都是強(qiáng)盜。俄羅斯之革命是二十世紀(jì)初期之革命，是立于社會主義上之革命，是社會的革命而并著世界的革命之采色者也。一日看三回,看得花時過。知識分子受到了民主與科學(xué)的洗禮使人們，特別是青年人的思想得到空前解放二十世紀(jì)初葉以后之文明，必將起絕大之變動，其萌芽即出發(fā)于今日俄國革命血潮之中，一如十八世紀(jì)末葉之法蘭西亦未可知。（最早的新詩《蝴蝶》，胡適，１９１６年，美國紐約；五四運動后，中國馬克思主義發(fā)展迅速，有何表現(xiàn)？我們應(yīng)該用此潮流為使一切人人變成工人的機(jī)會，不該用此潮流為使一切人人變成強(qiáng)盜的機(jī)會。（6）工人夜校、工人刊物：創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校。……第四，須知今后的世界，變成勞工的世界。（最早的新詩《蝴蝶》，胡適，１９１６年，美國紐約；1918/11/15前者桓為戰(zhàn)爭之泉源，后者足為和平之曙光，此其所異者耳。體驗生活：我的北大日記--《敬告青年》材料二：《新青年》受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽(yù)為”青年界之金針“和青年的“良師益友”。一日看三回,看得花時過。（4）馬克思研究社團(tuán)：北京成立“馬克思學(xué)說研究會”、湖南的“俄羅斯研究會”等等；馬克思主義的傳播的表現(xiàn)

（1）1918年李大釗第一個宣傳馬克思主義；（2）五四運動大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播；（3）新青年轉(zhuǎn)向：1919年《新青年》主編《馬克思研究專號》；（4）馬克思研究社團(tuán)：北京成立“馬克思學(xué)說研究會”、湖南的“俄羅斯研究會”等等；（5）早期馬克思主義產(chǎn)生、建立早期組織：李大釗、陳獨秀、毛澤東等成為馬克思主義者，建立中國共產(chǎn)黨早期組織；（6）工人夜校、工人刊物：創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校。出版《勞動界》、《勞動者》、《勞動音》等刊物；（7）中共成立：1921年7月23日中共誕生；材料一：反動軍閥污蔑新文化運動是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運動的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。材料二：《新青年》受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽(yù)為”青年界之金針“和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。五、新文化運動的評價猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位；使人們，特別是青年人的思想得到空前解放材料三：新文化運動局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去

——李時岳材料四：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就。”“若是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂?！?/p>

——陳獨秀前期沒有同工農(nóng)群眾結(jié)合；對中西方文化存在絕對肯定或否定；1.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位2.解放了人們的思想3.知識分