隋代服制考論

隋代服制考論

581年，楊冠庚被邀請去見唐朝，并在幾年后獲得了平口（589），一個由大一統(tǒng)組成的中央集權(quán)國家。隋立國之初，裁緝經(jīng)史，鼎革舊弊，厘定了一系列包括服制在內(nèi)的國家典章制度。以往學界論及隋代服飾，普遍認為隋初基業(yè)草創(chuàng)，文帝尚簡節(jié)用，服制多無建樹。至煬帝時，才始創(chuàng)衣冠，建立了較完備的章服制度一北魏皇帝后禮佛圖王后禮服制度始載于《周禮·內(nèi)司服》，并成為漢魏以來后妃禮服制度之淵藪，“內(nèi)司服掌王后之六服，袆衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣，素紗”。漢儒鄭玄曰：“六服皆袍制”，“連衣裳而不異其色”除文獻以外，隋以前皇后禮服的形象史料更推進了對“深衣制”的理解。北朝重要的奠基者、漢化改革的先驅(qū)——北魏，其皇后服制雖史書無載，但皇家石窟造像中帝后禮佛圖的存在恰好彌補了這一不足。北魏帝后禮佛圖存于龍門石窟賓陽中洞和鞏縣石窟寺兩處。前者是北魏宣武帝為先帝孝文帝和文昭皇太后高氏鑿建（508年），該禮佛圖在民國時期被盜鑿而流失海外。經(jīng)張旭華考證，禮佛圖主體人物應是孝文帝和文昭皇太后，繼而指出，孝文帝身著隆重的漢式袞冕，文昭皇太后服深衣制禮服，大袖長裾，綬帶下垂二隋朝初年的“二元制”傾向及其影響傳承千載的后妃禮服的“深衣制”傳統(tǒng)至楊隋政權(quán)的建立始告終結(jié)。女裝開始仿效男裝，向“殊衣裳”的“二部式”風格轉(zhuǎn)向。（一）“上下衣”，“女性服”關于隋代禮儀制度的文化源流，陳寅恪認為，隋承北周遺業(yè)，卻不依其制，別采梁禮及后齊儀注皇后袆衣，深青織成為之。為翚翟之形，素質(zhì)，五色，十二等。青衫內(nèi)單，黼領，羅縠褾、襈，蔽膝，隨裳色，用翟為章，三等。大帶，隨衣色，朱里，紕其外，上以朱錦，下以綠錦。紐約用青組。以青衣，革帶，青韈、舄，舄加金飾。白玉佩，玄組、綬。章采尺寸，與乘輿同。祭及朝會，凡大事則服之。鞠衣，黃羅為之。應服者皆同。其蔽膝、大帶及衣、革帶、舄，隨衣色。余與袆衣同，唯無雉。親蠶則服之。隋初皇后禮服設袆衣、鞠衣、青衣、朱衣四等制度，但皇后之下不設三妃九嬪之位，故妃嬪禮服制度空缺。地位較低的世婦、女御，唯服青衣、朱衣而已（祭蠶服鞠衣）?；侍渝⒐?、王妃、三公夫人僅服褕翟，鞠衣二等據(jù)《隋書》可知，隋代皇后袆衣制度擺脫了周漢以來女性禮服的“深衣制”式樣，開始移用男性禮服的“二部式”范式?！端鍟ざY儀志》對隋初皇帝的袞服制度有詳盡的記載（袞服）玄衣，纁裳。衣，山、龍、華蟲、火、宗彝五章；裳，藻、粉、米、黼黻四章。衣重宗彝，裳重黼黻，為十二等。衣褾、領織成升龍，白紗內(nèi)單，黼領，青褾、襈、裾。革帶，玉鉤，大帶，素帶朱里，紕其外，上以朱，下以綠。韨隨裳色，龍、火、山三章。鹿盧玉具劍，火珠鏢首。白玉雙佩，玄組。雙大綬，六采，玄黃赤白縹綠，純玄質(zhì)，長二丈四尺，五百首，廣一尺；小雙綬，長二尺六寸，色同大綬，而首半之，間施三玉環(huán)。朱韈，赤舄，舄加金飾。配圓丘、方澤、感帝、明堂、五郊……則服之。兩相對照，可見隋代皇后袆衣制度完全照搬了皇帝袞服制度的構(gòu)成要素：上衣、下裳、大帶、蔽膝、白玉佩、玄組、綬、韈、舄。除衣裳的色彩、紋飾男女不同外，禮服配飾的品類、工藝多有重疊。女裝“蔽膝隨裳色”“大帶隨衣色”的制度規(guī)定，與男裝一致。女性禮服所強調(diào)的“婦人尚專一”的“連衣裳”慣式被徹底取代。隋初開創(chuàng)的皇后服制新篇為唐王朝所繼承。正如陳寅恪指出，“李唐傳世將三百年，而楊隋享國為日至短，兩朝之典章制度傳授因襲幾無不同，故可視為一體，并舉合論”（二）“上下”形象不同，制度均例借鑒以往學界認為隋初在服制建設上少有作為，或疏略簡陋隋初皇后命婦禮服的“二部式”改革不只限于文字，借助相關形象史料，其實踐性應用似可得到印證。隋唐文化一脈，尤其在初唐時期女官“二部式”禮服形象在唐懿德太子李重潤墓（706年）中得以復現(xiàn)。該墓石槨墓門線刻“二女官盛妝形象，高冠卷云，前后插金玉步搖，佩玉制度亦極嚴格”初唐形象史料無疑印證了隋代宮廷女裝施用“二部式”的事實。此制度直接影響大唐衣冠，后又波及兩宋，這在故宮南薰殿舊藏宋代皇后御容像中皆有所見[圖六，圖七]。此外，揚州曹莊曾出土隋煬帝蕭皇后禮冠（蕭后卒于唐貞觀二十二年），其花樹，寶鈿及博鬢諸特征與唐代皇后首服制度相符三“兩次革命”的起源這種歷史性轉(zhuǎn)折，緣何在天下一統(tǒng)的隋王朝得以發(fā)生？是何種因素引發(fā)此變革的產(chǎn)生呢？（一）“百川歸?！敝幕诤衔簳x南北朝漫長的社會大動蕩，至隋王朝的建立而止歇。前隋時代積蓄的民族文化融合之力，猶如百川歸海，歷史進入一個蓬勃發(fā)展的新階段。隋唐集漢魏以來政治變革之大成，從國家機構(gòu)到典章制度均有所創(chuàng)新隋在國家禮制建設上，既有容乃大，北周、北齊、南朝、漢晉及古禮五者，皆為隋制度所用（二）“隨時性”對皇帝的政治寬容在隋文帝執(zhí)政時代，家世顯赫的鮮卑族后裔獨孤伽羅皇后獨孤皇后干政于朝闕，又行妒于后宮，尤現(xiàn)鮮卑游牧文化之影響（三）“上下分制”的北族傳統(tǒng)獨孤皇后推動的宮廷女性禮服的“二部式”改革，可視為男權(quán)社會下蓄意抬高女性地位的率性之舉。這一舉措得以施行的一個重要原因是“二部式”范式與鮮卑民族自身服飾文化傳統(tǒng)的高度契合，使新形制的女性禮服有了適宜的生存土壤。在北魏孝文帝漢化改革前，鮮卑男女貴族尚著上下分制的北方游牧民族服飾。上身穿交領（多為左衽）、筒袖而覆至膝蓋的上衣，下著褲（男性）或裙（女性），頭戴有帽裙的黑風帽“上下服”傳統(tǒng)的觀念變遷源自周禮的后妃禮服的“深衣制”傳統(tǒng)，歷經(jīng)魏晉南北朝的動蕩變局而延續(xù)不衰，直至天下一統(tǒng)的隋王朝始告終結(jié)。女性禮服開始“移用”男子禮服的“二部式”范式——上衣與下裳分離，而有別于“連衣裳”的傳統(tǒng)樣式。這一變革的發(fā)生既得益于隋皇大刀闊斧的鼎革舊制，又借勢于北族習俗的助力推動，更與隋初政壇一位權(quán)傾朝野的鮮卑族皇后緊密相關。隋初