第三單元課外古詩詞誦讀《左遷至藍關示侄孫湘》課件（共28張）統(tǒng)編版語文九年級上冊

左遷至藍關示侄孫湘目錄作者簡介背景介紹文學常識詩詞詳解品味妙處課堂練習第壹章作者簡介

韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，一說懷州修武（今河南修武）人，自稱“郡望昌黎（今遼寧義縣）”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。

韓愈鄙六朝駢體文風，推崇古體散文，其文質(zhì)樸無華，氣勢雄健，“文起八代之衰”，“集八代之成”，開古文運動之濫觴。后人尊他為“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。第貳章《背景介紹》

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后漢時流入中國,上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其后殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。

《諫迎佛骨表》

漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?，止于菜果，其后競為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣材識不遠，不能深知先王之道，古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏維睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道，又不許創(chuàng)立寺觀。臣常以為高祖之志，必行于陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也?今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛，皆云：“天子大圣，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命!”焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時，老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入宮禁？孔子曰：“敬鬼神而遠之?！惫胖T侯，行吊于其國，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后進吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作為，出于尋常萬萬也。豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹奉表以聞。臣某誠惶誠恐。

今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛，皆云：“天子大圣，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命!”焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時，老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。

夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入宮禁？孔子曰：“敬鬼神而遠之?！惫胖T侯，行吊于其國，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后進吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作為，出于尋常萬萬也。豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹奉表以聞。臣某誠惶誠恐。

韓愈寫《諫迎佛骨表》反對信佛，被貶為潮州刺史。

韓愈五十歲才升刑部侍郎，兩年后遭此難，情緒低落。

到達藍關口時，只有侄孫子跟了上來，寫下《左遷至藍關示侄孫湘》第叁章文學常識韓愈詩詞特點

韓愈詩歌的主要特點可以簡單概括為“奇險怪僻”,反傳統(tǒng),求新奇,獨自樹立。韓愈不僅是杰出的散文家,也是中唐詩壇上一位別開生面、勇于獨創(chuàng)的詩人.在倡導古文運動的同時,也曾致力于詩歌的革新,以糾當時平庸的詩風.第肆章詩詞詳解左遷至藍關示侄孫湘一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。唐

韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。一篇諫書早晨上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠的潮州去。譯文首聯(lián)：獲罪原因。

“朝奏”和“夕貶”；“九重天”和“路八千”對比手法欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！頷聯(lián)：書“除弊事”表剛直不阿之態(tài)。

想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。譯文詩人形象：老而彌堅剛正不阿云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。頸聯(lián)：就景抒情，情悲且壯。

云彩橫出于南山，我的家在哪里？在白雪厚積的藍田關外，馬也停住腳步。譯文“秦嶺”、“藍關”之自然景色表述了自己的愁苦悲戚心緒，同時也蘊含為上表付出的慘痛代價。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。尾聯(lián)：吐露凄楚激憤之情。知道你遠道而來定會有所打算，正好在瘴江邊收殮我的尸骨。譯文抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。第五章品味妙處“云橫秦嶺”，遮天蔽日，回顧長安，不知“家何在”？“雪擁藍關”，前路險艱，嚴令限期趕到貶所，不奈“馬不前”?！霸茩M”、“雪擁”，既是實景，又不無象征意義?！八{關”形容關山險惡，歸途渺渺，前途茫茫，“雪擁藍關”語意雙關，明寫天氣寒冷，暗寫政治氣候惡劣?！榜R不前”其實是人不前，三字中流露出作者英雄失落之悲，表現(xiàn)了詩人對親人、對國都的眷顧與依戀。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。妙在哪里？

第陸章課堂練習下列對這首詩賞析不正確的一項是（

）A．首聯(lián)中“朝奏”而“夕貶”可見獲罪之快，隱含作者憂憤之情。B．額聯(lián)中“除弊事”“惜殘年”坦陳心志，不惜殘年，忠君之心彌堅。C．尾聯(lián)中詩人向侄孫從容交代后事，表現(xiàn)了詩人看淡生死的達觀之情。D．全詩如行云流水，奔放不羈，又抑揚頓挫，筆勢縱橫，極富表現(xiàn)力。C乙詩“云橫秦嶺”“雪擁藍關”語意雙關，明寫_______，暗寫__________。答案：天氣寒冷

政治氣候惡劣第陸章文學拓展韓愈著名詩句1、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！n愈《早春呈水部張十八員外/初春小雨/早春》2、白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！n愈《春雪》3、云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前?！n愈《左遷至藍關示侄孫湘》4、最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。——韓愈《早春呈水部張十八員外/初春小雨/早春》5、楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。——韓愈《晚春》韓愈著名詩句6、一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千?！n愈《左遷至藍關示侄孫湘》7、草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲?！n愈《晚春》8、清談可以飽，夢想接無由。——韓愈《洞庭湖阻風贈張十一署·時自陽山徙掾江陵》9、新年都未有芳華，二月初驚見草