江西省鷹潭市高中語(yǔ)文高三期末深度自測(cè)提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。西方古典悲劇理論向來(lái)強(qiáng)調(diào)悲的純粹性，注重維護(hù)悲劇莊嚴(yán)的風(fēng)格。從古希臘到文藝復(fù)興時(shí)代，悲劇一直被認(rèn)為是“模仿偉大領(lǐng)袖”的高貴形式。而喜劇則被當(dāng)作“模仿中等或下等人物”的“低級(jí)體裁”。兩者不僅在人物和題材上絕對(duì)不同，而且文辭風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，悲劇崇高優(yōu)美，喜劇幽默輕松。悲劇理論家發(fā)現(xiàn)：悲喜之間并無(wú)不可逾越的鴻溝，事實(shí)上，很難將它們孤立開(kāi)來(lái)。這不僅因?yàn)橄矂〗?jīng)常貫穿悲劇動(dòng)作的軌道而不失其自主權(quán)，而且因?yàn)橄矂』蛟S根本并不引人發(fā)笑，而某些悲劇卻使我們發(fā)出歇斯底里的笑。尤其在現(xiàn)代，“可笑性與可悲性在不知不覺(jué)中向前流動(dòng)而互相融合”，笑聲與眼淚混在一塊。斯泰恩說(shuō)：“無(wú)論生活或二十世紀(jì)最優(yōu)秀的喜劇的特征，都迫使我們認(rèn)清悲劇感與喜劇感的血緣關(guān)系，認(rèn)清淚和笑的確可以雜交繁殖?！庇饶嗡箮?kù)說(shuō)得更直白：“我覺(jué)得喜劇是悲劇性的，人的悲劇是荒唐的可笑的?！鄙鲜鲇^點(diǎn)深刻地揭示了當(dāng)今戲劇舞臺(tái)一大驚人變化，即：現(xiàn)代悲劇的意蘊(yùn)常常以喜悲形式出現(xiàn)，人們要從滑稽而風(fēng)趣的喜悲性情境中尋求人類(lèi)存在的悲劇境遇。凡此證實(shí)悲劇范疇正發(fā)生著一場(chǎng)革命，一場(chǎng)觀念上的徹底革命。它來(lái)自工業(yè)革命和技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的工作、家庭生活、價(jià)值觀的令人難以置信的變化。具體說(shuō)就是，20世紀(jì)以來(lái)，人們感到自己生活在一個(gè)混亂和非理性主義的世界，現(xiàn)代化的高速發(fā)展，將人置于變化無(wú)常和寂寞孤獨(dú)之中，與文明結(jié)伴而來(lái)的種種社會(huì)問(wèn)題，證明在人類(lèi)生活的深處存在天生的荒謬怪誕，而19世紀(jì)以來(lái)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)和人類(lèi)學(xué)的研究，使近百年關(guān)于上帝、人性、社會(huì)組織及物質(zhì)宇宙的觀念，雖未完全推翻卻已受到嚴(yán)重挑釁，正像柯列根說(shuō)的“信念和價(jià)值既已崩潰而且變化，戲劇固定形式的明確界限也就隨著模糊”。于是，悲劇與喜劇的人生觀便不再互相排斥了。我國(guó)現(xiàn)代戲劇理論大師陳瘦竹也曾指出，悲劇創(chuàng)作注重悲喜因素的混同，是最早在歐美現(xiàn)代悲劇文學(xué)中出現(xiàn)的一種新趨向，它預(yù)示著現(xiàn)代悲劇色調(diào)上的開(kāi)放態(tài)勢(shì)。無(wú)疑，悲喜之情是客觀現(xiàn)實(shí)中悲劇性和喜劇性現(xiàn)象介入人的內(nèi)心世界帶來(lái)的情感傾向。一般情況下，人歡樂(lè)就笑，悲痛就哭，但有時(shí)恰好相反，有時(shí)笑和淚可以表現(xiàn)相反的感情，例如因悲痛而狂笑，因歡樂(lè)而流淚，苦樂(lè)于此是一體的，喜幾乎轉(zhuǎn)瞬間便滑向悲的一端。那么，貫穿在悲劇中的喜悲動(dòng)作是否具有悲劇價(jià)值呢？回答無(wú)疑是肯定的。喜對(duì)悲和悲劇的干預(yù)，至少有三方面的積極意義。首先，喜劇性場(chǎng)面可以作為強(qiáng)烈的悲劇性的對(duì)照，兩種相反的因素?cái)[在一起，互相襯托，而使彼此愈顯鮮明，《哈姆雷特》中掘墓的場(chǎng)面以及《李爾王》中弄人的插科打諢都屬于這種情形，馬克思稱贊它們把“崇高和卑賤、恐怖和滑稽、豪邁和詼諧離奇古怪地混合在一起”；其次，喜劇性作為調(diào)劑，可以使嚴(yán)峻的緊張的悲劇氣氛暫時(shí)緩和下來(lái)，松一口氣，等到悲劇動(dòng)作繼續(xù)向前進(jìn)展時(shí)，顯得更有氣勢(shì)，令人感受更深；最后，喜劇角色與情境鏈條式橫串劇體，可以增加悲劇的立體感、厚度和真實(shí)性，使悲劇畫(huà)面更富色彩，從而告訴觀眾許多純悲劇所不能說(shuō)清的有關(guān)當(dāng)代人精神領(lǐng)域的隱秘。（摘編自周安華《民族悲劇美學(xué)的豐碑——陳瘦竹悲劇學(xué)思想新探》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．直至文藝復(fù)興時(shí)代，悲劇都被認(rèn)為比喜劇高貴，二者之間不可逾越，后來(lái)這種觀念逐漸發(fā)生了變化。B．由工業(yè)革命帶來(lái)的價(jià)值觀等方面的變化，促使人們的悲劇觀念發(fā)生變化：悲劇和喜劇可以互相交融。C．陳瘦竹認(rèn)為，現(xiàn)代悲劇中的悲劇創(chuàng)作注重悲喜因素混同的新趨向，預(yù)示著現(xiàn)代悲劇呈現(xiàn)出開(kāi)放色調(diào)。D．現(xiàn)代悲劇的意蘊(yùn)常以喜悲形式出現(xiàn)，因此現(xiàn)代人常感到世事的變化無(wú)常、荒謬怪誕及內(nèi)心的寂寞孤獨(dú)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首段指出悲、喜劇在人物、題材和文辭風(fēng)格方面的不同，引出下文對(duì)悲喜交融的闡述。B．第二段引用斯泰恩和尤奈斯庫(kù)的話，是為了證明當(dāng)今戲劇舞臺(tái)上發(fā)生了悲喜交融的現(xiàn)象。C．第三段運(yùn)用對(duì)比論證，將悲劇和喜劇從相互隔絕轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ソ蝗诘脑蚍治龅酶鼮樯羁?。D．文章主體部分主要闡述了現(xiàn)代悲劇中悲喜融合的現(xiàn)象、原因和意義，觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)代悲劇要深刻表達(dá)人類(lèi)普遍存在的悲劇境遇，離不開(kāi)滑稽而風(fēng)趣的悲喜性情景的創(chuàng)設(shè)。B．人類(lèi)的悲喜之情有時(shí)會(huì)出現(xiàn)不同于常的表現(xiàn)，所以悲劇中的悲喜動(dòng)作具有悲劇價(jià)值是無(wú)疑的。C．《哈姆雷特》中，掘墓的場(chǎng)面是悲劇中悲喜融合的經(jīng)典橋段，它使這一悲劇的悲劇性更為鮮明。D．有些純悲劇無(wú)法說(shuō)清當(dāng)代人隱秘的精神世界，可以在其中加入喜劇角色來(lái)增加悲劇的表現(xiàn)力。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)古代小說(shuō)的經(jīng)典化肇端于明代的《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等，有觀點(diǎn)認(rèn)為這些小說(shuō)作為經(jīng)典的內(nèi)涵是強(qiáng)化了作家的獨(dú)創(chuàng)性、小說(shuō)的情感寄寓性和文學(xué)性，并認(rèn)為從它們到《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)完整的經(jīng)典化過(guò)程。這個(gè)觀點(diǎn)是富有啟發(fā)性的?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展成熟時(shí)期的產(chǎn)物，從小說(shuō)史角度說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是對(duì)當(dāng)時(shí)各種小說(shuō)資源創(chuàng)造性吸納、熔于一爐后創(chuàng)作出來(lái)的，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。在章回體制方面，《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了章回體制的圓熟及變化。在回目設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)、分回轉(zhuǎn)折與銜接等方面，《紅樓夢(mèng)》遵循了章回體制的一般原則，但也表現(xiàn)出破體求變的特點(diǎn)。如第一回結(jié)尾是：“封肅聽(tīng)了，嚇得目瞪口呆，不知有何禍?zhǔn)隆！钡诙亟右裕骸皡s說(shuō)封肅因聽(tīng)見(jiàn)公差傳喚，忙出來(lái)陪笑啟問(wèn)。”這里去掉了分回的標(biāo)志套話，而從封肅的感受來(lái)寫(xiě)是比較自然的。雖然《紅樓夢(mèng)》仍有少量的分回套話殘留，如第七十二回末尾敘：“趙姨娘方欲說(shuō)話，只聽(tīng)外面一聲響，不知何物，大家吃了一驚不小。要知端的，且聽(tīng)下回分解?！钡旧希都t樓夢(mèng)》已改變以故事為中心的分回模式，開(kāi)始從事體情理和人物心理等方面推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，這是章回體向現(xiàn)代小說(shuō)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的先聲。《紅樓夢(mèng)》使用的文體涉及古代的詩(shī)詞曲賦等主要文體。作者把這些文體融入情節(jié)之中，使之情境化，在主題寓意、人物形象塑造、氣氛渲染、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)等方面發(fā)揮了重要作用，使小說(shuō)敘述呈現(xiàn)出詩(shī)化特點(diǎn)。如大觀園詩(shī)會(huì)就是如此。在意象生成和意境營(yíng)造方面，《紅樓夢(mèng)》使用了大量意象，如石頭、花、草、水等，這些成為小說(shuō)詩(shī)化的重要元素。如石頭對(duì)敘述角度、主題寓意、寶玉形象塑造、寶黛釵愛(ài)情關(guān)系揭示、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)等都具有重要的意義。至于《紅樓夢(mèng)》的情感寓意性、文學(xué)性，已經(jīng)達(dá)到古代小說(shuō)的新高度，是其經(jīng)典化的內(nèi)在品質(zhì)。如作者“一把辛酸淚”之嘆、女性風(fēng)流云散之悲、愛(ài)情的新境界、人物形象的塑造、細(xì)節(jié)描寫(xiě)的運(yùn)用等等。（摘編自張?jiān)懒?、楊瑩瑩?lt;紅樓夢(mèng)>的經(jīng)典化與中西兩種小說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：從諸多作家作品的經(jīng)典化看，經(jīng)典的生成是一個(gè)多種力量參與的復(fù)雜歷史過(guò)程。在這一過(guò)程中，一般讀者群體的價(jià)值等級(jí)雖然不高，卻不容忽視。這里的“一般讀者群體”不是某個(gè)或某些一般讀者，而是他們的集合體。一般讀者群體在不同類(lèi)型的文學(xué)的經(jīng)典地位建構(gòu)中表現(xiàn)出不同的作用。依據(jù)是否出于消遣娛樂(lè)的目的進(jìn)行閱讀，一般讀者群體視野中的文學(xué)可大致分為嚴(yán)肅文學(xué)和通俗娛樂(lè)文學(xué)。嚴(yán)肅文學(xué)諸如莎士比亞戲劇、唐詩(shī)宋詞、海子的詩(shī)、莫言的小說(shuō)等，這類(lèi)文學(xué)在思想、審美、藝術(shù)技巧等方面占據(jù)文學(xué)的高地，往往內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)人性、社會(huì)、歷史、生存等的深刻思考，一般讀者無(wú)法也不會(huì)將其作為純粹消遣娛樂(lè)品。通俗娛樂(lè)文學(xué)諸如金庸的武俠小說(shuō)、瓊瑤的言情小說(shuō)和新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，這類(lèi)文學(xué)一般讀者可以完全為了消遣娛樂(lè)去閱讀。在嚴(yán)肅文學(xué)的經(jīng)典地位建構(gòu)方面，一般讀者群體是權(quán)威力量的接受者、維系鞏固者和傳承者。隨著大眾文化的流行和現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的生活方式的改變，一般讀者群體減少了對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典的關(guān)心，降低了嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典的購(gòu)買(mǎi)和閱讀量，這使得他們接受、維系鞏固、傳承嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典地位的作用有所減弱。另外，一般讀者群體以消遣的方式去閱讀嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典，如工作或生活中斷續(xù)收聽(tīng)嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典的音頻——這些音頻往往與流行音樂(lè)、流行劇集的音頻混雜在一起，這種“閱讀”方式在一定程度上重新定義了嚴(yán)肅文學(xué)的經(jīng)典地位。在通俗娛樂(lè)文學(xué)的經(jīng)典地位建構(gòu)中，一般讀者群體的作用表現(xiàn)為不同程度的“威壓”。威壓可分為“現(xiàn)象威壓”“話語(yǔ)威壓”和“期待威壓”。現(xiàn)象威壓的表現(xiàn)是一般讀者大量購(gòu)買(mǎi)和狂熱閱讀某些作品，雖然暢銷(xiāo)但不意味著經(jīng)典。經(jīng)典未必暢銷(xiāo)，但是被廣泛購(gòu)買(mǎi)和閱讀依舊為經(jīng)典的表征之一?！霸捳Z(yǔ)威壓”表現(xiàn)為一般讀者個(gè)體對(duì)全民熱讀的作家作品經(jīng)典地位的詢問(wèn)，錢(qián)理群就曾記述學(xué)生向他詢問(wèn)金庸的文學(xué)史地位。“期待威壓”主要來(lái)自粉絲群體之于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典地位的建構(gòu)。期待威壓有時(shí)會(huì)引起關(guān)于粉絲喜愛(ài)的作家作品優(yōu)劣的辯論，這種辯論與話語(yǔ)威壓的不同之處，在于話語(yǔ)威壓中的個(gè)體發(fā)聲者對(duì)于作家作品的經(jīng)典地位僅僅是有此疑問(wèn)，期待威壓中的個(gè)體則是已經(jīng)做出了肯定評(píng)價(jià)并且以絕不動(dòng)搖的姿態(tài)堅(jiān)持其肯定評(píng)價(jià)。總之，大眾文化的流行、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起、技術(shù)帶來(lái)的文學(xué)接受方式的變化，使一般讀者群體在文學(xué)經(jīng)典地位建構(gòu)方面的作用發(fā)生了變化。在嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典地位建構(gòu)方面，他們對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)接受方式的改變蘊(yùn)藏著重新定義嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典地位的潛勢(shì)。在通俗娛樂(lè)文學(xué)經(jīng)典地位建構(gòu)方面，他們?cè)斐闪瞬煌潭鹊慕?gòu)威壓，引發(fā)了是否應(yīng)該進(jìn)行經(jīng)典地位建構(gòu)的問(wèn)題。（摘編自田淑晶《現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)經(jīng)典化的參與力量及其價(jià)值分區(qū)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性，與創(chuàng)造性地吸納當(dāng)時(shí)的各種小說(shuō)資源有著密不可分的關(guān)系。B．由《紅樓夢(mèng)》第一回的結(jié)尾和第七十二回的結(jié)尾，可以看出兩種分回模式的優(yōu)劣。C．因?yàn)閲?yán)肅文學(xué)作品往往有著深刻內(nèi)蘊(yùn)，所以一般讀者不能將其視為純粹消遣娛樂(lè)品。D．一般讀者大量購(gòu)買(mǎi)和狂熱閱讀某些作品，對(duì)這些作品經(jīng)典地位的建構(gòu)會(huì)起一定作用。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．能夠從事體情理和人物心理等方面推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)向現(xiàn)代小說(shuō)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的趨向。B．《紅樓夢(mèng)》把古代詩(shī)詞曲賦融入情節(jié)，使之情境化，同時(shí)使用了大量意象，營(yíng)造意境，使之呈現(xiàn)出了詩(shī)化特點(diǎn)。C．一般讀者群體用消遣的方式閱讀嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典與通俗娛樂(lè)文學(xué)經(jīng)典的界限逐漸變得模糊。D．一部小說(shuō)能否成為經(jīng)典取決于多種因素，如作者的獨(dú)創(chuàng)性、作品隱含的情感和文學(xué)性，以及讀者對(duì)作品的建構(gòu)作用。6.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)一般讀者群體在文學(xué)經(jīng)典地位建構(gòu)中的作用的一項(xiàng)是（

）A．新世紀(jì)伊始，中央人民廣播電臺(tái)開(kāi)辟的《世紀(jì)回眸?百姓點(diǎn)播》欄目播出《平凡的世界》，再一次引發(fā)了聽(tīng)眾的熱情關(guān)注。B．《盜墓筆記》系列堪稱近年來(lái)中國(guó)出版界的神作，長(zhǎng)期占據(jù)國(guó)內(nèi)各大圖書(shū)銷(xiāo)售排行榜的首位，獲得百萬(wàn)讀者的追捧。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中作者與讀者的界限日趨混淆，寫(xiě)作成為網(wǎng)絡(luò)大眾“不過(guò)癮就自己來(lái)”的行動(dòng)，他們被稱為“讀——作者”。D．《我與地壇》被選入多個(gè)版本的高中語(yǔ)文教材，學(xué)校教育使其成為史鐵生眾多作品中最具經(jīng)典性、影響力最大的一部。7.你認(rèn)為在通俗娛樂(lè)文學(xué)經(jīng)典地位的建構(gòu)過(guò)程中，“話語(yǔ)威壓”和“期待威壓”哪一種作用更大？

8.《蔣勛細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》是知名學(xué)者、作家蔣勛的系列講座錄音集，被譽(yù)為以主講者原音呈現(xiàn)的“文學(xué)經(jīng)典”。自上線后，該節(jié)目憑借作者的獨(dú)特音質(zhì)與對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深入理解，吸引了億萬(wàn)觀眾，播放量達(dá)3.3億。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的理解。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：桃園廢名王老大只有一個(gè)女孩兒，一十三歲。病了差不多半個(gè)月了。王老大一向以種桃為業(yè)，住的地方就叫做桃園，——桃園簡(jiǎn)直是王老大的另一個(gè)名字。在這小小的縣城里．再?zèng)]有別個(gè)種了這么多的桃子。桃園的籬墻的一邊是城墻，城上的游人可以隨手摘他的桃子吃。他的阿毛倒不大在乎，她還替城墻栽了一些牽?；ǎㄩ_(kāi)的時(shí)候，許多女孩子跑來(lái)玩，兜了花回去。上城看得見(jiàn)紅日頭，——這是指西山的落日，這里正是西城。阿毛每每因了這一個(gè)日頭再看一看照墻上畫(huà)的那天狗要吃的一個(gè)，也是紅的。當(dāng)那春天，桃花遍樹(shù)，阿毛高高的望著園里的爸爸道：“爸爸，我們桃園兩個(gè)日頭。”秋深的黃昏。阿毛病了也坐在門(mén)檻上玩，望著爸爸取水。桃園里面有一口井。桃樹(shù)，長(zhǎng)大了的不算，又栽了小桃，阿毛真是愛(ài)極了，愛(ài)得覺(jué)著自己是一個(gè)小姑娘，清早起來(lái)辮子也沒(méi)有梳！桃樹(shù)仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒飯吃哩。爸爸擔(dān)著水桶在林子里穿來(lái)穿去，不是把背弓了一弓就要挨到樹(shù)葉子。阿毛用了她的小手摸過(guò)這許多的樹(shù)，不，這一棵一棵的樹(shù)是阿毛一手抱大的！——是爸爸拿水澆得這么大嗎？她記起城外山上滿山的墳，她的媽媽也有一個(gè)，——媽媽的墳就在這園里不好嗎？爸爸為什么同媽媽打架呢？有一回一籮桃子都踢翻了，阿毛一個(gè)一個(gè)的朝籮里揀！天狗真?zhèn)€把日頭吃了怎么辦呢？……阿毛看見(jiàn)天上的半個(gè)月亮了。天狗的日頭，吃不掉的，到了這個(gè)時(shí)分格外的照徹她的天，——這是說(shuō)她的心兒。秋天的天實(shí)在是高哩。這個(gè)地方太空曠嗎？不，阿毛睜大了的眼睛叫月亮裝滿了，連爸爸已經(jīng)走到了園的盡頭她也沒(méi)有去理會(huì)。月亮這么早就出來(lái)！有的時(shí)候清早也有月亮！古舊的城墻同瓦一般黑，墻磚上青苔陰陰的綠，——這個(gè)也逗引阿毛。阿毛似乎看見(jiàn)自己的眼睛是亮晶晶的！她不相信天是要黑下去，——黑了豈不連苔也看不見(jiàn)？——她的桃園倘若是種橘子才好，苔還不如橘子的葉子是真綠！她曾經(jīng)在一個(gè)人家的院子旁邊走過(guò)，一棵大橘露到院子外，——橘樹(shù)的濃蔭儼然就遮映了阿毛了！但小姑娘的眼睛里立刻又是一園的桃葉。阿毛如果道得出她的意思，這時(shí)她要說(shuō)不稱意罷。桃樹(shù)已經(jīng)不大經(jīng)得起風(fēng)，葉子吹落不少，無(wú)有精神。阿毛低聲地說(shuō)了一句：“桃樹(shù)你又不是害病哩。”她站在樹(shù)下，抱著籮筐，看爸爸摘桃，林子外不像再有天，天就是桃，就是桃葉，——是這個(gè)樹(shù)嗎？這個(gè)樹(shù)，到明年又是那么茂盛嗎？那時(shí)她可不要害病才好！桃花她不見(jiàn)得怎樣的喜歡，風(fēng)吹到井里去了她喜歡！她還丟了一塊石頭到井里去了哩，爸爸不曉得！……“阿毛，進(jìn)去，到屋子里去，外面風(fēng)很涼。”“阿毛，今天一天沒(méi)有看見(jiàn)你吃點(diǎn)什么，老是喝茶，茶飽得了肚子嗎？”“不要什么東西吃。”慢慢又一句：“爸爸，我們來(lái)年也買(mǎi)一些橘子來(lái)栽一栽?！薄百I(mǎi)一些橘子來(lái)栽一栽！你曉得你爸爸活得幾年？等橘子結(jié)起橘子來(lái)爸爸進(jìn)了棺材！”王老大向他的阿毛這樣說(shuō)嗎？問(wèn)他他自己也不答應(yīng)哩。但阿毛的橘子連根拔掉了。阿毛只有一雙瘦手。剛才，她的病色是橘子的顏色。這時(shí)月亮才真?zhèn)€明起來(lái)，就在桃樹(shù)之上，屋子里也鋪了一地。王老大坐下板凳脫草鞋，——阿毛伏在桌上睡哩。“阿毛，到床上去睡?！薄拔宜恢！薄澳阆腴僮映詥幔俊薄安?。”阿毛雖然說(shuō)栽橘子，其實(shí)她不是想到橘子樹(shù)上長(zhǎng)橘，一棵橘樹(shù)罷了。她還沒(méi)有吃過(guò)橘子?！鞍⒚闶忠彩菬岬牧?！”阿毛——心里曉得爸爸摸她的腦殼又捏一捏手，枕著眼睛真在哭。王老大一門(mén)閂把月光都閂出去了。文本二：三三沈從文楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山彎里，溪水沿到山腳流過(guò)去，平平的流到山嘴折彎處忽然轉(zhuǎn)急，因此很早就有人利用到它，在急流處筑了這一座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時(shí)候起，就叫楊家碾坊了。一個(gè)堡子里只有這樣一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都?xì)w這碾坊包辦，成天有人輪流挑了倉(cāng)谷來(lái)，把谷子倒到石槽里去后，抽去水閘的板，石槽里水沖動(dòng)了下面的暗輪，石磨盤(pán)帶著動(dòng)情的聲音，即刻就轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)了。于是主人一面談著一件事情，一面清理到簸籮篩子，到后頭上包了一塊白布，拿著個(gè)長(zhǎng)把的掃帚，追逐著磨盤(pán)，跟著打圈兒，掃除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一個(gè)滾到豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。凡是到楊家碾坊碾過(guò)谷子的，都知道楊家三三。媽媽十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話也不說(shuō)死去了。爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚(yú)雞蛋過(guò)日子，生活毫無(wú)什么不同處。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后來(lái)爸爸不見(jiàn)了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢地長(zhǎng)大了。媽媽隨著碾槽轉(zhuǎn)，提著小小油瓶，為碾盤(pán)的木軸鐵心上油，或者很興奮地坐在屋角拉動(dòng)架上的篩子時(shí)，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到有風(fēng)涼處吹風(fēng)，用包谷稈子作小籠，冬天則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃。這磨坊上游有一潭，四面有大樹(shù)覆蔭，六月里陽(yáng)光照不到水面。碾坊主人在這潭中養(yǎng)得有幾只白鴨子，水里的魚(yú)也比上下溪里多。照一切習(xí)慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財(cái)產(chǎn)的一份。水壩既然全為了碾坊而筑成的，一鄉(xiāng)公約不許毒魚(yú)下網(wǎng)，所以這小溪里魚(yú)極多。遇到有不甚面熟的人來(lái)釣魚(yú)，看到潭邊幽靜，想蹲一會(huì)兒，三三見(jiàn)到了時(shí)，總向人說(shuō)：“不行，這魚(yú)是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷。”人若頑皮一點(diǎn)，聽(tīng)到這個(gè)話等于不聽(tīng)到，仍然拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽，高聲地說(shuō)：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚(yú)，你來(lái)折斷他的竿子，你快來(lái)！”母親就從沒(méi)有照到女兒意思折斷過(guò)誰(shuí)的竿子，照例將說(shuō)：“三三，魚(yú)多咧，讓別人釣吧。魚(yú)是會(huì)走路的，上面總爺家塘里的魚(yú)，因?yàn)闅g喜我們這里的水，都跑來(lái)了?！比绽龖?yīng)當(dāng)還記得夜間做夢(mèng)，夢(mèng)到大魚(yú)從水里躍起來(lái)吃鴨子，聽(tīng)到這個(gè)話，也就沒(méi)有什么可說(shuō)了，只靜靜地看著，看這不講規(guī)矩的人，究竟釣了多少魚(yú)去。她心里記著數(shù)目，回頭好告給媽媽。有時(shí)因?yàn)轸~(yú)太大了一點(diǎn)，上了釣，拉得不合式，撮斷了釣竿，三三可樂(lè)極了，仿佛娘不同自己一伙，魚(yú)反而同自己是一伙了的神氣，那時(shí)就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚(yú)人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑。有時(shí)釣魚(yú)的人是熟人，人家來(lái)釣魚(yú)時(shí)，見(jiàn)到了三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問(wèn)：“三三，許我釣魚(yú)吧?！比阏f(shuō)：“魚(yú)是各處走動(dòng)的，又不是我們養(yǎng)的，怎么不能釣?！蓖患虑椋瑢?duì)待不同，原來(lái)是來(lái)人講禮，三三也講禮。三三如一般小孩，換幾回新衣，過(guò)幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長(zhǎng)大了。9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一開(kāi)篇交代阿毛生病了很長(zhǎng)時(shí)間，后文王老大叮囑阿毛回屋，讓阿毛上床睡覺(jué)等，表現(xiàn)了父親對(duì)女兒健康的擔(dān)憂。B．文本一第四段用了較多的筆墨描繪了阿毛的心理活動(dòng)，寫(xiě)出了阿毛感情細(xì)膩、敏感的特點(diǎn)以及對(duì)母親的深切思念。C．文本二中楊家碾坊的生活富庶而悠閑，因此成長(zhǎng)在此地的三三過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，她可以制作小籠，看魚(yú)等等。D．“三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話也不說(shuō)死去了”，文本二用平淡的筆觸敘述三三父親去世之事，哀而不傷。10.阿毛和三三都生活在田園之中，她們的形象有很多共同之處，請(qǐng)就此作簡(jiǎn)要分析。

11.兩篇小說(shuō)都呈現(xiàn)出散文化的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下文，完成小題。韋侍講盛山十二詩(shī)序韓愈①韋侯①昔以考功副郎守盛山。人謂韋侯美士，考功顯曹，盛山僻郡，奪所宜處，納之惡地，以枉其材，韋侯將怨且不釋□。②或曰：不然。夫得利則躍躍以喜，不利則戚戚以泣，若不可生者，豈韋侯謂哉！韋侯讀六藝之文，以探周公、孔子之意，又妙能為辭章，可謂儒者。夫儒者之于患難，茍非其自取之，其拒而不受于懷也，若筑河堤以障屋溜；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴，蟲(chóng)飛之聲。況一不快于考功、盛山一出入息之間哉?、畚磶祝幸皂f侯所為十二詩(shī)遺余者，其意方且以入溪谷，上巖石，追逐云月，不足日為事，讀而歌詠之，令人欲棄百事往而與之游，不知其出于巴東以屬朐?②也。于時(shí)應(yīng)而和者凡十人。④及此年，韋侯為中書(shū)舍人，侍講六經(jīng)禁中。和者通州元司馬為宰相，洋州許使君為京兆，忠州白使君為中書(shū)舍人，李使君為諫議大夫，黔府嚴(yán)中丞為秘書(shū)監(jiān)，溫司馬為起居舍人，皆集闕下。于是盛山十二詩(shī)與其和者，大行于時(shí)，聯(lián)為大卷，家有之焉。慕而為者將日益多，則分為別卷。韋侯俾余題其首。【注】①韋侯：韋處厚，唐文宗朝宰相。②朐?：古代縣名。12.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（

）A．耳B．矣C．耶D．也13.第②段畫(huà)線部分的比喻很有特點(diǎn)，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。

14.對(duì)第③段畫(huà)曲線句理解不正確的是（

）A．韋侯的詩(shī)具有自然清新的意境。B．韋侯的詩(shī)歌寧?kù)o澹遠(yuǎn)，平和醇正。C．韋侯的詩(shī)方正剛直，針砭時(shí)弊。D．韋侯的詩(shī)寄托閑適之情。15.分析第④段作者詳細(xì)列出六位和者的意圖。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。睢陽(yáng)酬別暢大判官（節(jié)選）高適吾友遇知己，策名逢圣朝高才擅白雪，選翰懷青霄。留歡惜別離，畢景駐行鑣。言及沙漠事，益令胡馬驕。丈夫拔東蕃，聲冠霍嫖姚。兜鍪沖矢石，鐵甲生風(fēng)飆。酋豪盡俘馘①，子弟輸征徭。邊庭絕刁斗，戰(zhàn)地成漁樵。

【注】①俘馘：俘虜，戰(zhàn)爭(zhēng)中割取的敵人的左耳，古時(shí)用此計(jì)數(shù)報(bào)功。

16.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．前四句寫(xiě)好友才高八斗，志懷高遠(yuǎn)，又有幸遇到了知己，得以在圣明的朝代出仕。B．“兜蝥”兩句中“沖”“生”兩字突出戰(zhàn)士們的勇敢無(wú)畏與敵人的強(qiáng)大，生動(dòng)形象。C．“邊庭”兩句以刁斗之聲絕跡，戰(zhàn)場(chǎng)已成捕魚(yú)砍柴之所表達(dá)詩(shī)人對(duì)和平生活向往。D．全詩(shī)過(guò)渡自然，以“言及沙漠事”使全詩(shī)由送別友人巧妙轉(zhuǎn)到描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)事上來(lái)。17.作為唐代邊塞詩(shī)派的代表作家，高適眼光獨(dú)特。本詩(shī)與《燕歌行》一樣，均將戰(zhàn)場(chǎng)與后方相聯(lián)系，分別寫(xiě)了后方思婦與百姓。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩詩(shī)中描寫(xiě)思婦與百姓的作用。

六、名篇名句默寫(xiě)

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中，“____________，____________”兩句寫(xiě)作者希望與神仙同游，與明月同在，表達(dá)了自己高潔的志向。

（2）《涉江采芙蓉》中表達(dá)主人公采蓮想要送給思念的人，情感由歡快轉(zhuǎn)為失望的句子是：“____________？____________?！?/p>

（3）“馬”在體態(tài)上是雄壯的，在形象上是奔放的，古人在詩(shī)詞中多借“馬”傳達(dá)豪邁奔放、積極向上等精神，比如：“____________，____________。”

七、簡(jiǎn)答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題?！吨淮饲嗑G》在虎年春晚上爆紅，舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化《千里江山圖》，以動(dòng)化靜，創(chuàng)設(shè)更全方位的視覺(jué)享受。畫(huà)中青峰疊嶂，綠水隱現(xiàn)；舞者眉眼鋒利，絳唇高髻；利落甩袖，隱入畫(huà)中……“青綠”的端莊、沉靜和冷冽，在春晚的舞臺(tái)上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。舞動(dòng)起來(lái)的青綠們仿佛化作《千里江山圖》