江西省南康市高中語文高二期末模考提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。憐憫是人的天性（節(jié)選）（法國）盧梭①我們不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人：因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖拢阏J(rèn)為人是邪惡的；人從來不對他的同類效勞，因?yàn)樗J(rèn)為他對他們沒有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。既然這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進(jìn)行推理的，他的論點(diǎn)就應(yīng)該這樣來表述：我們在自然狀態(tài)中對保護(hù)我們自己的生存的關(guān)心，絲毫不妨礙他人對保護(hù)他自己的生存的關(guān)心的，因此這個(gè)狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書中所說的話卻恰恰相反，因?yàn)樗褳榱藵M足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了：其實(shí)，這些欲望乃是社會造成的，而且，正因?yàn)槿说挠麉采攀狗沙蔀楸匦璧臇|西。既然布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那我們就要問：野蠻人是否也是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子？如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會掐死他；如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會咬別人的腿。說自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的；如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了。霍布斯沒有看出：我們的法學(xué)家所說的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱?，既不是智慧的發(fā)達(dá)，也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對惡事的無知。②此外霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德。我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。且不說母獸對幼獸的溫情和在危險(xiǎn)時(shí)刻不惜犧性命保護(hù)它們，我們經(jīng)常看到，就連馬也是不愿意踩著一個(gè)活著的生物的身體跑過去的。一個(gè)動物在它的同類的尸體旁邊走過時(shí)，總是感到不安的。走進(jìn)屠宰場的動物發(fā)出的哀鳴，表明它們對所看到的恐怖情景是感同身受的。我們看到《蜜蜂的寓言》不得不承認(rèn)人是一個(gè)有感情和同情心的生物。書中描述了一個(gè)動人的事例：一個(gè)被囚禁的人看見一頭猛獸從一個(gè)母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個(gè)人無關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷啊：目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎？乙人皆有不忍人之心《孟子》孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也：無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”1.依據(jù)甲文，以下不是霍布斯觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)闆]有任何善的觀念，所以人天生是惡人。B．因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖拢匀耸切皭旱?。C．因?yàn)檎J(rèn)為對同類無義務(wù)，所以人不對同類效勞。D．因?yàn)槿耸怯钪娴闹魅耍宰匀粰?quán)利互不妨礙。2.甲文第①段劃線部分兩個(gè)“既然”領(lǐng)起兩個(gè)方法相同的反駁，下列各項(xiàng)中與這兩個(gè)反駁方法相同的一項(xiàng)是（

）A．生物不變論是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，因?yàn)椋锊蛔冋撌且环N違反客觀事實(shí)的觀點(diǎn)，違反客觀事實(shí)的觀點(diǎn)當(dāng)然是錯(cuò)誤的。B．生物不變論不符合事實(shí)，動物是發(fā)展變化的，植物是發(fā)展變化的，微生物是發(fā)展變化的，所以，生物不變論是錯(cuò)誤的。C．生物不變論是錯(cuò)誤的，如果生物是不發(fā)展變化的，那么，古代生物和今天生物應(yīng)相同，而事實(shí)上古今生物差異很大。D．生物不變論是錯(cuò)誤的，因?yàn)?，恩格斯《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》這篇文章的題目就已表明人從猿進(jìn)化而來。3.甲文第②段畫線部分和乙文畫線句在邏輯論證上有重要作用，且作用相同，請加以分析。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的高速發(fā)展，受眾早就進(jìn)入了娛樂至死的大眾狂歡時(shí)代，詩歌的傳播也容易被“泛娛樂化”思維侵蝕，成為讀圖時(shí)代飯后談資和娛樂消遣。對詩歌而言，這是一種飲鴆止渴的異化傳播，在喧囂過后，嚴(yán)重背離了受眾對詩歌固有的審美期待，在及時(shí)行樂的擬態(tài)環(huán)境中，詩人、詩歌和詩壇正被時(shí)代和受眾疏遠(yuǎn)和放逐。一面是泛娛樂化內(nèi)容輕輕松松就能博關(guān)注、博眼球；另一面，則是主流詩人和詩歌作品在互聯(lián)網(wǎng)的傳播語境中拼盡全力才能曇花一現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作者追求著作等“身”容易，實(shí)現(xiàn)著作等“聲”則“難于上青天”。中國是一個(gè)詩歌的國度，幾千年來優(yōu)秀的詩人群星璀璨，大量的優(yōu)秀作品鑄就了傳統(tǒng)詩歌輝煌。中國新詩誕生百年，卻一路坎坷。如今，當(dāng)人們充分享受著信息時(shí)代豐盛的文化盛筵時(shí)，新詩卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，印刷時(shí)代的“溫柔鄉(xiāng)”，是否真的會變成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“英雄?！保咳绻f詩歌有圈層，究竟是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？傳播要“破圈”，創(chuàng)作必“破繭”。新詩要從文章與論著本位中走出來，從行業(yè)報(bào)刊與傳統(tǒng)媒體中走出來，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼在網(wǎng)絡(luò)上，而是要適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語的轉(zhuǎn)化。若以詩歌為母體，僅僅依靠“詩歌+”，以詩歌加朗誦、音樂、短視頻的羅列結(jié)合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術(shù)”的。（摘編自梅喻禮《詩歌“破圈”難，“出圈”更難》）材料二：在常人看來，詩歌是小眾的藝術(shù)，詩歌寫作也不過是小圈子里的自娛自樂和孤芳自賞。今天，仿佛只有詩人還在讀詩，詩集也只有在詩人之間互贈，形成了某種悲哀的“閉環(huán)傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對詩歌是避而遠(yuǎn)之。那么，面臨著“后疫情時(shí)代”的全新語境，當(dāng)下詩歌寫作如何適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播呢？品牌的塑造和建設(shè)對于詩歌傳播而言極為重要，尤其在當(dāng)下新媒體傳播語境下，品牌形象對于推動詩歌生態(tài)的健康發(fā)展作用巨大。近年來推出的一系列詩歌節(jié)目、優(yōu)質(zhì)詩歌公眾號等，在引導(dǎo)力、傳播力和品牌力等方面精心策劃，實(shí)現(xiàn)品牌驅(qū)動，提升詩歌到達(dá)率。內(nèi)容是傳播的核心，沒有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，難以建立長久的傳播凝聚力。近年來文學(xué)紀(jì)錄片《我的詩篇》《搖搖晃晃的人間》《文學(xué)的日?！贰段膶W(xué)的故鄉(xiāng)》等，因?yàn)楦哔|(zhì)量文本、專業(yè)的團(tuán)隊(duì)、精細(xì)化制作等，引發(fā)了圈粉熱潮，形成了叫好叫座的口碑，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的破圈傳播。一些刊物推出的詩歌活動如“星星大學(xué)生詩歌夏令營”“十月詩會”“長三角青年詩人改稿會”等也逐漸吸粉，形成品牌效應(yīng)。長江詩歌出版中心立足精品詩歌傳播，連續(xù)策劃推出多部經(jīng)典詩集，儼然成為詩歌傳播的高地。受眾的接收程度，決定了詩歌傳播的到達(dá)率問題。這就要分析了解受眾需求，進(jìn)行圈層和心理分析，做到精準(zhǔn)傳播，實(shí)現(xiàn)事半功倍。2016年，在杭州由一群“80后”“90后”青年詩人組成的詩人團(tuán)體“詩青年”，發(fā)起了幫助青年詩人免費(fèi)出版人生第一本詩集的“陪跑計(jì)劃”，引起了青年詩人內(nèi)心的共鳴。這個(gè)活動的成功傳播，緣于他們精準(zhǔn)地抓住了青年詩人免費(fèi)出版人生第一本詩集的心理，更以“詩歌寫作陪跑”的情懷吸引了廣大青年詩人的關(guān)注，激發(fā)了互聯(lián)網(wǎng)上各個(gè)圈層參與“陪跑”的熱情。詩歌是小眾的藝術(shù)，如何通過跨平臺“借力”，實(shí)現(xiàn)詩歌的融合發(fā)展？近幾年來，異軍突起的幾個(gè)詩歌公眾號，諸如“為你讀詩”“讀首詩再睡覺”等精心策劃，跨屏融合，率先實(shí)現(xiàn)詩歌“走出去”。他們借助明星藝人的傳播效應(yīng)，定期邀請流量嘉賓朗讀詩歌，將詩歌閱讀、評析和音樂等元素融合推送，實(shí)現(xiàn)了傳播效應(yīng)最大化。此外，詩歌和民謠、繪畫、書法等領(lǐng)域的融合發(fā)展也成效顯著，如“詩歌遇見民謠”等活動，借助多平臺多形式的展示，以別開生面的形式展現(xiàn)在大眾面前，給人以耳目一新的感覺。新媒體語境下，詩歌傳播方式的改變，打破詩歌“小眾”的傳統(tǒng)印象，拉近了詩人與讀者的距離，形成了新的詩歌傳播業(yè)態(tài)。在中華民族偉大復(fù)興的歷史性進(jìn)程中，詩人的筆如何回應(yīng)時(shí)代之問？當(dāng)下我們經(jīng)歷著百年未有之大變局，為文學(xué)創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動壯闊的想象力和源源不斷的激情。近年來從互聯(lián)網(wǎng)走出來的如鄭小瓊、許立志等詩人，無不是用詩歌寫出了火熱的生活和真實(shí)的人生，記錄了時(shí)代里普通人的動人故事，引起了大眾的共鳴。這些被學(xué)界和大眾以某種心態(tài)冠之以“打工詩人”“草根詩人”等稱號的詩人，至少給詩歌寫作添了一杯醋、加了一把鹽，讓寫作有血有肉，有人間煙火，有每一個(gè)大眾的真實(shí)倒影。（摘編自盧山《新媒體語境下詩歌破圈傳播的路徑探析》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)高速發(fā)展，是詩歌的文學(xué)價(jià)值不斷被消解，詩人、詩歌和詩壇被受眾疏遠(yuǎn)的關(guān)鍵原因。B．要打造品牌的詩歌節(jié)目或公眾號，應(yīng)以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容為傳播核心，《我的詩篇》等節(jié)目就是范例。C．詩歌傳播的傳統(tǒng)方式已很難適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，要向多元化、跨媒介的方向發(fā)展，形成新的傳播業(yè)態(tài)。D．詩歌創(chuàng)作不能高高在上，要深入現(xiàn)實(shí)生活，從中提煉題材、汲取激情，反映時(shí)代發(fā)展和真實(shí)火熱的生活。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國傳統(tǒng)詩歌曾取得璀璨的成績，而新時(shí)代詩歌卻處境艱難，這與當(dāng)下娛樂至死的時(shí)代思想不無關(guān)系。B．“詩歌+”的羅列組合無法使詩歌在新媒體時(shí)代傳播，必須轉(zhuǎn)變思維，探求新的破解之道。C．詩歌受眾群體相對較小，這不利于詩歌的創(chuàng)作和傳播，因此要理解受眾心理，多方法擴(kuò)大受眾范圍。D．“我在某個(gè)機(jī)臺上打磨生活，涌動如潮汐的未來”這樣的詩歌立足于現(xiàn)實(shí)，反映出了普通打工者的生活。6.兩則材料都論述了新時(shí)代詩歌破圈的相關(guān)內(nèi)容，但側(cè)重點(diǎn)不同，請結(jié)合文本簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：迷路劉國芳有一天，我一個(gè)人去爺爺家。爺爺住在一個(gè)叫夏村的地方，以前我去過，跟大人去的。爺爺家不是太遠(yuǎn)，我跟在大人屁股后面，走了那么十幾二十幾分鐘，就到了。但這天，我一個(gè)人走了好久好久，也沒到那個(gè)叫夏村的地方。到后來，我迷路了，眼前的路一點(diǎn)也不熟，不知道走到哪兒了。記得以前我跟在大人后面，大人總讓我快走，說不跟上會迷路。沒想到今天真的迷路了，我嚇壞了，坐在路邊嗚嗚地哭起來。這時(shí)三個(gè)老人走過來，問我：“你坐在這里哭什么？”我說：“我迷路了?！彼麄冋f：“你要去哪里？”我說：“我要去爺爺家，夏村?！比齻€(gè)老人笑了：“我們也去夏村，你跟我們走吧。”我不哭了，站起來跟著他們走。三個(gè)老人年紀(jì)都很大，走得很慢。走了大概半個(gè)小時(shí)，還沒到。我問他們：“爺爺，怎么還沒到呢？”他們說：“快到了。”我不問了，跟著他們。不知道走了多久，我忽然發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)老人了，有一個(gè)不見了。我問兩個(gè)老人說：“還有一個(gè)爺爺呢？”一個(gè)老人回答我說：“走了?！蔽艺f：“走了，去哪兒了？”一個(gè)老人說：“去另一個(gè)世界了?！蔽抑懒硪粋€(gè)世界是什么意思，很驚訝：“好好的，那爺爺怎么就走了？”另一個(gè)老人說：“年紀(jì)這么大，隨時(shí)都有可能不在這個(gè)世上了?！蔽也粏柫耍麄?。又走了很久，還沒到，倒是又少了一個(gè)老人。我看著他問：“那個(gè)爺爺，是不是也走了？”老人點(diǎn)點(diǎn)頭說：“是。”我說：“年紀(jì)大了，隨時(shí)都有可能不在這個(gè)世上了？”老人又點(diǎn)頭說：“是?！蔽也辉僮雎?，跟著他。又走了好久好久，還沒到，倒是一不留神，那老人也不在跟前了。我有些害怕，到處看著，還喊：“爺爺，爺爺，你在哪？”沒人回答我。我應(yīng)該想到，這個(gè)老人也走了。剩下我一個(gè)人了，我記得我要去爺爺家，他住在一個(gè)叫夏村的地方。但現(xiàn)在，幾個(gè)認(rèn)識路的老人都不在了，沒人帶我去了，我又迷路了。但這回我沒哭，我繼續(xù)往前走，左顧右盼。正張望時(shí)，一個(gè)孩子看見我，走過來對我說：“爺爺，你要去哪兒呀？”我說：“你喊誰爺爺？”孩子說：“喊你呀！”我嚇壞了，我不是要去找我爺爺?shù)膯幔吭趺次乙沧兂蔂敔斄?？（有刪改）文本二：迷路劉國芳領(lǐng)導(dǎo)小時(shí)候住在鄉(xiāng)下的一幢老屋里，這幢老屋五幢直進(jìn)，有八、九十間房子。老屋左右相連，也是這種五幢直進(jìn)的大屋子，互相之間有耳門相通。有生人走進(jìn)來，半天出不去。領(lǐng)導(dǎo)小時(shí)候當(dāng)然還不是領(lǐng)導(dǎo)，他只是個(gè)孩子，老屋里的人喊他小勇。小勇有一天和幾個(gè)孩子在老屋里捉迷藏，這間屋子躥到那間屋子。忽然，小勇看見一個(gè)小女孩蹲在一個(gè)耳門里哭，小勇便過去問她說：“你在這里哭什么呀？”小女孩說：“我迷路了，怎么也出不去。”小勇就笑了，小勇說：“這還哭呀，我?guī)愠鋈?。”說著，小勇就帶著小女孩穿過幾個(gè)耳門，出去了。還有一次，一個(gè)大人也迷路了。這大人見了小勇，問：“我怎么走來走去，就是出不去呢？”小勇又笑，小勇說：“大人也會迷路呀，我?guī)愠鋈?。”也是穿過幾個(gè)耳門，小勇把那個(gè)大人帶了出去。小勇大了后，就離開了老屋。再后來，小勇就當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)了。當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)后，再沒人喊他小勇了，都喊他領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)在又到老屋來了，不是衣錦還鄉(xiāng)，是倉皇逃來的。幾個(gè)親信都出事了，領(lǐng)導(dǎo)知道自己早晚要出事，生出逃走的想法來。老屋安全，領(lǐng)導(dǎo)于是關(guān)了手機(jī)，逃到這兒來了。但進(jìn)了老屋，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)老屋已今非昔比了。以前單是一幢老屋里，便住了幾十戶人家，老屋里到處人聲鼎沸，熱熱鬧鬧。但現(xiàn)在，老屋衰敗了，到處是倒籬爛壁。領(lǐng)導(dǎo)在老屋里走了好久，也沒看到一個(gè)人。后來，領(lǐng)導(dǎo)就看見了一個(gè)孩子。孩子說：“叔叔，你是不是迷路了呀？”領(lǐng)導(dǎo)說：“我沒迷路，我怎么會迷路呢？”孩子說：“迷路了也不要緊，一個(gè)人總有迷路的時(shí)候。以前有一個(gè)小女孩，迷路了，我?guī)鋈チ恕＿€有一個(gè)大人也迷路了，也是我?guī)鋈サ摹Ｊ迨迕月妨?，我同樣可以帶你出去?！鳖I(lǐng)導(dǎo)看著孩子說：“你這孩子真有意思，你是住在這里嗎？”孩子說：“是?！鳖I(lǐng)導(dǎo)又說：“你叫什么？”孩子說：“小勇。”領(lǐng)導(dǎo)有些詫異，領(lǐng)導(dǎo)說：“你叫小勇？”領(lǐng)導(dǎo)說著時(shí)，仍走著。孩子見了，說：“我看叔叔真是迷路了，你跟著我，讓我?guī)愠鋈??！鳖I(lǐng)導(dǎo)這回竟聽從了孩子，跟著他走出了老屋。沒人知道領(lǐng)導(dǎo)的這次潛逃，悄無聲息地，領(lǐng)導(dǎo)回去了。幾天后，領(lǐng)導(dǎo)又一次來到了老屋。他想再看一看那個(gè)叫小勇的孩子，然后去自首。領(lǐng)導(dǎo)找了好久，穿過一個(gè)又一個(gè)耳門，也沒見到那個(gè)小勇。領(lǐng)導(dǎo)出來時(shí)，看見一個(gè)老嫗在門外曬太陽，便問她說：“請問婆婆，老屋里住了個(gè)叫小勇的孩子嗎？”老嫗搖頭：“這老屋有二十年沒住人了。”領(lǐng)導(dǎo)就怏怏而去，但后面，老嫗忽然又告訴他說：“二十多年前，老屋倒有個(gè)孩子叫小勇，聽說已當(dāng)了大官了，你是不是找他呀？”領(lǐng)導(dǎo)回頭看了看老嫗，點(diǎn)點(diǎn)頭。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中反復(fù)記述“不知道走了多久”“又走了很久”“又走了好久好久”，這是為故事最后的結(jié)局作鋪墊。B．文本二中的老屋房間眾多結(jié)構(gòu)復(fù)雜，這些特點(diǎn)這使得不論小孩還是大人都會在老屋中迷路具有了合理性。C．文本一和文本二都運(yùn)用了象征手法，豐富了作品的意蘊(yùn)，使它們就像生活化的哲理寓言，耐人尋味。D．文本一和文本二中人物形象大都沒有姓名，但不管是主要人物還是次要人物，都塑造得個(gè)性鮮明。8.兩個(gè)文本的標(biāo)題同為“迷路””，其內(nèi)涵有何異同？

9.兩個(gè)文本都包含一些違背生活常理的“荒誕”因素，請各舉一例并探究其表達(dá)效果。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子曰：“德不孤，必有鄰?！狈蚴┑抡哔F不德受恩者尚必報(bào)是故臣勞勤以為君而不求其賞君持施以牧下而無所德故易曰：“勞而不怨，有功而不德，厚之至也。”邴吉有陰德于孝宣皇帝微時(shí)，孝宣皇帝即位，眾莫知，吉亦不言。吉從大將軍長史轉(zhuǎn)遷至御史大夫，宣帝聞之，將封之。會吉病甚，將使人加紳而封之，及其生也。太子太傅夏侯勝曰：“此未死也。臣聞之，有陰德者必饗其樂以及其子孫；今此未獲其樂而病甚，非具死病也。”后病果愈，封為博陽侯，終饗其樂。孝景時(shí)，吳楚反，袁盎以太常使吳。吳王欲使將，不肯，欲殺之，使一都尉以五百人圍守盎。盎為吳相時(shí)，從史與盎侍兒私通，盎知之，不泄，遇之如故。人有告從史，從史懼，亡歸，盎自追，遂以侍兒賄之，復(fù)為從史。及盎使吳，見圍守，從史適為守盎校司馬，夜引盎起曰：“君可以去矣，吳王期旦日斬君。”盎不信，曰：“公何為者也？”司馬曰：“臣故為君從史，盜侍兒者也?！卑荒司粗x曰：“公有親，吾不足以累公?！彼抉R曰：“君去，臣亦且亡，避吾親，君何患！”乃以刀決帳，率徒卒道出，令皆去，盎遂歸報(bào)。北郭騷踵門見晏子，曰：“竊悅先生之義，愿乞所以養(yǎng)母者?！标套邮谷朔謧}粟府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見疑于景公，出奔。北郭子召其友而告之曰：“吾悅晏子之義，而嘗乞所以養(yǎng)母者。吾聞之曰，‘養(yǎng)及親者，身伉其難’，今晏子見疑，吾將以身死白之。”遂造公庭，求復(fù)者曰：“晏子，天下之賢者也，今去齊國，齊國必侵矣，方必見國之侵也，不若先死，請絕頸以白晏子。”逡巡而退，因自殺也。公聞之大駭，乘駔而自追晏子，及之國郊，請而反之。晏子不得已而反，聞北郭子之以死白已也，太息而嘆曰：“嬰不肖，罪過固其所也，而士以身明之，哀哉！”（節(jié)選自《說苑·復(fù)恩》）10.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孝宣皇帝微時(shí)

卑賤B．遂以侍兒賄之

贈送C．吳王期旦日斬君

期望D．竊悅先生之義

佩服11.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．使一都尉以五百人圍守盎

早實(shí)以蕃B．臣亦且亡

故病且怠C．愿乞所以養(yǎng)母者

所以游目騁懷D．晏子見疑于景公

君既若見錄12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．夫施德者貴/不德受恩者尚必報(bào)/是故臣勞勤以為君/而不求其賞/君持施以牧下/而無所德/B．夫施德者貴/不德受恩者尚必報(bào)/是故臣勞勤以為君/而不求其賞君/持施以牧下而無所德/C．夫施德者貴不德/受恩者尚必報(bào)/是故臣勞勤以為君/而不求其賞君/持施以牧下/而無所德/D．夫施德者貴不德/受恩者尚必報(bào)/是故臣勞勤以為君/而不求其賞/君持施以牧下/而無所德/13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．積有陰德的人會在生前享受報(bào)答的快樂并延及子孫，夏侯勝根據(jù)這個(gè)說法，推斷此時(shí)未享受報(bào)答的邴吉得的不是要命的病。B．司馬不忘舊恩，在袁盎遭遇危險(xiǎn)時(shí)義無反顧地救助他，袁盎拒絕了司馬的好意，認(rèn)為司馬也有親人，自己不能因此連累他。C．北郭騷面見齊景公，強(qiáng)調(diào)晏子是天下的賢士，如果他離開齊國，齊國一定會有他國來犯，并表示愿意以死證明晏子的清白。D．晏子對于北郭騷的死心懷愧疚，認(rèn)為自己沒有德才，罪責(zé)過錯(cuò)本來是他應(yīng)承受的，卻讓有義之士為自己而死，很是痛心。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）會吉病甚，將使人加紳而封之，及其生也。

（2）乃以刀決帳，率徒卒道出，令皆去，盎遂歸報(bào)。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。山林休日田家盧照鄰歸休乘暇日，饁稼①返秋場。徑草疏王彗②，巖枝落帝桑。耕田虞訟③寢，鑿井漢機(jī)忘④。戎葵朝委露，齊棗夜含霜。南澗泉初冽，東籬菊正芳。還思北窗下，高臥偃羲皇?！咀ⅰ竣兖v稼：為耕作者送飯。②王彗：植物名。③虞訟：指發(fā)生在虞、芮兩國之間的爭田事件。④子貢路遇一老丈挖地道入井，抱甕打水澆田，子貢勸他使用桔槔以提效。老丈認(rèn)為使用機(jī)械，必定使人行事圖巧，故而不用。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩開篇即照應(yīng)標(biāo)題，寫詩人乘著閑暇去田家休假，給耕作者送飯的事情。B．詩歌三、四句寫路上草已稀疏、山間樹葉飄落的景象，緊扣上句的“秋”字。C．詩歌九、十句從視覺、嗅覺角度寫田家的自然風(fēng)光，充滿清幽芳潔之美。D．全詩選取山林田家的典型意象，用樸素?zé)o華的語言，營造出活潑靈動的意境。16.同是描寫田家生活，本詩與陶淵明的《歸園田居（其一）》相比，表達(dá)的思想感情有何異同？請簡要說明。

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道難》中寫出了蜀道上水瀉擊石，崖谷雷鳴的奇險(xiǎn)場景的句子是“________________________，______________________”。

（2）《蘭亭集序》中，王羲之用精煉的語言表明自己對于生和死、長壽和短命之觀點(diǎn)的語句是“________________________，______________________”。

（3）《歸去來兮辭》中“______________，______________”兩句寫詩人拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。

（4）《離騷》中屈原通過“________________，______________”兩句，表達(dá)了自己雖然追求美好，又嚴(yán)格約束自我，但依然遭到貶斥的悲憤之情。

（5）《蜀相》中“_____________，_______________”兩句以高度凝練、精辟的語言概括了諸葛亮一生的功績和才德。

（6）《陳情表》用“___________，___________”兩句寫出了自己孤孤單單和缺少心靈安慰的處境。

七、簡答題

20.草場上幾只黑色瘦脛的羊，正慢慢地嚙著草，遠(yuǎn)處有一個(gè)孩子蹺腳躺著，悠然地嚼著一根長長的青草。難得這么靜的下午，我的腳步聲和羊群的嚙草聲都清晰可聞?；仡^再看看那曲臂為枕的孩子，不覺有點(diǎn)羨慕他那種“富貴于我如浮云”的風(fēng)度了。幾只羊依舊低頭嚙草，恍惚間我覺得它們嚼的不是草，而是冬天里半發(fā)的綠意以及草場上無邊無際的陽光。偶抬頭，只見微云掠空，斜斜地排著，像一首短詩，又像一闋不規(guī)則的小令?？粗粗腿滩蛔“l(fā)出許多奇想。記得元曲中有一段述說一個(gè)人不能寫信的理由：“不是不修書，不是無才思，繞清江，買不得天樣紙。”而現(xiàn)在，天空