夢游天姥吟留別

夢游天姥吟留別李白酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐?！_灣詩人：余光中李白是時代的驕子，因為他有關(guān)心人民，所以他發(fā)出“流血涂野草，豺狼盡冠纓”的哀嘆；他也有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的兒女純情；因為他有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信，所以只有他才敢有“由布衣一躍而為卿相”的偉志；但“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的傲骨，讓他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”？為此他壯志未酬，不得不抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，在“花間一壺酒，獨酌無相親”的悲愁中“舉杯邀明月，對影成三人”。他也曾發(fā)出“我本不棄世，世人自棄我”的慨嘆，但最終李白只能在“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”的無奈中走向“相看兩不厭，只有敬亭山”的孤獨！話說李白：把在夢中游歷天姥山的情形寫成詩歌，送給將要離別的朋友。夢游:是借夢境來寄托自已的思想感情，并非真的做了夢。吟：詩體名，歌行體中的一種。內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式比較自由活潑，如同散文中的隨筆可以不拘一格。李白另有《梁甫吟》；孟郊有《游子吟》、《寒地百姓吟》。留別：寫詩贈給留住在此地的朋友。解題：這首詩寫于天寶四年（745年）即離開長安的第二年，當(dāng)時李白與杜甫、高適在梁、齊、宋、魯?shù)鹊赜螝v了一番，他準(zhǔn)備由東魯（現(xiàn)山東一帶）南游越中（現(xiàn)浙江一帶），便寫下此詩作別友人，然后，開始了新一次的漫游旅程。寫作背景：海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！欣賞課文朗讀：瀛洲天姥剡溪淥水腳著謝公屐石扉澹澹訇然魂悸．yíngshànlùhuójīfēidànhōngjìmǔ給畫線字注音煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹勢拔五岳掩赤城栗深林兮驚層巔云青青兮欲雨訇然中開虎鼓瑟兮鸞回車安能摧眉折腰事權(quán)貴的確、實在暗超出遮掩使…顫栗；使…驚yù動詞，下雨打開，動詞彈奏低頭；侍奉解釋下列詞語：賞析第一部分?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。?？停汉胶５娜?。瀛洲：傳說中的東海仙山。《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)。……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實在。難求：難以尋訪。越：指今浙江一帶。明滅：時明時暗。航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。向天橫：遮住天空。勢拔五岳掩赤城：山勢超過五岳，遮掩住了赤城。拔：超出。五岳：東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天臺縣北，為天臺山的南門，土色皆赤。天臺tāi：山名，在今浙江天臺縣北。四萬八千丈：形容天臺山很高，是一種夸張的說法，并非實數(shù)。此：指天姥山。兩句意為：巍然高聳的天臺山同天姥山一比，好像矮了一截。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。第一部分寫天姥山的高大，這是詩人入夢的緣由。思考：作者要歌詠天姥，為何從瀛洲寫起？詩要歌詠天姥名山，一是詩人還沒有去過，二是夢游也還沒有入夢，于是先借“越人”的口對天姥進(jìn)行介紹，寫出天姥山的高大。然而，開頭一二句偏不談天姥，而是從“海客談瀛州”入手，用瀛州作為天姥的襯托。這有兩個作用：（一）瀛州難求，天姥可睹，因此夢游天姥而不夢游瀛州；（二）把天姥與神山瀛州并提，使天姥山也帶上了一層神秘色彩，為后面夢境的描寫作了鋪墊。作者用了什么手法寫天姥山？越人所說的天姥山，的確很高大。詩人從兩方面著手來寫：有直接描寫，說“天姥連天向天橫”；有把天姥與其他山進(jìn)行對比。這種對比，手法豐富多采。五岳、赤城都很高大，通過對比，說明天姥比它們更高更大。“拔”“掩”兩個動詞，寫出了天姥山橫亙長空、高聳天表的氣勢。但形象還不夠具體，因為五岳赤城多高多大，我們并不知道。接下去又和天臺山對比。先把天臺山夸張一下，說它有四萬八千丈高，但這樣高大的山，在天姥面前卻“欲倒東南傾”，顯得很渺小。這就用夸張了的天臺山的有限高度，對比出了天姥山的無限高度。短短幾筆，寫出了天姥山的磅礴氣勢和參天高度，也寫出了與其他山岳的關(guān)系，勾勒了一幅廣闊的天姥形勝圖，真可以說是妙筆生花。賞析第二部分我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。之：天姥山及其傳說。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江紹興縣南。剡shàn溪：水名，在今浙江嵊shèng州市南，曹娥江上游。謝公：指謝靈運(yùn)，東晉末年劉宋初年的文學(xué)家，詩人。陳郡陽夏（今河南太康縣）人，曾任永嘉太守，后移居會稽。他游覽天姥山時曾在剡溪住過，所作《登臨海嶠》詩有“瞑投剡中宿，明登天姥岑”之句。淥lù：清澈。我想根據(jù)這（傳說）夢游一趟越地（的天姥山），夢中一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。第二部分：寫夢游天姥的經(jīng)過。可分四層。第一層（“我欲因之夢吳越”至“淥水蕩漾清猿啼”）：寫詩人夢中從東魯?shù)教炖焉降慕?jīng)過。想一想：“我欲因之夢吳越”一句在結(jié)構(gòu)上起什么作用？“我欲因之夢吳越”，寫自己夢游天姥的愿望。這一句承上啟下，巧妙地引入夢境，然后就寫夢中飛向天姥的過程。請簡析詩人入夢經(jīng)過。詩人一進(jìn)入夢境，便立刻出現(xiàn)了一個新的美的天地。那被月色水光輝映著的鏡湖，多么透徹清明！詩人的身影投映在湖上，既表現(xiàn)月光的皎潔，也寫出了湖水的平靜，真象一面鏡子。詩人對明月一向是很有感情的。當(dāng)他感到世無知音的時候，便“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》），以安慰塵寰的寂寞。明月對詩人也很親切，你看，“湖月照我影，送我至剡溪”，“照我”“送我”，很有感情，依依不舍，一直陪伴詩人抵達(dá)剡溪。“暝投剡中歇，明登天姥岑?！保ㄖx靈運(yùn)《登臨海嶠初發(fā)疆中作與從弟惠連見羊何共和之》）剡溪是謝靈運(yùn)登臨天姥山時住過的地方，那里水秀猿清，李白就選擇這里作為登臨天姥的地點。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。謝公屐：指謝靈運(yùn)游山時穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去后齒。青云梯：形容高聳入云的山路。半壁：半山腰。天雞：《述異記》卷下：“東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。第二層（“腳著謝公屐”至“空中聞天雞”）：寫攀登天姥山的過程。生于晉宋之交的謝靈運(yùn)，以登臨山水著稱于世。他為了登山，還特制了一種登山木屐。然而，他情懷抑郁，同調(diào)難尋，所以時而慨嘆“惜無同懷客，共登青云梯”（《登石門最高頂》）?，F(xiàn)在，李白“腳著謝公屐，身登青云梯”，大有卓然獨立、無人理解的意思，只是由于他豪邁磊落、灑脫不羈罷了。半山腰就看到了大海日出，聽到了天雞啼鳴，有聞有見，概括了上山的過程。

思考：詩人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。李白與謝靈運(yùn)一樣，也有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。李白借謝靈運(yùn)來寫自己，表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依倚著石，不知不覺天色已晚了。暝，天黑，夜晚。熊咆龍吟殷yǐn巖泉：熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷：這里作動詞，震響。栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。青青：黑沉沉的。雨yù：動詞，下雨。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。列缺：閃電。列，通”裂”，分裂。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：石門。中開：從中間打開。訇hōng然：形容聲音很大。青冥：青天。金銀臺：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。鼓：彈。鸞回車：鸞鳥駕著車車。鸞，傳說中鳳凰一類的鳥?；?，回旋，運(yùn)轉(zhuǎn)。如麻：形容很多。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個接一個地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊多得象麻一樣。第三層（“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”至“仙之人兮列如麻”）：寫夢中在山上游歷的過程。請簡析作者夢中在山上游歷的過程。寫得有層次，有變化。先寫日麗景明的景象。用“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”兩句概括了一天的游蹤。從凌晨到天黑，時間并不算短。但對于留連光景的詩人來說，時間畢竟太短了。他忘記了時間的消逝，以至當(dāng)天黑下來的時候，他才感到“忽已暝”。這個“忽”字寫出了詩人貪戀山水而玩之不足的遺憾心情，烘托出奇花異石的迷人。只用了兩句詩，寫得極其簡略。然后，作者又借他豐富的想象，把他的筆墨，集中用來描繪黃昏以后的奇遇。下面寫天氣驟變、雷電交加的景象。熊咆龍吟，林栗巒驚，把氣氛渲染得非?？植?；接著，云欲雨，水生煙，預(yù)示來著暴風(fēng)雨的來臨。果然，雷電交加，山巒崩摧，一連用了四個四言短句，寫出天氣驟變的急迫聲勢，把這種令人驚恐的氣氛推向了頂峰。游山玩水遇上了這種天氣，在人世間也許是一種遺憾，然而，神仙洞中卻別有天地，這竟成為詩人的一種幸運(yùn)！于是筆鋒一轉(zhuǎn)，創(chuàng)造出一個光輝燦爛的神仙世界。在這個世界里，仙人住的是金臺銀閣；穿的是云衣，騎的是風(fēng)馬；讓虎奏樂，鸞駕車，真是迷離恍惚，愈出愈奇。夢境到這里，已經(jīng)達(dá)到了高潮?！岸刺焓椤贝蜷_前后各寫了怎樣的一種景象？打開前：景象—恐怖、奇險的特點。打開后：景象—光怪陸離、神奇、瑰麗。四短句的形式有什么作用？與前文有何聯(lián)系？節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。從昏暗恍惚到驚天動地，前者烘托后者，形成一個由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。想一想：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟：從夢中驚醒，長嘆不已。悸jì：因害怕而自覺心跳。恍：恍然，猛然。覺jué時：醒時。失向來之煙霞：剛才（夢中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。第四層（“忽魂悸以魄動”至“失向來之煙霞”）：寫夢醒的經(jīng)過。夢正做得離奇，忽然心驚魄動——醒了。寫夢初醒時，用“忽”“恍”二字，表現(xiàn)那種似醒未醒、似夢非夢的神情狀態(tài)；寫夢醒之后用“惟”“失”二字相對照，寫詩人對夢境的留戀和醒后的遺憾心情，都很恰切傳神。入夢醒覺夢境飛度長嗟清晨白晝黃昏攀登天姥日麗景明熊咆龍吟清幽雄偉秀美神異（承上啟下）洞中光輝燦爛小結(jié)第二部分：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。君：指東魯友人。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時候就騎上它去訪問名山。白鹿，傳說中神仙或隱士多騎自鹿。須，等待。摧眉折腰：低頭彎腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉。人世間行樂也是象夢中的幻境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意高高興興地過日子！第三部分：寫夢后的感慨。這首詩是寫給東魯朋友們作為“留別”的。前面描寫了夢游天姥的經(jīng)過，這里借醒后的感慨，向朋友們表明為什么自己要南下吳越，去天姥山游歷。表現(xiàn)了三個方面的內(nèi)容：（一）對世事的看法：如夢幻，如流水；（二）自己今后的打算：騎白鹿，訪名山，遠(yuǎn)離濁世；（三）傲岸堅強(qiáng)，不向統(tǒng)治階級屈服——“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”第三段說“世間行樂亦如此”中“如此”指什么？“行樂”和“夢”有何相似之處？①代指第二段的內(nèi)容。②“行樂”和“夢”都指一些虛幻、漂浮不定的事情，到頭來一切不過是過眼云煙，一場夢一場空。想一想：行樂……心愿（承上而嘆）自由自在原因不慕權(quán)貴點明題旨小結(jié)第三部分：這首詩雖然寫得夢境迷離，卻很清楚地表現(xiàn)了當(dāng)時李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。李白是很有政治抱負(fù)的，他希望能夠作輔弼之臣，以實現(xiàn)“寰區(qū)大定，?？h清一”的政治理想。而現(xiàn)實的黑暗、政治的腐敗，使他的理想抱負(fù)到處碰壁。長安三年被“賜金放還”，使他更深刻地認(rèn)識了現(xiàn)實。在現(xiàn)實生活中，他看不到出路，看不到光明，他只能把他的理想寄托在幻想、夢境之中，寄托在對神仙世界的描摹之中。這首詩就是通過夢游仙境的描寫，表現(xiàn)李白對理想社會的追求和向往。在這樣的社會中，沒有黑暗，沒有不平，自由真率，無拘無束。詩人馳騁他的想象，把仙境寫得酣暢淋漓。歸納總結(jié)：但詩人畢竟擺脫不了現(xiàn)實。當(dāng)他從幻想中回到現(xiàn)實的時候，就是他大夢方醒的時候，現(xiàn)實的黑暗與他的夢幻成為鮮明的對照。他既不滿于這種現(xiàn)實，又無法改變現(xiàn)實，于是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，表現(xiàn)了一種消極的出世思想。當(dāng)然，這種出世，是出于對現(xiàn)實的不滿，是出于對權(quán)貴的憤恨。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這種不妥協(xié)的叛逆精神，是他追求理想、向往自由的思想基礎(chǔ)。可以說，這首詩是通過對夢游天姥山的描繪，表現(xiàn)了李白對自由和理想生活的追求，表現(xiàn)了他對黑暗現(xiàn)實的不滿和憤慨以及他蔑視權(quán)貴、不妥協(xié)、不屈服的叛逆精神。夢游吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席幽靜壯美雄奇光明一片夢寐以求憎恨現(xiàn)實苦悶惆悵天姥仙境反襯現(xiàn)實夢境現(xiàn)實思路示意這首詩借“留別”來表現(xiàn)詩人不事權(quán)貴的叛逆精神，突破了一般留別詩“有別必怨”的老調(diào)。在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，都體現(xiàn)了浪漫主義的特點，是李白的代表作之一。想一想：這首詩題為“留別”，看看它與一般的留別詩有什么不同？在結(jié)構(gòu)上以記述夢游天姥為主，描寫了入夢的原因、夢游的經(jīng)過以及出夢等等，寫得詳詳細(xì)細(xì)；以醒后議論為輔，這種議論，進(jìn)一步明確了主題思想、深化了主題思想，對主題思想起了畫龍點睛的作用。詩歌把豐富的想象與大膽的夸張相結(jié)合，夸張為想象服務(wù)。正因為夸張了天姥山的高度，后來的云霞明滅、眾仙往來境界的出現(xiàn)，才顯得真實、合理，統(tǒng)一和諧。語言流暢自然，擺脫拘束，富有強(qiáng)烈的感情色彩。為了表達(dá)強(qiáng)烈的感情，這首詩以七言為基礎(chǔ)，間有四、五、六、九言的句子。這些語句，隨著感情的起落，詩句有長有短，節(jié)拍有緩有急，靈活變化，造成了詩歌節(jié)奏的起伏跌宕，增強(qiáng)了詩歌五彩繽紛的浪漫主義色彩。清人趙翼說他“才氣豪邁，全以神運(yùn)，自不屑束縛于格律對偶與雕繪者爭勝”（《甌北詩話》），很能說明李白詩的特點。夢天拓展練習(xí)：宋景文諸公在館，嘗評唐人詩云﹕“太白仙才，長吉鬼才?！薄R端臨《文獻(xiàn)通考》走近李賀李賀（790～816）字長吉。祖籍隴西（甘肅省），生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒落。青少年時，才華出眾，名動京師。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時僅27歲，后人稱其為“詩鬼”。唐朝重視進(jìn)士出身，李賀父親名晉肅，“晉”、“進(jìn)”同音——“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士”，李賀無法應(yīng)試，僅作過奉禮郎的小官，充其量是個九品小官，在京三年即因病辭歸故里。李賀詩想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息

。但也有少數(shù)明白易懂的詩

，他擅長短篇，《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長吉體。他多寫古詩與樂府，近體很少，無七律。他的詩借鑒了齊梁宮體詩的詞采，也沾染了一些不健康的東西。由于太注意雕琢，有的詩往往詞意晦澀，堆砌詞藻。夢天李賀

老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。

玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。

遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。從題材上看，這是一首游仙詩。前四句寫詩人從人間來到月宮，后四句寫詩人從月宮遙望人間。整體感知《夢天》一詩是作為李賀超出常格的深曲構(gòu)思和非現(xiàn)實性的形象體系的“長吉體”詩的典型代表。在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。作品賞析老兔寒蟾泣天色古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍（chánchú俗稱癩蛤蟆，傳說月亮里有三條腿的蟾蜍）。屈原《天問》中曾提到月中有兔?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍?！袄贤煤浮敝傅氖窃铝?。此句說在一個幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。寒夜里的詩人為政治的黑暗而悲憤憂傷，更為自己的落拓不遇而愁腸百轉(zhuǎn)，這是第一層；陰云四合，天降大雨，這是第二層；在悲不自禁的詩人眼里，淅淅瀝瀝的雨，簡直就是嘀嘀嗒嗒的雨淚，這是第三層；是誰的淚呢？大概月宮里的玉兔和蟾蜍在哭泣吧，這是第四層；玉兔和蟾蜍為何而哭呢？或悲其老，悲其寒吧？這是第五層。使用“寒”和“泣”兩個冷字眼，一股鬼氣撲鼻而來。冰涼的雨灑在衣襟，悲苦的淚卻滴落心頭。透露出詩人的幽怨情調(diào)。云樓半開壁斜白第二句繼續(xù)寫“天色”。雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。畫面清亮皎潔。一說忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。玉輪軋露濕團(tuán)光軋yà：排擠，碾壓下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了?！皾駡F(tuán)光”呼應(yīng)了前兩句描寫的天色——月暈朦朦朧朧，同時也渲染了一種沉重感：月光被打濕自然會顯得暗淡凄清。鸞珮相逢桂香陌桂香陌：《酉陽雜俎ǔ》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合?！薄胞[珮”是雕著鸞鳳的玉珮，這里代指仙女。在桂花飄香的月宮小路之上，詩人信步徜徉，竟然和帶著鸞佩的仙女不期而遇。通觀前半首，表面寫“天色”的變化，實際是“移步換形”暗示詩人由人間來到月宮的經(jīng)過：起初，立足于人間的詩人關(guān)注著夜雨，雨停了，烏云裂開，月光從云縫中透出，詩人的心里也充滿了光明，此刻，他飄然而起，奔向那光明的所在。穿過斷裂的云層，穿過月周的迷霧，詩人緩緩地降落在月宮。在桂花飄香的小路上，他信步徜徉，竟然和帶著鸞珮的仙女不期而遇。黃塵清水三