世界猶太復(fù)國主義的誕生魏茲曼的猶太復(fù)國主義思想

世界猶太復(fù)國主義的誕生魏茲曼的猶太復(fù)國主義思想

到目前為止，很難鎮(zhèn)壓阿迪沖突，因?yàn)楠q太復(fù)國主義的出現(xiàn)和以色列國的建立及其對巴基斯坦土地的占領(lǐng)。在猶太人的近、現(xiàn)代歷史上,是西奧多·赫茨爾將猶太人古老的復(fù)國觀念發(fā)展為政治性的猶太復(fù)國主義,而將猶太復(fù)國主義付諸實(shí)踐并使其具有現(xiàn)實(shí)可行性的則是哈伊姆·魏茲曼(又譯作魏茨曼)。魏茲曼從猶太復(fù)國主義興起時(shí)就投入到該運(yùn)動(dòng)當(dāng)中,并將畢生精力奉獻(xiàn)給猶太人的復(fù)國事業(yè),以致被認(rèn)為是“全世界猶太人的領(lǐng)袖和發(fā)言人”、“猶太人心目中的國王”。1一、西方化學(xué)家世魏茲曼(1874—1952年)出生于平斯克城(當(dāng)時(shí)屬沙俄統(tǒng)治,今屬白俄羅斯),曾在德國弗蘭登堡大學(xué)和瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)攻讀化學(xué)專業(yè),1901—1903年,任日內(nèi)瓦大學(xué)化學(xué)講師。1904年他移居英國,并于1907年出任曼徹斯特大學(xué)化學(xué)教授,以發(fā)明炸藥制造中的合成丙酮新工藝而馳名。他參加了1897年在瑞士巴塞爾召開的第一屆猶太復(fù)國主義代表大會,1920—1931年、1935—1946年擔(dān)任世界猶太復(fù)國主義組織主席。1948年以色列建國后,魏茲曼當(dāng)選為該國第一任總統(tǒng)?？梢哉f,從巴塞爾大會到以色列建國,魏茲曼參與了猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)的全過程。(一)有關(guān)思想的體現(xiàn)“明年在耶路撒冷”是猶太教的祈禱詞,而猶太復(fù)國的思想則早在“巴比倫之囚”2時(shí)就已產(chǎn)生并一直存續(xù)下來。魏茲曼贊成建立猶太民族國家,主要是受赫茨爾撰寫的《猶太國》一書的影響。他在回憶錄中寫道:“此書的發(fā)表,猶如晴空霹靂,給我留下了深刻的印象,使我深受感動(dòng)的不是它所闡明的思想,而是寓于其中的高尚品格,即大膽、明確和堅(jiān)毅。”3自那時(shí)起,不論身處何種境地,魏茲曼的這一信念從未動(dòng)搖。他認(rèn)為,“民族之家”就是“建立猶太國”。4同時(shí),他還深刻闡述了建立猶太國的必要性:“猶太國不只是保證未來移居和發(fā)展的必要手段,它還是一種道義上的需要和先決條件,是走向正?；驼嬲晕医夥诺臎Q定性步驟,它使我們將能為最大多數(shù)人民謀取最大限度的利益。”5二戰(zhàn)爆發(fā)后猶太人的悲慘命運(yùn),使魏茲曼認(rèn)識到建立猶太國的緊迫性:“(戰(zhàn)后)至少有三百萬人的問題需要我們負(fù)責(zé)照管……為執(zhí)行這么重大的政策,一個(gè)猶太國是必不可少的?！?猶太國究竟應(yīng)建在何處?在猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)早期,赫茨爾最初提出了猶太國應(yīng)建在阿根廷或巴勒斯坦,后又傾向于建在塞浦路斯或西奈半島,最后還同意了英國提出的“烏干達(dá)計(jì)劃”。7魏茲曼堅(jiān)持應(yīng)在巴勒斯坦建立猶太國。他抨擊“烏干達(dá)計(jì)劃”“不能理解為什么俄國猶太人不怕繼續(xù)受苦,也不同意把他們夢想和渴望的祖先居住地?fù)Q成另一個(gè)地方”,8認(rèn)為只有“錫安,猶太人才可以考慮作為其家園”。91947年,魏茲曼就在巴勒斯坦這塊土地上建立猶太國這一問題向聯(lián)合國巴勒斯坦委員會作證時(shí)說道:“我們選擇了這里,我們是個(gè)有著悠久歷史的古老民族,人們不能否定自己的歷史而改弦更張?！?0為在巴勒斯坦建立猶太國,魏茲曼積極游說英國政要,最終促使英國政府于1917年11月2日發(fā)表了《貝爾福宣言》,11該宣言稱“英王陛下政府贊成在巴勒斯坦為猶太人建立一個(gè)民族家園,并將為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)盡最大的努力”。12《貝爾福宣言》的內(nèi)容后被國際聯(lián)盟(簡稱“國聯(lián)”)所認(rèn)可,成為猶太復(fù)國主義在巴勒斯坦發(fā)展乃至以色列建國的依據(jù)。該宣言的發(fā)表和得到國聯(lián)的認(rèn)可,被猶太人認(rèn)為是“我們民族未來道路上的一個(gè)重要里程碑”,是“在實(shí)現(xiàn)巴塞爾綱領(lǐng)道路上邁出的最大的一步”,“連以色列1948年的建立也不過是它的合理延續(xù)而已”。13而《貝爾福宣言》能得以發(fā)表是與魏茲曼個(gè)人的關(guān)鍵性作用分不開的,是“他經(jīng)過兩千次登門拜訪才得以問世的”。14正如沃爾特·拉克所評論的:“它(指《貝爾福宣言》——筆者注)基本上是一個(gè)人——魏茲曼的成果。沒有他的領(lǐng)導(dǎo)和不斷的疏通,猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)就不可能獲得作為以后活動(dòng)基礎(chǔ)的特許證?！?5魏茲曼由此成為猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)無可爭議的“民族之家”的締造者。在魏茲曼和其他猶太復(fù)國主義者看來,“民族之家”不過是為避免過分刺激阿拉伯人而使用的猶太國家的代名詞。正是在魏茲曼的領(lǐng)導(dǎo)和影響下,在巴勒斯坦建立猶太國成為猶太復(fù)國主義的根本奮斗目標(biāo)。(二)廣獲支持,英國與國家的合作早在巴塞爾大會上,赫茨爾就將猶太國的建立寄希望于大國的支持上。他先后和奧斯曼帝國、德國、英國接觸,但均以失敗告終。一戰(zhàn)爆發(fā)后,又形成了以弗蘭茨·奧本海姆為首的親德派。而魏茲曼則是堅(jiān)定的親英派,早在1906年他就曾向英國人陳述支持猶太人的好處:“一個(gè)與埃及一翼接壤的、強(qiáng)大的猶太社團(tuán)的存在,將對可能來自北方的任何危險(xiǎn)形成有效的防御?！?6他還不顧世界猶太復(fù)國主義組織執(zhí)委會的禁令力主和英國進(jìn)行談判,他說:“只要形勢稍一明朗,我們就可以和英國直率地談?wù)劒q太人的不正常狀況……保證猶太民族生存的權(quán)利符合現(xiàn)在正在為弱小民族而斗爭的各國人民的愿望?！?7為取得英國的支持,魏茲曼充分發(fā)揮其外交才能,廣交英國政要,赫伯特·塞繆爾、勞合·喬治、詹姆斯·貝爾福等英國政壇精英和他私交甚篤。正是在這些人的同情和支持下,英國公開發(fā)表了支持猶太復(fù)國主義的《貝爾福宣言》,魏茲曼終將英國與猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)聯(lián)結(jié)在一起。此后,盡管魏茲曼就如何在巴勒斯坦發(fā)展猶太復(fù)國主義的問題屢屢與英國政府發(fā)生分歧,但他對英國的支持深信不疑。他多次強(qiáng)調(diào),同英國政府合作是猶太人政策的基礎(chǔ)。魏茲曼依賴英國的主張,對猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響,《貝爾福宣言》無疑是猶太復(fù)國主義發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一戰(zhàn)后,巴勒斯坦成為英國的委任統(tǒng)治地。在英國委任統(tǒng)治期間,采取了扶猶抑阿政策。1919—1939年,生活在巴勒斯坦土地上的猶太人口由5.6萬增加到44.5萬,占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤?%上升到29.7%;1939年,猶太人所占土地面積已達(dá)150萬杜諾姆,18巴勒斯坦猶太社會已基本形成。在建立猶太人國家的方式上,魏茲曼主張采用漸進(jìn)形式。他堅(jiān)信,只要通過穩(wěn)步進(jìn)行猶太人移民、建立居住區(qū)以及堅(jiān)忍不拔地工作,巴勒斯坦的主權(quán)將屬于猶太人,無需使用暴力或詭計(jì)。他就此說道:“締造一個(gè)國家絕不能靠一紙協(xié)議,而只能通過一個(gè)民族幾代人的努力奮斗。即使各國政府給了我們一個(gè)國家,那也只是一個(gè)字面上的禮物,只有猶太人到巴勒斯坦親自去建設(shè)它,猶太國才能成為現(xiàn)實(shí)。”19他在反對突變論時(shí)指出:“若你們想用非猶太人的辦法獲得拯救,若你們對艱苦工作和美好的日子失去信心,那么你們就會盲目崇拜并且危害我們已經(jīng)成就的事業(yè)。”20此外,他還譴責(zé)恐怖行動(dòng)是“伊舒夫國家的毒瘤”,并嚴(yán)厲批評武裝斗爭論,他認(rèn)為:“最近在內(nèi)蓋夫建立的11個(gè)新居住區(qū)要比100次進(jìn)行抵抗的講話重要得多,尤其是這類講話若是在華盛頓和紐約發(fā)表的,而抵抗運(yùn)動(dòng)要在耶路撒冷和特拉維夫進(jìn)行?！?1鑒于魏茲曼的這一建國方式,其猶太復(fù)國主義的主張被稱為“漸進(jìn)主義”和“實(shí)用主義”。(三)以支持為中心的企業(yè)感知和合作計(jì)劃作為科學(xué)家,魏茲曼對文化教育在猶太復(fù)國主義事業(yè)中的地位與作用有著獨(dú)特的認(rèn)識。他說:“猶太人的智慧只有在自己的國土上才能得到最好的發(fā)揮。在這里,教師和學(xué)生為同一傳統(tǒng)所鼓舞,用同一語言交際,他們在創(chuàng)造著獨(dú)立的民族文化?！?2建立希伯來大學(xué)是魏茲曼的夢想,他認(rèn)為只有它才能充分體現(xiàn)復(fù)活了的猶太文化。為此,魏茲曼早在1918年一戰(zhàn)尚未結(jié)束時(shí)就在馬科斯普山親自為希伯來大學(xué)奠基。他在奠基儀式上發(fā)表演說時(shí)將該大學(xué)比做一個(gè)發(fā)電廠,稱它是全體猶太人精神和知識的源泉,他說:“現(xiàn)在我們播下了種子,一顆新的猶太生命將會生長起來?！?3貝爾福對希伯來大學(xué)的創(chuàng)建給予了高度評價(jià),并專程出席1925年該大學(xué)首屆新生開學(xué)典禮,他在致詞時(shí)說道:“我們大家在這里集會,標(biāo)志著猶太民族已進(jìn)入了一個(gè)偉大的歷史時(shí)期,它已把巴勒斯坦變成了一個(gè)偉大宗教的搖籃,并按照自己的觀點(diǎn)改變猶太人的精神和道德面貌?！?41934年,魏茲曼還親手創(chuàng)建了丹尼爾·塞夫研究所(后改名為魏茲曼科學(xué)院)。直到1950年,他一直擔(dān)任希伯來大學(xué)董事會主席和魏茲曼科學(xué)院院長。對于巴勒斯坦土地上的阿拉伯人,魏茲曼主張與其和平共處、真誠合作。他雖主張?jiān)诎屠账固菇ⅹq太國,但并不主張排擠阿拉伯人,而且認(rèn)為“猶太復(fù)國主義者不可能像容克一樣進(jìn)入巴勒斯坦,他們擔(dān)當(dāng)不起趕走其他民族的后果”。25他說道:“近東應(yīng)歡迎猶太人的積極性,猶太人應(yīng)該與阿拉伯人真誠合作,共同對這一地區(qū)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)?！?6魏茲曼在美國的一次演講中闡述了與阿拉伯人合作的必要性:“不管(猶太)民族之家取得多大成就,它始終是阿拉伯大海里的一個(gè)孤島,與阿拉伯人取得諒解是刻不容緩的事情?！?7實(shí)際情況亦是如此,魏茲曼一直在嘗試與阿拉伯人合作。1918年6月,他同麥加的謝里夫·侯賽因之子、阿拉伯人的代表費(fèi)薩爾舉行會晤,表達(dá)了與阿拉伯人合作的愿望。次年3月,在英國的撮合下兩人達(dá)成了諒解協(xié)議,魏茲曼表示支持建立一個(gè)以哈希姆家族為首的阿拉伯國家,保護(hù)巴勒斯坦阿拉伯人的利益,并許諾在經(jīng)濟(jì)上予以資助;費(fèi)薩爾則同意實(shí)施《貝爾福宣言》。后因阿拉伯民族主義者的強(qiáng)烈反對及費(fèi)薩爾在敘利亞的統(tǒng)治被推翻,該協(xié)議未能實(shí)施。魏茲曼謀求阿拉伯人諒解、合作的主張被猶太復(fù)國主義領(lǐng)導(dǎo)人和歷屆以色列領(lǐng)導(dǎo)人所認(rèn)同和沿襲。28同阿拉伯人達(dá)成諒解的主張受挫和愈演愈烈的阿、猶民族間沖突,使魏茲曼開始意識到與阿拉伯人的分治問題。1937年1月英國調(diào)查巴勒斯坦問題的皮爾委員會第一次向魏茲曼提出分治計(jì)劃后,魏茲曼與庫普蘭教授進(jìn)行了私人會晤,并接受了后者“已經(jīng)有了充分民族意識的兩個(gè)民族決不能像平等的伙伴一樣共同生活在一個(gè)國度里,分治是唯一出路”29的見解,同意分治計(jì)劃,稱其為建立猶太國打下了基礎(chǔ)。同年8月召開了第20次猶太復(fù)國主義代表大會,在魏茲曼的極力倡導(dǎo)下,大會最終接受了分治原則。但英國的分治計(jì)劃卻因遭到阿拉伯人的堅(jiān)決反對而告失敗。在這種形勢下,魏茲曼仍在不懈地為之而努力。1947年11月,在聯(lián)合國大會討論巴勒斯坦分治計(jì)劃時(shí),病中的魏茲曼親筆致信美國杜魯門總統(tǒng),還親自打電話給法國萊翁·布魯明總理,促使美、法兩國投了贊成票,使作為以色列建國法律依據(jù)的聯(lián)大181(Ⅱ)號決議得以順利通過。從魏茲曼依靠英國并通過漸進(jìn)方式在巴勒斯坦創(chuàng)建猶太民族國家的主張來看,他無疑屬猶太復(fù)國主義中的溫和派。在1939年英國《麥克唐納白皮書》(即《關(guān)于巴勒斯坦問題的白皮書》)發(fā)表之前,魏茲曼的猶太復(fù)國主義思想是猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)中的主流思想。當(dāng)時(shí)猶太復(fù)國主義在巴勒斯坦迅猛發(fā)展的事實(shí)證明,魏茲曼的思想主張?jiān)趯?shí)踐中取得了重大成果。二、魏茲曼對猶太恢復(fù)理論的簡要評論(一)魏茲曼和其文化特點(diǎn)的對比東方民族主義思潮萌生于19世紀(jì)下半期,是東方國家建立、鞏固民族國家和爭取政治、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立以及發(fā)展社會文化的反帝反封建的政治、文化思潮。30它反映了東方民族在特定時(shí)期的政治信仰和感情訴求,其核心是建立和鞏固民族國家。那么,魏茲曼的猶太復(fù)國主義思想是否屬于這一范疇?答案是肯定的。首先,魏茲曼的猶太復(fù)國主義主張?jiān)讵q太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)中成為多數(shù)人的首選。其次,建立猶太國是魏茲曼猶太復(fù)國主義思想的政治根本點(diǎn),其民族國家的最鮮明特征是猶太屬性,目的是使猶太人擺脫兩千年來顛沛流離、飽受奴役和壓迫的悲慘命運(yùn),這與東方國家民族解放運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)、任務(wù)一致。在他的影響下,移居巴勒斯坦成為散居于世界各地的猶太人的共同心愿。此外,魏茲曼還強(qiáng)調(diào)復(fù)興猶太民族文化,將其作為體現(xiàn)猶太國家民族特征的一個(gè)方面。然而,和其他東方民族主義思潮相比,魏茲曼的猶太復(fù)國主義思想具有其獨(dú)特性:其一,他主張把猶太國家建立在巴勒斯坦。巴勒斯坦曾是猶太人祖先居住之地,但自從反抗羅馬帝國起義失敗后猶太人作為一個(gè)主體民族在巴勒斯坦已不復(fù)存在。從公元7世紀(jì)起,阿拉伯人成為巴勒斯坦的主人。魏茲曼的主張無視巴勒斯坦的現(xiàn)實(shí),勢必會引起阿、猶民族間的沖突。其二,與西方大國有著密切的聯(lián)系。和其他東方民族主義如孫中山民族主義、甘地主義、凱末爾主義等與西方國家勢不兩立相反,魏茲曼的猶太復(fù)國主義不僅不反對西方國家,而且將西方國家作為實(shí)現(xiàn)其建國主張的依賴對象。(二)英國政策下的太復(fù)國主義思想前已述及,魏茲曼依賴英國使猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)獲得了巨大的進(jìn)展。他之所以堅(jiān)定地謀求英國的支持,原因有二:一是由于近代以來英國沒有出現(xiàn)大規(guī)模的反猶活動(dòng),該國猶太人的地位不斷提高,并已開始有人擔(dān)任政府要職。二是他與英國政要建立了良好的私人關(guān)系。勞合·喬治曾直言不諱地說,《貝爾福宣言》是對魏茲曼的一種獎(jiǎng)賞,以獎(jiǎng)勵(lì)他在生產(chǎn)丙酮期間所做的重要工作。1941年因魏茲曼親自致信英國首相丘吉爾,猶太旅才獲準(zhǔn)建立,也反映了“私人關(guān)系”的作用。但從國際政治角度而言,魏茲曼的建國主張能獲得英國的支持,其原因在于猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)與英國的中東戰(zhàn)略目標(biāo)有契合點(diǎn)。19世紀(jì)以來,隨著奧斯曼帝國的衰落,中東成為西方列強(qiáng)爭斗的重要場所。在1869年蘇伊士運(yùn)河通航及英國占領(lǐng)埃及后,巴勒斯坦的戰(zhàn)略地位對英國來說十分重要。如果英國控制了該地方,不僅能從側(cè)翼確保蘇伊士運(yùn)河的安全,而且還將埃及、波斯灣地區(qū)和印度等東方殖民地連成一片。一戰(zhàn)爆發(fā)后,英國進(jìn)一步認(rèn)定,只要支持猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng),它便能以幫助猶太人建立民族家園為由長期占領(lǐng)巴勒斯坦,同時(shí)也可在中東地區(qū)培養(yǎng)一支能為其利用的力量,還可名正言順地把法、俄勢力排除在巴勒斯坦之外。魏茲曼敏銳地洞察到了英國的戰(zhàn)略意圖,將猶太復(fù)國主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與英國的利益緊密地聯(lián)系在一起。1914年10月,魏茲曼在一封信中寫道:“我毫不懷疑我的看法,即巴勒斯坦將被劃為英國的勢力范圍。巴勒斯坦是埃及的自然延伸,是蘇伊士運(yùn)河與黑海及可能來自那個(gè)方向的敵對勢力之間的屏障……如果我們的情況稍有好轉(zhuǎn),就能夠比較容易地在以后50—60年中向巴勒斯坦移入100萬猶太人,這樣英國將有一個(gè)有效的屏障,而我們將有一個(gè)國家?！?1事實(shí)證明,英國的支持正是魏茲曼的猶太復(fù)國主義思想在實(shí)踐中取得重大進(jìn)展的“秘訣”。然而,成也蕭何,敗也蕭何。英國的政策也導(dǎo)致了魏茲曼猶太復(fù)國主義思想在實(shí)踐中的終結(jié)。猶太復(fù)國主義在巴勒斯坦的迅猛發(fā)展使阿、猶民族間的沖突愈演愈烈。1936年阿拉伯人反猶起義后,英國認(rèn)定猶太復(fù)國主義是英國與阿拉伯人關(guān)系惡化的根本原因。隨著1939年英國發(fā)表《麥克唐納白皮書》,英國的政策發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開始限制猶太人移民和購買土地,這使魏茲曼失去了依靠。1942年在紐約比爾特莫爾旅館召開的美國猶太復(fù)國主義者會議上,大衛(wèi)·本-古里安所代表的激進(jìn)派成為猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)的主流派。正如米迦勒·巴爾-祖海爾所言:“只要英國對宣言(指《貝爾福宣言》——筆者注)遵守信義,魏茲曼就會居于猶太復(fù)國主義的前首;當(dāng)英國改變政策和背棄諾言時(shí),他就只好讓出他的職位以作賠償。”32英國政策之所以改變,其根本原因在于猶太復(fù)國主義的發(fā)展已危及到英國在中東的戰(zhàn)略利益。(三)兩國主義的目的論與本-古里安的觀點(diǎn)和魏茲曼一樣,本-古里安(1886—1973年)也是猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖。他從14歲起就投身于猶太復(fù)國主義事業(yè),為以色列的建立和鞏固做出了巨大的貢獻(xiàn),被稱為“現(xiàn)代以色列之父”。但在猶太復(fù)國主義史上,他們二人分別代表著猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)中的兩大流派,積怨甚深。對于在巴勒斯坦建立猶太國這一基本目標(biāo),魏茲曼和本-古里安并無矛盾。但在如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)上,特別是1939年英國白皮書發(fā)表后,兩個(gè)人的主張有重大差異,甚至尖銳對立。1.魏茲曼主張以溫和、漸進(jìn)方式建國,而本-古里安則傾向以武力、激進(jìn)方式建國。魏茲曼和本-古里安都主張向巴勒斯坦移民,但前者始終堅(jiān)決反對訴諸武力,堅(jiān)持應(yīng)逐步地實(shí)現(xiàn)建國目標(biāo)。魏茲曼稱比爾特莫爾會議通過的決議僅僅是一個(gè)決議而已。直到1945年,他仍聲稱:“巴勒斯坦成為一個(gè)猶太國家應(yīng)當(dāng)是,也必然是勝利的成果之一,但這一過程需要5年,應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)?！?3在1936年向皮爾調(diào)查團(tuán)作證時(shí),魏茲曼提出100萬猶太人可在20—30年內(nèi)移居到巴勒斯坦。本-古里安對此極表氣憤:“他(指魏茲曼——筆者注)一下子推翻了大規(guī)模移民和實(shí)現(xiàn)猶太人占大多數(shù)的計(jì)劃,是把猶太復(fù)國主義的目的描述成在30年內(nèi)將百萬猶太人移居到巴勒斯坦和被巴勒斯坦吸收?！?4而本-古里安的目標(biāo)是“要把巴勒斯坦組織成為一個(gè)猶太國家,以便在戰(zhàn)后讓所有愿意或需要移居巴勒斯坦的人都能如愿以償”。35與魏茲曼不同,本-古里安將建國作為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。他就此指出:“我并不懷疑這一綱領(lǐng)(指比爾特莫爾綱領(lǐng),主張立即以武力建立猶太國——筆者注)將取代45年前巴塞爾會議上所通過的那個(gè)綱領(lǐng)。而且我還相信,戰(zhàn)爭結(jié)束后,這一綱領(lǐng)將成為全體猶太人的奮斗目標(biāo)。”36此外,他還將“軍事猶太復(fù)國主義”引入猶太建國目標(biāo)。1936年6月初,他決定建立一支地下組織,作為反英戰(zhàn)爭行動(dòng)的武裝力量。1939年英國白皮書發(fā)表后,他發(fā)起武裝保護(hù)移民的計(jì)劃。為建立猶太人武裝,本-古里安曾親赴美國募捐,購買武器,使“哈加納”37成為他自己控制的有效武裝力量。2.魏茲曼主張依靠英國建國,而本-古里安主張依靠美國建國。1939年英國對猶太復(fù)國主義的政策發(fā)生轉(zhuǎn)變后,魏茲曼仍一如既往地尋求英國的支持,而本-古里安則舍棄英國轉(zhuǎn)而尋求美國作為依靠。本-古里安認(rèn)為,二戰(zhàn)結(jié)束后,英國將不會再和從前一樣保持大國地位,猶太人民必須尋找一位新的庇護(hù)者。他相信,“自由世界”的力量與統(tǒng)治的焦點(diǎn)不久就會從倫敦轉(zhuǎn)向華盛頓,美國將會以二戰(zhàn)后世界領(lǐng)導(dǎo)者的姿態(tài)面對世人,“展望我們偉大的前景,有了美國的支持,我們就有了希望”。38基于上述判斷,本-古里安大力謀求美國的支持,并最終使猶太復(fù)國主義夢想成真。與魏茲曼將猶太復(fù)國主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要寄托于西方大國不同,本-古里安在寄希望于美國的同時(shí),也非常強(qiáng)調(diào)猶太工人的作用。早在1911年,他就在一宣言中稱:“猶太復(fù)國主義理想只能通過巴勒斯坦的工人去實(shí)現(xiàn),而不能指靠流散的猶太復(fù)國主義者。”391914