音樂的情感表達(dá)

音樂的情感表達(dá)

音樂是一種善于表達(dá)情感的藝術(shù)。音樂表達(dá)的情感深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,深刻而形象地反映著現(xiàn)實(shí)生活的豐富情感和深刻內(nèi)涵,與人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所產(chǎn)生的心理活動(dòng)緊密相連。音樂的表情性是指所表達(dá)的情感內(nèi)容豐富多彩,幾乎涵蓋了人類的全部精神生活,包括人的思想、感情、靈魂、意志、夢(mèng)境、幻境以及潛意識(shí)等。德國古典哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為:“音樂的內(nèi)容是情感的表現(xiàn),只有感情才是音樂要占為己有的領(lǐng)域?！痹谶@里,情感應(yīng)當(dāng)包括各種深淺不同的歡樂、喜悅、諧趣和興高采烈,以及各種深淺不同的憂傷、痛苦、惆悵、煩惱和焦躁不安。這些成為音樂作品中情感內(nèi)容的高度概括,從古典樂派到浪漫樂派再到民族樂派,但凡成功的作品,無一不是喜、怒、哀、樂的準(zhǔn)確而形象的表達(dá)。音樂所使用的音符和文字一樣具有感情的豐富內(nèi)涵,這些富有感情含義的音符在一個(gè)個(gè)偉大作曲家天才的譜筆下,完美地表達(dá)出人類最普通、最美好、最復(fù)雜和最豐富的思想感情,使人們聯(lián)想起自己類似的情感經(jīng)歷、對(duì)象和情境:知識(shí)分子在看電影《人到中年》時(shí),影片中那段感人肺腑的音樂會(huì)同人物形象一樣久久縈繞心中揮之不去;革命老干部在聽歌曲《延安頌》時(shí)也會(huì)喚起對(duì)過往戎馬生涯的深深回憶;從“文革”過來的人們聽到“革命樣板戲”更會(huì)聞樂生情,浮想聯(lián)翩,歷歷往事涌上心頭。二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》、《江河水》所表達(dá)的是黑暗舊社會(huì)人們的凄慘命運(yùn)和景象,但下崗工人或身遭不幸抑或有痛苦經(jīng)歷的人聽到或親自拉起這首樂曲時(shí),盡管所處的時(shí)代背景、社會(huì)性質(zhì)全然不同,也依然會(huì)產(chǎn)生凄苦、哀愁和惆悵的情感共鳴。人類情感的四個(gè)方面是喜、怒、哀、樂,這四個(gè)不同元素各有其典型的“表情動(dòng)作,”分別表現(xiàn)在因內(nèi)在情緒所引起的身體外部表現(xiàn):1.面部表情:表現(xiàn)在喜悅時(shí)的眉開眼笑、喜上眉梢、開懷大笑、合不攏嘴等;憤怒時(shí)的怒目圓睜、柳眉倒豎、咬牙切齒、五官挪位等;哀傷時(shí)的愁眉苦臉、滿目愁云、臉像“霜打的茄子”等;歡樂時(shí)的歡喜雀躍、神采飛揚(yáng)、情不自禁等。2.身段表情:喜悅時(shí)的手舞足蹈、“一蹦三尺高”;憤怒時(shí)的揮拳吶喊、暴跳如雷、氣急敗壞;哀傷時(shí)的捶胸頓足、痛不欲生;歡喜時(shí)的歡騰跳躍、拍手擊掌(包括熱戀中的“肢體語言”:牽手、依偎、相擁、熱吻等);3.語言表情:喜悅時(shí)的奔走相告、逢人就說、甚至喜極而泣;憤怒時(shí)的怒吼咆哮、惡聲惡氣、語無倫次、指天罵地、仰天長(zhǎng)嘯;哀傷時(shí)的泣不成聲、如泣如訴、嗓音哽咽;歡樂時(shí)的歡歌笑語、鶯聲燕語等。以上三種表情中面部和身段表情主要用在戲曲和舞蹈中,如獨(dú)舞《旦角》即是通過對(duì)花旦(少女時(shí)期)、青衣(中青年時(shí)期)和老旦(老年時(shí)期)三個(gè)不同行當(dāng)身段和唱、念、做的變化組合,形象而生動(dòng)地展示出女人一生中三個(gè)不同時(shí)期的不同風(fēng)貌。其生動(dòng)形象的“語言表情”則通過不同的“音樂語言表情”得以展示和烘托。為表現(xiàn)花旦(少女)的俏麗活潑、天真無邪,舞蹈音樂選取京劇曲調(diào)中的“西皮流水”、“快板”、“垛板”和“行弦”等板式音樂做創(chuàng)作素材,生動(dòng)形象、風(fēng)格準(zhǔn)確而統(tǒng)一,身段多為“碎步功”和“帕子功”等;為表現(xiàn)青衣(中青年)的端莊秀麗和雍容大氣,舞蹈音樂則使用了京劇曲調(diào)中穩(wěn)重、沉著的“原板”、“慢原板”作為音樂創(chuàng)作素材;一旦到了老旦(老年)的段落時(shí),音樂以京劇中的“慢板”為人物基調(diào),于音樂中顯示出人物的歷盡滄桑、世事洞明的“過來人”形象,對(duì)過往歲月的無盡感懷和深深的追憶,更有對(duì)人生的一種哲理上的思索。以上以京劇曲調(diào)的各種板式為素材創(chuàng)作的舞蹈音樂,就是來自和音樂關(guān)系最為密切的語言表情,這種表情在不同人物、年齡、性別、身份和性格以及在語音特點(diǎn)、聲調(diào)高低、節(jié)奏緩急、速度快慢等方面都具有明顯差別。這種差別也正是形成音樂表情的重要?jiǎng)?chuàng)作依據(jù)之一。具有音樂表情的音調(diào)結(jié)構(gòu)還來自于可以反映生活的兩種現(xiàn)象:一是人體感官可以體察到的運(yùn)動(dòng)過程,如音符的長(zhǎng)短、音符時(shí)值的進(jìn)行等;二是感官不能直接體察到的人類感情,即表情運(yùn)動(dòng)中具有音調(diào)特征的人類口語(俗稱“說得比唱得還好聽”,反過來就是“言之不足,歌也;歌之不足,手舞足蹈也”)。作曲家把具有各種不同的音調(diào)特征的人類口語(語言表情)“移植”、“翻譯”到聲音(音樂作品)這一物質(zhì)材料上,就構(gòu)成了富有音樂表情的各類音樂作品。從以上所說的舞蹈《旦角》中可以看出,音樂之所以能夠表達(dá)感情,一是因?yàn)槿祟惖男詣e、年齡和感情(情緒)變化是隨著體內(nèi)的生理變化而變化的,具有連鎖反應(yīng)的特征,(如年輕時(shí)的活潑靈動(dòng)、人到中年時(shí)的穩(wěn)重成熟、人到老年時(shí)的老練豁達(dá);還包括人們?cè)诩?dòng)、氣憤時(shí)的心跳過速、呼吸加快等);二是因?yàn)槿祟惖母星榫哂行埂⑨尫诺纳磉\(yùn)動(dòng)需求(如人們面部、肢體語言等多種不同的外部表情動(dòng)作)。感情運(yùn)動(dòng)與音樂運(yùn)動(dòng)之間都是在時(shí)間延伸中產(chǎn)生變化,運(yùn)動(dòng)的形態(tài)上都存在高低的起伏、節(jié)奏的張弛、力度的強(qiáng)弱、色彩的濃淡等特征,更重要的是音樂與人類情感在形式上的增強(qiáng)與減弱、流動(dòng)與休止、沖突與和諧、以及在加速、放慢、抑制、開放和極度興奮、極度悲哀等狀態(tài)下,在邏輯上都有著驚人的一致,因此可以說音樂是針對(duì)人類不同情感生活的形象化音調(diào)摹寫。這種音樂與人類感情之間的密切關(guān)系,使音樂可以通過旋律的起伏、節(jié)奏的張弛、和聲及樂器、人聲等音響的色彩變化,在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)與人類相近、相同和相似的感情變化,這是任何語言藝術(shù)都不能企及、比擬的。也正是由于聲音(物理現(xiàn)象)和人類情感(心理現(xiàn)象)二者之間存在極為重要的相似點(diǎn),從而使音樂和人類感情之間能夠架起一座可以相互溝通的橋梁。這種“同構(gòu)關(guān)系”或“同型、同態(tài)”關(guān)系,為音樂以類比和比擬的方式模擬和刻畫人類情感活動(dòng)提供了各種可能性和優(yōu)越性。音樂表現(xiàn)情感具有以下幾個(gè)特征:1.音樂情感的民族性與時(shí)代性。各民族因語言、風(fēng)俗和生活習(xí)慣的不同,所產(chǎn)生的音樂審美和音樂經(jīng)驗(yàn)也各有不同。在音階、調(diào)式、旋律、節(jié)奏和曲式結(jié)構(gòu)等音樂表現(xiàn)方式上也就形成多種多樣的風(fēng)格。不論何種風(fēng)格,各民族的各個(gè)時(shí)代的音樂在表達(dá)喜、怒、哀、樂的感情時(shí),都是以音樂的“同構(gòu)關(guān)系”為原則、基礎(chǔ)。音樂在表達(dá)喜悅的感情時(shí)必定是歡快流暢的;表達(dá)憤怒的情緒時(shí)必定是突然迸發(fā)、音符擴(kuò)張和充滿力度的;表達(dá)悲哀的情緒時(shí)必定是緩慢低沉、孱弱無力的;表達(dá)歡樂的情緒時(shí)也必定是明快活潑、跳躍起伏、速度快捷的——小澤征爾聆聽《二泉映月》和《江河水》時(shí)的熱淚盈眶;我們?cè)隈雎牪窨品蛩够摹度绺璧男邪濉泛偷挛窒目恕蹲孕麓箨憽方豁懬牡诙氛隆巴枢l(xiāng)”時(shí),也會(huì)一樣的潸然淚下,為之動(dòng)容。同樣聽薩拉薩蒂的小提琴獨(dú)奏《流浪者》時(shí),也會(huì)對(duì)吉普賽人浪跡天涯、四海為家的生活習(xí)俗產(chǎn)生一種深深的同情和敬畏之感。革命導(dǎo)師列寧曾說:“在世界各個(gè)角落都可以憑借《國際歌》那熟悉的音調(diào)找到自己的同志。”不同國度的人們?cè)谛蕾p對(duì)方國度的音樂時(shí)都會(huì)不約而同的驚嘆“唯有音樂才是一種不用翻譯的國際語言”。不同時(shí)代的音樂情感盡管在表達(dá)方式上是基本一致的,但可能會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的不同而使音樂作品的性質(zhì)和內(nèi)容出現(xiàn)相悖甚至大相徑庭的結(jié)果。如貝多芬的《第三交響曲》(英雄)原本是獻(xiàn)給拿破侖的,但在1804年當(dāng)貝多芬獲悉拿破侖稱帝時(shí),他卻憤然改稱為“紀(jì)念一個(gè)偉大人物而作的頌歌”。其中的第二樂章是葬禮進(jìn)行曲,盡管他表現(xiàn)的是一位想象中的英雄之死及他對(duì)英雄的崇敬之情,但他心目中的“英雄”形象只是資產(chǎn)階級(jí)革命的象征,也只是對(duì)法國資產(chǎn)階級(jí)大革命的熱情贊頌。與之相對(duì)比的我國現(xiàn)用的《葬禮進(jìn)行曲》(俗稱“哀樂”),在使用中多為緬懷對(duì)共和國作出過重大貢獻(xiàn)而逝去的重要人物——兩個(gè)作品雖情緒相同但時(shí)代各異,在性質(zhì)和內(nèi)容上完全是兩碼事。2.音樂情感的類型與個(gè)性。正是因?yàn)橐魳非楦信c人類情感之間有著類似的同構(gòu)關(guān)系,所以音樂所表現(xiàn)的情感與人類的情感一樣有著自己的基本類型。漢代《樂記》中把音樂表現(xiàn)的情感分為哀、樂、喜、怒、敬、愛六種;戲曲中的表演身段中有喜、怒、哀、樂、驚、恐、懼、怕的細(xì)致入微的表演程式;現(xiàn)實(shí)音樂表現(xiàn)中的快樂、悲哀、恐懼、狂歡、喜悅、寧靜、痛苦、情愛等大都是情感的類型化。而以上所談到的不同國度、不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)和不同風(fēng)格、不同旋律、調(diào)式的《葬禮進(jìn)行曲》則是具有獨(dú)創(chuàng)性的、富有特點(diǎn)的音樂個(gè)性——亦即特定個(gè)性,也是音樂表現(xiàn)情感的特殊具體化。音樂中所表現(xiàn)的情感不僅有類型化的喜、怒、哀、樂,而且也具有個(gè)性化的喜、怒、哀、樂:同樣是《葬禮進(jìn)行曲》(類型化),一個(gè)是為了幾百年前資產(chǎn)階級(jí)民主共和的英雄而創(chuàng)作,另一個(gè)則是為了共和國英烈致哀(個(gè)性化);我國的《春節(jié)序曲》與西方的《拉德斯基進(jìn)行曲》同樣是充滿歡樂的情緒(類型化),但絕對(duì)是在兩個(gè)不同國度、不同民族、不同節(jié)氣和不同場(chǎng)合演奏的作品(個(gè)性化)。這是因?yàn)檫@些痛苦和歡樂是在不同的情景下,發(fā)生在不同國度、不同民族、不同人物和不同時(shí)間的一種痛苦與歡樂,各自在音樂的表現(xiàn)中必然要帶有不同的個(gè)性。如《春節(jié)序曲》的音樂素材是陜北的大秧歌,《拉德斯基進(jìn)行曲》則是波爾卡舞曲。不論類型化或個(gè)性化的喜、怒、哀、樂,這些作品都滲透著作曲家的個(gè)性并與特定的人物形象和生活情景相聯(lián)系。既有類型化又有個(gè)性化的二者的統(tǒng)一,是音樂表現(xiàn)的基本特征。當(dāng)我們?cè)诼牥囊魳贰⒙牃g快的音樂、聽抒情優(yōu)美的音樂時(shí),人類的感受大致上是一致的。正如門德爾松所說的那樣:“語言在我看來是含糊的、模糊的、容易誤解的,而真正的音樂卻能將千百種美好的事物灌注心田……”旋律是音樂表達(dá)情感的主要手段。不同的音高在一定的時(shí)間內(nèi)有機(jī)的結(jié)合,使樂音有持續(xù)地先后出現(xiàn)就構(gòu)成了旋律。旋律包含了音調(diào)、節(jié)奏和節(jié)拍的律動(dòng)因素。旋律(曲調(diào))是音樂語言美的重要標(biāo)志,是音樂的靈魂。馬克思把音樂看成是人類的“第二語言”。但音樂卻比一般的語言更具有感染力,是能沖破民族、地區(qū)界限的人類共同語言。這是因?yàn)橐魳氛Z言著重于表情達(dá)意、訴諸形象、引人深思和感人肺腑。旋律作為音樂語言中最為重要的元素之一,則成為首當(dāng)其沖的音樂感情符號(hào)。作曲家們深知其中的奧妙,為寫好每一個(gè)旋律而嘔心瀝血,煞費(fèi)苦心。旋律可以模仿大自然:《布谷圓舞曲》中木管樂器對(duì)布谷鳥叫聲的惟妙惟肖地模仿,《動(dòng)物狂歡節(jié)》中各種樂器對(duì)動(dòng)物們的描寫,尤其是大提琴對(duì)美麗的天鵝在浮游時(shí)動(dòng)人姿態(tài)的象征性描繪,都給人以無盡的遐想。旋律也能反映生活:《藍(lán)色多瑙河》的圓號(hào)引子,描繪出多瑙河美麗的黎明景色,世人眼前呈現(xiàn)出一片金色的朝霞。但旋律最為重要的功能在于表情達(dá)意?！拔膶W(xué)即人學(xué)”,音樂也一樣,“情動(dòng)于中而行于言,言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠歌之?！笨梢娨魳繁日Z言更具抒情性?！稗D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無限事……”白居易的《琵琶行》形象地展示出音樂中旋律的動(dòng)人魅力。