新農(nóng)村建設(shè)中的景觀再生

新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土景觀再生初探摘要:在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實踐中，正確規(guī)劃和建設(shè)是保證新農(nóng)村生態(tài)良好和社會和諧的基礎(chǔ)。用景觀設(shè)計學(xué)的理論指導(dǎo)新農(nóng)村的建設(shè)規(guī)劃也顯得尤為重要。立足于對鄉(xiāng)土景觀元素的挖掘及其價值的認同，從景觀設(shè)計學(xué)的角度，分析論證了村落的生態(tài)、社會結(jié)構(gòu)和信仰體系等對新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土景觀的保護、模仿、再生過程的作用。強調(diào)了人與鄉(xiāng)土景觀的聯(lián)系，對保證新農(nóng)村生態(tài)良好，社會和諧具有重要意義。關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土景觀;再生;新農(nóng)村建設(shè)引言長期以來，我國的農(nóng)村景觀建設(shè)處于一種自生自滅的狀態(tài)。設(shè)計、建造和使用都由當?shù)鼐用窀鶕?jù)風俗及生活習慣等自行安排。隨著人們生活水平的提高及地域景觀一體化的影響，越來越多的農(nóng)村民居受到城鎮(zhèn)文化的沖擊，盲目模仿城市景觀建設(shè)，推翻許多現(xiàn)有自然景觀。不同的文化背景和地域環(huán)境人群的需求層次、心理感受和精神要求也有著巨大差異，若不加控制地任其發(fā)展下去，不僅會破壞已經(jīng)形成的美好田園景色，還將導(dǎo)致能源消耗的增加，使原本就脆弱的鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)瀕臨崩潰。因此，鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)發(fā)展亟需得到廣大規(guī)劃工作者和景觀設(shè)計者的支持，引導(dǎo)鄉(xiāng)土景觀走健康、可持續(xù)發(fā)展的道路。概念的界定1.1鄉(xiāng)土景觀的概念界定鄉(xiāng)土景觀是指以大地景觀為背景，以鄉(xiāng)村聚落景觀為核心、，由聚落景觀、經(jīng)濟景觀、文化景觀和自然環(huán)境景觀構(gòu)成的景觀環(huán)境綜合體，是當?shù)厝藗優(yōu)榱松钏扇〉膶ψ匀贿^程、土地和土地上的空間及格局的適應(yīng)方式，反映著人與自然、人與人及人與神之間的關(guān)系［1。我國學(xué)者在20世紀80年代開始關(guān)注鄉(xiāng)土景觀這一領(lǐng)域。研究多集中于自然地理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域。俞孔堅等于1997年首次從景觀設(shè)計學(xué)角度提出了對鄉(xiāng)土景觀的理解:“當?shù)厝藶榱松疃扇〉膶ψ匀贿^程、土地和土地上的空間及格局的適應(yīng)方式是此時此地的人生活方式在大地上的顯現(xiàn)?！庇峥讏缘劝燕l(xiāng)土景觀形成過程中的主體分析為“內(nèi)在者”。內(nèi)在者的參與是鄉(xiāng)土景觀形成的必要條件，在不少生產(chǎn)力欠發(fā)達的地區(qū)，當?shù)鼐用瘢▋?nèi)在者）請周邊地區(qū)的一些工匠或者工人幫助自己進行房屋或者設(shè)施的建設(shè)，這些居民會在建設(shè)過程中根據(jù)自己的需要和指導(dǎo)工人們完成他們的建設(shè)意愿，這是一個民族或者當?shù)匚幕l(fā)展的原始需要。1.2“再生”的含義“再生”最早出現(xiàn)在道家，原本是道教中一種法術(shù)。在生物學(xué)中，再生是指生物對已失去的某個結(jié)構(gòu)、部分的重新自我修復(fù)和替代的過程。狹義的解釋是指生物的器官損傷后，剩余部分長出與原來形態(tài)功能相同的結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象稱為再生。再生規(guī)律是指H,O,N,P,S及其他元素從無機環(huán)境到生物群落，再從生物群落到無機環(huán)境的循環(huán)，物質(zhì)循環(huán)又叫生物化學(xué)循環(huán)。通俗一點來解釋再生有三重意思：①死而復(fù)生；②機體中的某個部分在被破壞、被截去或者自動脫離后重新生長出來；③對失去自身功能性的物品進行修復(fù)、改造、加工，使它恢復(fù)原本的功能。鄉(xiāng)土景觀再生設(shè)計原則鄉(xiāng)土景觀的再生要遵循一個基本的原則，新農(nóng)村也要一個在大的框架下進行建設(shè)。綜合農(nóng)村建設(shè)中缺陷和問題，結(jié)合鄉(xiāng)土景觀面臨的沖擊，提出鄉(xiāng)土景觀再生的五個原則：尊重自然；傳承文化；保留特色；具有時代特征；符合美學(xué)理論。2.1尊重自然尊重自然是鄉(xiāng)土景觀再生的基本準則。隨著工業(yè)化的快速發(fā)展、信息技術(shù)的提高，人們可以建設(shè)出上百層的摩天大樓、時速350公里的列車，乃至飛上太空宇宙飛船，自身力量的強大，使我們忽視了自然的力量。鏟平了山丘，除去自然生長的植物群落，改造成種滿各種新奇花卉、樹種的公園；忽略地方特色、氣候條件，耗費巨資建設(shè)的“氣派”景觀大道；不顧及鄉(xiāng)村、城市整體環(huán)境，不符合人們的休閑生活需求，建設(shè)的大廣場。這樣景觀“美化”做法，不僅沒有以人為出發(fā)點，而且忽視了鄉(xiāng)村的整體環(huán)境，破壞了自然景觀。秋冬的霧霾，春天的沙塵暴，夏日不斷升高的氣溫，土壤質(zhì)量的沙化，河流的干涸等等，都是自然給我們的警告。在新農(nóng)村的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)土景觀建設(shè)中要尊重一草一木，不破壞自然，不傷害生態(tài)環(huán)境。圖1LizardLog公園2.2傳承文化鄉(xiāng)土文化涉及的內(nèi)容非常廣泛，包括歷史文化故事與傳說、一個民族的信仰和追求、神魔鬼怪的傳說、名人故居和歷史勝地的建筑、古樹名木等很多復(fù)雜的方面。一個村落代表著這片土地的歷史與文化、內(nèi)涵與靈魂。在新農(nóng)村的建設(shè)中要將優(yōu)良的傳統(tǒng)文化繼承下來，并且在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，富于更多的寓意。還有一些比較特殊的村莊，比如是某個年代的遺留村落，某個有歷史遺跡的村莊，某個歷史偉人的家鄉(xiāng)，又或者是某一片風水勝地和一種風格典型代表等，我們都應(yīng)該加以保留和提煉。對于文化的尊重與傳承，能夠抵制對于傳統(tǒng)文化認同感日益淡漠的趨勢，促進新時代文化的發(fā)展。2.3保留特色不可否認，某些領(lǐng)導(dǎo)認識偏差，一味追求科技化和現(xiàn)代化的景觀模式，恨不得要把每個細節(jié)都做的高端大氣上檔次，再追高大上的道路上越走越遠。把原本具有鮮明特色的地方，建造的面目全非，呆板、刻意地讓人乏味。俞孔堅就曾經(jīng)在《建筑英才》的訪問中提到作為一名合格的設(shè)計師一定要熱愛土地，不能為了市政所謂的面子而做設(shè)計。作為一名設(shè)計師要熱愛土地，對我們周邊的本土景觀具有熱愛之情，而不是將它變?yōu)榧兇獾馁嶅X工具、一塊開發(fā)項目而已。我們要做的是從內(nèi)心去尊重這片土地的原本面貌，用心去改善和優(yōu)化它。2.4時代特征科技的發(fā)展對各個行業(yè)和領(lǐng)域都進行著巨大的沖擊，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和農(nóng)民的生活形式也在不斷地因此而改變?，F(xiàn)代發(fā)展迅速的農(nóng)村中已經(jīng)很少需要人力勞作了，更多的使用機械化生產(chǎn)方式；在城市中普遍的汽車早就走入了普通的農(nóng)民家庭之中；電腦和互聯(lián)網(wǎng)也是在迅速地發(fā)展，正在深入普通的村民的家家戶戶中。這些變化，似乎讓人覺得農(nóng)村人的生活方式與城市人并無太大區(qū)別。原來散亂的村鎮(zhèn)建設(shè)模式顯然不太適合了，我們要在保持當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的同時，緊緊跟隨時代的變化做出相應(yīng)的調(diào)整。3.鄉(xiāng)土景觀再生的實現(xiàn)方式綜上所述，已經(jīng)確定了將新農(nóng)村建設(shè)中采用鄉(xiāng)土景觀模式的方向，下面我們從不同的部分、不同的設(shè)計對象實際性地闡述鄉(xiāng)土景觀在新農(nóng)村中展開的方法。首先我們先要明確新農(nóng)村的設(shè)計規(guī)劃主要包括哪幾個部分，在這里我們將鄉(xiāng)村分為三個大部分一一鄉(xiāng)村建筑、公共空間、鄉(xiāng)村綠化。3.1村落整體規(guī)劃傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土景觀模式已經(jīng)不能足夠地適應(yīng)現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展形式，換句話說它其中的某個部分已經(jīng)落伍，需要剔除；但是整體的鄉(xiāng)村建設(shè)時應(yīng)該保持原始鄉(xiāng)土聚落的基本特征，保留一些它的特點和優(yōu)點，同時一些與現(xiàn)代的生活節(jié)奏相吻合的部分應(yīng)該加入進來。在整體規(guī)劃設(shè)計中要注意下面這幾點：①要在充分地考慮本地發(fā)展歷史環(huán)境和地理條件的基礎(chǔ)上對鄉(xiāng)村景觀進行發(fā)展和更新。②要具有長遠的眼光，在鄉(xiāng)村初步規(guī)劃階段就思考到鄉(xiāng)村聚落向外擴展可能性，并且顧全到鄉(xiāng)土內(nèi)部與外部景觀格局上的協(xié)調(diào)性。③某些具有代表性的建筑或設(shè)施的功能性如果已經(jīng)消失，那么可以采取賦予新的寓意、功能的方法，來滿足居民的生活、娛樂要求。④加強水流資源空間格局的分配和布置，注重兩側(cè)的景觀帶建設(shè)。⑤對村落的入口、重要節(jié)點、街道交叉口等部分要進行強化設(shè)計，增加可識別性。⑥注重景觀生態(tài)化的建設(shè)，將鄉(xiāng)土景觀中的生態(tài)持續(xù)性延展下來，建造出新生的鄉(xiāng)村景觀環(huán)境。3.2建筑風格的延續(xù)鄉(xiāng)村建筑主要是指傳統(tǒng)民居形式的建筑。我國幅員遼闊，民族眾多，保留下來多種不同風格、形式的傳統(tǒng)民居，無一不反應(yīng)了當?shù)氐臍v史文化特點和民族特點。但是在進幾十年的發(fā)展中，鄉(xiāng)土建筑的剔除或者保留一直以來受到爭議。在現(xiàn)代主義的攻勢下，這個問題也被擱淺，似乎追隨現(xiàn)代工業(yè)文明的腳步已經(jīng)成為了既定的事實。當前鄉(xiāng)土建筑已經(jīng)有很大的部分被城市型的建筑形式所吞并，而這種形式是將傳統(tǒng)的材料、布局、色彩以及文化傳承、地理特點都拋之腦后的，造成了許多村落新的建筑部分與整體環(huán)境格格不入，文化特點也消失殆盡。所以，我們需要明確鄉(xiāng)土景觀建筑需要新模式，來實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)。對于鄉(xiāng)土建筑要有針對性地進行不同的處理方式。主要分為：拆除、改造和保護。①對于那些已經(jīng)失去了功能性，無法改建，而且沒有代表性的文化、民族特點的舊建筑，需要拆除。②一些舊的建筑可以進行改建。在保持舊建筑原有樣貌的基礎(chǔ)之上，根據(jù)現(xiàn)代生活方式對內(nèi)部空間進行改造［3］。還有目前鄉(xiāng)村建設(shè)中村民私自亂搭亂建的現(xiàn)象很普遍，建筑的色彩、外墻裝飾等也需要統(tǒng)一風格的改建，盡量避免鄉(xiāng)土景觀建筑混亂的現(xiàn)象。③有些鄉(xiāng)土建筑具有較強的歷史文化價值，或者代表民族宗教信仰，這些建筑就應(yīng)該毫無疑問地保留下來，作為村落的特點一直傳承下來。又或者這些建筑已經(jīng)失去了其功能性，現(xiàn)代的生活方式已經(jīng)將其淘汰，那我們就要想辦法賦予其新的意義和功能，既有利于它的管理和修繕，也不是資源的浪費。對于鄉(xiāng)村發(fā)展擴展出來的部分，雖然有更多可選擇性，但也應(yīng)該充分尊重村落內(nèi)部原有的建筑風格，以當?shù)氐慕ㄖL格為基調(diào)，采用當?shù)氐慕ㄖZ言來表達，不要毫無根據(jù)地復(fù)制城市中毫無新意、特點的建筑樣貌，這樣做也有義于各個村落之間的整體規(guī)劃和建設(shè)。3.3綠化綠化在鄉(xiāng)村景觀中作用非常大，其主要類型可以分為四大類：①庭院綠化，主要指村民住宅、學(xué)校、企業(yè)等的院落空間。②點狀綠化，如風水古木、雕刻碑石等，有一定紀念價值和代表性的景觀。③帶裝綠化，包括河流、道路、溝渠等周邊的綠化。④塊狀綠化，像是中心的活動廣場或小型郊野公園。整體的綠化優(yōu)先考慮鄉(xiāng)土植物，本身本土物種的適應(yīng)性較強，成本較低，又能體現(xiàn)濃厚的鄉(xiāng)土文化氣息。3.3.1庭院綠化對于大多數(shù)的鄉(xiāng)村庭院，綠化不宜效仿城市小區(qū)庭院中以美化為主的形式及植物種類，應(yīng)該將綠化與村民的經(jīng)濟、生活相結(jié)合，體現(xiàn)田園特色。建議栽種可結(jié)果實的樹種，比如桃樹、柿子樹、棗樹、石榴樹等，也可是選擇果、材兩用的銀杏，藥、材兩用的杜仲⑷；地上面上可種植一些經(jīng)常食用的大蔥、胡蘿卜、白菜等，還可以在房前屋后搭建一些棚架，種上可結(jié)果實的蔬菜水果比如毛豆、葡萄等。在南方則可選擇終止柑橘綠竹等，頗具清淡幽雅氣質(zhì)；且竹子是編織器具、修房蓋屋的好材料。這樣的庭院綠化，創(chuàng)造出的四季風景情韻不同，也有不同的收獲。對于一些，經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)的鄉(xiāng)村，庭院綠化也沒必要非要與經(jīng)濟相掛鉤，可以更多地側(cè)重于美化。種植一些常綠的植物，比如松樹、柏樹、香樟、月季、桂花等。還可以選擇木槿、珊瑚樹、薔薇等綠籬取代圍墻，劃分兩家范圍。3.3.2街道綠化無論是在城市中還是鄉(xiāng)村中，街道都是串聯(lián)起各個部分的骨架，具有相當重要的作用，那么街道環(huán)境營造也不可忽視。要根據(jù)街道的寬度來確定綠化的寬度，乃至植物高低的控制范圍。有必要種植行道樹的道路，在樹種選擇上也要首先選用鄉(xiāng)土樹種。對于鄉(xiāng)村來說有行道樹的道路一般是主要道路，外來人員對一個鄉(xiāng)村的最初印象來源于此；對于居住在本地的居民來說，行到樹既提供了綠蔭也營造了景觀，既是一種設(shè)計手法，也是一種象征。所以，行道樹的選擇上必須遵循當?shù)靥卣?，加強個性化，還可以表達強烈的地區(qū)色彩，這才是行道樹種植和選擇的條件。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土景觀中，街道的植物配置基本上是任其自由發(fā)展的，雖然原生態(tài)味道濃郁，但是有的地方太過荒蕪，資源沒有較好的利用；城市中道路綠化的形式一般是高達喬木搭配修建整齊的灌木，再加點花卉（如圖所示）。新農(nóng)村建設(shè)中這種呆板、規(guī)矩的方法自然不可取，鄉(xiāng)土景觀街道綠化需要的是更新與優(yōu)化，需要發(fā)展生態(tài)型街道綠化空間。在德國，很早就做過類似的嘗試，并且取得了很理想的成果。德國人對街道景觀進行自然的復(fù)原，將街道兩邊的小綠地改造成自然的綠地，為鳥類和昆蟲提供棲息空間。圖圖2通常行道樹種植形式圖3生態(tài)型行道樹種植形式3.4材料使用的材料不同，設(shè)計的特征也不同，并且對空間環(huán)境的形式、質(zhì)量有很大的影響。對于鄉(xiāng)土景觀再生中材料的應(yīng)用不能太過局限，要靈活多變，既符合鄉(xiāng)土原野的審美氣質(zhì)，也滿足日常生產(chǎn)生活的功能需求。3.4.1土和地形土這種材料，可塑性很強，又具有很優(yōu)良的隔熱與防音效果。土與地形結(jié)合運用可以形成非常自然且富有活性的空間，形成富有韻律的高低起伏感和極富美感的造型。活動場所有被觀賞的屬性，同時具有功能上的屬性，土壤和地形形成的高低起伏變化，正好滿足了這兩點。在現(xiàn)代造園中，特別是孩子較為集中的公園里的土的設(shè)計是非常重要的，高低變化的小地形正好增加了人們活動趣味性，且自身就是兒童游樂的天然設(shè)施。能夠讓孩子們感受到大地和人類的關(guān)系、土壤的重要性，并且地形的起伏也使玩耍變得更加有情趣。3.4.2石材與鋪裝景觀造景中廣泛運用石材是一個不爭的事實，石材具有美觀、耐用性和耐寒性。天然的石材可以分為五類：花崗巖、大理石、石灰?guī)r、板巖和砂巖。正確的選擇石材就必須了解不同類型石材的主要特征和特點。大理石是不能在室外使用的，目前主要還是以花崗巖為主其耐磨性好、質(zhì)地堅硬，而且其價格低廉，生產(chǎn)量大是做為園林景觀石材的主要選擇。砂巖也是常用材料，它適用于各種形式的變化，成為園林常見的裝飾品，可以用來構(gòu)建擋土墻、路徑、平臺等等。3.4.3磚幾個世紀以來，園林里由磚這種材料而建造的景觀從羅馬庭院到維多利亞時代的花園，應(yīng)用十分廣泛?，F(xiàn)代材料的廣泛應(yīng)用，似乎使它漸漸被園林造景遺棄。其實，磚的作用和優(yōu)點有很多，如具有厚重感、老化褪色不明顯，還可以靈活創(chuàng)建復(fù)雜的形狀。磚的應(yīng)用不僅僅是在鋪地上，它可以用在景墻、院墻、坐凳等處。不用做過多的修飾和復(fù)雜的造型，壘砌形成的紋理結(jié)構(gòu)成為裝飾，簡單的磚砌墻就能夠表現(xiàn)出自然淳樸的氣息。4.結(jié)語鄉(xiāng)土景觀再生是指經(jīng)過一系列藝術(shù)加工，由鄉(xiāng)土景觀元素變型而來的新鄉(xiāng)土景觀，既保持了原有的美的形式，尊重了當?shù)厝说娘L土習慣，又展現(xiàn)出社會主義新