與妻書導(dǎo)學(xué)案

《與妻書》導(dǎo)學(xué)案一、知人論世1.理解作者林覺民(1887—1911)，字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩縣(今福州)人。民主革命者，黃花崗七十二烈士之一。14歲進(jìn)高等學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級民主思想影響，課余談屆時(shí)事，總是慷慨激昂地說：“中國不革命不能自強(qiáng)。”畢業(yè)后到日本留學(xué)。19(辛亥革命那一年)春天，三月二十九日(陽歷四月十七日)上午，他和方聲洞等帶領(lǐng)全體福建同志入廣州，和林廣塵(文)會于城內(nèi)。下午五點(diǎn)多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。2.有關(guān)背景19，孫中山在日本東京構(gòu)成“中國同盟會”，并提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的十六字政治大綱。在我國南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。194月27日(農(nóng)歷3月29日)的廣州起義是一場戰(zhàn)斗最激烈、對社會震動(dòng)最大的起義。后因起義死難的烈士都埋在廣州城外的黃花崗，故又名之曰“黃花崗起義”。本文是林覺民在起義前三天(4月24日即夏歷三月二十六日夜四更)寫給妻子陳意映的一封絕筆信。信里充滿了犧牲一己，為全國同胞爭取自由幸福的革命精神。3.解題①與，②妻，③書，二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。眷()卿()彀()慟()棲()肖() 三、文本研究【思考1】解釋詞語，疏通文意意映卿卿如晤()，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟()書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀()？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充()吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，因此敢先汝而死，不顧汝也。汝體()吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使()吾先死也，無寧()汝先吾而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁()失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫()！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回想后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日()前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回想六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望此后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既()許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身()也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管()形容之。吾誠愿與汝相守以死，第()以今天事勢觀之，天災(zāi)能夠死，盜賊能夠死，瓜分之日能夠死，奸官污吏虐民能夠死，吾輩處今天之中國，國中無地?zé)o時(shí)不能夠死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑()汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今天吾與汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不肯離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情()如我輩者，能忍之乎？此吾因此敢率性()就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖()我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日()當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁()汝也，汝不必以無侶悲。吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的()非吾所忍。吾愛汝至，所覺得汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶()我，又何不幸而生今天之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今天之中國！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝能夠模擬()得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢中得我乎？一慟()。辛未三月念()六夜四鼓()，意洞手書。家中諸母()皆通文，有不解處，望請其指教，當(dāng)盡吾意為幸?！舅伎?】理清層次，把握線索1.根據(jù)文意劃分層次，概括各部分大意。2.在這封遺書中，作者重復(fù)強(qiáng)調(diào)“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是如何貫穿全文的？【思考2】理解內(nèi)容1.有人說，諸多革命烈士的遺書往往寫得激昂慷慨、大義凜然，而《與妻書》卻寫得如此委婉，“汝憶否？”一段近乎閑情逸致。你怎么看？2.文章第2段說，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，因此敢先汝而死，不顧汝也”。而第5段又說“此吾因此敢率性就死不顧汝也”。這是簡樸的重復(fù)還是敘述的進(jìn)一步？【思考3】品味語言1.針對《與妻書》中“一念”和“一慟”這兩個(gè)詞語，普通都解釋為“一種念頭”“極悲哀”；但有人指出對兩個(gè)“一”的含義理解有誤，“一念”的“一”應(yīng)作“專一或純正”解。“一慟”的“一”則應(yīng)作“都、全”解。你認(rèn)同哪種解釋？請談?wù)勛约旱囊娊??！舅伎?】品味情感1.為什么說《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌？(討論此題旨在理解本文將兒女之情與革命豪情相結(jié)合的寫法。)2.有人說，這是千百年來最動(dòng)人的情書，動(dòng)人的因素在哪里？【思考5】賞析藝術(shù)手法1.為了體現(xiàn)“吾至愛汝”而又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情，作者運(yùn)用了哪些體現(xiàn)方式？請對此作簡要分析。2.這封絕筆書中用了許多典故，試找到并分析體現(xiàn)了作者如何的思想感情。3.試分析反襯、對比兩種修辭手法在本文中運(yùn)用的效果?！舅伎?】對比閱讀與陳伯之書丘遲①遲頓首。陳將軍足下：無恙，幸甚，幸甚！將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。昔因機(jī)變化，遭遇明主；立功立事，開國稱孤，朱輪華轂，擁旄萬里，何其壯也！如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對穹廬以屈膝，又何劣邪?、趯ぞゾ椭H，非有他故，直以不能內(nèi)審諸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。圣朝赦罪責(zé)功，棄瑕錄用，推赤心于天下，安反側(cè)于萬物，將軍之所知，不假仆一二談也。朱鮪涉血于友于，張繡刺刃于愛子，漢主不覺得疑，魏君待之若舊。況將軍無昔人之罪，而勛重于當(dāng)世。夫迷途知返，往哲是與；不遠(yuǎn)而復(fù)，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；將軍松柏不翦，親戚安居，高臺未傾，愛妾尚在。悠悠爾心，亦何可言！今功臣名將，雁行有序，佩紫懷黃，贊帷幄之謀；乘軺建節(jié)，奉疆場之任，并刑馬作誓，傳之子孫。將軍獨(dú)靦顏借命，驅(qū)馳氈裘之長，寧不哀哉！③夫以慕容超之強(qiáng)，身送東市；姚泓之盛，面縛西都。故知霜露所均，不育異類；姬漢舊邦，無取雜種。北虜借盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至焦?fàn)€。況偽孽昏狡，自相夷戮，部落攜離，酋豪猜貳。方當(dāng)系頸蠻邸，懸首藁街。而將軍魚游于沸鼎之中，燕巢于飛幕，不亦惑乎?、苣捍喝陆喜蓍L雜花生樹群鶯亂飛見故國之旗鼓感平生于晴日撫弦登陴豈不愴悢！因此廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也，將軍獨(dú)無情哉？想早勵(lì)良規(guī)，自求多福。⑤當(dāng)今皇帝盛明，天下安樂。白環(huán)西獻(xiàn)，梏矢東來。夜郎滇池，解辮請職；朝鮮昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘強(qiáng)沙塞之間，欲延歲月之命耳。中軍臨川殿下，明德茂親，總茲戎重。吊民洛汭，伐罪秦中。若遂不改，方思仆言。聊布往懷，君其詳之。丘遲頓首。（有刪改）問題：本文你最觀賞哪個(gè)地方？試分析。四、明晰主旨五、拓展閱讀鐵血柔情林覺民蕭蕭林覺民字意洞，號天外生。從小便被父親過繼給了他的叔父林孝穎。叔父對林覺民寄予厚望，但愿他能夠在仕途上達(dá)成自己無法企及的人生高度，為林家光宗耀祖。林覺民13歲那年，望子成龍的林孝穎把他送去參加科舉童子試，厭惡科舉的叛逆少年林覺民進(jìn)了考場，竟在試卷上寫下“少年不望萬戶侯”七個(gè)字后便轉(zhuǎn)身大步離開了。男兒有志不在年高。青澀年紀(jì)的林覺民早早就立下了“中國非革命無以自強(qiáng)”的志向，大量閱讀進(jìn)步書刊，還給自己取了“抖飛”、“天外生”的號，從字義上能夠看出，林覺民渴望做展翅高飛、打拼出一方天地的熱血男兒。林孝穎看著愛子從懵懂少年成長為進(jìn)步青年，不免喜憂參半，甚至能夠說憂不不大于喜。他緊張兒子在這條路上走得太決絕，更緊張有朝一日白發(fā)人送黑發(fā)人……當(dāng)這樣的緊張?jiān)絹碓蕉嗟臅r(shí)候，他作出了一種決定——讓林覺民娶妻成家。19，18歲的林覺民迎娶了比他小一歲的陳意映。陳意映出身名門，不僅知書達(dá)理，還通曉文墨。林覺民與陳意映可謂“一見鐘情，愛由心生”，當(dāng)時(shí)，他們的家非常清貧，只有一張床、一張桌和兩把椅子。但是陳意映并不在乎，有林覺民這樣英俊瀟灑、才志沖天的男子做夫君，她心滿意足。19，林覺民與陳意映婚后僅兩年，甜蜜的日子剛開個(gè)頭，但為了實(shí)現(xiàn)革命抱負(fù)，他毅然前往日本自費(fèi)留學(xué)去了。林覺民到日本后很快，就加入了同盟會。林覺民對遠(yuǎn)離陳意映始終心懷歉意。留學(xué)日本后，他曾寫有一篇統(tǒng)計(jì)兩人繾綣情感生活的文章《原愛》，文中寫道：“吾妻性嗜好尚，與君絕同，天真浪漫真女子也?！睆闹心軌蚩吹搅钟X民對妻子的憐愛之情。19春天，當(dāng)林覺民以學(xué)校正在放櫻花假為名，風(fēng)塵仆仆從日本歸來時(shí)，陳意映又驚又喜。有關(guān)丈夫此行的目的，陳意映是后來才懂得的——當(dāng)時(shí)黃興在香港策劃廣州起義，對林覺民委以重任。那些日子，林覺民異常忙碌，根本不能如陳意映所盼望的那樣朝夕相對。陳意映雖有不悅，可是并無牢騷。對她來說，有抱負(fù)有追求的林覺民才是她最愛的丈夫。革命起義需要武器彈藥，沒有財(cái)政補(bǔ)貼，如何是好？林覺民就在西禪寺召集人馬自己動(dòng)手制造炸藥。炸藥準(zhǔn)備妥當(dāng)?shù)臅r(shí)候，運(yùn)輸又成了一種嚴(yán)重的問題。林覺民眉頭一皺計(jì)上心來：把炸藥裝進(jìn)棺材，然后找一種女人裝成寡婦護(hù)送棺材去香港。林覺民本想要自己的妻子來完畢這一任務(wù)，可是當(dāng)時(shí)陳意映已懷著他們的第二個(gè)孩子，無法成行。194月的一天，林覺民對妻子說：“我去趟香港就回來?！标愐庥沉舷氩坏?，這一次的分離竟成永別。廣州起義的前三天，即194月24日深夜，萬籟俱寂。在臨近江邊的一棟小樓里，林覺民想到尚未成功的革命，想到家中掛念自己的妻兒和父親，眼淚忽然落了下來——他不是貪生怕死之人，但是他有太多的不舍和難過，于是提筆在兩塊方巾上寫下了出名的《稟父書》和《與妻書》。林覺民寫寫停停，傷情處，曾幾次“不能竟書而欲擱筆”，方巾上的字眼見越來越小，都小到蠅頭了，林覺民還是不想停下來，他滿腔的愛此時(shí)已濃稠到了極點(diǎn)。那一刻，林覺民非常但愿手里的方巾大得沒邊兒，讓他能夠淋漓盡致地向陳意映體現(xiàn)他綿延不絕的愛。24歲的林覺民在月光下輾轉(zhuǎn)難眠，不知不覺寫到天已破曉，他把方巾折疊包好交給朋友，鄭重囑托道：“我死，幸為轉(zhuǎn)達(dá)?！睆V州起義失敗后，兩廣總督張鳴岐與水師提督李準(zhǔn)會審林覺民，驚見一種剪了短發(fā)的美少年“侃侃而談，暢論世界大勢”并表達(dá)“只要革除暴政，建立共和，能使國家安強(qiáng)，則吾死瞑目矣”，這個(gè)美少年就是林覺民。林覺民說到痛處，難以遏制激動(dòng)的情緒，把身上的鐐銬揮得哐哐作響。李準(zhǔn)被打動(dòng)了，命人把鐐銬解開，允以紙筆。在林覺民口含血痰卻含而不吐之時(shí)，李準(zhǔn)更是親手拿了痰缽，走到他身邊。兩廣總督張鳴岐亦很動(dòng)容，他曾發(fā)出這樣的感慨：“惜哉！林覺民面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪，真算得上奇男子?！碑?dāng)時(shí)有人勸總督大人為國留才，而張鳴岐認(rèn)為這種英雄人物萬不可留給革命黨，遂下令處死。死亡來臨時(shí)，林覺民面容安靜，甚至沒有多眨一下眼睛，“吾輩此舉，事必?cái)?、身必死，然吾輩身死之日距光?fù)期必不遠(yuǎn)矣”。他用堅(jiān)定的信念為革命殉情，豪氣干云。（刪節(jié)自《名人傳記》第10期）問題：有人認(rèn)為，林覺民明知“此舉必?cái)　保瑓s義無反顧的投身光復(fù)的事業(yè)，是為天下人謀福；但也有人認(rèn)為，他置父親的盼望于不顧，拋下妻兒，連家人都不能感受幸福，何談天下！對此，你怎么看？結(jié)合文本，說說理由。六、素材積累

1.把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給別人，把棘刺留給自己!——巴爾德斯

2.要是一種人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其它的人在這方面和這個(gè)人相比起來勵(lì)志文章都顯得渺小的時(shí)候，那我們在這個(gè)人的身上就看到崇高的善?！墩摮绺吲c滑稽》

3.我所能奉獻(xiàn)的沒有其它，只有熱血、辛苦、眼淚與汗水?！鸺獱?/p>

4.愛情不是避難所，想進(jìn)去避難的話，是會被趕出來的。若不愛一種人，便無權(quán)規(guī)定他無條件奉獻(xiàn)，更不忍看著淌血的人守護(hù)身旁，欠不起這樣深情?！獜埿?/p>

5.愛是自然流溢出來的奉獻(xiàn)?！竦烙研?/p>

6.太當(dāng)心了，做人沒故意思。放松一點(diǎn)，給人家運(yùn)用一下，人家自然會拿東西來交換，彼此得益。一定要板著面孔等別人來真心奉獻(xiàn)，不問酬勞，必定活該失望，世上哪有這種事?！嗍?/p>

7.一旦熱愛藝術(shù)，什么奉獻(xiàn)也不難。——?dú)W·享利

8.愛情存在于奉獻(xiàn)的欲望之中，并把情人的愉快視作自己的愉快?！鬼f登伯格

9.萬事民為先、做官先做人、為政守清廉。要做明是非、知廉恥、曉榮辱，心地清靜、品行端正的人，做為民、親民、利民，心系群眾、樂于奉獻(xiàn)的人，做想干事、會干事、干成事，求真務(wù)實(shí)、奮發(fā)有為的人。——李克強(qiáng)

10.生奉獻(xiàn)于兩個(gè)神明，即榮譽(yù)與英勇?！缮?、作業(yè)完畢配套練習(xí)。答案一、3.解題①與，給。②妻，在這里指林覺民的妻子。③書，書信。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。眷(juàn)卿(qīng)彀(gòu)慟(tòng)棲(qī) 肖(xiào) 三、文本研究【思考1】解釋詞語，疏通文意意映卿卿如晤(猶如見面，舊時(shí)書信用語)，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟(完畢)書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀(同“夠”)？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充(擴(kuò)充)吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，因此敢先汝而死，不顧汝也。汝體(體諒，體察)吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使(與其)吾先死也，無寧(不如)汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁(經(jīng)受)失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫(表達(dá)感慨)！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回想后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日(農(nóng)歷每月十五日)前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回想六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望此后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉?已經(jīng))許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身(有身孕)也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管(指筆)形容之。吾誠愿與汝相守以死，第(但是)以今天事勢觀之，天災(zāi)能夠死，盜賊能夠死，瓜分之日能夠死，奸官污吏虐民能夠死，吾輩處今天之中國，國中無地?zé)o時(shí)不能夠死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑(還是)汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今天吾與汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不肯離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情(多情)如我輩者，能忍之乎？此吾因此敢率性(任性)就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖(像)我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄校瑒t亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日(此后的日子)當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁(靠近)汝也，汝不必以無侶悲。吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的(實(shí)在，確實(shí))非吾所忍。吾愛汝至，所覺得汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶(婚配，嫁給)我，又何不幸而生今天之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今天之中國！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝能夠模擬(想象，琢磨)得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢中得我乎？一慟(大慟)。辛未三月念(俗同“廿”，二十)六夜四鼓(四更天)，意洞手書。家中諸母(各位伯母、叔母)皆通文，有不解處，望請其指教，當(dāng)盡吾意為幸。【思考2】理清層次，體會線索1.明確第一部分(第1段)，簡要地闡明自己寫這封遺書的因素及悲哀的心情。第二部分(2～5段)，是信的核心。在這部分中，烈士傾訴自己至愛汝又忍舍汝而死的心情和道理。第三部分(6～8段)，作為遺書的結(jié)尾，是第二部分的補(bǔ)充與加深，再一次傾訴自己至愛汝和忍舍汝而死的衷腸。2.明確文章第1段“吾作此書時(shí)，……故遂忍悲為汝言之”這段話，闡明了寫遺書時(shí)的心情和因素，在闡明心情時(shí)即深含“吾至愛汝”的感情，而闡明因素則正是為了引出“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”。第2段中“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話，則是直接提出了全文的中心。第4段集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應(yīng)了中心前半的“吾至愛汝”。第5段逐級進(jìn)一步地?cái)⑹隽恕疤煜氯酥划?dāng)死而死……敢率性就死不顧汝也”這段話所包含的道理，呼應(yīng)了中心后半的“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”。第7段圍繞著“汝幸而偶我……卒不忍獨(dú)善其身”這個(gè)中心句，慨嘆“幸”與“不幸”，事實(shí)上也是緊緊圍繞中心：“幸”，“吾至愛汝”；“不幸”，使自己“就死”。第8段但愿妻子“當(dāng)盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書的中心，以此結(jié)束全文。【思考2】理解內(nèi)容1.明確這是一封非同日常的絕筆書，由于緊張妻子不理解而產(chǎn)生誤會，因此到處要作安慰與解釋；再則，寫愛得深——愛妻子，愛生活，更見其精神境界之高，死得偉大。2.明確這是敘述的進(jìn)一步。第一次向妻子解釋，是在概括的述說后得出的結(jié)論；第二次說“此吾因此敢率性就死不顧汝也”，是在具體敘述鐘愛之情以及與當(dāng)時(shí)形勢對比之后得出的結(jié)論。【思考3】品味語言1.明確(1)“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！边@一句中的“一念”是文言詞語，“一”的詞性相稱于形容詞，是修飾“念”的，解釋為“專一”或者“純正”，就是指拋棄雜念，思想純正專一。因此，這個(gè)句子可譯成“我極愛你，正由于這純正專一的念頭，才使我勇于去獻(xiàn)身”，這令人想起“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。(2)“吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢中得我乎？一慟。”這段話寫了兩層意思：一層寫了“吾今不能見汝”而“慟”，一層寫了“汝不能舍吾”而“慟”?？梢姟耙粦Q”的“一”囊括了“吾”與“汝”兩個(gè)方面，作范疇副詞“都、全”講。因此，“一慟”意即“都極悲哀”，表明“慟”的不僅是“吾”，尚有“汝”，這充足反映了林覺民到處想著妻子，此刻還在為妻子分憂，這種痛上加痛的感情也就可想而知了。【思考4】品味情感1.明確(1)林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中體現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也體現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。這封信所體現(xiàn)的對妻子的愛情，正是作為獻(xiàn)身革命和人民的一種基礎(chǔ)和烘托。沒有對親人的愛，也就無法將這種愛擴(kuò)充成為對天下人的愛；沒有對妻子篤深的感情，也就無以烘托他舍此捐軀之崇高情操。(2)《與妻書》所抒發(fā)的思想感情之因此能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛國主義色彩，在于他把熱愛親人和熱愛人民的情感水乳交融地結(jié)合起來。2.明確貫穿全文的一種“情”字：兒女情長，英雄志堅(jiān)①對妻子的愛戀和懷念之情②死別的悲哀和傷痛之情③對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情④獻(xiàn)身革命的豪邁之情【思考5】賞析藝術(shù)手法1.明確本文的體現(xiàn)特色是以抒情為主，以情見長，兼及記敘、議論。作者把感夫妻之恩愛，憤國家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的復(fù)雜思想感情融于一體。信的字里行間充溢著作者“生人作死別”的顯豁，作者的態(tài)度更為鮮明。如寫到中國事勢之時(shí)，抒發(fā)的則是對國家黯弱腐敗的憤慨之情。記述夫妻生活的三件往事，或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增強(qiáng)情感的感染力量。2.明確①課文：司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。解析：應(yīng)為“司馬青衫”。語出白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”詩中寫白居易聽琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬青衫”的典故，體現(xiàn)對“天下人”不幸遭遇的深切同情。②課文：“太上之忘情”解析：原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。’”“太上忘情”，意思是圣明的人忘記了喜怒哀樂之情。林覺民說“吾不能學(xué)太上之忘情也”，旨在體現(xiàn)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。③課文：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”解析：語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個(gè)典故，旨在表達(dá)，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為了“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。④課文：即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？解析：a.“眼成穿”是“望眼欲穿”的化用。語出杜甫《寄岳州賈司馬六丈、巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“舊好腸堪斷，新愁眼欲穿?！币馑际菢O目遠(yuǎn)望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。b.“骨化石”，事見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石?！绷钟X民用這個(gè)典故，旨在闡明在當(dāng)時(shí)的社會條件下，夫妻離散，相見無期。c.“破鏡能重圓？”，“破鏡重圓”，事見唐朝孟棨《本領(lǐng)詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相保……乃破一鏡，各執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之?！瓣愅觯淦薰朐焦珬钏刂?，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望日訪于都市。有蒼頭(奴仆)賣半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之。乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝。’陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之?！焙髞碛谩捌歧R重圓”比方夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。作者反用“破鏡重圓”的典故，旨在闡明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團(tuán)圓之日。⑤課文：吾幸而得汝，又何不幸而生今天之中國！卒不忍獨(dú)善其身。解析：“獨(dú)善其身”，語出《孟子·盡心上》：“