大河流域的文明曙光教學(xué)設(shè)計(jì)

第17課大河流域的文明曙光一、教材分析《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》和古代印度的種姓制度、了解人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。了解佛教的產(chǎn)生與傳播。本課內(nèi)容主要是向?qū)W生介紹大河流域孕育的古埃及、古巴比倫、古印度的文明曙光，鑒于篇幅限制和知識的空間與時(shí)間跨度極大，所以只能展現(xiàn)了每個(gè)文明古國最有價(jià)值的閃光點(diǎn)或鮮明的突出點(diǎn)。例如“神奇的金字塔”一目主要講述埃及的統(tǒng)一和舉世聞名的金字塔；“《漢謨拉比法典》”一目主要講述古巴比倫王國的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)；“種姓的國度”一目則講述古印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生和傳播。二、學(xué)生分析八年級的學(xué)生具備了一定的歷史知識和綜合分析能力，為教師在教學(xué)上提供了較大的空間。同時(shí)他們對古代歷史比較感興趣，尤其金字塔的那份神秘，但他們只了解一小部分，而且較模糊。我為學(xué)生準(zhǔn)備了許多材料，為他們探索并揭開古代的神秘面紗做了充分的準(zhǔn)備，使他們由模糊變得清晰。三、教學(xué)目標(biāo)(一)知識目標(biāo)金字塔是古埃及文明最著名的歷史遺產(chǎn)。古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。古印度的種姓制度分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級。佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多。主張“眾生平等”，后來發(fā)展為世界三大宗教之一，主要分布在東亞和東南亞，漢朝時(shí)傳入中國。（二）能力目標(biāo)從世界地圖中找出古埃及、古巴比倫、古印度、古中國的地理位置，了解這些地區(qū)的自然地理環(huán)境，分析自然地理環(huán)境與古代文明的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生識圖能力和分析問題的能力。運(yùn)用透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法，理解古埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》、古印度的種姓制度都是奴隸主貴族剝削和壓迫人民的歷史見證。通過了解佛教的教義，分析佛教教義的進(jìn)步性和局限性，培養(yǎng)學(xué)生全面、正確評價(jià)歷史的能力。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀通過學(xué)習(xí)古埃及的金字塔，認(rèn)識到金字塔是古埃及法老殘酷剝削和壓迫廣大人民的歷史見證。金字塔高超的建筑技術(shù)，體現(xiàn)了古代勞動人民非凡的智慧和才能，它是人類歷史上的偉大奇跡。分析古巴比倫的《漢謨拉比法典》和古印度的種姓制度，認(rèn)識到它們都是奴隸主奴役和統(tǒng)治人民的工具。四、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：金字塔、《漢謨拉比法典》、種姓制度和佛教。難點(diǎn)：理解《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。理解佛教的教義，五、設(shè)計(jì)思路本課有很多學(xué)生感興趣的問題，借用多媒體軟件，通過感官刺激來調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，讓他們在教師的引導(dǎo)下主動發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，一問一答，一問多答，拓展學(xué)生的思維，進(jìn)行互動式的教學(xué)。六、教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動學(xué)生活動設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課提問：“同學(xué)們知道四大文明古國是哪四個(gè)國家呢？”

這四大文明古國的地理位置大概是在今天的哪幾個(gè)地區(qū)呢？這四大文明古國所在的地理位置有什么共同的特點(diǎn)？幻燈片出示世界地圖，學(xué)生回答后教師在地圖上展示四個(gè)文明古國所在的地理位置及誕生地的大江大河，引導(dǎo)學(xué)生說出文明古國地理位置的共同特點(diǎn)。大河流域能孕育出怎樣的文明？這節(jié)課我們一起穿越時(shí)空去探尋這些古老國度的文明成就?；卮鸾處煹奶岢龅膯栴}。學(xué)生看地圖，從地圖上感知四大文明古國通過層層設(shè)問來激發(fā)學(xué)生的求知欲。地圖上感知，接近學(xué)生與古代文明的距離。講授新課走進(jìn)埃及——神奇的金字塔幻燈片出示金字塔圖片導(dǎo)入本目內(nèi)容?；脽羝鍪竟虐＜暗貓D。從圖中我們可以看出一條長長的河流從南到北橫貫埃及全境，她就是著名的尼羅河。公元前5世紀(jì)，古希臘歷史學(xué)家希羅多德到古埃及探訪歷史遺跡和風(fēng)土民情，他說：

“埃及是尼羅河饋贈的厚禮?！蹦闳绾卫斫膺@句話呢？在尼羅河的恩澤下，古代埃及成為了人類文明的發(fā)源地之一，在公元前3100年，埃及形成了統(tǒng)一的奴隸制國家，統(tǒng)一后的埃及法老（相當(dāng)于國王）是最大的奴隸主，他代表了整個(gè)奴隸主階級的利益。一提起埃及，大家就會想到金字塔，因此把埃及稱為金字塔的國度，金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。同學(xué)們知道金字塔有哪些神奇的地方呢？同學(xué)們知道金字塔是做什么用的嗎？為什么要修建金字塔呢？學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充說明金字塔的用途及修建原因?；脽羝鍪静牧霞皥D片說明金字塔的神奇之處和數(shù)字之謎。提問：金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎，這么龐大的金字塔式如何建造成的呢？學(xué)生發(fā)表想法后教師進(jìn)行總結(jié)。組織學(xué)生討論“金字塔的修建說明了什么？”教師結(jié)合學(xué)生回答進(jìn)行總結(jié)。走近古巴比倫——《漢謨拉比法典》幻燈片出示空中花園想象圖導(dǎo)入本目內(nèi)容。出示古巴比倫地圖，引導(dǎo)學(xué)生看圖，認(rèn)識兩河流域是人類早期文明的搖籃之一。指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，了解古巴比倫的建立。古巴比倫第六代國王為后人熟知，之所以為后人熟知，是因?yàn)樗谖粫r(shí)期為了鞏固統(tǒng)治，制定了一部全國統(tǒng)一的法典，即《漢謨拉比法典》?；脽羝鍪尽稘h謨拉比法典》石柱。法典的全部內(nèi)容刻在一根黑色玄武巖石柱上，這根石柱高2．25米，它分為浮雕和文字兩部分。上面為浮雕。太陽神沙馬什端座寶座，正把象征帝王權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予站在他面前的漢漠拉比。從而體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想。提問：《漢謨拉比法典》都把哪些方面用法律的形式固定下來了？《漢謨拉比法典》有什么樣的地位？（閱讀課本）這部法典的實(shí)質(zhì)是什么？即它用來維護(hù)誰的？（閱讀法典節(jié)選：第一九六條倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第二00條倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第二0五條倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。）活動：我來當(dāng)法官——漢莫拉比審判幻燈片出示案例。走近古印度——“種姓”的國度幻燈片出示泰姬陵導(dǎo)入本目內(nèi)容。幻燈片出示古代印度圖。觀察地圖古印度的地理范圍包括今天哪些國家？提問：如果說尼羅河造就了古埃及，兩河流域成就了古巴比倫，那么古印度文明是源于哪呢？（古代印度文明始于印度河流域）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，了解古印度的建立。閱讀課文《梨俱吠陀》記載的內(nèi)容。思考這個(gè)內(nèi)容說明了什么？教師根據(jù)學(xué)生回答進(jìn)行補(bǔ)充說明。請四位學(xué)生分別扮演婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。分角色表演：婆羅門教與佛教

旁白：公元前6世紀(jì)，古代印度

婆羅門祭司：啊，萬能的創(chuàng)造之神梵天，你才是真實(shí)的存在和萬物的最高主宰，你創(chuàng)造了我們高貴的婆羅門種姓，讓我們以自己的智慧掌管人間，解釋經(jīng)典，支配剎帝利的統(tǒng)治，使他們有效地管轄忙碌的吠舍和低賤的首陀羅，指引他們按神的旨意擺脫來世的磨難。

剎帝利：這可惡的婆羅門祭司，我們剎帝利南征北戰(zhàn)，歷盡艱辛，開疆拓土，他們卻坐享其成，還一天到晚嘮嘮叨叨，自命高貴。

吠舍商人：誰說不是呢？我們長途販運(yùn)，使得國家物品云集，財(cái)富日增，可他們四體不勤，成天捧著經(jīng)典享清福，反而高高在上，真是不公平。

貧窮的吠舍和首陀羅：天哪，這黑暗的世界何日是個(gè)盡頭！我們成天忙碌，辛勤勞動卻食不果腹，衣不遮體，不是剎帝利的鞭打，就是婆羅門的訓(xùn)斥，供養(yǎng)著他們卻被他們壓榨得一無所有，難道我們真的是前世作孽，永世不得解脫嗎？

喬達(dá)摩悉達(dá)多：唉！我雖貴為王子，卻總也感覺不到幸福的存在，那空洞的婆羅門說教叫人生厭，他們執(zhí)掌教權(quán)，卻對眾生的苦難視而不見?？蓱z的人們啊，苦海無邊，何處是岸？有生老病死無窮的苦痛，活著究竟有何意義？不行，我得超脫這污濁的世界，尋求人生的真諦。

旁白：悉達(dá)多王子離家出走，云游四海，尋求人生解脫之路

喬達(dá)摩悉達(dá)多：哦，我終于頓悟了，人生之所以有苦痛，是因?yàn)樽约旱挠?，有欲望必有行動，其后果必然是造業(yè)，由此難逃輪回之苦。只有消滅欲望才能根絕苦因，擺脫苦果才能達(dá)到不生不滅，圓滿寂靜，永遠(yuǎn)超脫因果輪回的境界。

旁白：喬達(dá)摩悉達(dá)多繼續(xù)云游天下，宣講教義，信徒眾多，后來人們尊稱他為釋迦牟尼。

幻燈片出示種姓制度示意圖。提問：假如胡夫和漢謨拉比結(jié)伴來到古代印度旅游，發(fā)現(xiàn)自己在種姓制度中屬于哪一級別？我們?nèi)绻钤诠庞《?，又屬于哪個(gè)階層？小組討論：作為種姓制度中占大多數(shù)的中下階層，你對種姓制度怎么看？古印度的種姓制度中，各等級界限十分森嚴(yán)，不同種姓的社會地位、權(quán)利、義務(wù)和生活方式各有區(qū)別，甚至連婚姻也受到嚴(yán)格限制。舉例：▲

剎帝利雖掌握軍政大權(quán)，但等級上低于婆羅門，因此也受到其欺負(fù)。哪怕一個(gè)100歲的剎帝利見到一個(gè)10歲的婆羅門，也要像兒子見到父親一樣恭恭敬敬。▲

如果首陀羅敢以無禮的態(tài)度評論前三個(gè)種姓的人，則須以十指長的燒紅的鐵釘插入他的口中……幻燈片出示案例。上述例子可以看出，古印度的種姓制度也是為了維護(hù)誰的利益？提問“種姓制度”人為地制造了極不平等的社會等級，會帶來什么后果呢？種姓制度人為地制造了極不平等的社會等級，引起了許多人的不滿，特別是對婆羅門特權(quán)的反對和批判，佛教就是當(dāng)時(shí)反對種姓制度的眾多思潮中的一個(gè)派別。請學(xué)生閱讀P92頁第二段，歸納佛教興起的、創(chuàng)始人、教義。小組探究：“佛教PK婆羅門”分析討論：你認(rèn)為佛教教義有哪些進(jìn)步意義，有哪些局限性？針對這樣的教義，如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會采取什么樣的態(tài)度對待佛教？由于統(tǒng)治者們的認(rèn)同，佛教發(fā)展很快，并且廣為傳播。漢代時(shí)從古印度傳入中國的，對古代中國文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教?；脽羝鍪痉鸾虃鞑ナ疽鈭D。思維拓展、情感升華1、（投影地圖）根據(jù)地圖將四大文明古國填到相應(yīng)的位置。觀察它們的地理位置有什么共同之處？你能說出它們的社會秩序和發(fā)展起到了什么作用？對我們今天建立法治社會有什么啟示？

課堂小結(jié)：學(xué)習(xí)了這一節(jié)課，我們知道了做為古代人類文明代表的四大文明都是在大河流域產(chǎn)生的。可以說人類的生存與發(fā)展和水是分不開的。可是今天的地球卻到處是“黑龍江”，水資源受到嚴(yán)重的破壞。那么我們該怎么從身邊的小事做起，保護(hù)水資源呢？板書設(shè)計(jì)：一、神奇的金字塔1、埃及奴隸制國家的統(tǒng)一：公元前3100年2、神奇的金字塔：胡夫金字塔二、《漢謨拉比法典》1、古巴比倫王國的建立：公元前18942、《漢謨拉比法典》三、“種姓”的國度1、印度的種姓制度：2、佛教的產(chǎn)生和傳播：

學(xué)生閱讀課文內(nèi)容并結(jié)合已有知識，發(fā)表自己的見解。學(xué)生暢所欲言。學(xué)生閱讀課文內(nèi)容并結(jié)合已有知識回答教師的問題。學(xué)生暢所欲言。學(xué)生討論回答。學(xué)生觀看地圖。學(xué)生閱讀教材內(nèi)容。學(xué)生閱讀教材內(nèi)容并回答教師的問題。請一位學(xué)生閱讀法典節(jié)選。學(xué)生當(dāng)法官。依據(jù)漢謨拉比法典內(nèi)容作出審判。學(xué)生觀察地圖并回答教師問題。學(xué)生閱讀教材內(nèi)容。學(xué)生分角色扮演印度的種姓制度。學(xué)生回答教師的問題。學(xué)生合作討論。學(xué)生閱讀教材回答。學(xué)生討論分析。培養(yǎng)學(xué)生識圖和口頭表達(dá)能力。層層設(shè)問激發(fā)學(xué)生求知欲。增強(qiáng)課堂的趣味性。培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力。培養(yǎng)識圖能力。培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力。調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，加深學(xué)生對漢謨拉比法典實(shí)質(zhì)的理解。培養(yǎng)學(xué)生識圖能力。培養(yǎng)學(xué)生自主探究能