第3課+古代西亞非洲文化+課后提能訓練 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第二單元第3課【基礎鞏固】1．楔形文字是蘇美爾人發(fā)明的文字。起初蘇美爾人用圖形將豬、牛、馬、羊、莊稼等各種事物畫下來，后來圖形越來越簡單，最后圖形符號被固定下來，形成文字。這說明楔形文字()A．與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關 B．是歐洲文化的代表C．是最古老的文字 D．極力追求表音功能2．“什爾巴克，這是個你也知道的市鎮(zhèn)，它的位置在幼發(fā)拉底。那是個古老的市鎮(zhèn)，諸神都在那里存身，是他們讓諸大神泛起洪水。”以上文字出自()A．《吉爾伽美什》 B．《羅摩衍那》C．《摩訶婆羅多》 D．《荷馬史詩》3．《漢謨拉比法典》中曾提及當時十多種手工業(yè)行業(yè)，如紡織、制陶、冶金、木工、皮革、造船、制磚和建筑等。這些內容有利于研究()A．歐洲成文法的發(fā)展演變 B．古代兩河流域的社會經(jīng)濟C．古埃及的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平 D．古代阿拉伯文化兼容并包4．在古代近東地區(qū)廣為流傳的西亞巴奧神，因職司與埃及的塞特神一樣都是暴雨之神而被埃及人所接納；西亞地區(qū)的阿斯塔特女神同樣也被請進埃及的神廟之中，受到埃及人的膜拜。這表明古埃及()A．文明發(fā)展缺乏主體性 B．宗教影響了文明發(fā)展歷程C．吸收包容外來的文化 D．推動了世界文化的一體化5．古埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為泛濫季、播種季和收獲季，每季4個月，年末另加5天為節(jié)日。古埃及人制定該歷法的主要目的在于()A．揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律 B．彰顯法老對于科技文化的重視C．指導農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事 D．探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治6．《天方夜譚》又名《一千零一夜》，把來自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個故事串聯(lián)起來，是研究阿拉伯帝國的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國()A．重視對歷史資料的搜集 B．地跨亞、非、歐三大洲C．對不同文化的繼承融合 D．豐富多彩的社會生活7．阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎上產(chǎn)生的，阿拉伯帝國充當了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國這一特殊身份的客觀條件是()A．東西方交流的加深 B．阿拉伯人勤奮好學C．地理位置的特殊性 D．阿拉伯帝國的強大8．下表為阿拉伯歷史上“百年翻譯運動”時期(約750—850年)所翻譯書籍的情況。據(jù)此可知，“百年翻譯運動”()所譯書籍的來源側重的領域波斯文學古希臘科學、哲學印度數(shù)學、天文學、醫(yī)學A．旨在融合東西方文化 B．以翻譯古希臘典籍為主導C．側重自然科學的研究 D．豐富了阿拉伯文化的內涵【能力提升】9．在兩河流域，楔形文字初創(chuàng)之時僅是一種記賬的工具，樸素而簡陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語言的體系。最后，楔形文字成為表達和溝通思想的工具。這表明()A．文字必須適應社會的發(fā)展需求 B．文字的功能經(jīng)歷了不斷完善的過程C．文字產(chǎn)生之后就具備完善功能 D．文字的書寫經(jīng)歷了由繁到簡的演變10．在《吉爾伽美什》中，吉爾伽美什是烏魯克的國王，他的稱號意為“擁有廣場的烏魯克國王”，與此相對，恩奇都是個渾身長毛并與野獸為伍的野人，在與吉爾伽美什決斗后，兩人成為莫逆之交，并肩合作，斬妖降魔。這一故事情節(jié)折射出古代兩河流域()A．文明的沖突與融合 B．社會矛盾異常尖銳C．神話色彩比較濃厚 D．文明達到較高水平11．《漢謨拉比法典》規(guī)定：如果一個女人沒有犯過罪，而且并無過錯，但是丈夫離開和忽視她，她可拿回她的嫁妝并回到她父親的家；如果女人希望離開她丈夫的家庭，那么丈夫對其嫁妝進行賠償后，她就可以離開。這表明《漢謨拉比法典》()A．蘊含人人平等原則 B．強調社會契約精神C．重視物權歸屬界定 D．注重緩和階級矛盾12．古埃及人把多年積累起來的測地知識逐漸發(fā)展成為幾何學，還把他們的天文知識和幾何知識結合起來用于建造神廟，使一年里某幾天的陽光能以特定方式照射到廟宇里。這說明古埃及人的數(shù)學成就()A．集中于算術和幾何兩個方面 B．受到農(nóng)業(yè)和神學的雙重影響C．主要服務于法老的專制統(tǒng)治 D．代表了當時世界的最高水平13．受古希臘歷史學家希羅多德《歷史》的影響，長久以來人們認為修建金字塔的是奴隸。古埃及學家哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠的遺址中有許多建造者的墳墓。哈瓦斯認為地位低下的奴隸的墳墓不可能直接建在法老的陵墓旁邊，因此他認為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對此，我們可以得出()A．歷史因時代久遠變得撲朔迷離 B．希羅多德的著作時間離古埃及更近更為真實C．歷史在學者的修正中不斷接近真實 D．考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補文獻的不足14．互相學習、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律。阿拉伯文化在中古時期是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，并照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明()A．阿拉伯人是東西方文化傳播的使者B．阿拉伯文化對文藝復興有推動作用C．文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內D．歐洲文明源自阿拉伯及東方國家15．《薩比天文歷表》是阿拉伯天文學家白塔尼吸取希臘天文學理論的合理部分，修正托勒密的一些錯誤理論，并根據(jù)新的觀測資料和實踐經(jīng)驗寫成的。這部著作傳入歐洲后，被哥白尼多次引用，歐洲有很多天文學術語源自阿拉伯語。據(jù)此可知，阿拉伯文化()A．直接推動了歐洲社會轉型 B．反映了東西方的文化沖突C．繼承了古代西方文化遺產(chǎn) D．促進世界文明交融和發(fā)展16．《天方夜譚》描述的人物，“從商人到金匠，從理發(fā)師到漁夫，從平民到國王，幾乎人人都是物質派”，“懸詩”之所以能在阿拉伯半島產(chǎn)生，也是因為阿拉伯半島上集市的繁榮。這反映了()A．地理環(huán)境對阿拉伯商業(yè)發(fā)展的影響B(tài)．阿拉伯人成為東西文化交流的橋梁C．阿拉伯文化具有開放包容的品質D．重商傾向對阿拉伯文學的影響17．閱讀材料，回答問題。材料一從公元前3200年到公元前2350年，十幾個蘇美爾城邦……支配著美索不達米亞的公共事務?！敽推降靡跃S系，政府也會組織建造大型公共設施。宮殿、神廟和抵御外敵的高墻出現(xiàn)在所有蘇美爾的城市中，全部工作都由吉爾伽美什這樣的領袖來組織和協(xié)調完成。神話中就曾提到吉爾伽美什在烏魯克建造城墻和神廟的事跡?！冉ㄖ锔鼮橹匾氖枪喔认到y(tǒng)，它支撐著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與城市社會。隨著人口的增加，蘇美爾人擴大了蓄水池和水渠的灌溉網(wǎng)絡?！幾訹美]杰里·本特利等《新全球史》材料二下圖為古埃及一位祭司的墓室壁畫。這位祭司大約生活在公元前15世紀，畫中描繪了埃及南部的農(nóng)民犁地并播種的情形?！幾訹美]杰里·本特利等《新全球史》(1)根據(jù)材料一，概括指出兩河流域早期文明的政治特色。(2)根據(jù)材料一并結合所學知識，分析為什么在兩河流域早期文明中“比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng)”。(3)根據(jù)材料一、材料二，說明兩河流域的早期文明與古代埃及文明的共同特征。18．閱讀材料，回答問題。材料一伍麥葉王朝的第二任哈里發(fā)的兒子，讓人將一些有關醫(yī)學、煉金術的希臘文、古敘利亞文和科普特文著作翻譯成阿拉伯文，從而拉開阿拉伯帝國翻譯運動的帷幕。第十任哈里發(fā)又命人將有關波斯薩珊王朝的歷史及其典章制度的書從波斯文譯成阿拉伯文。阿巴斯王期的第七任哈里發(fā)設立專門機構，集中來自全國各地的學者、翻譯家和抄寫人員等，從事翻譯、注釋以及著述等工作。在8世紀至10世紀的文化翻譯運動中，阿拉伯學者把大批古代希臘、羅馬的哲學、自然科學著作以及一些波斯、印度的文史、醫(yī)學著作譯成阿拉伯文，為阿拉伯文化的興益和繁榮奠定了基礎，有效地保存了人類的古代文化遺產(chǎn)?！幾岳顦s建《中古時期阿拉伯文化與西方文化的交流》材料二中世紀的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實驗科學、醫(yī)學、化學、數(shù)學、天文學等方面取得了領先全球的成就。阿拉伯天文學家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學中的很多名稱和術語來自阿拉伯天文學家。12世紀開始，許多希臘哲學著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲的各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的飛躍，促進了發(fā)展自由思想的偉大進步，促進了文藝復興的到來。中國的造紙術、印刷術、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《中世紀阿拉伯人對哲學和科學的貢獻》等(1)根據(jù)材料一，概括阿拉伯帝國翻譯運動的特點。(2)根據(jù)材料二，概括阿拉伯人對歐洲社會的影響。答案1【答案】A【解析】根據(jù)材料“起初蘇美爾人用圖形將豬、牛、馬、羊、莊稼等各種事物畫下來”可知，楔形文字的誕生與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關，故選A項。2【答案】A【解析】根據(jù)材料“它的位置在幼發(fā)拉底”可知，該文學作品出現(xiàn)在兩河流域。《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩，故A項正確。3【答案】B【解析】《漢謨拉比法典》是位于兩河流域的古巴比倫王國頒布的成文法典，法典中提及當時的多種手工業(yè)行業(yè)，這有利于研究古代兩河流域的社會經(jīng)濟發(fā)展情況，故選B項。4【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，古埃及人接納了來自西亞地區(qū)的神，這體現(xiàn)了古埃及對外來文化的包容，故選C項。5【答案】C【解析】根據(jù)材料“將一年分為泛濫季、播種季和收獲季”并結合所學知識可知，古埃及人制定該歷法有助于指導農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事，故選C項。6【答案】C【解析】根據(jù)材料“把來自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個故事串聯(lián)起來”可知，阿拉伯人吸收融合了多個文明的文化成就，反映出阿拉伯帝國對不同文化的繼承融合，故C項正確。7【答案】C【解析】阿拉伯帝國位于亞、歐、非三大洲的交匯地帶，是古代東西方商路的必經(jīng)之地，這一獨特的地理位置為其成為東西方之間的文化使者提供了客觀條件，故C項正確；東西方交流的加深是結果，不是原因，排除A項；阿拉伯人勤奮好學是主觀因素，不是客觀條件，排除B項；阿拉伯帝國的強大與其充當東西方之間的文化使者沒有必然聯(lián)系，排除D項。8【答案】D【解析】根據(jù)材料并結合所學知識可知，阿拉伯“百年翻譯運動”歷時約100年，地跨亞、非、歐，交融波斯、印度、希臘、羅馬等古代東西方文化，能夠豐富阿拉伯文化的內涵，故D項正確；“百年翻譯運動”主要是為吸取先進文化遺產(chǎn)，不是旨在融合東西方文化，排除A項；材料表明“百年翻譯運動”除了翻譯古希臘典籍外，還有波斯、印度的典籍，排除B項；“百年翻譯運動”既涉及自然科學，也包括人文學科，排除C項。9【答案】B【解析】楔形文字的用途由記賬到輔助記憶，再到記錄口語，最后變成表達和溝通思想，表明文字的功能是不斷完善的，故B項正確；文字必須適應社會發(fā)展需求的說法過于絕對，故A項錯誤；文字產(chǎn)生之后就具備完善功能不符合實際，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)文字的書寫經(jīng)歷了由繁到簡的演變，故D項錯誤。10【答案】A【解析】根據(jù)材料并結合所學知識可知，《吉爾伽美什》是古代兩河流域的文學作品，其記載的國王與野人從決斗到成為莫逆之交、合作戰(zhàn)斗的情節(jié)，反映了兩河流域不同民族和文化的沖突與融合，故A項正確。11【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》規(guī)定，如果一個女人沒有犯過罪，而且并無過錯，但是丈夫離開和忽視她，她就可以帶著自己的嫁妝或在獲得相應賠償后回到娘家，法典對于婦女嫁妝的歸屬作了較為詳細的規(guī)定，這表明《漢謨拉比法典》在一定程度上重視物權歸屬界定，故選C項。12【答案】B【解析】根據(jù)材料“把多年積累起來的測地知識逐漸發(fā)展成為幾何學，還把他們的天文知識和幾何知識結合起來用于建造神廟”可知，古埃及人的數(shù)學成就受到農(nóng)業(yè)和神學的雙重影響，故B項正確。13【答案】D【解析】考古發(fā)現(xiàn)屬于第一手史料，可信程度高，能在一定程度上彌補文獻的不足，故D項正確；歷史不會因時代久遠變得撲朔迷離，排除A項；時間更近不一定更為真實，排除B項；歷史的真實不是靠學者修正的，排除C項。14【答案】B【解析】材料強調的是阿拉伯文化“照亮了歐洲黑暗的走廊”，意在說明阿拉伯文化對歐洲文藝復興有推動作用，故B項正確。15【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，阿拉伯天文學家白塔尼吸取希臘天文學理論的合理部分，寫成《薩比天文歷表》，而此著作傳入歐洲后，又被哥白尼多次引用，而且歐洲有很多天文學術語源自阿拉伯語，這說明阿拉伯文化在一定程度上促進了世界文明的交融和發(fā)展，故D項正確；A項在材料中無法體現(xiàn)，排除；材料反映的是東西方文化的交融，排除B項；根據(jù)材料可知，阿拉伯文化不但繼承了古代西方文化遺產(chǎn)，而且反過來又促進了西方文化的發(fā)展，C項無法全面反映材料，排除。16【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，《天方夜譚》描述的人物幾乎都是“物質派”，“懸詩”的產(chǎn)生也受到阿拉伯半島的繁榮集市的影響，這體現(xiàn)了重商傾向對阿拉伯文學的影響，故選D項。17【答案】(1)政治特色：城邦政治盛行；形成了較為完備的國家機器；政府承擔管理公共事務的職能。(2)原因：農(nóng)業(yè)是各個城邦