大學(xué)試題(文學(xué))-文學(xué)概論筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。大學(xué)試題(文學(xué))-文學(xué)概論筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(共30題)1.舉例說明什么是文學(xué)語言組的陌生化？2.何謂“煉宇”，其目的是什么？3.請(qǐng)以具體的作品為例，具體分析“文學(xué)是人學(xué)”的含義。4.如何理解文學(xué)批評(píng)的意義？5.什么是表現(xiàn)說？6.原始意象7.敘述語體8.五大奇書9.共鳴的產(chǎn)生主要有哪些原因？10.抒情的途徑有哪些？11.徐渭有關(guān)戲曲論的基本觀點(diǎn)是什么？（簡(jiǎn)述《南詞敘錄》的基本觀點(diǎn)）12.情節(jié)與故事有什么區(qū)別？13.人類生活活動(dòng)的美學(xué)意義是什么？14.試述藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺的區(qū)別與聯(lián)系。15.如何理解王之渙《登鸛雀樓》中“更”字的多層意義？16.文本時(shí)間17.浪漫主義18.怎樣正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的商品性？19.預(yù)備情緒的特征有哪些？20.文學(xué)接受的創(chuàng)造性表現(xiàn)在哪些方面？21.李漁戲曲理論的主要內(nèi)容是什么？22.簡(jiǎn)述謝榛詩歌理論主張。23.怎樣看待文如其人、文品既人品、風(fēng)格既人格的說法？24.抒情性作品25.推敲26.簡(jiǎn)述文學(xué)典型的美學(xué)特征？27.文學(xué)象征意象28.深層心理說29.試論文學(xué)消費(fèi)與一般消費(fèi)的異同。30.表層結(jié)構(gòu)卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案: 例郭沫若在《鳳凰涅槃》中寫的：我們新鮮，我們凈朗，/我們?nèi)A美，我們芬芳，/一切的一，芬芳。/一的一切，芬芳。/芬芳便是你，芬芳便是我芬芳便是他，芬芳便是火。/火便是你，火便是我，火便是他??.的就單純?nèi)粘ＵZ言的標(biāo)準(zhǔn)看似乎邏輯不通、顛三倒四，但是這種新鮮而奇異的詩句，產(chǎn)生一種陌生化。2.參考答案: （1）煉字指為了妥帖完美地表達(dá)意義而對(duì)字詞進(jìn)行的選擇錘煉。 （2）其目的不僅在于符合節(jié)奏和音律，準(zhǔn)確表達(dá)意義，而且也在于創(chuàng)新。3.參考答案: 文學(xué)史，可以說是展示人的生活，表現(xiàn)人的思想感情，研究人的靈魂的歷史。在這個(gè)意義上，“文學(xué)就是‘人學(xué)’”。 （1）文學(xué)是“人學(xué)”的第一層次含義是就文學(xué)的審美性而言的，即文學(xué)對(duì)生活的反映具有超越生活現(xiàn)象，表現(xiàn)人的價(jià)值，追尋人生意蘊(yùn)的特點(diǎn)。 首先，人是文學(xué)的主要對(duì)象。人們從文學(xué)作品、尤其是從那些優(yōu)秀之作中，常常會(huì)看到文學(xué)對(duì)人的關(guān)注，看到文學(xué)對(duì)人性的揭示和思考。這說明，人始終居于文學(xué)所表現(xiàn)的一切生活現(xiàn)象的中心。無論是敘事性作品還是抒情性作品，從這些文學(xué)作品所呈現(xiàn)的世界里，最終獲得的還是對(duì)人的生活與命運(yùn)、思想與感情的表現(xiàn)，還是有關(guān)人和人生意義的感悟與啟迪。 其次，文學(xué)作品結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)的是人的生活、人的價(jià)值和人生意義。文學(xué)作品通過語言來塑造形象，在現(xiàn)象層次，作品描繪的可能是一個(gè)故事，也可能是詩人筆下的山川景物；在意蘊(yùn)層次，則于形象之中顯示著人的價(jià)值和人生意義，體現(xiàn)了文學(xué)以審美的方式來把握生活的特點(diǎn)。這個(gè)層次將我們帶入到一種嚴(yán)肅而深刻的思考之中，去審視人的生存狀態(tài)和人生價(jià)值。人們會(huì)通過阿Q的“精神勝利法”，進(jìn)入對(duì)其病態(tài)心理何以形成的嚴(yán)肅思考之中，會(huì)在“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的復(fù)雜感受中反思社會(huì)、歷史與人生。 （2）“文學(xué)是‘人學(xué)’”的另一個(gè)含義，是說文學(xué)對(duì)人和人生的表現(xiàn)具有生命體驗(yàn)的特點(diǎn) 文學(xué)不僅僅把以人為中心的社會(huì)生活作為自己的根本對(duì)象，而且文學(xué)更以自己特有的方式，對(duì)人的性格、命運(yùn)、思想、感情、乃至潛意識(shí)作了豐富、復(fù)雜、多樣的表現(xiàn)，從而為人們展現(xiàn)了唯有文學(xué)方能展現(xiàn)的生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情，它帶有生命體驗(yàn)的特點(diǎn)。當(dāng)人們以知性的標(biāo)準(zhǔn)和邏輯去審視堂·吉訶德、包法利夫人、安娜·卡列尼娜、阿Q、繁漪、倪吾誠(chéng)這些藝術(shù)形象的時(shí)候，產(chǎn)生的那種難以判斷的困惑；以及當(dāng)人們從切身的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以審美的方式感受、體認(rèn)這些藝術(shù)形象的處境與心情時(shí)，所泛起的那種理解與同情，都似乎告訴我們確有另一種尺度的存在，它源于現(xiàn)實(shí)的人生經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)的生命感受。這，正是文學(xué)或者審美所要把握的對(duì)象，也是文學(xué)之所以成為“人學(xué)”的根據(jù)。4.參考答案: 具體地說，文學(xué)批評(píng)的意義主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： （1）文學(xué)批評(píng)對(duì)作家的影響。 從文學(xué)批評(píng)與作家的關(guān)系來看，文學(xué)批評(píng)對(duì)作家具有規(guī)范、引導(dǎo)的重要作用，是社會(huì)對(duì)文學(xué)作品的主要反饋形式之一。批評(píng)家是通過對(duì)具體作品的閱讀、研究進(jìn)而認(rèn)識(shí)、了解作家的；同樣，他也是通過對(duì)具體作品的品評(píng)、分析來影響作家的創(chuàng)作。由于批評(píng)家具有較為系統(tǒng)的知識(shí)修養(yǎng)與理論背景，他往往站在比作家更高的視點(diǎn)上，幫助作家更深人地認(rèn)識(shí)自己的作品，提高文學(xué)創(chuàng)作的自覺能力。批評(píng)家對(duì)作家的了解有時(shí)勝過作家本人，他能夠深人作家內(nèi)心世界中潛意識(shí)與不自覺的層面，發(fā)現(xiàn)作家自我認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)和被遮蔽的東西。批評(píng)家對(duì)作品深層意蘊(yùn)的發(fā)掘也往往是作家未想到的卻又是富有啟發(fā)性的，對(duì)作品藝術(shù)價(jià)值的評(píng)估也由于置放到更大的文學(xué)系統(tǒng)中去考察而更顯客觀、中肯。因此，批評(píng)家對(duì)作家藝術(shù)潛力的確認(rèn)、創(chuàng)作道路的總結(jié)、發(fā)展方向的建議能夠起到一定的規(guī)范與指導(dǎo)作用。 （2）文學(xué)批評(píng)對(duì)接受者的影響。 從文學(xué)批評(píng)與接受者的關(guān)系來看，文學(xué)批評(píng)可以幫助接受者深人理解作品，對(duì)接受者的文學(xué)價(jià)值觀念具有重要的影響與塑造作用。文學(xué)批評(píng)是加深接受者與作品溝通的橋梁。 文學(xué)作品是一種審美的精神產(chǎn)品，它本身具有的價(jià)值只有在消費(fèi)、接受過程中才能得以實(shí)現(xiàn)，也就是說作品首先要為讀者所理解。一些藝術(shù)創(chuàng)新的作品，一些思想深刻、內(nèi)涵豐富的作品，一些超出讀者閱讀經(jīng)驗(yàn)和高出讀者審美能力的作品，一些需要一、定的背景知識(shí)才能把握的古代與外國(guó)作品，接受者往往會(huì)產(chǎn)生或多或少理解上的障礙。這就需要文學(xué)批評(píng)的中介，幫助接受者更好地理解作品的思想、藝術(shù)價(jià)值。文學(xué)批評(píng)還對(duì)接受者的文學(xué)觀念和審美趣味起著塑造作用。批評(píng)家常常通過推薦作品、確立經(jīng)典，幫助讀者選擇閱讀的作品。讀者的審美能力和藝術(shù)趣味，一方面受作品的熏陶，另一方面也受文學(xué)批評(píng)的引導(dǎo)與塑造。把接受者大眾的審美價(jià)值觀提升到經(jīng)典文學(xué)作品的水平，把握接受活動(dòng)中藝術(shù)再創(chuàng)造的層次和批評(píng)家專業(yè)的眼光，這也是文學(xué)批評(píng)所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。 （3）文學(xué)批評(píng)對(duì)社會(huì)的影響。 從文學(xué)批評(píng)與社會(huì)的關(guān)系來看，文學(xué)批評(píng)通過作品的分析、評(píng)價(jià)表達(dá)出某種價(jià)值觀念與理想從而對(duì)社會(huì)發(fā)生實(shí)際影響。文學(xué)批評(píng)作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，往往通過文學(xué)作品思想意義的揭示和對(duì)文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)理論背景的分析來影響社會(huì)的價(jià)值觀念，發(fā)揮其社會(huì)作用。馬克思、恩格斯對(duì)巴爾扎克。莎士比亞作品的評(píng)價(jià)，列寧對(duì)托爾斯泰作品的分析，別林斯基對(duì)普希金、果戈理作品的研究，魯迅以雜文形式展開的文學(xué)批評(píng)，都表現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)的效能。由于他們的觀點(diǎn)不是用抽象的理論形式寫出的，而是借助于作品人物、情節(jié)的形象分析，因而能夠傳播得更廣、更深人人心。5.參考答案: ①強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，認(rèn)為作品是作家的情感流露。 ②文學(xué)是作家主觀感受、體驗(yàn)的產(chǎn)物。 ③主張以外部現(xiàn)實(shí)為對(duì)象。 ④以不平凡的色彩描寫平凡事物。6.參考答案: 所謂原始意象，按榮格的解釋，就是“人類遠(yuǎn)古的深層集體無意識(shí)”，是自遠(yuǎn)古人類在生活中形成的、并且世代遺傳下來的深層心理經(jīng)驗(yàn)，是一種亙古綿延、無所不在、四處滲透的最深遠(yuǎn)、最古老和最普通的人類思想，即人類精神本體。7.參考答案: 用于敘述事件，在敘事性文體中廣泛使用的語言體式。8.參考答案: 《三國(guó)演義》《水滸傳》《本游記》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》9.參考答案: 第一，由于讀者期待視野中的思想觀念與作者或作品中人物的思想觀念相通。 第二，由于讀者期待視野中的情感經(jīng)驗(yàn)與作者或作品中人物情感經(jīng)驗(yàn)的相同或相似。 第三，由于讀者期待視野中的意志愿望與作者或作品中人物意志愿望的相近。 此外，讀者期待視野形成的特定歷史處境如果與一定作品所反映的歷史狀況有某種相通相類之處，也會(huì)引起強(qiáng)烈的共鳴。10.參考答案: （1）以聲傳情，聲情并茂） （2）以景結(jié)情，情景交融11.參考答案: （1）對(duì)南戲的熱情扶持，反對(duì)一味重北輕南； （2）探討了南戲的聲樂特點(diǎn)，反對(duì)用宮調(diào)等成法的東南戲。 （3）提倡“本色”論，肯定南戲的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)“以時(shí)文為南曲”。12.參考答案: 情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。20世紀(jì)英國(guó)作家福斯特曾對(duì)“故事”與“情節(jié)”作了這樣的比較：“國(guó)王死了.不久王后也死去”便是故事；而“國(guó)王死了，不久王后也因傷心而死”則是情節(jié)?！彼f的“故事”同我們所說的廣義的故事不同，是特指一類主要按照時(shí)間順序講述的故事。但他對(duì)“情節(jié)”的看法很有價(jià)值。情節(jié)是把在表面上看來偶然地沿著時(shí)間先后順序出現(xiàn)的事件用因果關(guān)系加以解釋和重組，國(guó)王死了，不久王后也死甚，這兩個(gè)事件偶然地排列在下起，如同純客觀的通知一樣，本身并不包含什么意義；而“國(guó)王死了，王后因傷心而死”，這段話語便包含著敘述人對(duì)這兩個(gè)事件內(nèi)在關(guān)系的主觀解釋，而且還給這兩個(gè)事件增添了一點(diǎn)情感成份，由此可見情節(jié)性敘事作品中的世界作為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反 映，是作者從自己的思想感情傾向出發(fā)對(duì)生活現(xiàn)象加以組織的結(jié)果，其中體現(xiàn)著作者的主觀能動(dòng)性；也不可避免地帶著作者的局限和偏見。某些常見的、程式化的情節(jié)，如才子佳人小說、劍俠恩仇故事、孤膽偵探影片等等作品中千篇一律的情節(jié)套子所體現(xiàn)的當(dāng)然不是對(duì)世界的新鮮獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，而是被一定意識(shí)形態(tài)環(huán)境中大眾接受心理所認(rèn)可的觀念，是一種簡(jiǎn)化的、因而也是被扭曲了的世界圖式。情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。13.參考答案: 有三個(gè)方面：生活活動(dòng)特性導(dǎo)致人與對(duì)象的詩意情感關(guān)系；生活活動(dòng)特性導(dǎo)致人的自覺能動(dòng)性的文學(xué)創(chuàng)造；生活活動(dòng)特性使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量的確證。14.參考答案: （1）藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺的不同藝術(shù)靈感是一種思維狀態(tài)，藝術(shù)直覺則是一種思維能力；藝術(shù)直覺具有對(duì)象性，藝術(shù)靈感則沒有具體的對(duì)象；與前面兩點(diǎn)相關(guān)，藝術(shù)靈感是隨機(jī)性的、偶然的，藝術(shù)直覺則有一定的穩(wěn)定性。 （2）藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺的緊密聯(lián)系也是不容忽視的。我們不排除在靈感沒有出現(xiàn)時(shí)，藝術(shù)直覺在創(chuàng)作中也能發(fā)揮自己的作用，但不容置疑的是，凡是在靈感狀態(tài)中，必然是藝術(shù)直覺能力最為活躍的時(shí)候。正是由于這個(gè)原因，人們才常常將二者混為一談的，它們的確有著極為密切的關(guān)系。15.參考答案: ①第一層指再次登樓，屬數(shù)量增加，比喻人生行為的重復(fù)出現(xiàn)。 ②第二層指繼續(xù)登樓，屬質(zhì)量提高，比喻人生境界繼續(xù)提升。 ③第三層指永遠(yuǎn)不斷地登樓，在數(shù)量和質(zhì)量上都連續(xù)不斷和永不停止，比喻人生境界永遠(yuǎn)不斷地向上繼續(xù)提升，始終不渝，至死方休。16.參考答案: 所謂文本時(shí)間即是敘述文本中敘述語言對(duì)素材中的事件進(jìn)行交代的時(shí)間，其時(shí)間的長(zhǎng)度由讀者的閱讀所花費(fèi)的時(shí)長(zhǎng)決定，由于讀者不同，閱讀所用的時(shí)間也就有差異，這一概念實(shí)質(zhì)上假設(shè)了讀一千個(gè)字的時(shí)間要長(zhǎng)過讀九百個(gè)字的時(shí)間的這樣一種勻速閱讀的存在。17.參考答案: 有兩種含義。一是浪漫主義思潮，二是浪漫主義創(chuàng)作所遵循的原則。18.參考答案: 1）從物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品間的某些一致性看，文學(xué)產(chǎn)品如同一般物質(zhì)產(chǎn)品一樣具有商品屬性。文學(xué)產(chǎn)品具有商品性的主因有兩個(gè)。 2）從文學(xué)史的事實(shí)看，文學(xué)有時(shí)因其商品性而促進(jìn)了它的繁榮。商品性是文學(xué)在商品經(jīng)濟(jì)條件下的本質(zhì)特征之一，一定程度上是文學(xué)發(fā)展的潤(rùn)滑油和推進(jìn)劑。 3）馬克思曾指出，在物質(zhì)生產(chǎn)商品化的社會(huì)里，文學(xué)產(chǎn)品也會(huì)商品化?！顿Y本論》：“在這里，演員對(duì)觀眾來說，是藝術(shù)家。但對(duì)自己的企業(yè)主來說，是生產(chǎn)工人?！彼囆g(shù)家身份的二重性導(dǎo)致了藝術(shù)產(chǎn)品的二重性。對(duì)于文學(xué)產(chǎn)品來說，它既具有意識(shí)形態(tài)性和審美性，也擔(dān)負(fù)著商品的功能和效用。19.參考答案: 所謂“預(yù)備情緒”，是接受者從現(xiàn)實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受過程躍進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，是讀者受作品基本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊的情緒，是一種“”前審美”的心理狀態(tài)。 預(yù)備情緒具有三個(gè)特征 （1）審美性。 （2）朦朧性。 （3）期望性。20.參考答案: 第一，作品形象的具體化。 第二，作品情感的再度體驗(yàn)。 第三，作品意義的合理誤讀。 （注意每點(diǎn)都要稍加展開論述）21.參考答案: （1）在構(gòu)思立意、布局剪裁方面，提出?立主腦?、?脫窠臼?、?密針線?、?減頭緒?： （2）在語言方面，提出?貴淺顯?、?重機(jī)趣?、?戒浮泛?、?忌填塞?； （3）此外，還具體論述了填寫曲詞、現(xiàn)場(chǎng)演出以及演員培養(yǎng)等問題。22.參考答案: （1）意象說，主張意象“妙在含糊”；景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩； （2）興會(huì)說，是藝術(shù)中的靈感?！霸娪刑鞕C(jī)，待時(shí)而發(fā)，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也。” （3）妙悟說，“非悟無以入其妙”，“悟以見心”。23.參考答案: 這些習(xí)慣性用語有較大的模糊性，適用于籠而統(tǒng)之，冷冷而談的場(chǎng)合，但如果較真起來，卻是不甚準(zhǔn)確的，我國(guó)各個(gè)朝代都有例子證明。24.參考答案: 抒情性作品是指以表現(xiàn)作者個(gè)人主觀情感為主、偏重審美價(jià)值的一類作品，與敘事性作品相對(duì)，抒情性作品具有豐富的情感意味和審美特性，是由情感內(nèi)涵和抒情話語直接融合而成的整體。抒情性作品的最典型形態(tài)是抒情詩。25.參考答案: 傳記作家在文字操作過程中反復(fù)選擇、調(diào)動(dòng)詞句，以求準(zhǔn)確把心象物化為定性作品的操作情況。26.參考答案: （1）具有特征性：文學(xué)典型的特征性一般分兩個(gè)層面來理解。首先，文學(xué)典型必須具有貫串其全部活動(dòng)的總特征，其次還必須具有在總特征制約下的豐富多彩的局部特征。 （2）富于藝術(shù)魅力：凡是在文學(xué)史上可以稱為典型的文學(xué)形象，都具有永恒的藝術(shù)魅力，藝術(shù)魅力往往表現(xiàn)為吸引力、感染力和震撼力。它超越國(guó)界，超越時(shí)空，在不同民族、不同時(shí)代那里都產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 （3）具有豐厚的歷史意蘊(yùn)：通過個(gè)性的刻畫，能概括當(dāng)時(shí)人們的普遍性格，揭示出更多的政治和社會(huì)的真理，體現(xiàn)出歷史的必然趨勢(shì)。27.參考答案: 以表達(dá)觀念、哲理為目的，以象征為藝術(shù)手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。28.參考答案: 文學(xué)創(chuàng)作不是人的意識(shí)所決定的，而是個(gè)人或集體的深層心理（無意識(shí)）決定。29.參考答案: 1）文學(xué)消費(fèi)與一般商品消費(fèi)的不同點(diǎn)： A.在消費(fèi)需求和目的上，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)主要滿足人們物質(zhì)生活的需求，以實(shí)用性、功利性為目的；文學(xué)消費(fèi)主要滿足人們精神文化生活的需要，以審美性、娛樂性為目的。B在消費(fèi)方式和評(píng)價(jià)上，一般物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)都造成實(shí)物的減少或破舊，引起價(jià)值有形或無形的損耗；而文學(xué)消費(fèi)只損耗產(chǎn)品的物質(zhì)形式方面的價(jià)值，其內(nèi)蘊(yùn)的文化審美價(jià)值并不因傳播與接受而減損。 2）在消費(fèi)實(shí)現(xiàn)上，一般物質(zhì)產(chǎn)品以被使用和主體的享受為消費(fèi)實(shí)現(xiàn)，非藝術(shù)、文學(xué)的精神產(chǎn)品一般也以某種知識(shí)、觀念的汲取與引用為消費(fèi)過程的終結(jié)，二者都是為消費(fèi)而消費(fèi)，并不對(duì)產(chǎn)品本身構(gòu)成新的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。文學(xué)消費(fèi)既是名副其實(shí)的消費(fèi)，又是富有創(chuàng)造意義的生產(chǎn)，兩者同步進(jìn)行，構(gòu)成消費(fèi)實(shí)現(xiàn)。30.參考答案: 表層結(jié)構(gòu)：從敘述層面來分析作品的結(jié)構(gòu)；敘事學(xué)通過確定最小敘述單位。從句法分析的角度可以把敘述內(nèi)容化簡(jiǎn)為一系列基本句型即敘述句來概括。卷II一.參考題庫(共30題)1.我國(guó)古代文論對(duì)文學(xué)風(fēng)格的劃分和風(fēng)格審美的特征的論述有何特點(diǎn)？2.藝術(shù)形式3.存在主義4.什么是創(chuàng)作個(gè)性？舉例說明創(chuàng)作個(gè)性主要表現(xiàn)在哪些方面？5.“造境”、“寫境”6.簡(jiǎn)說文學(xué)意境的本質(zhì)特征――生命律動(dòng)的特點(diǎn)？7.“四情說”8.論述文學(xué)接受的意義？9.什么是實(shí)用說？10.“詩就是帶著鐐銬跳舞”11.文學(xué)的文化含義12.談?wù)劦谝蝗朔Q敘述，第二人稱敘述，第三人稱敘述，人稱變換等敘述視角的特征？13.情感評(píng)價(jià)的文學(xué)意義？14.原始藝術(shù)15.綜合16.廣義的、狹義的和符號(hào)論的文化概念有何區(qū)別？17.我們?cè)鯓永斫馕膶W(xué)源于生活又改變生活？18.試論文字和政治的關(guān)系？19.陷在侮述者20.人物21.試述意境的特征。22.簡(jiǎn)述“文氣”說的內(nèi)涵。23.敘事文本有幾個(gè)層面，其中有什么關(guān)系？24.西方現(xiàn)象學(xué)25.楔子26.勞動(dòng)說27.抒情作品28.什么是借喻？試舉例說明。29.如何理解文學(xué)接受中的心靈共鳴？30.馬克思主義的文學(xué)批評(píng)的內(nèi)涵是什么？卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案: 1、對(duì)風(fēng)格的分類有簡(jiǎn)繁兩法，趨勢(shì)是由簡(jiǎn)到繁。二元對(duì)立式的繁殖遞加； 2、對(duì)風(fēng)格范疇的概括十分簡(jiǎn)約，而對(duì)風(fēng)格的審美多取描述的方法，且常用形象化的比喻，以激發(fā)欣賞者的審美聯(lián)想，強(qiáng)調(diào)感性的體悟和比較去識(shí)別不同的風(fēng)格，而避免做出嚴(yán)格明確的規(guī)定。2.參考答案: 是語言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)組合，是藝術(shù)內(nèi)容的組合、生成與呈示，是藝術(shù)文本的存在形態(tài)，是文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。3.參考答案: 關(guān)注荒謬、虛無的世界中的人生苦難，意識(shí)荒謬的存在性，強(qiáng)調(diào)自我選擇。4.參考答案: （1）創(chuàng)作個(gè)性指的是體現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐和創(chuàng)作結(jié)果中的個(gè)性特征，其顯示了一個(gè)作家在感受生活、理解生活和表現(xiàn)生活上的與眾不同的個(gè)性特點(diǎn)。創(chuàng)作個(gè)性直接影響和規(guī)定著文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)人化程度，是一個(gè)作家的文學(xué)創(chuàng)作有無創(chuàng)造性的重要標(biāo)志之一。 （2）創(chuàng)作個(gè)性的形成和兩個(gè)因素有關(guān)：其一是創(chuàng)作實(shí)踐，其二是作家的個(gè)性。個(gè)性氣質(zhì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響是有條件的，現(xiàn)實(shí)生活的狀況、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，都有可能不同程度地抵消個(gè)性對(duì)創(chuàng)作中的影響。生活實(shí)踐和文學(xué)的虛構(gòu)性有可能使一個(gè)人表現(xiàn)與自己個(gè)性氣質(zhì)相反的東西。創(chuàng)作個(gè)性是一個(gè)和創(chuàng)作實(shí)踐、和技術(shù)、形式因素相關(guān)的概念；創(chuàng)作者的精神個(gè)性最終需要落實(shí)在與眾不同的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作方式上。 （3）創(chuàng)作個(gè)性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，審美理想與審美趣味上的個(gè)性化。在創(chuàng)作實(shí)踐中，審美理想與審美趣味的個(gè)性化是指一個(gè)作家在切入生活的角度、觀察生活的方式以及對(duì)生活材料的理解上，有他自己獨(dú)特的、與眾不同的特點(diǎn)。賈平凹的小說往往帶有一種神秘意味，讀他的某些作品總讓人想起《聊齋》；池莉很關(guān)注小人物的生活，能從俗人俗事中發(fā)現(xiàn)生活的意味和樂趣。 第二，在藝術(shù)形象的塑造和作品意蘊(yùn)的提煉上的個(gè)性化。創(chuàng)造什么樣的藝術(shù)形象和挖掘、表現(xiàn)什么樣的主題、意蘊(yùn)，是創(chuàng)作個(gè)性的又一重要的表現(xiàn)。與眾不同的創(chuàng)作個(gè)性往往相當(dāng)集中地表現(xiàn)在作家從人們熟識(shí)的生活材料中創(chuàng)造出了讓人耳目一新的形象，挖掘出發(fā)人深省的意蘊(yùn)。魯迅小說《傷逝》對(duì)愛情主題的處理，巴金塑造的高覺新形象，都體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)。他們?cè)诒憩F(xiàn)人們都熟悉的生活、形象和思想時(shí)，能讓我們產(chǎn)生一種陌生和驚奇的感覺。 第三，創(chuàng)作個(gè)性還體現(xiàn)在作家的藝術(shù)表現(xiàn)中。藝術(shù)表現(xiàn)的各種形式，如用何種體裁樣式，語言操作的方式，修辭造句，甚至某種句法某些用詞，都可以見出一個(gè)作家的創(chuàng)作個(gè)性來。例如，張愛玲喜歡用比喻，她的比喻常常用于表現(xiàn)內(nèi)心感覺的特點(diǎn)，而且這種感覺多少都和人生悲涼有關(guān)，世態(tài)炎涼成為她的比喻所指的中心意象等，都體現(xiàn)了這個(gè)作家在語言表現(xiàn)上的特點(diǎn)。5.參考答案: ①這是王國(guó)維從創(chuàng)作角度對(duì)境界創(chuàng)造的總結(jié)； ②“造境”是根據(jù)理想創(chuàng)作的一種境界；“寫境”是摹寫現(xiàn)實(shí)而形成的境界； ③“造境”雖屬理想，但必須符合自然；“寫境”雖屬于寫實(shí)但必須富有理想；“造境”與“寫境”二者虛實(shí)要生，是理想與寫實(shí)的辯證統(tǒng)一。6.參考答案: 生命律動(dòng)是從更深層面來看待意境，即指意境能展示生命本身的美。生命本身的美在于有規(guī)律、有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)，是一種心靈的律動(dòng)，呈現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的美。 文學(xué)意境作為一種人類心靈的生命律動(dòng)，具有以下三個(gè)特點(diǎn)： （1）情感是人的生命律動(dòng)的主要表現(xiàn)形式之一。一首詩所創(chuàng)造的意境應(yīng)能真切的表達(dá)人的情感。 （2）生命律動(dòng)體現(xiàn)在把事物寫活了，寫事物的動(dòng)態(tài)，寫飛動(dòng)的勢(shì)態(tài)、動(dòng)感的趣味。 （3）生命律動(dòng)表現(xiàn)在傳萬物之靈性，也就是客觀之物，由于受主觀情感浸染，具有一種詩化的生命異彩和神韻。7.參考答案: ①王夫之將詩歌創(chuàng)作之“情”與詩的興、觀、群、怨的鑒賞，功用勾聯(lián)為一體，把“興、觀、群、怨”稱之為四情，指出詩是通過它所包蘊(yùn)的審美情感，以影響人們思想感情，發(fā)揮它的社會(huì)作用。由此，他強(qiáng)調(diào)進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，必須“出于四情之外，以生起四情”； ②王夫之“四情”說揭示出詩歌創(chuàng)作與詩歌鑒賞，功用的內(nèi)在聯(lián)系，從而深化了傳統(tǒng)的“興、觀、群、怨”說的理論深度，同時(shí)也豐富了詩歌創(chuàng)作論。8.參考答案: 文學(xué)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，文學(xué)作品中體現(xiàn)著作家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟、評(píng)價(jià)與判斷、歌頌與揭露，但是所有這些價(jià)值在未經(jīng)接受者閱讀之前都只是潛在于文本之中，只有接受者在閱讀文學(xué)作品過程中，通過文本符號(hào)的解讀進(jìn)入到作品的內(nèi)在空間，充分感受作品中所展示的世界，從中獲得知識(shí)、愉悅，受到感染、教育，甚至人生的啟迪和頓悟時(shí)，文學(xué)文本的潛在價(jià)值才最終成為顯在價(jià)值在接受者身上得以展現(xiàn)。 文學(xué)接受活動(dòng)的意義和價(jià)值也正在于此，從文學(xué)接受的不同程度來把握，文學(xué)接受可以實(shí)現(xiàn)文學(xué)活動(dòng)以下幾方面的意義： （1）體驗(yàn)。在再創(chuàng)造和再體驗(yàn)的過程中，作為審美主體和接受主體的接受者體味著與作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)所體味的同樣的言說滿足與情感的激動(dòng)，在這滿足和激動(dòng)的狀態(tài)中，接受者暫時(shí)擺脫了世俗的煩惱與不安，進(jìn)入到自由想象的境界，獲得極大的審美快感。在體味文學(xué)文本中的美的同時(shí)，接受者可以扮演一種在現(xiàn)實(shí)生活中不可能扮演的新角色，在這里弱小者可以享受到戰(zhàn)勝與征服的喜悅，失敗者可以獲得成功者的感受。文學(xué)接受活動(dòng)中的體味，是文學(xué)作品自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑，一部作品只有能打動(dòng)接受者、喚起接受者的想象，使接受者神游于作家所創(chuàng)造的美妙的世界中，去感受、去體驗(yàn)，文學(xué)的其他諸價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。 （2）教化。教化是文學(xué)價(jià)值的重要組成表現(xiàn)。歷代文論中對(duì)于文學(xué)的教化功能都給予了充分的關(guān)注，《毛詩序》中說：“《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也?！蹦狭菏捊y(tǒng)在論陶淵明文時(shí)也指出陶淵明的詩文可以使“馳競(jìng)之情譴，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立”。唐初魏征論文之功用時(shí)也說文章“上所以敷德教于下，下所以達(dá)情志于上”。古人這些論述，都從不同方面說明文學(xué)具有很強(qiáng)的教化作用。在西方也有類似的說法，古希臘的亞里斯多德《詩學(xué)》中的“凈化”理論強(qiáng)調(diào)藝術(shù)能使觀眾激起憐憫和恐懼，從而導(dǎo)致這些情緒的凈化。文藝啟蒙時(shí)期的美學(xué)家狄德羅在《論戲劇藝術(shù)》中也強(qiáng)調(diào)了戲劇的“教化”功能。與道德教育不同，文學(xué)的教化作用是隱含在審美愉悅之中的，對(duì)人的教育、人格境界的提升是一種潛移默化的影響，在接受者進(jìn)行審美觀照過程中激發(fā)接受者心靈深處對(duì)真善美的追求，令其掙脫低俗的困擾，追求一種崇高的境界。需要說明的是，教化是文學(xué)的重要功能，但并非一部作品的教化意味越強(qiáng)烈，此一作品的價(jià)值就越高，作為藝術(shù)的文學(xué)必然首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是審美的追求、審美的價(jià)值，只有這樣，它所具有的教化功能才能更好地得以實(shí)現(xiàn)。 （3）慰藉。文學(xué)作品飽含著作家豐富的感情，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，接受者在閱讀文學(xué)作品過程中，往往會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的共鳴，從而使自己的情感得到慰藉。“共鳴”是探討文學(xué)接受活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)概念，文學(xué)接受活動(dòng)中的共鳴則是指接受者在文學(xué)閱讀過程中，被作品中人物的經(jīng)歷、情感所打動(dòng)或與作家的思想見解趨同而產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈情感體驗(yàn)。由于共鳴出現(xiàn)，讀者失衡的心理結(jié)構(gòu)獲得慰藉，達(dá)到平衡狀態(tài)。共鳴的另外一種情況是，不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)或階層的接受者，當(dāng)他們閱讀同一部文學(xué)作品時(shí)，由于人類情感自身的共通性，也會(huì)產(chǎn)生大致相同或相似的情緒激動(dòng)和審美體驗(yàn)。文學(xué)接受活動(dòng)中的共鳴現(xiàn)象是接受者強(qiáng)烈情感體驗(yàn)的結(jié)果，接受者自身完全陶醉或沉浸在作品中的情感世界里，在體驗(yàn)作品中的情感過程中，溝通自己的情感，使自己的內(nèi)心體驗(yàn)與情感得到宣泄與釋放，獲得一種心理的平衡與情感的慰藉。 （4）認(rèn)識(shí)。文學(xué)反映的是整體性的社會(huì)生活，一部文學(xué)作品，往往就是一部百科全書，一個(gè)豐富多采的人類社會(huì)的投影，社會(huì)生活的方方面面都可能在文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，因此，接受者可以通過閱讀文學(xué)作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生、拓寬自己的認(rèn)識(shí)空間，提高對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解能力。認(rèn)識(shí)也就成為是文學(xué)價(jià)值的又一重要方面，同樣也是接受活動(dòng)的意義的重要方面。例如接受者閱讀《三國(guó)演義》，可以從中了解到許多的歷史事實(shí)，可以了解古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的謀略手段，學(xué)到在現(xiàn)實(shí)生活中無法學(xué)到的知識(shí)，乃至于《三國(guó)演義》成為不少農(nóng)民起義將領(lǐng)的兵法用書，甚至成為當(dāng)代商戰(zhàn)的參考書目！可以說閱讀文學(xué)作品是人們獲取社會(huì)知識(shí)、生活知識(shí)、人生知識(shí)、歷史知識(shí)等等各種知識(shí)的一條很重要的渠道。 綜上所述，文學(xué)接受作為文學(xué)活動(dòng)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，是文學(xué)活動(dòng)的最終完成，在文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者對(duì)于文學(xué)文本的各個(gè)層面進(jìn)行深入的體味，對(duì)內(nèi)蘊(yùn)的形象情感進(jìn)行再創(chuàng)造和再體驗(yàn)，通過這種再體驗(yàn)獲得一種情感和心理的慰籍，同時(shí)，文學(xué)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和教化功能也在接受活動(dòng)中得以全面的實(shí)現(xiàn)。9.參考答案: ①強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系。 ②保守的一面，文學(xué)成為麻痹人精神，維護(hù)統(tǒng)治。 ③積極的一面，促進(jìn)人的解放，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。10.參考答案: 這是聞一多對(duì)詩歌的一種定義，他認(rèn)為詩歌要有形式美，即，“建筑美、音樂美和繪畫美”，要有嚴(yán)格的韻律和節(jié)奏，而且這種形式是強(qiáng)制性的。11.參考答案: 無論在中國(guó)還是在西方，最初居于主導(dǎo)地位的是文學(xué)的文化含義。文學(xué)是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文化含義。此種文學(xué)概念盛行于中國(guó)魏晉以前和西方18世紀(jì)之前。12.參考答案: （1）第一人稱敘述的作品中敘述者同時(shí)又是故事中的一個(gè)角色，敘述視角多為限制敘述。第一人稱敘述有兩種情況，第一種是作品中“我”是故事的主人公，魯迅的《狂人日記》的正文部分就是如此，由于作品的內(nèi)容都直接地屬于他參與的或他有直接關(guān)系的行為，而在這一過程中，主人公絕然不可能全知，所以這類作品中敘述視角的限制最大；另一種情況中“我”只是作品中的次要人物，作為故事發(fā)生的一個(gè)旁觀者而存在。魯迅的《孔乙己》等作品，敘述者“我”同主要故事幾乎不發(fā)生任何關(guān)系，僅僅作為故事的一個(gè)見證人而已，這樣的第一人稱敘述由于和故事的發(fā)生有一定的距離，因此往往可以補(bǔ)充當(dāng)時(shí)所不知的情形，敘述較為客觀。 （2）第二人稱敘述在傳統(tǒng)的敘事性作品中較為少見，多出現(xiàn)于吁請(qǐng)、呼告等情況中。實(shí)際上，第二人稱不過是敘述者設(shè)定的一個(gè)讀者，實(shí)際上與敘述視角沒有關(guān)系，故事本身的敘述視角實(shí)質(zhì)仍然是第一人稱的限制敘述。使用第二人稱進(jìn)行創(chuàng)作用“你”“強(qiáng)制性”地將讀者拉進(jìn)了故事，產(chǎn)生一定的陌生效果，現(xiàn)當(dāng)代作家在這一傳統(tǒng)敘述闋失的敘述方式上有了越來越多的嘗試。第三人稱敘述中既可以使用全知視角，同時(shí)也可以使用限制視角。汪曾祺的小說《陳小手》中的敘述就是全知的視角。敘述者可以細(xì)致地告訴讀者陳小手在產(chǎn)房里的活動(dòng)，產(chǎn)婦臨產(chǎn)時(shí)的痛苦，以及產(chǎn)婦在痛苦中聽到陳小手的白馬脖子上鑾鈴的聲音一下子就會(huì)心里安定起來的情狀。采用限制視角的第三人稱的作品被美國(guó)批評(píng)家韋恩·布斯稱為“第三人稱意識(shí)中心”敘事。 （3）敘事作品在敘述過程中敘述視角往往發(fā)生一定的變化，有時(shí)人稱也發(fā)生變化，余華《活著》，從整體上來說是第一人稱敘述的故事，但在講到故事中“我遇到那位叫福貴的老人時(shí)”，故事接著卻由“老人”來講述：“這位老人后來和我一起坐在了那棵茂盛的樹下，在那個(gè)充滿陽光的下午，他向我講述了自己?！钡谝蝗朔Q轉(zhuǎn)換為第三人稱。敘述視角和人稱的交替變換，給了敘述者以更多的自由，進(jìn)而使故事敘述更加生動(dòng)，相應(yīng)地增加著敘事性文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。13.參考答案: 以藝術(shù)概括創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)，是文學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的價(jià)值追求。文學(xué)同時(shí)還是審美活動(dòng)。審美屬于對(duì)客體世界的情感評(píng)價(jià)。文學(xué)創(chuàng)造就是既以藝術(shù)真實(shí)反映生活又以情感評(píng)價(jià)裁判生活的方式，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值功能的。認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的本質(zhì)屬性的客觀反映，情感則是基于人的需要、觀念等思想意識(shí)而對(duì)事物的主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)。然而文學(xué)在創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)時(shí)主體運(yùn)用“內(nèi)在的尺度”，就已經(jīng)把情感評(píng)價(jià)融入其中，因而藝術(shù)形象都是認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的統(tǒng)一，理智與情感的統(tǒng)一，真理揭示與價(jià)值判斷的統(tǒng)一。在這里，認(rèn)識(shí)不僅是情感形成的依憑，而且是飽含著情感的認(rèn)識(shí)，情感不只是推動(dòng)認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，而且是滲透著認(rèn)識(shí)的情感，總之兩者水乳交融般地化為一體。可見，情感評(píng)價(jià)是文學(xué)創(chuàng)造的本質(zhì)屬性。情感評(píng)價(jià)是文學(xué)的本質(zhì)屬性和文學(xué)創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價(jià)值取向，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對(duì)社會(huì)生活的心理體驗(yàn)和判斷。文學(xué)創(chuàng)造正是以這樣的屬性，在向人們展現(xiàn)真理的同時(shí)，也向人們呈示著意義，并以審美情感訴諸人們的心靈和激發(fā)人們的情緒的方式，發(fā)揮著它的審美意識(shí)形態(tài)作用。14.參考答案: 人類在史前社會(huì)創(chuàng)造的最初的形成中的藝術(shù)。15.參考答案: 作家最常用的構(gòu)思方式，是作家圍繞自己的中心意念，改造許多舊材料，綜合為一個(gè)能夠完整體現(xiàn)的意圖的藝術(shù)形象的過程。16.參考答案: 廣義的文化概念是：包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗、和任何人做為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合整體。 狹義的文化概念是：文化是個(gè)人素質(zhì)及其程度，包括人受教育的程度、知識(shí)的多少、涵養(yǎng)的高低等。 符號(hào)論的文化概念是：文化是人類的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。17.參考答案: 社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的源泉，文學(xué)藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活的反應(yīng)。18.參考答案: 文學(xué)和政治同屬與社會(huì)的上層建筑，共同為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，作為上層建筑的兩個(gè)部門，它們的地位是平等的，不存在誰決定誰，誰從屬誰，而是相互影響相互制約的關(guān)系政治：對(duì)文學(xué)的影響，表現(xiàn)在三個(gè)方面： 1、社會(huì)的政治形勢(shì)，尤其是社會(huì)大變革時(shí)的政治，將影響到危險(xiǎn)性質(zhì)和方向。 2、統(tǒng)治階級(jí)的政治和思想斗爭(zhēng)，將會(huì)影響文學(xué)。 3、統(tǒng)治階級(jí)對(duì)文學(xué)采取的政策，也會(huì)影響文學(xué)的發(fā)展。文學(xué)對(duì)政治的影響表現(xiàn)文學(xué)通過影響人的思想從而轉(zhuǎn)變?nèi)说恼瘟?chǎng)，但這種影響是潛移默化的，不能過分夸大這種影響。19.參考答案: 陷在侮述者是指讀者在侮述文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。陷在侮述者并不