人工智能時代教師育人能力結(jié)構(gòu)重塑

人工智能時代教師育人能力結(jié)構(gòu)重塑人工智能以一種技術(shù)手段或思維方式融入學(xué)習(xí)場域，使人機關(guān)系從輔助轉(zhuǎn)向協(xié)同，雖不能徹底改變教與學(xué)的本質(zhì)，但會直接影響教與學(xué)的方式，促使教學(xué)方式從單向施教向雙向互動轉(zhuǎn)變，從標準化教學(xué)向個性化支持轉(zhuǎn)變，從“重教書”向“重育人”轉(zhuǎn)變。一、問題的提出智能技術(shù)的不斷革新與應(yīng)用，正帶來學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)空間的重構(gòu)與融合，學(xué)習(xí)者在智能技術(shù)創(chuàng)設(shè)的虛實結(jié)合的環(huán)境中，與現(xiàn)實環(huán)境、虛擬環(huán)境中的對象產(chǎn)生各種聯(lián)系，以形成視覺、聽覺、觸覺等多模態(tài)的交互反饋路徑。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，必然帶來教學(xué)方式的變革。近幾年，人工智能在教育領(lǐng)域突飛猛進，將人工智能機器人帶進了課堂教學(xué)，開啟了智能機器人教師（以下簡稱“智能教師”）與人類教師協(xié)同教學(xué)的課堂實踐。在二者聯(lián)袂教學(xué)的過程中，程序化知識與熟練性技能在智能教師的協(xié)同下被便捷、快速地提取與應(yīng)用，記憶性知識在人類教師教學(xué)體系中逐漸被削弱。這就迫使人類教師傳統(tǒng)的教書育人職能發(fā)生改變，單純的知識傳授部分逐步減少，而其核心的育人功能顯得愈發(fā)重要。根據(jù)德育的屬性，需要教師“組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在道德價值的理解和實踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升”[1]。但是，教師在面對Z世代學(xué)生出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)成癮等網(wǎng)絡(luò)倫理問題時，原先在二元空間形成的育人能力顯得捉襟見肘。這一現(xiàn)狀亟待教師做出相應(yīng)的改變，教師需要適應(yīng)數(shù)字化時代的教育環(huán)境，更新育人理念和方法，重構(gòu)育人能力，以更有效地應(yīng)對學(xué)生面臨的網(wǎng)絡(luò)挑戰(zhàn)。二、育人是教師的核心能力目前，國內(nèi)外關(guān)于人類教師與智能教師協(xié)同教學(xué)路徑的研究與實踐正在開展并持續(xù)深化。在人機協(xié)同的教育教學(xué)現(xiàn)場，人類教師與智能教師的職能分工到底如何分配，教師的育人能力結(jié)構(gòu)到底如何建構(gòu)？或許，我們可以從中國傳統(tǒng)文化中教師的角色定位以及“雙師”課堂教學(xué)中人類教師與智能教師的功能定位上予以解答。（一）育人是中國傳統(tǒng)文化中教師的首要職能中華民族尊師重教的歷史源遠流長，在中國傳統(tǒng)文化中，教師不僅是授業(yè)的經(jīng)師，也是傳道的人師，傳道即育人，授業(yè)即傳授知識，解惑亦是解美丑、善惡和真假之惑。在我國古代，只有品德高尚、著述豐富、在學(xué)術(shù)上有大成就者才能配享及從祀孔廟。千百年來，我國涌現(xiàn)了很多聲名顯赫乃至名垂青史的名師，如“萬世師表”孔子、“漢儒宗師”董仲舒、“三任博士”韓愈、“明體達用”胡瑗、“理學(xué)大師”朱熹等，他們以德行、學(xué)養(yǎng)的出類拔萃而名聲遠揚，獲得帝王將相、黎民百姓的景仰與稱譽。[2]例如，漢代經(jīng)學(xué)大師、教育家鄭玄，不僅注解了《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》《論語》等經(jīng)典文獻，而且積極講學(xué)，其弟子最多時達到千人。唐太宗列鄭玄于二十二“先師”之列，配享孔廟。由此可見，傳道授業(yè)卓有貢獻，在人才培養(yǎng)方面有較大成就，亦是從祀孔廟的標準之一。道德問題與品質(zhì)培養(yǎng)緊密相連，品質(zhì)培養(yǎng)則深深根植于教育之中。古人曾言：“圣可以學(xué)而至”，即人格可以通過教育實現(xiàn)。這是因為包括道德教育在內(nèi)的完整教育在凝道成德、化師道為師德的過程中有其特殊的倫理價值。[3]古代把品德的高尚與否看作遴選賢儒的首要準則，就是這個道理。圣賢名儒的高尚師德對學(xué)生的影響更大，因為道德教育并非僅僅是一種知識的傳授，它更是對于倫理之知的全面而深入的教育，學(xué)生向名儒名師們學(xué)習(xí)的并非客觀且外在的知識體系，而是富有主觀內(nèi)在的和主體選擇性的觀念體系，這一體系深深地附著在情感化的人格之上，吸引學(xué)生主動接近并自覺產(chǎn)生認同感?？鬃右暤赖缕焚|(zhì)為核心，認為思想純正則能自律遵規(guī)，其教育終極目標是培育具備君子品格的杰出人才?？鬃訉⒌赖乱暈橐环N內(nèi)在的、固有的價值，是個體應(yīng)當追求并堅守的準則，在這其中，德育對學(xué)生的人格塑造和完善起著至關(guān)重要的作用，“學(xué)會做人”這一理念在孔子的德育觀念中不僅占據(jù)了十分重要的地位，更被視為其教育思想體系的出發(fā)點與歸宿?！皩W(xué)會做人”也貫穿于孔子的整個教育思想體系，是其教育思想體系的核心與靈魂?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處煹穆毮苁紫仍谟凇皞鞯馈保簿褪莻魇诘懒x、價值觀和生活哲理，即現(xiàn)在所說的傳遞正確的價值觀、道德觀和人生哲理，引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格和道德觀念?！笆跇I(yè)”要求教師向?qū)W生傳授系統(tǒng)的知識和技能，使他們能夠掌握相應(yīng)的知識和能力?！敖饣蟆眲t要求教師能夠解答學(xué)生學(xué)習(xí)或者生活中的困惑，幫助他們理解問題、找到解決問題的方法，以應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)。雖然這三者相輔相成，共同構(gòu)成了教育的基本內(nèi)容，但是，“傳道”是教師的首要責任，正所謂“道之所存，師之所存”，教師職業(yè)存在的基本前提是“道”的存在，“立德樹人”要先立德再樹人，即“德”為先，“業(yè)”為后。當前，受升學(xué)考試壓力的影響，教師將主要精力放在教書上，忽視了育人的職責，這種情況導(dǎo)致了一個明顯的問題：盡管教師在盡心地傳授知識，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績也可能有所提高，但他們在道德品質(zhì)、人生觀、價值觀等方面的培育卻顯得薄弱。換言之，盡管教書的任務(wù)完成得相對出色，但育人的效果卻并不理想。這種失衡的教育方式不僅會阻礙學(xué)生的全面發(fā)展，也會對他們的未來生活產(chǎn)生影響。人工智能時代，由于智能教師可以承擔知識傳授和技能訓(xùn)練的職能，人類教師逐漸回歸教育的本質(zhì)，即育人價值逐漸凸顯。（二）人工智能時代促使教師育人本質(zhì)的回歸人機協(xié)同的智能時代，人類教師如果還將自己定位為確定性知識和熟練技能的傳授者，而不能促進學(xué)生思維上的進階、智慧上的啟迪、潛能上的喚醒，則會面臨職業(yè)消弭的危機。《2016全球教育機器人發(fā)展白皮書》將教育機器人劃分為機器人教育和教育服務(wù)機器人。國內(nèi)學(xué)者基于不同的應(yīng)用場景，將教育服務(wù)機器人支持課堂教學(xué)的方式分為三種：一是作為學(xué)習(xí)資源，用于機器人教育和學(xué)科教學(xué)；二是輔助教師教學(xué)；三是與教師協(xié)同教學(xué)。上述三種方式使教育服務(wù)機器人的教學(xué)功能逐漸強化，從最初的教學(xué)工具和學(xué)習(xí)資源發(fā)展為學(xué)習(xí)伙伴、助教甚至教師。目前，作為教師、學(xué)習(xí)伙伴角色的智能機器人，已進入實踐探索階段。智能技術(shù)融入教育領(lǐng)域，能夠承擔部分教學(xué)任務(wù)，包括語音、圖像等多個模態(tài)的信息輸出；隨著智能技術(shù)的發(fā)展，未來智能教師會承擔越來越多的教學(xué)任務(wù)，包括占領(lǐng)傳統(tǒng)教學(xué)中教師引以為傲的確定性知識和技能傳授的優(yōu)勢領(lǐng)域，以及課前、課中、課后對學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的實時監(jiān)測和診斷。相比人類教師，智能教師在某些方面表現(xiàn)出更加強大的技術(shù)優(yōu)勢，比如可以反復(fù)觀看和精準推送學(xué)習(xí)內(nèi)容、科學(xué)匹配課后作業(yè)。如果我們簡單地將教育等同于知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，智能教師的優(yōu)勢則更加明顯。但是，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。[4]相較于人工智能的預(yù)設(shè)性、邏輯性和線性特征，教師的工作常常展現(xiàn)出非預(yù)設(shè)、非邏輯和非線性的特質(zhì)。他們所擁有的反思能力、直覺力、洞察力和同情心等天賦本能，不僅使其教學(xué)實踐不拘泥于固定的框架，更使其能夠承擔起育人的重任。教師不僅教授知識，更能引導(dǎo)學(xué)習(xí)者實現(xiàn)自我理性的顯現(xiàn)，促進他們實現(xiàn)從外在的“可見世界”到內(nèi)在的“可知世界”的精神升華和靈魂轉(zhuǎn)向。[5]這就需要教師重新認識人和智能機器之間的關(guān)系，了解人類教師和智能教師各自的優(yōu)勢和不足，從而進行人與智能機器之間的合理分工和科學(xué)協(xié)調(diào)。三、教師有效德育能力是人機協(xié)同教育的首要能力人工智能在程序設(shè)計時缺乏對學(xué)生成為一種道德存在的設(shè)想與期待，所以無論人工智能技術(shù)多么先進，因為缺乏人類的意向性，只能完成程序化較高的確定性知識和技能的傳授，而不能完成高度復(fù)雜的育人活動。正如ChatGPT雖然能組織編寫邏輯性很強的文稿甚至論文，但無法產(chǎn)生創(chuàng)新性思維，它撰寫的文稿是基于已有研究者創(chuàng)造的科研智庫，離開這些數(shù)據(jù)庫，ChatGPT還是不能像人類的研究人員一樣創(chuàng)造出高質(zhì)量的研究成果。同樣的道理，由于智能教師沒有人類的意向性，所以缺少潤澤心靈的育人智慧。而人類教師因為有主體意識和豐富的情感，所以可以承擔立德樹人的根本任務(wù)。教師自身的道德品質(zhì)、職業(yè)操守和教育責任感會潛移默化地影響學(xué)生道德的養(yǎng)成，正所謂“學(xué)高為師，行為世范”，教師扎實的學(xué)識和深厚的專業(yè)素養(yǎng)、高尚的品德和良好的道德風范讓學(xué)生在耳濡目染中感受道德、涵養(yǎng)道德、形成道德。智能教師則沒有這樣的示范影響力，學(xué)者將現(xiàn)在人工智能在教育中的運用稱之為“冷智能”，其主要特征是重技術(shù)應(yīng)用、輕人性發(fā)展，關(guān)注的是人工智能的通用技術(shù)在教育中的運用，滿足于提高現(xiàn)有教育的功能和效率，而很少研究教育的特殊性和特殊技術(shù)。[6]另外，在人機協(xié)同教學(xué)中，教師的課堂管理、課程實施、心理輔導(dǎo)、家庭教育指導(dǎo)等綜合育人能力也是智能機器人所不能替代的存在，包括深入分析所學(xué)內(nèi)容的育人價值，熟悉所教學(xué)科獨特的育人功能，將知識學(xué)習(xí)、能力發(fā)展和思想品德的養(yǎng)成有機結(jié)合，做到知識、情感態(tài)度與價值觀的統(tǒng)一?！侗本┕沧R——人工智能與教育》強調(diào)，雖然人工智能為支持教師履行教育和教學(xué)職責提供了機會，但教師和學(xué)生之間的人際互動和協(xié)作應(yīng)確保作為教育的核心，教師無法被機器所取代。[7]因此，教師的有效德育能力不僅體現(xiàn)于師德的躬行實踐，更在于人機協(xié)同教學(xué)模式下，教師能夠體現(xiàn)“道德教育者”這一角色的整體育人能力。這種能力在尊重學(xué)生主體性、倡導(dǎo)教育關(guān)系民主化的環(huán)境中尤為凸顯，它通過“無灌輸、弱控制”的教育方式，有效促進學(xué)生道德素質(zhì)的全面發(fā)展。[8]四、人工智能時代教師育人能力提升的路徑人類的困境與挑戰(zhàn)，往往正是人工智能輕易應(yīng)對的領(lǐng)域；而人類輕而易舉之事，卻往往成為機器難以克服的難關(guān)。在智能技術(shù)與教育快速融合的時代，單純依賴人工智能或人類教師都是不可取的。智能教師以其強大的數(shù)據(jù)處理和精確分析能力，高效地傳授那些確定性、規(guī)律性強的知識，幫助學(xué)生在知識的海洋中迅速定位并獲取所需信息。而人類教師則憑借其豐富的教學(xué)經(jīng)驗、深厚的教育情感和對學(xué)生個體差異的深刻了解，為學(xué)生提供情感支持、道德引導(dǎo)以及心靈潤澤。所以，只有智能教師與人類教師無縫對接，才能實現(xiàn)教學(xué)方式的深刻變革和教育質(zhì)量的提高。（一）提高教師技術(shù)道德意識人類在追求美好與便捷的同時，也面臨人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用帶來的人與教育的分離脫節(jié)。傳統(tǒng)教育中的人文關(guān)懷、個性發(fā)展和情感交流被日益標準化的教學(xué)內(nèi)容和機械化的教學(xué)方式所替代，導(dǎo)致人文教育的嚴重缺失。教師是人工智能技術(shù)助力教育的直接受益者，因此，教師學(xué)習(xí)和運用人工智能技術(shù)，在享受智能技術(shù)帶給教育教學(xué)的紅利的同時，也承擔著智能技術(shù)帶給教育領(lǐng)域的風險和挑戰(zhàn)，比如，由于技術(shù)問題或者人為疏忽導(dǎo)致的個體隱私數(shù)據(jù)的泄露，過度依賴技術(shù)而忽視人性的教育感化，或是失去了真實的人際交往和情感交流，師生之間的情感聯(lián)系和互動被冷冰冰的機器界面所替代等現(xiàn)實問題。為此，教師需深度理解人工智能的特性與形態(tài)，融入技術(shù)道德、技術(shù)倫理與技術(shù)思維，設(shè)計實施真實性學(xué)習(xí)模式，培養(yǎng)技術(shù)道德意識，提升對Z世代青少年認知情感變化的敏感度。[9]另外，教師的影響力不限于在課堂上進行知識傳授，他們的一言一行，甚至深層的思想意識，都無形中成為學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。因此，教師使用人工智能的方式方法、情感態(tài)度均是學(xué)生對待人工智能技術(shù)的最直接示范。在這個過程中，教師不僅是技術(shù)的使用者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)和使用人工智能的引導(dǎo)者。當教師在課堂上利用人工智能進行授課，或是在課后與學(xué)生交流時利用人工智能技術(shù)，他們的每一個細節(jié)，包括使用人工智能的方式方法、情感態(tài)度等，都成為學(xué)生觀察和學(xué)習(xí)的焦點。學(xué)生會在不知不覺中模仿教師的行為，將教師對待人工智能技術(shù)的態(tài)度作為自己對待這一技術(shù)的標準。因此，教師在利用人工智能協(xié)同教學(xué)的過程中所秉持的教育觀、技術(shù)觀和價值觀，都會對學(xué)生的思想產(chǎn)生深遠影響。更為重要的是，教師在人機協(xié)同教學(xué)中不僅要傳授知識，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德意識和責任感。教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生形成健康的人機關(guān)系，使學(xué)生明確人工智能僅僅是工具，而真正的主宰者是人類自己。此外，教師還應(yīng)深化學(xué)生對“人與自然和諧相處、追求綠色的技術(shù)進步”這一當代價值觀的理解和認同，確保技術(shù)在為人類帶來便利的同時，不破壞生態(tài)環(huán)境和社會和諧。（二）提高教師人機協(xié)同能力人工智能與教育融合為教育教學(xué)帶來翻天覆地的變化，有學(xué)者稱之為重塑教育。[10]首先，教師作為人工智能技術(shù)應(yīng)用于教育領(lǐng)域的積極先行者、人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的技術(shù)開發(fā)者和網(wǎng)絡(luò)倫理的教育者，具備合格的數(shù)字素養(yǎng)是基本要求。教師只有具備人機協(xié)同的能力，才能從使用者的視角、從教育教學(xué)實踐的視角評價和反饋人工智能在教育中各種功能的使用情況。[11]其次，教師作為人機協(xié)同最大的收益者，如果人工智能方面的知識和能力欠缺，則既不能享受數(shù)字化轉(zhuǎn)型時代帶來的數(shù)字紅利，也不能享受人工智能帶來的減輕工作負擔的溢出效應(yīng)。所以，教師應(yīng)當勇敢地迎接挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)變觀念，擁抱智能技術(shù)，以積極的心態(tài)和行動主動學(xué)習(xí)人工智能技術(shù)，努力探索人工智能與教學(xué)融合的方式方法，力求提升并持續(xù)更新自己的人機協(xié)同能力。（三）提高三元空間德育評價能力對于在二元空間中成長起來的教師而言，當面對虛擬世界中的道德困境和知識產(chǎn)權(quán)侵犯問題時，他們往往受到傳統(tǒng)教育觀念的束縛，習(xí)慣性地運用舊有的教育模式來應(yīng)對新興的教育場景。以學(xué)生使用手機這一問題為例，部分教師仍然傾向于采用“一刀切”的教育方式，試圖禁止學(xué)生將手機帶入校園。然而，這種簡單粗暴的做法不僅難以達到預(yù)期的效果，反而可能引發(fā)學(xué)生的逆反心理，加劇師生之間的矛盾。因此，在應(yīng)對人工智能所帶來的種種不確定性與挑戰(zhàn)時，教師不僅需要具備深厚的專業(yè)知識儲備，更應(yīng)擁有一種將知識精髓轉(zhuǎn)化為個人智慧的獨特能力，我們稱之為“轉(zhuǎn)識成智”的能力。當學(xué)生置身于海量的信息海洋中感到迷茫甚至無所適從時，教師應(yīng)當及時介入，發(fā)揮引導(dǎo)者的角色，幫助學(xué)生培養(yǎng)對信息的敏銳鑒別力和深刻的批判性思維。在教育的過程