杯弓蛇影典故源流研究

“杯弓蛇影”典故源流研究

周莞舒摘要：“杯弓蛇影”典故源于漢朝時期的一個關于請客喝酒的故事，最早見于《風俗通義》怪神篇。“杯弓蛇影”這則典故雖在后世引用不多，但是因為其寓意豐富，仍舊形成了多種典形，常見的有“杯弓蛇影”、“弓影杯蛇”、“杯蛇”、“杯中蛇”、“影中蛇”、“廣客蛇”、“雕弓蛇”、“弓蛇”、“畫蛇杯”、“杯弓”等。在明清兩代，其使用形式比較靈活。特別是運用于小說之中?！氨哂啊钡涔蕛群S富，主要指因錯覺而產生的疑懼，形容懷疑多端，自相驚擾。關于心理學方面的現(xiàn)實意義十分豐富。關鍵詞：“杯弓蛇影”變體形式使用情況內涵現(xiàn)實意義0引言近日在觀看國內一知名娛樂節(jié)目時，其游戲環(huán)節(jié)出現(xiàn)了“杯弓蛇影”這一典故，遺憾的是，這個涉及到與今年生肖年的典故，卻難住了在場幾位全國有名的主持人。隨著社會的發(fā)展和科技的進步，許多珍貴的歷史知識文化開始被現(xiàn)代社會所取代。典故是勤勞智慧的祖先給我們留下的炫目的非物質文化遺產之一，我們應當盡力維護與傳承這筆豐富的歷史文化遺產。于是，便產生了對于此典故源流進行研究的想法。心理學是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學，是當今社會討論的一個熱門話題。時代的進步下，人們越來越多的關注于心理問題，但是實際上，在中國古代，就已經出現(xiàn)了關于心理疾病的治療，并留下了相關的典故作為文字記錄。以心理學治療案例的典故為例，廣為人知的就有“三顧茅廬”、“破釜沉舟”、“四面楚歌”、“望梅止渴”、“緣木求魚”等。它們是中華文化之瑰寶，我們應當致力于其研究，讓其所倡導之精神延續(xù)下去。本文選取心理學方面典故之一——“杯弓蛇影”來研究，以求獲得一定的心理學意義和價值。1“杯弓蛇影”典故溯源漢代，應劭《風俗通義·怪神》中提及：“予之祖父郴為汲令，以夏至日請見主簿杜宣，賜酒。時北壁上有懸赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲，其日便得腹腹痛切，妨損飲食，大用羸露，攻治萬端，不為愈。後郴因事過至宣家闚視，問其變故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴還聽事，思惟良久，顧見懸弩，必是也。則使門下史將鈴下侍徐扶輦載宣於故處設酒，杯中故復有蛇，因謂宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。宣意遂解，甚夷懌，由是瘳平?！碧拼稌x書·樂廣傳》中有“杯弓蛇影”記載：廣字修輔，遷河南伊，嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾?！庇跁r河南聽事壁上有角，漆畫作蛇。廣意杯中蛇即角影也。復置酒于前處，謂客曰：“酒中復有所見不？”答曰：“所見如初?！睆V乃告其所以，客豁然意解，沉疴頓愈。據現(xiàn)存文獻檢索結果，“杯弓蛇影”作為固定的典故形式首次出現(xiàn)應當為清人黃遵憲《感事》詩：“金玦龐涼含隱痛，杯弓蛇影負奇冤。此后，“杯弓蛇影”典故廣為流傳，常見于后世各類文獻。2“杯弓蛇影”典故釋義漢·應劭《風俗通義·世間多有見怪》載：應彬請杜宣飲酒，“時北壁上有懸赤弩照于杯，形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲?！薄氨哂啊钡涔适窃从跇窂V曾經有一對親密的朋友，分別很久不見再來，樂廣問朋友不來的原因時，友人回答說：“前些日子來家做客，承蒙你給我酒喝，正端起酒杯要喝酒的時候，看見杯中有一條蛇，心里十分厭惡它，喝了那杯酒后，就得了重病?！碑敃r，河南聽事堂墻壁上懸掛一張漆有蛇圖案的角弓。樂廣推測朋友所言的杯中“蛇”乃角弓的影子。于是樂廣又按上次的布置要朋友吃酒，朋友又見“杯中蛇”，樂廣就將其緣由全部告知，朋友聽后豁然開朗，久而不治的病全好了。原來他是將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。樂廣朋友因酒杯中角弓的倒影生疑，且大病久不愈。喜歡刨根問底的樂廣注重調研，通過再次邀朋友喝酒解開了“杯弓蛇影”的謎團。我們在生活中應該用科學的視角去審視各種難解的問題，要用執(zhí)著揭露事實真相，以求得正確的解決方法?！氨哂啊痹诹鱾鞯倪^程中延伸了許多典型，后世也將此典故作為心理學的一個案例分析，一直流傳下來。3“杯弓蛇影”變體形式考察“杯弓蛇影”典故形成之初，并未得到廣泛應用，偶見于散文，多為其變體形式出現(xiàn)，如漢代所用“杯中蛇”、“廣客蛇”?！稘h·風俗通義校注·怪神·第九》“于時河南聽事壁上有角漆畫作蛇，廣意杯中蛇，即角影也，復置酒于前處，謂客曰：‘酒中復有所見不？答曰：‘所見如初?！薄稘h·風俗通義校注·怪神·第九》困學紀聞十三：“樂廣客蛇影，與風俗通所載杜宣事同?！贝髹箬保骸按舐势媸乱资?，虎石、蛇杯，意義略同，皆有二出?！彼芜|金時期，隨著語言及文學體裁的發(fā)展，“杯弓蛇影”典故的使用日漸增多，使用頻率遠多于前期，并出現(xiàn)了“杯蛇”、“畫蛇杯”、“杯弓”、“雕弓蛇”等變體形式。《林間錄·卷上》遂不復求師，即日還海東，疏《華嚴經》，大弘圓頓之教。予讀其傳至此，追念晉樂廣酒杯蛇影之事，作偈曰：“夜冢骷髏元是水，客杯弓影竟非蛇。個中無地容生威，笑把遺編篆縷斜?！薄都谲幵~》君言病豈無媒。似壁上雕弓蛇暗猜。記醉眠陶令，終全至樂，獨醒屈子，未免沈災。欲聽公言，慚非勇者，司馬家兒解覆杯。還堪笑，借今宵一醉，為故人來。宋·辛棄疾·《稼軒詞·水調歌頭再用韻呈南澗》千古老蟾口，云洞插天開。漲痕當日何事，洶涌到崔嵬。攫土搏沙兒戲，翠谷蒼崖幾變，風雨化人來。萬里須臾耳，野馬驟空埃。笑年來，蕉鹿夢，畫蛇杯。黃花憔悴風露，野碧漲荒萊。此會明年誰健，后日猶今視昔，歌舞只空臺。愛酒陶元亮，無酒正徘徊。元代“杯弓蛇影”的使用狀況基本承襲了宋遼金時期的用法和變體形式，并產生出“弓蛇”、“影中蛇”的新興變體形式。明清時期依舊是典故出現(xiàn)的高峰期，這期間“杯弓蛇影”典故廣泛用于各種文體，使用頻率也較高，并且出現(xiàn)一些新的變體形式，如“杯弓蛇影”、“弓影杯蛇”等，“杯弓蛇影”這個典故的定型也是在明清時期定義下來，作為典型被廣泛引用。清·《浮生六記·卷一·閨房記樂》正話間，漏已三滴，漸見風掃云開，一輪涌出，乃大喜，倚窗對酌。酒未三杯，忽聞橋下哄然一聲，如有人墮。就窗細矚，波明如鏡，不見一物，惟聞河灘有只鴨急奔聲。余知滄浪亭畔素有溺鬼，恐蕓膽怯，未敢即言，蕓曰：“噫！此聲也，胡為乎來哉？”不禁毛骨皆栗。急閉窗，攜酒歸房。一燈如豆，羅帳低垂，弓影杯蛇，驚神未定。剔燈入帳，蕓已寒熱大作。余亦繼之，困頓兩旬。真所謂樂極災生，亦是白頭不終之兆。清·《紅樓真夢·第十九回·登鶚薦稚蘭邀特簡》寶釵道：“他如今決不說那些話了，簡直換了個人似的。我想他從前也因積慮太深，覺得處處都是杯弓蛇影。有的說他尖刻，有的說他脾氣乖僻，那里是他的本性呢！”二人又說了一回閑話。清·《窺園留草·卷一》自從編列軍中籍，更作逍遙法外人；殺父屠兄民有恨，命儔嘯侶盜皆春。杯弓蛇影相疑忌，報道前營走廖倫。逃軍憲法坐斬律，況原是匪罪何恤？民國年間某些文獻也沿用了“杯弓蛇影”的典故。民國時期·《漢代宮廷艷史·第三十六回》景帝本是一位風流之主，當時原有一種流言，說他們兄妹兩個，似有曖昧情事，雖然沒有切實佐證，單以他與長公主隨便調笑，不避嫌疑，市虎杯蛇，不為無因。“杯弓蛇影”現(xiàn)常被后世用于心理學研究。從心理學的角度來分析“杯弓蛇影”這一現(xiàn)象，可將其歸類為一種消極的心理暗示，它的確有可能摧毀一個人精神和狀態(tài)。4“杯弓蛇影”典故的歷代使用情況分析4.1句法結構“杯弓蛇影”的典故在歷代文獻中出現(xiàn)時，從句法結構來看，一般有做主語、謂語、表語、賓語或定語，或獨立成句。杯蛇致疾（主語）我想他從前也因積慮太深，覺得處處都是杯弓蛇影。（表語）予讀其傳至此，追念晉樂廣酒杯蛇影之事，作偈曰：“夜冢骷髏元是水，客杯弓影竟非蛇。（定語）而黃世俊、錢繼廉，髫齒乳臭，清朝始獲鼓篋黌宮，賊實欲得之而甘心，若納款助餉之事，審系莫須有，恐杯蛇弓影不足以彰如鐵之案也，相應釋放。（賓語）東林之局，始于神廟寵鄭貴妃，有母愛子抱之意，而一二賢者，杯蛇弓影，形諸章奏，乃神廟不加嚴譴，望風者遂疑真有其事而競起，欲因以為名高，且欲結知東宮，以為厚利。（獨立成句）4.2近義聯(lián)用“杯弓蛇影”典故在歷代文獻中，或獨用，或與其它典形聯(lián)用。其感情色彩多為貶義。與之具有相近含義的典故還有草木皆兵、疑神疑鬼、風聲鶴唳、滿腹疑團、狐埋狐搰。皆表示把虛幻誤作真實，形容人神經敏感，含貶義。古人作詩文擅用典，“杯弓蛇影”獨用的情況偏多，一般與之聯(lián)用通常是感情色彩相同，意義相近的詞語。根據此典故的含義和背景，一般連用的詞語為“猜測”、“猜疑”、“誤判”等?！都谲幵~》君言病豈無媒。似壁上雕弓蛇暗猜。記醉眠陶令，終全至樂，獨醒屈子，未免沈災。欲聽公言，慚非勇者，司馬家兒解覆杯。還堪笑，借今宵一醉，為故人來。《偏安排日事跡·卷十一》不然，葛藤不斬，弓蛇自疑，一波復作；起桐封之危疑，滋委巷之裨說，開□網之□端，可乎哉？會謙益、紹芳各具疏辨，而上亦召對閣臣于內殿，皆請包荒以安反側；遂誅大悲于市?！读谐娂ぜ准谑峰┥先藖頃鴶?shù)行，開緘如對語瑯瑯。酒杯已辨弓蛇誤，藥杵無勞玉兔將。5“杯弓蛇影”典故內涵解析5.1自相驚擾，虛驚一場“杯弓蛇影”的典故一方面諷刺了被杯中蛇影嚇倒的病人，同時也說明了一個道理，即：心病還須心藥來醫(yī)。樂廣清楚朋友所得之病與一般的傷病無關，皆因暗自生疑引起。所以他再邀朋友吃酒，巧妙地運用心理暗示對癥下藥，解了朋友的頑疾。友人不來是因為上次被酒杯中角弓的倒影嚇倒，這是病因，要針對病因下藥，藥到才能病除。因而“復置酒于前處”讓友人“所見如初”，然后告之實情，解其惑，愈其病。這一典故引伸出“杯弓蛇影”的成語，比喻疑神疑鬼，自相驚擾，虛驚一場。5.2通過研究，獲得真相通過這則典故的內在含義，我們知道樂廣的友人因看到“杯中蛇”而疑心重重，大病不愈，差點兒因此送命。樂廣了解實情后再次邀約，終于釋其疑，愈其病。從“杯弓蛇影”的典故中，我們也可以將此運用于我們的日常生活中：我們要科學的眼光看待生活中遇到的各種疑惑，學會通過調查研究探尋真相，求得正確解決的方法。6“杯弓蛇影”典故的現(xiàn)實意義6.1心理學方面影響——克服生理性錯覺從心理學角度來分析，“杯弓蛇影”的典故現(xiàn)象其實是對外界事物的錯誤感知，是一種可糾正的生理性視錯覺。這種生理性視錯覺與陰郁多疑的性格有直接關聯(lián)，平常不夠樂觀、遇事多疑、習慣捕風捉影的人遇到類似情境后，心生恐懼，繼而這種恐懼感映射到身體機能上，致使軀體功能失調，表現(xiàn)出一些神經官能癥，嚴重者會發(fā)展成疑病癥。從現(xiàn)代醫(yī)學的角度來分析，當時被杯中蛇影嚇到的人所得之病可能是現(xiàn)在說的心身疾病或神經癥，這種病不會對身體器官造成嚴重的損壞，亦非病入膏肓。典故中主人一番解釋能起“久病沉疴”，說明了心理暗示在病發(fā)癥中所起的作用，同時也表明心理治療（主人的解釋）之所以奏效，是因為對癥下了藥。在日常生活中，人們難免產生生理性錯覺。比如，夜深時你一人等愛人歸家，可能會將門外的聲響誤聽成愛人的腳步聲；在光線幽微的房間里看墻上的鏡子，你會誤認為是透亮的窗戶等等。這些景象都是可以糾正的。但是病理性錯覺多發(fā)生于人神志不清時。比如，在病床上將身著白大褂的醫(yī)護看成一頭白熊，把輸液管看成蛇等等。病患產生這樣的錯覺后容易信以為真，無法自行糾正，甚至在特殊境遇下會有過激的“防衛(wèi)”行為。因此，病理性錯覺其實是一種精神疾病癥狀，應該按精神病進行治療。生理性錯覺導致心理偏異的人，通常性格比較封閉，且敏感固執(zhí)，凡事要求十全十美，會特別關注身體健康。一旦察覺身體的變化，即便是正常變化，也會常常將之誤認為是疾病，而后盲目就醫(yī)，而且很容易被庸醫(yī)誤導。若醫(yī)生言行不慎，疑慮會進一步加深，在這種情況下極易患上疑病癥。對于患有疑病癥的人，即便檢查結果顯示正常，或醫(yī)生給出一般的解釋，都難以徹底消除其疑慮，進而導致反復求醫(yī)，一種疑病癥狀消除了會有可能生出另一種新的懷疑。這類病人的治療需要病人與醫(yī)生配合，對醫(yī)生信任，加強信心，調整情緒，安排適當?shù)墓ぷ骷拔捏w活動，使興趣和注意力轉移到外界去，無病呻吟、空閑無事、冥思苦想和長期休養(yǎng)，都是有害無益的。6.2心理學中暗示的重要性“杯弓蛇影”所表現(xiàn)出來的另一種心理現(xiàn)象用心理學術語來說就是暗示。暗示不可小覷，積極的心理暗示可以增加自信心，讓人達到一個較為亢奮的狀態(tài)。當然，消極的心理暗示更會帶來不必要的危害。但是在心理學中，合適的心理暗示才是真正的良藥強方。高強度的暗示在帶來良好的自信和較高的工作效率的同時也存在著較大的風險，因為有些高強度已經脫離現(xiàn)實的心理暗示所獲得的自信是比較脆弱的。生活中難免會遇到失敗。通過高強度的心理暗示獲得的自信心在遇到失敗時，會更多的將失敗歸結到自身能力問題上，從而受到巨大的傷害。因此，最好的辦法就是用正常的心態(tài)來看待自己的狀態(tài)，用積極而切合實際的鼓勵言語對自己進行心理暗示。這樣便既可以增加自信心，提高工作效率，又可以對生活充滿信心，擁有一個良好的心態(tài)。7結語“杯弓蛇影”的典故在現(xiàn)代社會中有著十分重要的現(xiàn)實意義與教育意義，其含義不但告訴