專題01 文化侵略與教育主權(quán)問題（解析版）

2024年高考歷史二輪復(fù)習(xí)熱點專題鏈接訓(xùn)練專題01文化侵略與教育主權(quán)問題自鴉片戰(zhàn)斗以來，西方列強不斷加緊侵略中國，其中有軍事侵略、政治侵略、經(jīng)濟侵略、文化侵略，在當代外國的文化侵略越來越成為重要的方式，而且危害極大。以美國為首的西方國家通過文化侵略宣揚其值觀，收買、培育中國漢奸文人，不斷抹黑中國，潛移默化中詆毀中國文化，對中國年輕一代進行文化洗腦，如前段時間的毒教材案就是一個表現(xiàn)，其毒害少年、顛覆中華之心昭然若揭。在這種背景下，我們肯定不要放松警惕，應(yīng)當愛護中國傳統(tǒng)文化，弘揚民族文化，增加文化自信、民族自信，興奮民族精神，特殊是要守住教育這塊陣地。一、文化侵略（一）19世紀末，伴隨著列強對華軍事和經(jīng)濟侵略，文化輸出也成為列強侵華的重要手段。表現(xiàn)：列強對華的文化侵略主要是通過教會、學(xué)校、報刊書籍等途徑，用傳教布道、開辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進行滲透，強制性的進行文化移植，推行殖民主義的奴化教育。危害：文化侵略具有隱蔽性強、影響深遠的特點，其主要目的是淡化中華民族的民族意識，從精神上麻醉中國人民，毀滅中國人民的反帝愛國思想，協(xié)作列強在政治、經(jīng)濟和軍事上侵略，以鞏固和擴大其在華既得利益。（二）中國近現(xiàn)代幾大大事的看法：（1）義和團運動就是在反洋教斗爭中進展壯大的反帝愛國運動；雖然其帶有盲目的排外性，但也反映了最基層的群眾對外國文化侵略的反感。（2）1936年的新文化運動對中西文化的看法有一種傾向，就是全盤確定西方文化、全盤否定中國傳統(tǒng)文化，這種傾向有肯定的問題，在反思中，中國人漸漸生疏到：落后了就應(yīng)當學(xué)習(xí)西方先進科技文化，但不能全盤接受，應(yīng)當是取其精華、去其糟粕，批判中繼承，這才是正確的對待中西方文化的態(tài)度。（3）西方的和平演化中文化侵略就是一種手段。西方國家培植反對派“買辦文人”，宣揚所謂的西方“民主”思想，詆毀社會主義，丑化社會主義，是蘇東劇變的緣由之一。二、教育主權(quán)究其實質(zhì)而言，教育主權(quán)是一個國家追求對獨特生活方式、文化形態(tài)的自我打算和自我負責(zé)。當這一概念被運用于國際社會時，其針對的是其他國家的文化侵入；用于國內(nèi)時，則體現(xiàn)在國家對教育的立法、行政和司法管轄權(quán)，強調(diào)國家對教育的把握權(quán)。（一）中國近代的教育主權(quán)問題A、外國教會學(xué)校和基督教學(xué)校的限制和取締問題在近代中國，外國教會學(xué)校和基督教學(xué)校一度把握了中國的教育事業(yè)，對中國教育主權(quán)構(gòu)成了嚴峻侵害。為此，中國政府實行了一系列的限制和取締措施。1．頒布法令，限制外國教會學(xué)校和基督教學(xué)校的設(shè)立和活動。例如，清政府在1906年頒布了《管理基督教學(xué)校章程》，對基督教學(xué)校進行了限制。2．加強對教會學(xué)校的監(jiān)督和管理，以確保其遵守中國的教育法規(guī)和規(guī)定。3．在一些地區(qū)，中國政府實行了直接取締教會學(xué)校的行動。例如，在1927年，北伐戰(zhàn)斗成功后，國民政府在廣東和浙江等地取締了大量的外國教會學(xué)校。這些措施的目的是維護中國的教育主權(quán)，確保中國的教育事業(yè)不受外國力力的把握和干涉。B、收回教育權(quán)運動收回教育權(quán)運動是20世紀20年月中國政府發(fā)起的一場政治運動，旨在收回外國在華辦教育的特權(quán)。這場運動得到了中國教育界和民眾的廣泛支持，被認為是國家主權(quán)意識的體現(xiàn)。1．運動起因：民國時期的中國政府認為，外國在華辦教育的特權(quán)侵害了中國的主權(quán)，因此發(fā)起了一場收回教育權(quán)的運動。⒉運動經(jīng)過：中國政府通過外交途徑向外國政府提出收回教育權(quán)的懇求，并在國內(nèi)實行了一系列措施。例如，制定《外人捐資設(shè)立學(xué)校認可方法》等規(guī)定，對在華外國學(xué)校進行限制和管理。同時，中國政府還加強了對國內(nèi)私立學(xué)校的監(jiān)督和管理。3．運動結(jié)果：經(jīng)過一段時間的努力，中國政府收回了一部分在華外國學(xué)校的辦學(xué)權(quán)。這些學(xué)校被納入中國的教育體系，成為中國的教育機構(gòu)。這一措施對于維護中國的教育主權(quán)具有重要意義。（二）國民政府時期的教育主權(quán)問題在國民政府時期，中國政府對于維護教育主權(quán)的問題實行了一系列的措施。這些措施主要包括以下幾個方面：1．加強教育立法：國民政府時期頒布了大量的教育法律法規(guī)，對各級各類學(xué)校的教育活動進行了規(guī)范和限制。這些法律法規(guī)對于維護中國的教育主權(quán)具有重要意義。2．建立完整的教育體系：國民政府時期建立了從學(xué)校到高校的完整教育體系，并對私立學(xué)校進行了規(guī)范和管理。這些措施確保了中國教育的自主性和獨立性。3．加強對外國學(xué)校的監(jiān)督和管理：國民政府時期對在華外國學(xué)校進行了更為嚴格的監(jiān)督和管理。這些措施包括限制外國學(xué)校的招生人數(shù)、禁止使用外文教材等，以確保這些學(xué)校遵守中國的教育法規(guī)和規(guī)定。4．推廣國語：國民政府時期大力推廣一般話（國語），以促進全國范圍內(nèi)的文化溝通和教育普及。這一措施對于加強中國的文化認同和教育主權(quán)具有重要意義。（三）中國領(lǐng)導(dǎo)下教育主權(quán)的漸次確立：1、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民政權(quán)認為，教育權(quán)是人民政權(quán)的重要權(quán)力，其核心是舉辦教育和管理教育的權(quán)力，以此為法理規(guī)律動身點，其次次國內(nèi)革命戰(zhàn)斗時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)村革命依據(jù)地的工農(nóng)夫主政權(quán)建立了以人民為中心的教育管理體制。在創(chuàng)辦的學(xué)校中，充分行使教育權(quán)，規(guī)定教育原則，制定教學(xué)規(guī)范，編寫教材等。如1928年，井岡山湘贛邊區(qū)工農(nóng)兵蘇維埃政府即由政府主導(dǎo)教育，強調(diào)工農(nóng)兵自己管理教育。2、抗戰(zhàn)時期，黨的教育立法連續(xù)了蘇區(qū)的基本制度，將教育權(quán)作為國家的基本權(quán)力，不斷完善和建立國家教育體制，全面統(tǒng)轄國民教育。1938年《中共擴大的六中全會政治決議案》打算“實行國防教育政策，使教育為民族防衛(wèi)戰(zhàn)斗服務(wù)”。3、新中國成立后在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全面收回教育主權(quán)，（1）全面接管學(xué)校，外籍老師一律辭退。時任政務(wù)院文化教育委員會陸定一副主任強調(diào)，必需把處理美國津貼的文化教育救濟機關(guān)和宗教團體的任務(wù)，看作是一個反對美帝國主義的政治任務(wù)。（2）建立新教育行政管理體制并調(diào)整院系。如1955年對工科高校進行調(diào)整，以便與工業(yè)基地相結(jié)合。（3）改造教育內(nèi)容教育內(nèi)容的改造即建立社會主義的教育制度，對課程、師生的思想等均進行了系統(tǒng)改造。（4）教育立法：為收回教育主權(quán)實行一系列教育立法（5）深化保障受教育權(quán)41．（2024屆四川成都一模）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀初，不受中國政府管控的西方教會學(xué)校已遍布全國，同學(xué)被強制要求學(xué)神學(xué)、做禮拜，禁讀進步書刊。1917年，蔡元培發(fā)表文章，強調(diào)教育應(yīng)“不受各派政黨或各派教會的影響”，引發(fā)極大反響。1924年起，廣東大量教會學(xué)校的同學(xué)開頭通過罷課、離校等方式進行抵制，堅決抵制列強的文化把握，并自發(fā)建立“回收教育權(quán)運動委員會”，主見外國人在華所辦學(xué)校必需經(jīng)中國政府注冊核準。1926至1927年初，湖南、湖北多地進行了“反文化侵略”“反基督教”群眾性大會，運動很快風(fēng)靡全國?！獡?jù)黃啟兵《中國近代教育主權(quán)問題的流變》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析20世紀學(xué)校國收回教育主權(quán)運動的歷史背景。（8分）材料二1951年1月，教育部要求各地深化開展反帝教育，同時允許不反動的傳教士留在中國，并協(xié)同各地擬定全面接收外國學(xué)校的方案。到1951年底，全國全部教會高校都已由政府接辦，其中大部分改為公立，部分改為政府補助、人民辦理的私立學(xué)校，其行政、財政及財產(chǎn)全部權(quán)均由國人把握。對于外僑子女學(xué)校，適當增加了中文、史地和政治常識等課程。之后，“教育工作必需由黨來領(lǐng)導(dǎo)”“教育必需與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”逐步成為國家明確規(guī)定的方針?！獡?jù)毛禮銳、沈灌群《中國教育通史》等（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出與20世紀二十年月相比，新中國成立初期黨和政府維護教育主權(quán)的不同之處，并說明其意義。（12分）材料三加入WTO后，我國除在《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國教育法》中對維護教育主權(quán)作出明確要求，還間續(xù)頒布了《中外合作辦學(xué)條例》等政策法規(guī)文件。面對多元的文化平安的微妙形勢，黨和政府立是國家進展戰(zhàn)略，主動革新教育理念與合作方式，尋求教育領(lǐng)城的多邊合作。十八大以來，我國教育話語的中國特色日益鮮亮，教育實踐的中國閱歷日益成熟?！獡?jù)祁占勇、杜越、陳鵬《百年來國家教育平安的進展演化與基本特征》等（3）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括新時代中國維護教育主權(quán)和平安應(yīng)堅持的原則。（5分）【答案】（1）民族危機持續(xù)加深，在華教會學(xué)校勢力持續(xù)擴張；五四新文化運動促進了思想解放；民眾民族民辦法識增加；國民革命興起與進展，反帝愛國運動此起彼伏。（每點2分，共8分）（2）不同之處：新民主主義革命成功，國家實現(xiàn)獨立自主；黨和政府自上而下推動，強化管理；樂觀穩(wěn)妥機敏（有針對性）地推動工作；明確社會主義的教育進展方向。（每點2分，任答三點6分）意義：徹底清除了近代教育的半殖民地殘余；有利于建立社會主義新型教育；增加了對人民政權(quán)的認同；有利于更好地培育社會主義建設(shè)人才。（每點2分，任答三點6分）（3）堅持黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)；獨立自主與對外開放相結(jié)合；厚植愛國主義思想教育，維護社會主義意識形態(tài)（堅持愛國主義、社會主義和集體主義教育）；把握教育的中國話語權(quán)，增加教育競爭力（構(gòu)建具有中國特色的教育話語體系）。（每點2分，任答三點5分）1、閱讀材料，完成下列要求。材料

經(jīng)過1840～1910年基督教在中國的傳播和進展，基督教成為繼佛教、伊斯蘭教之后在中國立足的世界三大宗教之一?；浇淘谥袊膫鞑ナ桥c帝國主義國家對中國的侵略結(jié)合在一起的。傳教士憑借不公平條約的愛護，對中國實行文化侵略和宗教侵略。他們在沿海和內(nèi)地霸占土地、干涉中國內(nèi)政、包庇教民，釀成了大量的民教沖突。清政府的一些官吏在處理民教沖突時懾于外國傳教士的勢力偏袒教民，致使民教之間的積怨不斷加深。此外，基督教作為外來宗教和西方文化的代表，與中國傳統(tǒng)文化迥然不同。它的一些禮儀和中國社會習(xí)俗格格不入。西方文化和東方文化發(fā)生了激烈碰撞。為了反對傳教士的宗教文化侵略，捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化，中國人民掀起了一次又一次反洋教的斗爭。據(jù)不完全統(tǒng)計，從其次次鴉片戰(zhàn)斗到義和團運動前40多年間，我國人民反對帝國主義侵略的教案有300多起?！幾浴妒澜缱诮淘戳魇贰せ浇讨耸航袊嗣穹囱蠼潭窢帯罚?）依據(jù)材料，分析近代中國人民反洋教斗爭的緣由。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡要評價基督教在近代中國的傳播和進展?！敬鸢浮浚?）緣由：基督教傳播與西方列強侵略中國相結(jié)合；傳教士對中國實行文化、宗教侵略使東西方文化發(fā)生激烈碰撞；清政府脆弱與腐朽，部分官吏偏袒教民；中國人民捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化。（2）評價：基督教在中國的傳播和進展使基督教成為在中國立足的世界三大宗教之一；傳教士帶來的西方資產(chǎn)階級文化、近代科學(xué)技術(shù)，對中國人尤其中國學(xué)問分子具有肯定的思想啟蒙作用，有利于中國社會的進展。但它是帝國主義侵略中國的重要組成部分，成為統(tǒng)治近代中國人民的重要精神力氣；部分傳教士直接充當了帝國主義侵略中國的幫兇和助手，具有很大的侵略性和隱蔽性，給近代中國社會造成了嚴峻的危害。2、閱讀材料，回答問題材料

新中國教育體制的形成，是建國初期一系列制度創(chuàng)新中的一項重要內(nèi)容。1949年12月，教育部在北京召開第一次全國教育工作會議，提出中華人民共和國的教育是新民主主義的教育，它的主要任務(wù)是提高人民文化水平，培育國家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯的思想，進展為人民服務(wù)的思想。在中國共產(chǎn)黨和新政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在蘇聯(lián)的具體掛念下，我們完成了對舊教育的接受、整頓、改造，收回了教育主權(quán)，制訂了學(xué)校規(guī)程；進行課程及教材改革；改革了學(xué)制，充實了教學(xué)內(nèi)容，逐步實現(xiàn)了初等教育的普及；進行了大規(guī)模的院系調(diào)整，轉(zhuǎn)變過去的“通才”教育目標，“以培育工業(yè)建設(shè)干部和師資為重點，進展特地學(xué)院和?？茖W(xué)校，整頓和加強綜合高?！?，確立了“專才”教育思想。在新中國教育體制形成過程中，蘇聯(lián)教育體制產(chǎn)生了重大影響?！幾怨潞甑戎骶帯吨腥A人民共和國專題史稿》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)如識，說明新中國成立初期我國教育體制改革的背景。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)如識，簡析新中國成立初期我國教育體制改革的意義?！敬鸢浮浚?）新中國成立，舊的教育體制不適應(yīng)時代進展需要；人民文化教育水平低；蘇聯(lián)對中國的掛念和支持；適應(yīng)社會主義工業(yè)化建設(shè)的需要。（2）促進我國從半殖民地半封建教育向新民主主義教育轉(zhuǎn)變；開頭逐步形成適合中國特點的新的教育體制；推動了中國各級各類教育的進展；為新中國的經(jīng)濟建設(shè)和社會進展奠定了良好的教育基礎(chǔ)；為社會主義工業(yè)化預(yù)備了人才。3．18．（2024屆湖北多校元月聯(lián)考）【文化宣揚與冷戰(zhàn)】（15分）材料一美國學(xué)（AmericanStudies）是對美國歷史和文化進行跨學(xué)科與綜合性爭辯的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。制度性、成規(guī)模的美國學(xué)最早消滅在20世紀二三十年月的美國。在學(xué)問冷戰(zhàn)（IntellectualColdWar）的視域下，美國試圖通過傳播“致力于理解、定義和宣揚美國文化”的美國學(xué)，來達到維持自身學(xué)問霸權(quán)的目的。日本和印度是最早接受美國學(xué)的亞洲國家，對美國學(xué)在亞洲的后續(xù)鋪展具有重要意義。美國在亞洲構(gòu)建美國學(xué)，客觀上促進了亞洲學(xué)問階層對美國文化的學(xué)術(shù)爭辯，但從根本上看，其目標主要為散播美國價值觀念和改善美國對外文化關(guān)系，反映了美國嘗試把握學(xué)術(shù)話語主動權(quán)的猛烈意愿。材料二冷戰(zhàn)在為美國學(xué)海外傳播供應(yīng)動力的同時，也推動美國學(xué)成為同蘇聯(lián)爭奪學(xué)術(shù)主導(dǎo)權(quán)的工具。在美國學(xué)向亞洲傳播的早期歷程中，美國政府和私人機構(gòu)通過課程設(shè)置、學(xué)者互訪、建立爭辯中心和舉辦學(xué)術(shù)論壇等方式，不僅打開了美國資金、思想和人力資源侵入亞洲學(xué)問界的大門，亦將美國塑造為美國學(xué)跨國學(xué)問溝通的“中心”國家。冷戰(zhàn)結(jié)束后，有些亞洲國家