2025歷史步步高大一輪復(fù)習(xí)講義板塊一　第一單元　第1講　中華文明的起源與早期國家

第1講中華文明的起源與早期國家課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過了解石器時代中國境內(nèi)具有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征考情分析1.頻率題型：該部分是高考高頻考點，主要以選擇題為主2.情境設(shè)計：多利用文獻(xiàn)資料、考古發(fā)現(xiàn)及最新研究成果創(chuàng)設(shè)情境。如(2023·湖南卷，1)城頭山古城遺址；(2023·1月浙江選考，1)良渚古城遺址；(2022·全國乙卷，24)商、西周青銅器鑄造地圖；(2022·海南卷，1)船型屋的建造3.核心考向：中華文明的起源特征；早期國家政治制度的特點、統(tǒng)治思想變化；早期國家的經(jīng)濟(jì)、文化交流知識點一中華文明的起源1．社會生產(chǎn)、生活與文化遺存舊石器時代社會生活從事漁獵和采集，過著群居生活，已經(jīng)學(xué)會用火文化遺存距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人新石器時代社會生活大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定分布特點分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。文化遺存黃河流域仰韶文化(彩陶、粟)、大汶口文化、龍山文化(黑陶)長江流域河姆渡文化(水稻、養(yǎng)蠶繅絲)、良渚文化(玉器、祭壇和神廟)遼河流域紅山文化(玉器、祭壇和神廟)2.社會組織階段特點原始人群時期群居生活母系氏族社會舊石器時代晚期出現(xiàn)；生產(chǎn)力十分低下；氏族成員共同勞動，成果共享父系氏族社會新石器時代晚期出現(xiàn)；社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；私有制已經(jīng)產(chǎn)生；階級分化日益明顯；出現(xiàn)部落聯(lián)盟1．闡釋·核心概念[石器時代]為考古學(xué)上的術(shù)語，指從人類產(chǎn)生到青銅器出現(xiàn)，因石器制作技術(shù)不同分為舊石器時代與新石器時代。石器時代是考古學(xué)家假定的一個時間區(qū)段，石器時代并不代表那個時候的人類只會使用石器。2．警示·易錯易混人類先后經(jīng)歷了舊石器時代和新石器時代，主要以工具制作方式作為區(qū)分，但是新石器時代依然存在打制石器。3．挖掘·教材信息[良渚文化]考古發(fā)掘表明，良渚古城四面城墻上各有2個水城門，城內(nèi)由二縱二橫相交的水路組成近似“井”字形路網(wǎng)，把宮殿區(qū)與墓葬區(qū)圍合在中間，這種樣式的道路網(wǎng)后來成為古代都邑道路的規(guī)制。這說明什么問題？試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________知識點二早期國家1．早期國家的形成——從部落到國家(1)部落聯(lián)盟①三皇五帝：三皇神話色彩濃厚；五帝事跡較為具體。黃帝和炎帝被尊為華夏始祖，部落聯(lián)盟首領(lǐng)實行禪讓制。②“萬邦”時代：龍山文化時代，中國大地上邦國林立，邦國都城規(guī)模較大，階級階層分化比較明顯，具備了國家的初始形態(tài)。(2)夏朝①建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝，二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存。1．闡釋·核心概念[家國同構(gòu)]我國傳統(tǒng)社會的獨特社會結(jié)構(gòu)，源于宗法制度。家族是家庭的擴(kuò)大，國家是家族的延伸，家庭治理的形式擴(kuò)大到國的范圍，實現(xiàn)了族權(quán)與政權(quán)的統(tǒng)一。②國家治理：世襲制取代禪讓制；中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官；地方上對夏部族實行直接統(tǒng)治，對其他地方進(jìn)行間接統(tǒng)治。2．早期國家的發(fā)展——商與西周項目商朝西周概況約公元前1600年，商湯討桀滅夏；公元前1046年滅亡公元前1046年，周武王伐紂滅商，定都于鎬京；公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡政治(1)中央：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官(2)地方：實行內(nèi)外服制度(1)政治制度：實行分封制和宗法制(2)“共和行政”：公元前841年，“國人暴動”，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”經(jīng)濟(jì)我國奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮(1)農(nóng)業(yè)：是主要生產(chǎn)部門，使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少(2)土地制度：實行奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣(3)手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化文化殷墟出土的甲骨文是一種成熟的文字；商周時期青銅文化日趨成熟2．思考·情境問題1959年，中科院考古研究所在今河南省洛陽市偃師區(qū)發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址(文獻(xiàn)記載夏王朝的中心區(qū)域)。考古發(fā)掘收獲頗豐……但自20世紀(jì)20年代以來，國內(nèi)外學(xué)者對夏王朝是否存在一直爭議不斷。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析國內(nèi)外學(xué)者為何對夏王朝是否存在爭議不斷？試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．警示·易錯易混宗法制與分封制關(guān)系緊密，互為表里。兩者解決的問題不同，分封制主要針對權(quán)力和財產(chǎn)的分配問題，宗法制主要解決權(quán)力和財產(chǎn)的繼承問題，兩者相互配合，家國一體。主題一多元一體——中華文明的起源視角文化遺存的價值材料一圖一中國舊石器時代重要人類遺址分布圖圖二中國新石器時代文化遺存分布圖材料二古代黃河中下游地區(qū)之所以取得長足發(fā)展并取得文明中心的地位，首先得益于它以平原、河谷與山間盆地為主，沃野千里、河流縱橫、交通便利，而且位于古代中國的文化中央，可以廣泛接觸周邊文化并吸取營養(yǎng)。而南方暖濕的氣候利于作物成長，但也造成森林密布、沼澤遍布，在人煙稀少且以使用木石工具為主的條件下，農(nóng)田的墾辟比北方更難。此外，南方地勢復(fù)雜，多高山大壑，山河阻隔，不利于它們的交流與整合?！幾浴吨袊笸ㄊ贰な非熬怼凡牧先幕z址考古發(fā)現(xiàn)江西萬年仙人洞陶片粗砂紅陶片上飾籃紋或粗繩紋山東泰安大汶口玉鐲石鉞彩陶遼西和內(nèi)蒙古東部的紅山玉豬龍解讀材料一是歷史地圖，首先閱讀標(biāo)題和圖例，其次重點觀察圖中內(nèi)容，如遺址分布的數(shù)量、范圍。材料二從南北方自然條件差異的角度分析古代黃河中下游地區(qū)成為中華文明中心地位的原因。材料三從文化遺址看涉及范圍，從考古發(fā)現(xiàn)看，出土文物包括石器、陶器、玉器等。思考(1)圖二與圖一相比，我國文化遺址在分布上發(fā)生了什么變化？結(jié)合材料二分析這些變化的主要原因。試答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)依據(jù)材料三中的考古發(fā)現(xiàn)，推斷這些文化遺存屬于哪一歷史階段，并說出理由。試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________深化拓展1．歷史解釋——早期中華文明的特點(1)時間：歷史悠久，傳承不斷。(2)空間：分布廣泛，多元一體。(3)關(guān)聯(lián)：獨立發(fā)展，相互交融。2．史料實證——考古材料和傳世文獻(xiàn)的歷史價值(1)考古材料：不僅包括出土的甲骨文和青銅器，還包括史前文化遺址及其出土的代表性器物，它們都是所處時代的物質(zhì)遺存。甲骨文、青銅銘文更是以文字形式反映了當(dāng)時人們的活動和思想，對了解其所處時代具有不可替代的價值。(2)傳世文獻(xiàn)：反映上古歷史的傳世文獻(xiàn)，能使人們了解上古歷史的風(fēng)貌，但是傳世文獻(xiàn)大都出于后人的追述和概括，史料價值不免要打折扣，要與考古材料相互印證。(3)二者相互印證：在充分尊重傳世文獻(xiàn)歷史價值的基礎(chǔ)上，通過考古材料對傳世文獻(xiàn)進(jìn)行核對、校正，兩者揚長避短，互為補(bǔ)益。主題二家國一體——早期國家的形成及特點視角1“中國”概念的歷史演進(jìn)材料“中國”一詞出現(xiàn)后，僅在古代中國就衍生出多種含義，如王國都城及京畿地區(qū)、中原地區(qū)、國內(nèi)或內(nèi)地、諸夏族居地乃至華夏國家等。“中國”成為具有近代國家概念的正式名稱，始于“中華民國”，“中國”是它的簡稱；現(xiàn)在也是“中華人民共和國”的簡稱。其中，最接近“中國”一詞本來意義的是“王國都城及京畿地區(qū)”，那里是王權(quán)國家的權(quán)力中心之所在，已形成具有向心力和輻射性的強(qiáng)勢文化“磁場”。其地理位置居中，有地利之便，因此又稱為“國中”“土中”或“中原”?！幾栽S宏《前中國時代與“中國”的初興》解讀“中國”一詞的含義在歷史的演進(jìn)中發(fā)生較大變化，與其本意有很大不同。思考根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從地域、民族、政治三個角度理解“中國”一詞的含義。試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________視角2商周國家治理材料一王說：“盂，賜給你異族的王臣十三名，夷眾一千零五十人，要盡量讓這些人在他們所耕作的土地上努力勞動。”王說：“盂，你要恭謹(jǐn)?shù)貙Υ愕穆毷?，不得違抗我的命令。”《禹貢》五服圖西周早期《大盂鼎》及銘文譯文(部分)材料二《禮記·表記》稱：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”……殷周之際，以農(nóng)業(yè)立國的周族戰(zhàn)勝殷人，建立西周王朝，為鞏固政權(quán)，以周公為代表的統(tǒng)治者革新了殷人的天命觀，提出“天命靡?！毙琛熬吹卤Ｃ瘛币浴捌硖煊烂钡乃枷??！幾宰T研《西周“敬德保民”天命觀念的表現(xiàn)及成因》解讀材料一兩幅圖分別體現(xiàn)了商朝的內(nèi)外服制度和青銅器銘文對分封制的佐證。材料二既有對商朝神化王權(quán)的文獻(xiàn)記載，也有后人對西周“敬德保民”天命觀念的理解。思考(1)就中央與地方的關(guān)系而言，材料一兩幅圖對應(yīng)歷史時期的制度有何異同？試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括西周“敬德保民”治國理念形成的原因及影響。試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________深化拓展1．唯物史觀——生產(chǎn)力與私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系2．歷史解釋——中國古代早期國家的基本特征(1)政治：以血緣為紐帶的貴族政治；將國家權(quán)力與宗族權(quán)力相結(jié)合，形成“家國同構(gòu)”；通過壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)；最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中；地方管理相對松散；國家法律制度尚未健全，帶有原始民主傳統(tǒng)的遺風(fēng)；貴族和平民是兩大對立階級。(2)經(jīng)濟(jì)：進(jìn)入青銅時代；生產(chǎn)力仍然低下；奴隸主土地國有制，集體勞動和奴隸制；工商食官。(3)文化：出現(xiàn)象形文字甲骨文。(4)思想：迷信鬼神，崇尚祖先崇拜；敬天保民(民本思想)；形成禮樂文化。(2023·湖南卷，1)湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早的新石器時代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明()A．城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素B．長江流域是中華文明的重要源頭C．古城先民已擺脫對漁獵采集的依賴D．遺址所處時代已邁入階級社會門檻1．學(xué)習(xí)情境——以考古研究考查中華文明的傳承(2022·天津卷，1)考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明()A．良渚文化的傳承 B．紅山文化的傳承C．龍山文化的傳承 D．巴蜀文化的傳承2．生活情境——以出土文物考查文化遺存的價值(2021·遼寧卷，1)如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了()A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一B．社會組織的復(fù)雜C．勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D．等級秩序的確立3．學(xué)術(shù)情境——以“首領(lǐng)稱號”考查對西周政治制度特點的理解(2021·6月浙江選考，1)翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是()A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合 B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公” D．“郡”“國”并行4．社會情境——以青銅器鑄造地圖考查商周社會發(fā)展?fàn)顩r(2022·全國乙卷，24)據(jù)下圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮()A．推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B．依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C．反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南1．[考古發(fā)現(xiàn)·新素材](2023·寶雞一模)據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今約5000—4000年，黃河上游齊家文化出現(xiàn)青銅器，長江中下游良渚文化出現(xiàn)祭祀的玉器，北方草原又出現(xiàn)了以打制精細(xì)石器為主的新石器文化。這反映出()A．中華文明具有多源特點B．世界各區(qū)域文明中我國最早C．自然環(huán)境決定文化的發(fā)展D．家國一體的早期政治形態(tài)2．[學(xué)術(shù)前沿·新發(fā)現(xiàn)](2023·廈門一模)夏商時期，王的重臣多出自諸侯，他們是各地宗族勢力的代表，形成了“國有共主，而政歸于四方”的局面。周初則出現(xiàn)了明顯的不同，周王所分封的諸侯來自王室、功臣、先代貴族，形成了“封建親戚，以藩屏周”的局面。這一變化()A．?dāng)U大了大一統(tǒng)國家的規(guī)模B．加強(qiáng)了中央對地方的政治統(tǒng)治C．確定了初步的政治管理秩序D．