《離騷》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編高中語文選擇性必修下冊

澤畔行吟五月孤忠沉夜月離騷壽世三閭遺恨泣秋風(fēng)屈原《離騷》（節(jié)選）簡介屈原

作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女。作為一個偉大的詩人，他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，開創(chuàng)了詩歌由集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀元。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。成長的背景戰(zhàn)國時代，稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。屈原與楚懷王同祖，是以宗親而任重臣屈原的“敵人”楚國以公子子蘭為首的一班貴族（寵姬鄭袖，公子子蘭，上官大夫靳尚），對屈原非常嫉妒和忌恨，常在楚懷王面前說屈原的壞話。那時西方的秦國最強大，時常攻擊六國。秦王派相國張儀趁楚國內(nèi)部不和的機會，親自去拆散六國聯(lián)盟。屈原的故事屈原的經(jīng)歷青年時期為楚環(huán)王的左徒官。他見百姓受到戰(zhàn)爭災(zāi)難，十分痛心。他立志報國為民，勸懷王任用賢能，愛護百姓，很得懷王的信任。被疏遠：后有上官大夫在懷王面前進讒，說屈原把他為懷王制定的政令都說成是自己的功勞，于是懷王“怒而疏屈平”。被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。第一次被流放：大約在懷王二十五年左右，屈原一度被流放到漢北一帶。懷王上當，興兵討伐秦國，以失敗而告終。只得再度啟用屈原，命出使齊國，修復(fù)楚、齊關(guān)系。第二次被流放：楚懷王被扣留，頃襄王立。以身殉國，希望用自己的生命警醒世人。后人評價近代學(xué)者梁啟超首推屈原為“中國文學(xué)家的老祖宗”郭沫若評價屈原是“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評價屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱人民詩人的人”?！吨袊膶W(xué)史》評價屈原是“中國有史以來第一個偉大的愛國詩人”。《中國大百科全書-文學(xué)》評價屈原為“中國浪漫主義文學(xué)的奠基人”。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念?！叭雱t與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”（《史記》本傳）

端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱“詩人節(jié)”。

每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。屈子詞賦懸日月楚辭：1、具有鮮明的地方色彩?！吧w屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’”。（《宋文鑒》）2、主要作家：屈原。現(xiàn)存的《楚辭》主要是屈原和宋玉的作品。屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。

《離騷》：1、是《楚辭》的篇名，屈原的代表作，是中國最長的抒情詩。2、創(chuàng)作緣由：

“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！薄抉R遷《史記·太史公自序》3、《離騷》篇名的涵義：

“離”為“罹”遭（遇）憂（愁）——班固

離愁——司馬遷別愁——王逸《離騷》全詩可以分為三個部分：

1、敘述詩人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。2、通過一系列“上下求索”幻想境界的描寫，表現(xiàn)詩人理想不能實現(xiàn)的苦悶抑郁心情。3、描寫詩人經(jīng)過激烈的去國和留楚的思想斗爭之后，最終不忍心離開自己的祖國，并決心以身殉國。第一部分作為對往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實；第二部分作為對未來的探求，偏重于馳騁想象；最后則以回到現(xiàn)實，結(jié)束全篇。總說《離騷》

《離騷》是屈原的代表作，是我國第一首長篇抒情詩。它采用浪漫的手法，抒發(fā)了自己的政治理想和抱負。名句有：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”等?！峨x騷》奠定了我國古典詩歌的浪漫主義基礎(chǔ)。

《離騷》展示了詩人的“美政”理想：圣君賢相的政治，民本思想。

騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩．騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠。朗讀課文

（1）騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個節(jié)拍，隨文切分。

（2）“兮”字是語氣助詞，讀時應(yīng)拉長語氣。

朗誦《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍?，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。《離騷》的語言有什么特色？

《離騷》的語言是相當美的。一、大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。二、汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對偶修辭，使整首詩整齊而節(jié)奏鮮明。

三、大量用“兮”字，不僅加強了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動人。移情法《離騷》中常以“香草”、“美人”等來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這種藝術(shù)手法叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的年代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。比喻怎樣比喻表達思想感情，抒發(fā)政治思想？現(xiàn)實中的君王修身養(yǎng)性君王失信比喻群賢香草——————————美人——————————荃草——————————采摘和披掛江蘺秋蘭———群芳、申椒、菌桂、蕙、茝黃昏婚期而中道變卦———乘騏驥馳騁———————內(nèi)在的美好品德理想中的君王追求和實現(xiàn)美好的政治理想補充屈原的名句長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。1、通假字肇錫余以嘉名通“賜”扈江離與辟芷兮通“僻”來吾道夫先路通“導(dǎo)”2、詞類活用名余曰正則兮名→動：取名字余曰靈均名→動：取字紉秋蘭以為佩動→名：佩飾朝搴阰之木蘭兮名→狀語：在早晨夕攬洲之宿莽名→狀語：在黃昏不撫壯而棄穢兮形→名：穢惡之行3、特殊句式恐年歲之不吾與賓語前置肇錫余以嘉名介賓短語后置紉秋蘭以（之）為佩省略句（美人）不撫壯而棄穢兮省略句來我道夫（于）先路省略句屈原的一生是一個悲劇，一個愛國者的悲劇，一個改革家的悲劇，一個正義毀于邪惡的悲劇。先天下之憂而憂后天下之樂而樂

鮑鵬山先生在《屈原，無路可走》中認為屈原影響中國歷史，不在于他的思想也不在于他的業(yè)績，而是因為他的失敗。這“是個人對歷史的失敗，個性對社會的失敗，理想對現(xiàn)實的失敗?！边@句話的確具有高度的概括性。

已故作家江堤在他的《絕途》中認為，“屈原的痛苦是高層知識分子的痛苦，是上層知識分子的集體失意，其主題是失寵于帝王，落魄于官場。屈原是這一部分知識分子的精神代表，是他們用來抗拒墮落、戰(zhàn)勝自我的一種話語武器?！?/p>

在時光的淘洗磨礪下，屈原也不再是歷史中的那個屈原了，而成了一件符合公眾需求的偉大藝術(shù)品，每一個人心中，都有他自己的屈原形象。屈原精神”也成了歷代知識份子集體幽怨的結(jié)晶。就像把一粒沙子塞入蚌殼之中，若干年后掏出來的是一粒珍珠。這就是歷史中的屈原與人們心中的屈原的區(qū)別。從這一點來說，屈原精神倒可以代代傳下去了?！峨x騷》中深沉的憂患意識，強烈的愛國情懷對后世的影響1.建安文學(xué)所表現(xiàn)的“志深而筆長，慷慨而多氣”2.李白的牢騷，杜甫的沉郁，“先天下之憂而憂”的范仲淹，“但悲不見九洲同”的陸游……3.顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”……4.“憂憤深廣”的魯迅，等等，等等這些都是憂國之思愛民之情的典型代表。重點人物素材

----屈原舊調(diào)重彈發(fā)新聲---作文活用素材課堂拓展納言的藝術(shù)

“相信自己與聽取別人的意見”真誠地聆聽別人的意見并選擇正確的加以采納，生命的長河才會愈流愈廣。唐太宗虛心納下，于是，在魏征鋒利的諫言中成就了一代偉業(yè)；勾踐禮賢下士，于是，在文種善良的提議中扶起了業(yè)已倒下的江山；楚懷王親倭遠賢，在屈原的熱淚中化為灰土；項羽剛愎自用，在范增的長嘆中淪為鬼雄……如果我們的心總是關(guān)上耳朵，別人的進言怎能飛入我們的胸膛？如果我們的大腦總是趨于麻木，別人的提醒怎能匯入我們的思想？我們得奉行“拿來主義”，將別人的意見攬入懷中，才不會在昏暗中睡去。找準位置發(fā)揚自我

“位置與價值”

“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入濤濤江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

留給明天

我們要為明天留下精神的財富。屈原為明天留下了愛國豪情，司馬遷為明天留下了忍辱負重的勇敢；愛因斯坦為明天留下了自信與樂觀的態(tài)度，伽利略為明天留下了“地球仍然在轉(zhuǎn)動”的堅持。這些不朽的功勛人物之所以能為歷史所銘記，就是因為他們留給明天，留給后人的永世不朽的精神財富。我是真的懂你

“感情的親疏與對事物的認知”逆流而下，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那微微弓著的瘦弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷?！覒浧鹆耍?！“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”的屈原。他在江邊徘徊著……突然，仰天長嗟：“天??！奈何你這般對待我?！圣上啊?！你為何聽信讒言，疏遠我啊?！天下之大，無人明吾心意也！”縱身一躍，投入了滾滾奔流的江水之中……勿為情所