第27講 中古時期的亞洲、非洲和美洲 課件-高三統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下冊一輪復習

2025高考一輪復習精品課件專輯1.該系列是作者在2024屆高考一輪復習課件基礎(chǔ)上修改制作而成，以綱要為主，選必為輔（簡單融合版），本課件是自己教學實踐的探索，對教材內(nèi)容進行整合并有所取舍，比較注重歷史思維和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，精選史料，強化史料實證素養(yǎng)。2.課件中所選題目都是挑選的具有較強典型性的高考真題或大市摸底題3.本課件系列并非完全原創(chuàng)，其中部分思路繼承了部分老師的成果，在此表示感謝；15世紀上古史近代史5世紀476年西羅馬滅亡，東羅馬（拜占庭）帝國繼續(xù)發(fā)展東羅馬帝國滅亡新航路開辟文藝復興中古時期（中世紀史）中國南北朝中國明朝第二講：中古時期的亞洲第一講：中古時期的歐洲第三講：古代美洲與非洲【知識框架】中古時期的亞洲、非洲和美洲時段表現(xiàn)中古時期的世界（5C-15C）【階段特征】中古時期的世界（1）中古歐洲：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度是西歐封建社會的主要特征。隨著西歐社會的轉(zhuǎn)型，中古西歐王權(quán)走向強化，自治城市興起，但基督教會一直占有重要地位。中古西歐文明是不同文明融合和嬗變的結(jié)果，具有鮮明的多元混合特色。在東歐，拜占庭帝國一度繁榮，俄羅斯在反抗蒙古的斗爭中崛起。（2）中古亞洲：領(lǐng)先于世界的中國、印度、阿拉伯文明在這時不斷向外傳播，與受中國文明影響下的朝鮮文明、日本文明等交相輝映，譜寫了亞洲文明發(fā)展史上燦爛的一頁。橫跨亞非歐三洲的阿拉伯帝國，促進了的世界東西方文明的交融，奧斯曼帝國的崛起，客觀上起到了促進伊斯蘭教傳播、傳承阿拉伯文明的作用。（3）古代非洲和美洲：東非的阿克蘇姆王國、西非的加納等國、南非的大津巴布韋都充分展示了古代非洲的文明成就。以瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明為代表的古代美洲文明在世界文明史上占有重要的地位。第27課中古時期的亞洲、非洲和美洲課標解讀:要考什么?通過了解中古時期亞洲、非洲和美洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌【考情掃描】課程標準命題點考題取樣核心素養(yǎng)解讀通過了解中古時期亞洲、非洲和美洲地區(qū)地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。中古時期的亞洲2024江蘇T11幕府統(tǒng)治末期統(tǒng)治2024.吉黑遼T11中古時期的日本加強中央集權(quán)2023湖南卷12日本土地制1.通過中古時期亞洲各國文化的相互學習，從“唯物史觀”角度理解世界文化是各國、各民族共同創(chuàng)造的，理解東西方文化相互交流的重要意義和歷史作用.2.從時空觀念、史料實證角度探究亞洲、非洲和美洲文明發(fā)展的特點，認識文明的多元性。3.對古代美洲文明緩慢發(fā)展的原因作出歷史解釋，深刻認識文明之間交流互鑒的重要性。中古時期的非洲與美洲2023海南卷T10非洲古代文明2024山東卷T10古埃及文明、古美洲文明命題分析預測分析和預測：本講內(nèi)容多是統(tǒng)編教材新增知識點，出現(xiàn)頻率不高，不同文明的交流和聯(lián)系是備考重點，特別注意古代日本和朝鮮對中國文化的吸收。中古時期的亞洲一、西亞：東西方文明的使者（一）阿拉伯帝國

文化成就二、南亞：多宗教并存三、東亞：融匯中華文化因子（二）奧斯曼帝國的興起

（一）笈多帝國

佛教、印度教（二）德里蘇丹國

伊斯蘭教（一）日本

大化改新、幕府統(tǒng)治（二）朝鮮

多元面貌

歐洲隨著羅馬衰亡而進入了黑暗時代，亞洲則成為世界貿(mào)易、文化、宗教與城市發(fā)展的中心?！锻饨皇聞铡罚‵oreignAffairs）【知識框架】中古時期的亞洲、非洲和美洲7世紀多部落并存，相互混戰(zhàn)；多神崇拜6世紀622年默罕默德遷居麥地那，建立政教合一的政權(quán)，勢力范圍逐漸擴大8世紀中期建立地跨亞非歐三洲的大帝國632年穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一7世紀中期大規(guī)模對外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教（一）阿拉伯帝國（632-1258年）(——東西文明的中轉(zhuǎn)站)蒙古騎兵攻陷巴格達，1258年，阿拉伯帝國滅亡。一、西亞：東西方文明的使者1.建立和擴張自主復習：梳理阿拉伯帝國的興衰史。材料:我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟。——古代穆斯林作家艾爾·比魯尼阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)一手執(zhí)劍，向外擴張，到8世紀中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。伊斯蘭教和阿拉伯國家的建立之間是什么關(guān)系？

“伊斯蘭”一詞原意是“順服、歸順、服從”，他號召大家都信仰“真主安拉”，放棄信仰本部落的神。①伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴張的過程；②伊斯蘭教是宗教、行政、軍事三位一體的組織，為統(tǒng)一國家的形成提供了精神力量和組織形式。（一）阿拉伯帝國（632-1258年）(——東西文明的中轉(zhuǎn)站)一、西亞：東西方文明的使者（1）政治：君主專制、中央集權(quán)、政教合一①君主專制：哈里發(fā)掌握政治軍事和宗教大權(quán)②中央集權(quán)：建立中央集權(quán)的專制統(tǒng)治，強化地方管理③政教合一：哈里發(fā)即是宗教領(lǐng)袖又是政治首領(lǐng)龐大的帝國如何治理？2.阿拉伯帝國鼎盛時期的表現(xiàn)（一）阿拉伯帝國（632-1258年）

(——東西文明的中轉(zhuǎn)站)政教合一一、西亞：東西方文明的使者（2）經(jīng)濟繁榮：

①商品經(jīng)濟：工商業(yè)得到較快發(fā)展②對外貿(mào)易：阿拉伯商人在東亞、西歐非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易③城市發(fā)達：境內(nèi)城市繁多，都城巴格達是當時世界上最大的城市之一

2.阿拉伯帝國鼎盛時期的表現(xiàn)（一）阿拉伯帝國（632-1258年）(——東西文明的中轉(zhuǎn)站)首都：巴格達思考：結(jié)合上面地圖和材料，說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用。①手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展②阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易③阿拉伯商人在亞、非、歐三洲之間從事中介貿(mào)易，足跡遍布各文明【選必2】一、西亞：東西方文明的使者（3）文化領(lǐng)域：自主復習：閱讀選必3第3課P18-19，完成下表。領(lǐng)域成就數(shù)學文學建筑藝術(shù)宗教信仰科學技術(shù)印度數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“阿拉伯數(shù)字”“懸詩”《天方夜譚》/《一千零一夜》：很多故事來源于古埃及和西亞等民間傳說，其在中國廣泛流傳，在西歐，但丁《神曲》、莎士比亞《終成眷屬》等受其影響【史綱下第4課課前導語P22】清真寺——克爾白神廟伊斯蘭教伊本·穆薩《積分和方程計算法》把代數(shù)學成為獨立學科白塔尼修正計算太陽和部分行星軌道的方法，證明發(fā)生日環(huán)食的可能性白塔尼《薩比天文歷表》對歐洲天文學影響很大：哥白尼等多次引用伊本·西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書，在歐洲長期用作醫(yī)學標準教科書思考：結(jié)合上表概括阿拉伯文化的特點。開放性包容性多元性2.阿拉伯帝國鼎盛時期的表現(xiàn)（一）阿拉伯帝國（632-1258年）(——東西文明的中轉(zhuǎn)站)思考：概括阿拉伯帝國在東西方交流中所起到的作用。（3）文化領(lǐng)域：2.阿拉伯帝國鼎盛時期的表現(xiàn)（一）阿拉伯帝國（632-1258年）(——東西文明的中轉(zhuǎn)站)對西方：推動西方社會的轉(zhuǎn)型

①阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會的轉(zhuǎn)型;為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持。②保存和傳播歐洲古典文化，為文化復興奠定基礎(chǔ)③阿拉伯人在自然科學領(lǐng)域的成就促進了歐洲自然科學的發(fā)展。對中國：

阿拉伯的文學、天文學、醫(yī)藥學和數(shù)學等對中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。對世界阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁【選必3第3課學習聚焦P18】一、西亞：東西方文明的使者

13世紀14世紀中期1453年16世紀后期逐步征服小亞細亞逐步征服巴爾干和東南歐滅拜占庭帝國，定都伊斯坦布爾建立起地跨亞非歐三洲的大帝國一戰(zhàn)后帝國分裂1923土耳其共和國成立，奧斯曼帝國滅亡1.建立和發(fā)展（二）奧斯曼帝國（1299年

—1923年）一、西亞：東西方文明的使者自主復習：閱讀課本P23-24，梳理奧斯曼帝國的興衰史。2.帝國的統(tǒng)治政治經(jīng)濟文化繼承了東正教文化和伊斯蘭文化，伊斯坦布爾取代巴格達，成為東西方交流的中心①經(jīng)濟繁榮:15—16世紀,帝國一度經(jīng)濟繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心。②農(nóng)民和工商業(yè)者承擔各種苛捐雜稅；③帝國政府控制歐亞商路，東西方貿(mào)易受影響（新航路開辟動因）政教合一，蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，又是國家軍隊的主宰(蘇丹專制)。（二）奧斯曼帝國（1299年

—1923年）一、西亞：東西方文明的使者思考：從政治、經(jīng)濟兩個方面分析，奧斯曼帝國是一個什么樣的帝國？奧斯曼帝國：阿拉伯傳統(tǒng)的繼承者，東西方商路的阻斷者！【知識拓展】古代世界上地跨三洲的六大帝國統(tǒng)治的時間、興起地點帝國統(tǒng)治時間興起地點波斯帝國前6世紀—前4世紀伊朗高原亞歷山大帝國前336年—前323年巴爾干半島北部羅馬帝國前27年—395年意大利半島拜占庭帝國395年—1453年巴爾干半島東部阿拉伯帝國632年-1258年阿拉伯半島奧斯曼帝國1299年—1923年小亞細亞半島一、西亞：東西方文明的使者思考：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國政體有何共性？政教合一、封建君主專制前324-前187年

孔雀王朝

貴霜帝國

320-540年

笈多帝國

拉其普特時期

1206-1526年

德里蘇丹國1526-1857年

莫臥兒帝國1858-1947年

英屬印度1947年“印巴分治”——印度（一）南亞：多宗教并存二、南亞與東亞的國家笈多帝國建立4世紀初，在恒河中游興起，幾乎征服北印度政治政局穩(wěn)定，國王控制恒河中下游，其余地區(qū)仍保留原來的藩王。政令不夠統(tǒng)一經(jīng)濟經(jīng)濟繁榮宗教由婆羅門教演變而來的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。（一）南亞：多宗教并存二、南亞與東亞的國家1.笈多帝國(4C初-6C)南部藩國林立政令不統(tǒng)一北部基本統(tǒng)一印度教三大主神梵天——創(chuàng)造之神毗濕奴——保護之神濕婆——毀滅之神2.德里蘇丹國(13C初-16C)德里蘇丹國國教最高統(tǒng)治者地方體制伊斯蘭教蘇丹行省制度政教合一既掌握行政、立法、司法和軍事權(quán)同時也是宗教最高領(lǐng)袖重要職務由穆斯林擔任（一）南亞：多宗教并存二、南亞與東亞的國家建立13世紀初,突厥人在印度建立統(tǒng)治①以伊斯蘭教為國教②最高統(tǒng)治者稱蘇丹,握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力③地方劃分為行省,行省總督由蘇丹任命,重要職位由穆斯林擔任印度教三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。宗教建立時間原因主要教義婆羅門教BC1500年左右雅利安人進入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家，在這些國家形成過程中，形成婆羅門教種姓制度佛教BC6世紀列國時代；印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿眾生平等忍耐順從印度教4世紀隨著印度封建社會形成，種姓制度發(fā)生新變化而出現(xiàn)的崇拜三向神、直接宣揚世襲等級制度、堅定相信輪回轉(zhuǎn)世；種姓制度選必三·第2單元·第5課·宗教【考點】古印度文明的顯著特點。①政治上長期分裂、宗教繁多，婆羅門教、佛教、印度教等不少宗教均產(chǎn)生于印度。②種族上等級森嚴。社會等級體系，如種姓制度等，對印度社會歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。③文化上包容并蓄。包容性和創(chuàng)新性共存，延綿不絕、激蕩交融、推陳出新；豐富多樣的文化積淀為印度社會經(jīng)濟發(fā)展提供了豐富的文化底蘊。（一）南亞：多宗教并存二、南亞與東亞的國家印度教濕婆神像圖片歷史更替秦漢之際中國冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本646年孝德天皇開始“大化改新”模仿中國隋唐建立中央集權(quán)制國家10世紀中央集權(quán)制開始瓦解，形成莊園貴族、莊園主豢養(yǎng)武士12世紀末鐮倉幕府建立，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力17世紀德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強統(tǒng)治，抵制外來影響（二）東亞：融匯中華文化因子1.中古時期的日本二、南亞與東亞的國家中國冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動了日本社會的發(fā)展。日本出現(xiàn)嚴重社會危機孝德天皇孝開始“大化改新”，仿中國隋唐建立了中央集權(quán)制國家。中央集權(quán)制開始瓦解，形成莊園；貴族、莊園主豢養(yǎng)武士，武士集團日益重要日本進入幕府政治時期。6-7世紀646年10世紀12世紀末17世紀秦漢之際德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強統(tǒng)治，抵制外來影響。政治大化改新幕府統(tǒng)治經(jīng)濟莊園經(jīng)濟文化武士道、茶道文化（1）大化改新①背景：②內(nèi)容：③結(jié)果：6—7世紀，日本出現(xiàn)嚴重社會危機；唐文化的影響646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革領(lǐng)域內(nèi)容政治經(jīng)濟文化建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官將貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅在中央設(shè)太學，地方設(shè)國學大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志，推動了日本中央集權(quán)制度的形成，是日本歷史的巨大變革。（二）東亞：融匯中華文化因子1.中古時期的日本二、南亞與東亞的國家（2）幕府統(tǒng)治①背景形成莊園保護財產(chǎn)，蓄養(yǎng)打手脫離生產(chǎn)，專侍武職血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團經(jīng)濟：生產(chǎn)力提高開墾新土地，貴族、神社和佛寺等廣占土地政治：10世紀，中央集權(quán)開始瓦解社會結(jié)構(gòu)：武士集團的形成（二）東亞：融匯中華文化因子1.中古時期的日本二、南亞與東亞的國家思考:10C，日本出現(xiàn)新的模式，會對天皇統(tǒng)治產(chǎn)生什么影響?中央集權(quán)體制逐漸瓦解②建立：③特點12世紀末，武士集團的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機構(gòu)——幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進入幕府政治時期。①建立在莊園經(jīng)濟的基礎(chǔ)上②天皇虛權(quán)，幕府實權(quán)③有嚴格的等級制度（2）幕府統(tǒng)治（二）東亞：融匯中華文化因子1.中古時期的日本二、南亞與東亞的國家④武士為幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)（武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣）④衰落：17C開始衰落，18C后期進入鎖國時期幕府允許荷蘭商人貿(mào)易的唯一地點——長崎出島客觀評價德川幕府的鎖國政策（一分為二）積極：對內(nèi)鞏固幕府封建統(tǒng)治、維持國內(nèi)和平，有利于封建經(jīng)濟的發(fā)展；對外防止西方殖民勢力的滲透、維護日本獨立消極：阻礙日本進行對外交流，導致日本的落后及近代遭受西方侵略（2）幕府統(tǒng)治（二）東亞：融匯中華文化因子1.中古時期的日本二、南亞與東亞的國家領(lǐng)域成就宗教文學建筑繪畫文字神道教：古代日本人認為“萬物有靈”，7世紀與天皇制度結(jié)合。武士道：12世紀后，武士階層崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成。《萬葉集》：日本最早的詩歌總集，收錄4世紀-8世紀中葉的詩歌。11世紀《源氏物語》法隆寺是日本古代建筑的代表10世紀前后大和繪；17—19世紀浮世繪，江戶時代的“百科全書”借助漢字楷體筆畫和草體，創(chuàng)制了假名：平假名、片假名【知識鏈接】古代日本文化成就（選必3第5課P29）【典例研析】（2024·江蘇高考·11）據(jù)統(tǒng)計，1774年至1852年，日本翻譯的歐洲醫(yī)學、天文學等書籍達470余種，從事西洋書籍翻譯的學者有117人，出現(xiàn)了以杉田玄白為代表的新派學者。當時“執(zhí)政者雖亦關(guān)心西歐科學，但西學的輸入及研究卻以民間為主”。這一現(xiàn)象表明日本（）A．摒棄閉關(guān)鎖國政策

B．全面吸納西方近代文明C．社會觀念出現(xiàn)變化

D．政府推行“文明開化”政策【答案】C【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學可知，1774年至1852年，日本翻譯了大量西方醫(yī)學、天文學書籍，還形成了西學翻譯的新派學者，且西學的輸入及研究以民間為主，這表明日本國內(nèi)民眾社會觀念出現(xiàn)變化，關(guān)注西學【典例研析】（2024·吉黑遼高考·13）1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔任官員，對莊園文書進行嚴格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒收。這一措施意在A．遏制地方官員貪腐

B．穩(wěn)定封建主從關(guān)系C．維護法律政令統(tǒng)一

D．加強朝廷經(jīng)濟基礎(chǔ)【答案】D【解析】據(jù)材料信息此時為日本11世紀，天皇利用法令取締非法莊園，并可將其沒收，結(jié)合所學10世紀，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解，天皇的目的是加強中央集權(quán)增強自身實力，故選D項；結(jié)合所學日本的貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園，因此天皇的打擊對象并不是地方官員貪腐，排除A項；據(jù)材料信息天皇打擊莊園領(lǐng)主，易激化兩者之間的矛盾，不利于穩(wěn)定兩者的主從關(guān)系，排除B項；材料強調(diào)律令只是天皇打擊莊園領(lǐng)主的手段，其目的并不是為了維護政令統(tǒng)一，排除C項?！镜淅形觥浚?023·湖南·統(tǒng)考高考真題）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼首?。這（

）A．反映了灌溉技術(shù)進步 B．動搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高 D．推動了莊園制度發(fā)展【答案】B【詳解】據(jù)題干可知主要結(jié)論：公元723年，日本政府頒布鼓勵開墾荒地的《三世一身法》。此法規(guī)定：凡新掘溝渠開墾的田地準許三代占有，利用舊溝渠開墾的田地準許終身占有。由于貴族豪強可以驅(qū)使屬民和奴婢開墾，然后把開墾的荒地占為己有，因此該法令一定程度上促使了土地私有制的發(fā)展，土地國有制原則日趨削弱，班田制也逐漸難以維持，B項正確；7世紀末10世紀初新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家。新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，明大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣犧牲。歷經(jīng)7年中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。政治中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟推行土地國有,實行授田制文化中國的儒家經(jīng)典和辭章之學廣為傳播14世紀末16世紀末2.中古時期的朝鮮（二）東亞：融匯中華文化因子二、南亞與東亞的國家

政教合一的西亞多種宗教的南亞中央集權(quán)的東亞政治

經(jīng)濟

文化

君主中央集權(quán)體制農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對外貿(mào)易興盛以中國儒學文化為中心，相互影響、相互借鑒政教合一的專制統(tǒng)治農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達多民族文化異彩紛呈，對世界文明做出了重大貢獻多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展政教合一的君主集權(quán)體制，但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)【考點】中古亞洲文明的特點【典例研析】（2023·湖南·統(tǒng)考高考真題）永樂年間，明成祖應朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓》賜予日本。對此解讀合理的是（

）A．儒家學說在明初有新發(fā)展 B．書籍向外流通渠道不暢通C．請求賜書是為了吸收中國先進思想 D．朝日兩國借助明王朝強化政權(quán)權(quán)威【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是正向題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準確時空是：明朝時期的中國。根據(jù)材料“明成祖應朝鮮使臣請賜”“又應日本使臣請賜”可知，朝鮮和日本的請賜行為，說明兩國以明朝政權(quán)為其宗主國，欲借助明朝賜書的行為，來強化自己政權(quán)的權(quán)威，D項正確；

古代非洲與美洲時間軸整理東非：桑給巴爾、蒙巴薩、摩加迪沙等城市國家西非：加納馬里桑海南非：津巴布韋美洲瑪雅文明（前4C）公元前后4C8C10C13C14C15C16C11C美洲印加文明美洲阿茲特克文明班圖人阿克蘇姆王國興起、鼎盛古代非洲古代美洲三國兩晉南北朝（3C-6C）———————明(14C-17C)班圖人遷徙圖（1）貢獻①農(nóng)業(yè)：②畜牧業(yè)：③冶鐵業(yè)：培育出了甜高粱、西瓜和棉花馴養(yǎng)了牛，引進了綿羊和山羊掌握了冶鐵技術(shù)（2）文明擴展逐漸擴展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)到11世紀，成為當?shù)氐闹饕用瘢粋鞑ゼ夹g(shù)1.非洲文明開端—班圖人三、古代非洲文明思考：結(jié)合已知內(nèi)容，分析班圖人的遷徙會對非洲文明產(chǎn)生何種影響？①促進農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)的傳播②推動民族融合和國家組織出現(xiàn)【知識拓展】北非：古代埃及是人類早期文明的發(fā)祥地之一，從文化特點和族源來說，都有別于班圖人和他們創(chuàng)造的文明。2.非洲文明的表現(xiàn)三、古代非洲文明區(qū)域國家時間國家形態(tài)特征/成就非洲東非阿克蘇姆2.非洲文明的表現(xiàn)公元前后興起，4世紀鼎盛地域廣大的王國①信仰基督教；②從事農(nóng)牧業(yè)；③國際貿(mào)易興旺桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等10-15世紀城市國家①條件：②經(jīng)濟狀況：A.經(jīng)濟；B.宗教A.使用奴隸B.園藝業(yè)為主C.對外貿(mào)易發(fā)達，城市繁榮。三、古代非洲文明區(qū)域國家時間國家形態(tài)特征/成就特征/成就非洲東非西非南非加納馬里桑海8-15世紀中央集權(quán)的帝國①中央集權(quán)；②黃金資源豐富，城市繁榮；對外貿(mào)易發(fā)達；③鼓勵文化發(fā)展（廷巴圖克）津巴布韋11C末建立，14-15C鼎盛地域廣大的王國石頭城遺址2.非洲文明的表現(xiàn)三、古代非洲文明3.非洲文明的特點公元前后興起10-15C8-15C11-15C三、古代非洲文明（1）文明起源較早（北非是文明最早的起源地之一）（2）地理環(huán)境對文明影響較大（地形限制，難以形成大沖積平原，限制農(nóng)業(yè)發(fā)展，只能依靠豐富的黃金、象牙等資源進行商業(yè)貿(mào)易，從而使對外貿(mào)易發(fā)達）（3）環(huán)境較為閉塞、對外交流有限（和歐亞大陸仍有一定的交流）（①基督教、伊斯蘭教傳入非洲；②東非國家的環(huán)印度洋貿(mào)易；③曼薩·穆薩帶領(lǐng)商隊前往麥加朝覲）（4）發(fā)展進程相對緩慢（近代以來被西方侵略，文明被抹黑）①《史記》中“黎靬”指埃及的亞歷山大城②唐朝——杜環(huán)：第一個到過非洲的中國人，最遠達到北非，寫了《經(jīng)行記》③元朝——汪大淵：最遠到達今摩洛哥的丹吉爾港，寫了《島夷志略》④中國瓷器：坦桑尼亞的達累斯薩拉姆陵墓中出土的15世紀左右的中國瓷器4.非洲的對外交往三、古代非洲文明【典例研析】（2023·海南·統(tǒng)考高考真題）撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，訴訟當事人除列舉事實外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學者認為，當?shù)刂V語的效力相當于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（

）A．文化傳統(tǒng)影響司法實踐 B．風俗習慣奠定立法基礎(chǔ)C．程序公正助推法律進步 D．遵循先例成為審判原則【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，除了可以列舉事實，還可以援引諺語，而諺語是指廣泛流傳于民間言簡意賅的短語，能夠反映勞動人民的生活實踐經(jīng)驗，屬于傳統(tǒng)文化的一部分，非洲傳統(tǒng)法庭上可以援引諺語，體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)影響司法實踐，A項正確；四、古代美洲文明1.美洲文明開端——印第安人印第安人：對除因紐特人外的所有的美洲原住民的統(tǒng)稱，印第安人分布于南美洲和北美洲各國。（1）發(fā)展農(nóng)業(yè)：古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明（2）創(chuàng)造文明：獨立培育出很多其他大陸沒有的農(nóng)作物：馬鈴薯、玉米、番茄和花生等馴化了駱馬明朝時期傳入中國，增加了農(nóng)作物的種類，推動人口的膨脹。推動了農(nóng)產(chǎn)品商品化瑪雅、阿茲特克和印加三大文明定位：在地圖中指出瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明的位置。中美洲瑪雅文明興盛期地理范圍政治統(tǒng)治社會經(jīng)濟文化滅亡約4世紀—9世紀瑪雅文明達于極盛，建立眾多的城市國家中美洲尤卡坦半島建立了眾多城市國家階級關(guān)系：統(tǒng)治階級；平民（處于原始國家形態(tài)）農(nóng)業(yè)以種植玉米為主（1）城市建筑：用于祭祀的金字塔廟宇（2）陶器、獨特的表意文字、瑪雅太陽歷20進位制、