五運(yùn)六氣 — 健康預(yù)測(cè)入門--第一次課1.ppt

1、天文看運(yùn)氣,宇宙圖片,五運(yùn)六氣,明德養(yǎng)生堂 甲午年,提綱 - 第一講,中國(guó)古代宇宙觀,五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)的發(fā)展梗要,與健康相關(guān)的主要因素,易學(xué)通用基本概念,第一節(jié),中國(guó)古代宇宙觀,中國(guó)古代宇宙觀,道家關(guān)于宇宙的起源： 道家？伏羲、女媧、神農(nóng)、黃帝、伊尹、許由、巢父、姜太公、辛甲、鬻子、管子。 【中國(guó)人】的觀點(diǎn)。 宇宙源于道。“道生一、一生二、二生三、三生五、五生萬(wàn)物”。一是指原始祖氣、先天一炁。 “有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母?！?。一生二，原始祖氣化出具有陰陽(yáng)特性的物質(zhì)。例如原子就有原子核和電子組成，電子為陽(yáng)，核為陰。 二生三，三生五，三才化五行。三才，天人地。

2、 五運(yùn)六氣在五行和三陰三陽(yáng)層次。,中國(guó)古代宇宙觀,老子與量子 2600年前，老子對(duì)微觀世界的描述：“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。 當(dāng)代量子物理學(xué)對(duì)微觀世界的描述：微觀世界是由物質(zhì)、能量、信息組成。發(fā)現(xiàn)了各種各樣的基本粒子。,中國(guó)古代宇宙觀,量子物理： 1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克在解決黑體輻射問(wèn)題并提出“能量子”假說(shuō)，破除連續(xù)性。 1905年，愛(ài)因斯坦 提出光的波粒二象性。光的能量是一份一份的，光量子-光子。 1923年，法國(guó)物理學(xué)家德布羅意王子提出物質(zhì)波。 愛(ài)因斯坦：“All matter is energy fie

3、ld” 控制論創(chuàng)始人，美國(guó)科學(xué)家諾伯特維納，首次提出：信息是獨(dú)立于物質(zhì)和能量的，是宇宙第三種摸不到的實(shí)體。物質(zhì)、能量和信息是相互有區(qū)別的，是人類社會(huì)賴以生存、發(fā)展的三大基礎(chǔ)。,中國(guó)古代宇宙觀,德國(guó)福爾醫(yī)師 當(dāng)代量子醫(yī)學(xué)/信息醫(yī)學(xué)的先驅(qū)。,信息醫(yī)學(xué), 單擊此處添加說(shuō)明 ,福爾電針產(chǎn)品,中國(guó)古代宇宙觀,灶心土，又名伏龍肝,燒炭存性,金銀花炭,中國(guó)古代宇宙觀,古代先哲的思維模式 唯識(shí)（佛家） 唯物 唯心 唯象（道家）,中國(guó)古代宇宙觀,古代先哲的思維模式：象思維,中國(guó)古代宇宙觀,古代先哲的思維模式 - 象思維 黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極， 考建五常，請(qǐng)?zhí)鞄煻鴨?wèn)之曰：論言 天地之動(dòng)靜，神明為之紀(jì)，陰

4、陽(yáng)之 升降，寒暑彰其兆。 -黃帝內(nèi)經(jīng)五運(yùn)行大論 古人以物象為綱紀(jì)，陰陽(yáng)是象，五行、八卦、天干、地支都是象。,中國(guó)古代宇宙觀,古代先哲的思維模式 象思維 五運(yùn)六氣建立在天象、物象、病象之上 運(yùn)氣學(xué)主要研究自然界與人的關(guān)系， 特別是自然界氣候的變化對(duì)人體生理、 病理影響的變化規(guī)律，并以此為依據(jù)指 導(dǎo)人們趨吉避害，防病治病。 天人相應(yīng) 運(yùn)氣學(xué)說(shuō)屬周易范疇。 這是中華先祖的思維模式，只有建立起像古人那樣的象思維，才能領(lǐng)悟內(nèi)經(jīng)的思想。,中國(guó)古代宇宙觀,易學(xué)的特性 象、數(shù)、理、占 象 取類比象，象思維。 “子曰：書不盡言，言不盡意。圣人立象以盡意?！?- 周易系辭傳上 “夫陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之

5、可千，推之可萬(wàn)，天地陰陽(yáng)者，不以數(shù)推，以象之謂也?！?。 - 內(nèi)經(jīng)五運(yùn)行大論篇： 回到本源，弄清古圣人思想體系，才能與他們思維同步，真正理解他們所言為何。 克服朱熹“學(xué)不見(jiàn)道”的“支離病” 。 - 陸九淵,中國(guó)古代宇宙觀,易學(xué)的特性象、數(shù)、理、占 數(shù) 1：先天一氣/天一生水/老大/一把手/一陰/一陽(yáng) 2：陰陽(yáng)，兩儀，地二生火 3：三才，天三生木 4：四維，四方，四季，地四生金 5：五行，天五生土 6：六爻 7：地二生火，天七成之 8：八卦 9：九宮,中國(guó)古代宇宙觀,易學(xué)的特性 象、數(shù)、理、占 理 理，對(duì)象的描述、解釋。 從魏晉王弼掃象“得意忘象”，到宋明理學(xué)“以理說(shuō)易”，逐漸加重“理”的分量。

6、當(dāng)代儒家學(xué)說(shuō)，丟失了象數(shù)占，而只保留了理。 理：失去占，即為無(wú)理。失去象和數(shù)，即為歪理，空理 - 無(wú)源之水。,中國(guó)古代宇宙觀,易學(xué)的特性 象、數(shù)、理、占 占預(yù)測(cè)。人之命與病都是可以被預(yù)測(cè)的 占，為象數(shù)理的最后落腳點(diǎn)。用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，給出解決問(wèn)題的方向、時(shí)間、空間、行業(yè)。 內(nèi)經(jīng)氣交變大論：“善言天者，必應(yīng)于人”。 五運(yùn)六氣是實(shí)用學(xué)問(wèn)。天元紀(jì)大論：“推天道以明人事”。 黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)為宇宙自然的生化是有規(guī)律的，人稟天地之氣而生，其健康也是有規(guī)律的，根據(jù)規(guī)律是可以對(duì)人進(jìn)行健康預(yù)測(cè)的。鬼臾區(qū)曰：“天以六為節(jié)，地以五為制”。六十年周期、十二年周期、十年周期、六年和五年周期，年內(nèi)的五運(yùn)周期和六季周期。大司天

7、360年周期。,五運(yùn)六氣基本概念,五運(yùn) 五行在宇宙時(shí)空中的運(yùn)行 木、火、土、金、水 六氣 六氣為五行地理之應(yīng) 風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒 五運(yùn)六氣是主要研究人體與宇宙自然規(guī)律相應(yīng)（即天人相應(yīng)）的一門學(xué)說(shuō)。它包括中國(guó)古代的天文學(xué)（氣候）、物候?qū)W、病候?qū)W。特別是自然界氣候的變化對(duì)人體生理、病理影響的變化規(guī)律。并以此為依據(jù)指導(dǎo)人們趨吉避害，防病治病（中醫(yī)治未病學(xué)說(shuō)）。 五運(yùn)六氣以陰陽(yáng)、五行為綱目，融合古代天文歷法、氣象物候、藏象病候等多領(lǐng)域知識(shí)而形成的中醫(yī)基本理論。用以闡述自然、生命與疾病時(shí)間規(guī)律及其聯(lián)系。,第二節(jié),五運(yùn)六氣發(fā)展梗概,五運(yùn)六氣學(xué)發(fā)展梗概,五運(yùn)六氣是主要研究人體與宇宙自然規(guī)律相應(yīng)（即天人相

8、應(yīng)）的一門學(xué)說(shuō)。它包括中國(guó)古代的天文學(xué)（氣候）、物候?qū)W、病候?qū)W。特別是自然界氣候的變化對(duì)人體生理、病理影響的變化規(guī)律。并以此為依據(jù)指導(dǎo)人們趨吉避害，防病治?。ㄖ嗅t(yī)治未病學(xué)說(shuō)）。 五運(yùn)六氣以陰陽(yáng)、五行為綱目，融合古代天文歷法、氣象物候、藏象病候等多領(lǐng)域知識(shí)而形成的中醫(yī)基本理論。用以闡述自然、生命與疾病時(shí)間規(guī)律及其聯(lián)系。 五運(yùn)六氣是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的基石和淵源 運(yùn)氣學(xué)專門論述部分占到黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)的三分之一強(qiáng) 同時(shí)其理論和概念也散落在素問(wèn)其他章節(jié),五運(yùn)六氣學(xué)發(fā)展梗概 端倪,最早見(jiàn)諸文字之記錄。大約公元前720年。 周禮醫(yī)師 “醫(yī)師究人之血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽(yáng)、表里，察天之五運(yùn)， 并時(shí)六氣”。,五運(yùn)六氣學(xué)

9、發(fā)展梗概 初起,史記貨殖列傳： 白圭，周人也太陰在卯，穰；明歲衰惡。至午，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。至卯。積著率歲倍。,周 - 春秋 -, 單擊此處添加說(shuō)明 ,史記貨殖列傳： 計(jì)然曰：“故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑?！? 單擊此處添加說(shuō)明 ,左傳昭公元年 醫(yī)和：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲。淫生六疾。六氣曰陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明也。分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過(guò)則為災(zāi)：陰淫寒疾，陽(yáng)淫熱疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾?！?五運(yùn)六氣學(xué)發(fā)展梗概 成型,理論成型于黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn) 內(nèi)經(jīng)成書于

10、戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期 唐王冰次注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn) “得先師所藏之卷大為次注，猶是 三皇遺文，燦然可觀” -宋林億： 重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)序 補(bǔ)充運(yùn)氣七篇，共計(jì)五萬(wàn)二千多字。,五運(yùn)六氣學(xué)發(fā)展梗概 鼎盛,宋代 得到了很大的發(fā)展。具備普及性，官方指導(dǎo)性。為鼎盛時(shí)期。 仁宗設(shè)立的“校正醫(yī)書局”將王冰重新編次的黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)選作標(biāo)準(zhǔn)范本，頒行全國(guó)“運(yùn)氣七篇”為官方所認(rèn)定。 徽宗在官修大型方書圣濟(jì)總錄中把五運(yùn)六氣的內(nèi)容放在最前面，而且考試時(shí)也是理論考試的重點(diǎn)。故宋朝曾流傳一句話：“不讀五運(yùn)六氣，檢遍方書何濟(jì)” 徽宗推行“天運(yùn)政治”，詔會(huì)“公布次年運(yùn)歷，示民預(yù)防疾病”以及逐月公布各月“月令”等政策。 司歲備藥。 劉溫舒

11、 - 素問(wèn)入式運(yùn)氣論奧，圖文并茂，專題論述。 邵康節(jié) - 擴(kuò)展了五運(yùn)的理論，將五運(yùn)發(fā)展到頂峰。,五運(yùn)六氣學(xué)發(fā)展梗概 順承,金元 五運(yùn)六氣的大司天特性造就了金元四大家。 明 朱權(quán)乾坤生意，無(wú)忌保幼新編，李挻醫(yī)學(xué)入門，張景岳類經(jīng)、類經(jīng)圖翼。 清 陸懋修，大司天理論，“擴(kuò)而大之，以六十年為一大氣，三百六十年為一大運(yùn)。五運(yùn)六氣迭乘運(yùn)轉(zhuǎn)，滿三千六百年為一大周。” 當(dāng)代 任應(yīng)秋、蒲輔周、李陽(yáng)波、顧植山、鄧鐵濤,第三節(jié),與健康相關(guān)主要因素,與人類健康相關(guān)的主要因素,先天： 遺傳 業(yè)力（個(gè)人和家族） 出生時(shí)空點(diǎn)宇宙信息烙?。ㄎ暹\(yùn)六氣） 后天： 起居飲食勞作 社會(huì)環(huán)境 自然環(huán)境 情志 人際關(guān)系 ,第四節(jié),易學(xué)通

12、用基本概念,易學(xué)通用基本概念,干支 象也。就是天干和地支的合稱 。 天干有十， 甲（ji）、乙( y)、 丙(bng)、丁(dng)、戊(w)、 己(j)、 庚(gng)、辛(xn)、 壬(rn)、 癸(gu)。 地支有十二， 子(z)、丑(chu)、寅(yn)、卯(mo)、 辰(chn)、巳(s)、午(w)、未(wi)、 申(shn)、酉(yu)、戌(x)、亥(hi)。,厥陰風(fēng)木,少陰君火,少陽(yáng)相火,太陰濕土,陽(yáng)明燥金,太陽(yáng)寒水,易學(xué)通用基本概念,干支 古人用干支記時(shí)，十天干配十二地支組成六十甲子表示年月日。也用以表示空間和方向。 早在夏朝中國(guó)就有了歷法，稱為夏歷。五運(yùn)六氣用干支記歷，被稱為

13、“氣象歷”“醫(yī)學(xué)歷”。 “天氣始于甲，地氣治于子。子甲相合，命曰歲立，謹(jǐn)侯其時(shí)，氣可與期”內(nèi)經(jīng)六微旨大論 白話135頁(yè)/原文137頁(yè),易學(xué)通用基本概念,節(jié)氣 古人的記時(shí)單位。一年二十四節(jié)氣，用以表示一年內(nèi)的氣候、物候。 一氣含三候，每候五天。 二十四節(jié)氣如下： 大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒。 五運(yùn)六氣一年以大寒起。農(nóng)歷一年以立春起。具體年和季要按萬(wàn)年歷的交節(jié)時(shí)刻來(lái)確定。,二十四節(jié)氣,易學(xué)通用基本概念,陰陽(yáng) 陰陽(yáng)是中醫(yī)的基本概念，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)內(nèi)經(jīng) 用到陰陽(yáng)一詞共有280多處。 陰陽(yáng)是唯

14、象的，它即不唯心也不唯物。 陰陽(yáng)特性之（1）：象也。古人取類比象。如天體類，太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰；人類，男人為陽(yáng)，女人為陰。臟腑類，六腑為陽(yáng)，五臟為陰。表里類，表為陽(yáng)，里為陰。詳見(jiàn)運(yùn)氣13頁(yè)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇： 陰陽(yáng)特性之（2）：自然界變化的基本規(guī)律。是一切事物的綱領(lǐng)，是事物千變?nèi)f化的起源。黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本,易學(xué)通用基本概念,陰陽(yáng) 陰陽(yáng)特性之（3）：陰陽(yáng)是有層次的，存在于事物的所有層次。鬼臾區(qū)曰：寒暑燥濕風(fēng)火, 天之陰陽(yáng)也，三陰三陽(yáng)上奉之。木火土金水火，地之陰陽(yáng)也,生長(zhǎng)化收藏應(yīng)之。天以陽(yáng)生陰長(zhǎng)，地以陽(yáng)殺陰藏，天有陰陽(yáng)，地亦有陰陽(yáng)

15、。 陰陽(yáng)特性之（4）：陰陽(yáng)一體，太極圖。老子曰：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣為和”內(nèi)經(jīng)曰：“天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?。左右者，陰?yáng)之道路也；水火者,陰陽(yáng)之徽兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。故陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外，陰之使也?！狈治鍪挛镪庩?yáng)兩方面都要考慮不能分割。 陰陽(yáng)特性之（5）：陰陽(yáng)之間的強(qiáng)弱對(duì)比是相對(duì)的。一方增長(zhǎng)另一方相對(duì)就弱，一方減弱另一方相對(duì)就強(qiáng)。,陰陽(yáng)屬性劃分原則,人體的組織結(jié)構(gòu)的陰陽(yáng)劃分,易學(xué)通用基本概念,五行（生、克、乘、侮） 五行為宇宙中的五種信息： 木、火、土、金、水。 （130頁(yè)五行之氣顏色和所在天體位置描述） 五行的相生關(guān)系。 木生火，火生土、土生金、 金生水、水生木。 五行的相克關(guān)系 木克土、土克水、水克火、火克金、 金克木。 五行的乘、侮關(guān)系 乘、侮是由于五行之氣發(fā)生了氣有余和氣不足，（132頁(yè)右下）。,52,木，說(shuō)文解字：“