學(xué)科教育論文-關(guān)于語(yǔ)文教材與教學(xué)改革的若干思考.doc

學(xué)科教育論文-關(guān)于語(yǔ)文教材與教學(xué)改革的若干思考一、共性與個(gè)性語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分。語(yǔ)文教材、教法的改革必須緊緊圍繞學(xué)校教育的整體目標(biāo)，遵循教育、教學(xué)的一般規(guī)律。這是語(yǔ)文教材、教法改革的一個(gè)基本立足點(diǎn)，忘記了這一點(diǎn)，就會(huì)背離語(yǔ)文教學(xué)改革的方向。語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)于學(xué)校教育的整體目標(biāo)是通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)體現(xiàn)的，因?yàn)椤肮残栽⒂趥€(gè)性”是一條具有普遍性的規(guī)律。然而，多年來(lái)，我們總是過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了共性，在某些方面，甚至完全用從其他學(xué)科中抽象出來(lái)的共性取代語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性，從而使語(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)重違背了語(yǔ)文學(xué)科特有的教學(xué)規(guī)律，導(dǎo)致了教學(xué)效率的低下。比如，“知識(shí)是能力形成的基礎(chǔ)”這個(gè)命題，對(duì)其他學(xué)科而言，也許具有普遍意義，可對(duì)語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，卻未必完全適用。如果把“識(shí)字、寫(xiě)字、積累詞語(yǔ)、背熟若干句子和段篇”等視為語(yǔ)文知識(shí)，還可以說(shuō)，語(yǔ)文知識(shí)是語(yǔ)文能力形成的基礎(chǔ)；因?yàn)闆](méi)有上述基礎(chǔ)，讀寫(xiě)就無(wú)從談起。但事實(shí)上，在大多數(shù)語(yǔ)文教育工作者的心目中，語(yǔ)文知識(shí)主要是指文字學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、文章學(xué)等學(xué)科所講的知識(shí)，而這些知識(shí)，僅對(duì)語(yǔ)言實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)作用，并不是語(yǔ)文能力形成的必備基礎(chǔ)。因?yàn)橐粋€(gè)眾所周知的事實(shí)是：沒(méi)有學(xué)過(guò)語(yǔ)法修辭知識(shí)的人，完全可以憑著正確的語(yǔ)感使用母語(yǔ)閱讀、說(shuō)話和寫(xiě)作。然而，由于我們把“知識(shí)是形成能力的基礎(chǔ)”奉為語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，又把語(yǔ)文知識(shí)僅僅理解為語(yǔ)修邏文等靜態(tài)的知識(shí)，于是，我們把大量對(duì)中小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言（不是研究語(yǔ)言）基本無(wú)用或用處不大的語(yǔ)文知識(shí)灌輸給中小學(xué)生，結(jié)果是費(fèi)時(shí)甚多，收效甚微。再如，“反對(duì)死記硬背”這個(gè)口號(hào)，對(duì)其他學(xué)科，特別是數(shù)理學(xué)科來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是正確的。因?yàn)椤八烙浻脖场币淮蠖压健⒍ɡ恚瑓s并不理解，也不會(huì)應(yīng)用，可以說(shuō)毫無(wú)意義。然而，就語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，需要的恰恰是“死記硬背”。背誦，是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的重要方法。一篇文章，背熟以后，它的語(yǔ)匯、句式就可以化為讀者自己的語(yǔ)言儲(chǔ)備，一旦需要用的時(shí)候，就可以自然地傾瀉于筆端，成章于口頭。不少青年看見(jiàn)老一輩隨口引經(jīng)據(jù)典，如數(shù)家珍，常常感到驚奇羨慕，說(shuō)破了其實(shí)也沒(méi)有什么，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谟洃浟ν⒌臅r(shí)候，下過(guò)一番熟讀和背誦的功夫。我們的學(xué)生筆下生澀，詞匯貧乏，文理不通，原因主要在于讀得太少，背得太少，頭腦里沒(méi)有儲(chǔ)備下足夠的文章。事實(shí)證明，不背會(huì)數(shù)百篇典范的文章，要想在說(shuō)話和寫(xiě)作時(shí)做到辭順義暢、左右逢源、吞吐自如是不可能的。然而，不少語(yǔ)文教師在“反對(duì)死記硬背”口號(hào)的影響下，把大量的時(shí)間用在了課文內(nèi)容的分析講解上，留給學(xué)生讀書(shū)的時(shí)間十分有限，更談不到熟讀、背誦了。長(zhǎng)此下去，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，豈非一句空話？也許有人會(huì)說(shuō)：你把“反對(duì)死記硬背”這個(gè)口號(hào)的含義理解錯(cuò)了，我們反對(duì)的是在學(xué)生根本不理解的情況下讓學(xué)生死記硬背，并不是一概反對(duì)背誦。我的回答是：以小學(xué)生為例，他學(xué)習(xí)的課文，只要能讀下來(lái)，有多少不理解的呢？何況，從小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的角度講，對(duì)一些典范的作品，只要牢牢地記住即可，不可能也不需要讓他透徹地理解。一味地追求理解深透就可能導(dǎo)致繁瑣的分析或傾盆大雨式的講解。二、語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)文課堂教學(xué)在語(yǔ)文教材教法的改革中，如果對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文課堂教學(xué)的關(guān)系缺乏清醒認(rèn)識(shí)，要達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文能力的目的，恐怕也是不可能的。語(yǔ)文教學(xué)以課堂教學(xué)為主，但語(yǔ)文教學(xué)不等于語(yǔ)文課堂教學(xué)。如果我們把語(yǔ)文教學(xué)看做提高學(xué)生的語(yǔ)文能力而指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的理解語(yǔ)言、積累語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的所有活動(dòng)，那么，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，語(yǔ)文教學(xué)的范圍要比語(yǔ)文課堂教學(xué)的范圍大得多。首先，課外活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分。這里所說(shuō)的“課外活動(dòng)”主要包括課外閱讀、課外練筆、興趣小組活動(dòng)和其他語(yǔ)文課外活動(dòng)。實(shí)踐證明，語(yǔ)文課外活動(dòng)是提高學(xué)生語(yǔ)文能力的一條必不可少的途徑。語(yǔ)文能力的提高，是以一定數(shù)量的語(yǔ)言材料積累和反復(fù)多次的語(yǔ)言實(shí)踐為基礎(chǔ)的。而課內(nèi)的閱讀和作文，則很難滿足語(yǔ)言實(shí)踐需要。早在50多年前，葉圣陶先生在略談學(xué)習(xí)國(guó)文中就曾說(shuō)過(guò)：“國(guó)文教本為了要供學(xué)生試去理解，試去揣摩，分量就不能太多，篇幅也不能太長(zhǎng)但是要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過(guò)反復(fù)的歷練。單憑一部國(guó)文教本，是夠不上說(shuō)反復(fù)的歷練的。所以必須在國(guó)文教本以外再看其他的書(shū)，越多越好?！薄皩W(xué)校里的定期作文，因?yàn)轫毠烙?jì)教師批改的時(shí)間和精力，不能把次數(shù)規(guī)定得太多。每星期作文一次算是最多了；就學(xué)生歷練方面說(shuō)，還嫌不夠。為養(yǎng)成寫(xiě)作的習(xí)慣，非多作不可；同時(shí)為適應(yīng)生活的需要，也非多作不可?！笨梢?jiàn)，指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀和課外練筆，是語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的。其次，擴(kuò)展開(kāi)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)既不限于語(yǔ)文課堂，也不限于一般意義上的課外閱讀和課外練筆。美國(guó)教育家華特B科勒斯涅克說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！边@也就是說(shuō)，生活的范圍有多大，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍就有多大。因此，語(yǔ)文教材、教法的改革要以“大語(yǔ)文教育觀”為指導(dǎo)，破除那種把語(yǔ)文教學(xué)跟語(yǔ)文課堂教學(xué)等同起來(lái)的觀念，構(gòu)建一個(gè)以課堂教學(xué)為主體，以語(yǔ)文課外活動(dòng)和良好的語(yǔ)文環(huán)境為兩翼的新的語(yǔ)文教學(xué)體系。這個(gè)新的體系要求在著力進(jìn)行課堂教學(xué)改革的同時(shí)，強(qiáng)化語(yǔ)文活動(dòng)，優(yōu)化語(yǔ)文環(huán)境，溝通語(yǔ)文課堂教學(xué)同課外活動(dòng)的聯(lián)系，溝通語(yǔ)文教學(xué)同其他學(xué)科和各項(xiàng)教育活動(dòng)的聯(lián)系，溝通語(yǔ)文教學(xué)同生活的聯(lián)系，從而變封閉的語(yǔ)文教學(xué)為開(kāi)放的語(yǔ)文教學(xué)。三、工具性與思想性語(yǔ)文是一門(mén)工具性學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，掌握語(yǔ)文這個(gè)工具，其標(biāo)志為學(xué)生具有聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。有人承認(rèn)語(yǔ)文是工具，但否認(rèn)語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)是工具性。理由是：語(yǔ)文課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是一篇篇作品，而作品或表達(dá)一種思想，或闡釋一個(gè)道理，是無(wú)法用工具性來(lái)概括的。事物的性質(zhì)，指的是該事物區(qū)別于其他事物的本質(zhì)屬性。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)指的是語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的本質(zhì)屬性。語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的本質(zhì)屬性是什么呢？不妨從一些最平常最簡(jiǎn)單的事例談起。益蟲(chóng)和害蟲(chóng)是小學(xué)自然課本中的一篇課文，有沒(méi)有人會(huì)把它編入數(shù)學(xué)課本、社會(huì)課本呢？大概不會(huì)有這樣的人。買(mǎi)東西的學(xué)問(wèn)是小學(xué)社會(huì)課本中的一篇課文，有沒(méi)有人會(huì)把它編入自然課本、數(shù)學(xué)課本中呢？恐怕也不會(huì)有這樣的人。同樣的道理，作為數(shù)學(xué)教材的多位數(shù)的讀法和寫(xiě)法，如果有人把它編入自然課本或社會(huì)課本，那一定會(huì)傳為笑談。但是，請(qǐng)注意，作為自然教材的益蟲(chóng)和害蟲(chóng)完全可以編入語(yǔ)文課本，作為社會(huì)教材的買(mǎi)東西的學(xué)問(wèn)也完全可以編入語(yǔ)文課本，甚至作為數(shù)學(xué)教材的多位數(shù)的讀法和寫(xiě)法也有編入語(yǔ)文課本的資格。事實(shí)上，確曾有一些語(yǔ)文教師，把數(shù)理教材的某些章節(jié)拿到語(yǔ)文課上教，結(jié)果提高了學(xué)生自學(xué)數(shù)理教材的能力，效果很好?？梢赃@樣講，凡是語(yǔ)言規(guī)范的文字材料，不管它是屬于哪一門(mén)學(xué)科的內(nèi)容，都可入選語(yǔ)文教材，而其他任何一門(mén)學(xué)科，都不具備這樣的特點(diǎn)。這是什么原因呢？原因就在于除語(yǔ)文之外的其他學(xué)科，教學(xué)的著眼點(diǎn)是語(yǔ)言文字所表述的內(nèi)容；而語(yǔ)文學(xué)科正好相反，它的著眼點(diǎn)不是語(yǔ)言文字所表述的內(nèi)容，而是表述某些內(nèi)容的語(yǔ)言文字形式。一個(gè)注重的是內(nèi)容，一個(gè)注重的是形式；一個(gè)著眼于表述的對(duì)象，一個(gè)著眼于表述本身，這就是其他學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別的根本點(diǎn)，這也正是我們認(rèn)定語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)是工具性的主要理由。工具性是語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)，但不是語(yǔ)文學(xué)科惟一的性質(zhì)。語(yǔ)文學(xué)科還有許多性質(zhì)，其中最重要的是它的思想性（近年有人提出“人文性”這個(gè)概念，筆者認(rèn)為“人文性”比“思想性”的概念外延更為寬泛，似更為全面。但考慮到對(duì)“人文性”這個(gè)概念的理解上尚有分歧，故仍用“思想性”這個(gè)概念）。語(yǔ)文學(xué)科的思想性是由兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的因素決定的。第一，語(yǔ)文是交流思想的工具。這個(gè)工具不用便罷，只要一用它，就必然要流露使用者的傾向或感情?！拔恼虏皇菬o(wú)情物”，說(shuō)話、寫(xiě)文章都是在借助語(yǔ)言這個(gè)工具表達(dá)思想感情。既然語(yǔ)言文字這個(gè)工具的運(yùn)用不能脫離思想而獨(dú)立存在，而語(yǔ)文學(xué)科就是訓(xùn)練學(xué)生使用這個(gè)工具的，所以，語(yǔ)文學(xué)科也就必然具有思想性。第二，不管教材按什么樣的體例編寫(xiě)，典范的作品都應(yīng)該是語(yǔ)文教材的主體。指導(dǎo)學(xué)生閱讀這些作品，著眼點(diǎn)固然應(yīng)該放在讓學(xué)生掌握語(yǔ)文這個(gè)工具上，但根據(jù)內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原理，誰(shuí)也不可能脫離文章的思想內(nèi)容理解文章的語(yǔ)言形式，因?yàn)樾问降暮脡?，歸根結(jié)底要看它是否恰如其分地表達(dá)了內(nèi)容。綜上所述，工具性是語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)科的基本任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文這個(gè)工具；思想性是語(yǔ)文學(xué)科的重要性質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)科在訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，進(jìn)行思想教育。思想教育應(yīng)融于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練之中，而不應(yīng)該是空洞的說(shuō)教或穿靴戴帽。四、學(xué)習(xí)語(yǔ)文和研究語(yǔ)文把學(xué)習(xí)語(yǔ)文和研究語(yǔ)文區(qū)別開(kāi)來(lái)，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的一大貢獻(xiàn)。就筆者涉獵的范圍而言，最早明確提出語(yǔ)文課的任務(wù)是組織引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文而不是研究語(yǔ)文的，是湖北省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師洪鎮(zhèn)濤先生。遺憾的是，洪先生的這一觀點(diǎn)并未引起語(yǔ)文教學(xué)界的足夠重視，也未得到廣泛的傳播，因此，筆者不揣冒昧，想在這里重提這一觀點(diǎn)。如果我們認(rèn)定語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)就是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，而不是培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家，那么，我們的語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而不是組織學(xué)生去研究語(yǔ)文。固然，“學(xué)習(xí)”和“研究”并不是兩個(gè)完全對(duì)立的概念，“學(xué)習(xí)”的過(guò)程中難免需研究，“研究”的過(guò)程中也難免要學(xué)習(xí)，但它們畢竟有著質(zhì)的區(qū)別。“學(xué)習(xí)語(yǔ)文”的目的是為了培養(yǎng)和提高實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)文的能力，即聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力；而“研究語(yǔ)文”的目的在于從理性上揭示語(yǔ)文的規(guī)律。“學(xué)習(xí)語(yǔ)文”的基本途徑是語(yǔ)文實(shí)踐，即聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐；而