莫高窟洞窟和壁畫中旋繞禮佛的問題分析

1、莫高窟洞窟和壁畫中旋繞禮佛的問題分析引 言旋繞禮拜是古印度的一種歷史悠久的傳統(tǒng)宗教儀式，佛教沿用了這一儀式，并且逐漸演變成佛教徒禮佛的一種重要方式。 佛教認(rèn)為圍繞佛或佛塔進(jìn)行旋繞禮拜，能體現(xiàn)信徒對(duì)佛的崇敬之意，也可以表達(dá)希望獲得功德的愿望以及得到佛陀護(hù)佑的心理需求。關(guān)于旋繞禮拜這一佛教禮儀， 學(xué)者們?cè)诙鼗褪叩难芯恐谐３?huì)談及， 諸多學(xué)者對(duì)這一問題提出了自己的觀點(diǎn)。 萬庚育先生指出早期的中心塔柱窟，中心柱四面開龕安置佛四相、八相等內(nèi)容的彩塑，是為了佛教徒右旋繞塔觀像的1. 寧強(qiáng)、胡同慶二位先生研究莫高窟第 254 窟千佛榜題名號(hào)的排列順序時(shí)指出， 此窟千佛的排列順序是按照順時(shí)針方向右旋排列的2

2、. 施萍婷、賀世哲二位先生研究莫高窟第 428 窟時(shí)， 關(guān)注到窟頂飛天的方向時(shí)指出，右繞如果是以主尊佛為準(zhǔn)的話，從其左手往右繞，以禮拜者為準(zhǔn)的話，從自身的右手往左繞。 只有這樣，窟頂?shù)娘w天才能向禮拜者飛來，否則，飛天飛的方向是倒飛的。他們根據(jù)窟頂飛天飛行的方向來判斷， 認(rèn)為此窟的禮拜觀像順序是由北壁到西壁到南壁再到東壁3. 王惠民先生在對(duì)古代莫高窟洞窟營(yíng)建活動(dòng)研究時(shí)認(rèn)為， 中心柱窟旋繞禮拜的方法是右繞， 就是從禮拜者的右手一側(cè)繞塔。 同時(shí)，他還指出佛教也有繞佛右繞、繞壇左繞之說，即左繞右繞都有理由，敦煌石窟對(duì)左繞右繞似乎沒有嚴(yán)格規(guī)定4. 李崇峰先生認(rèn)為，石窟寺禮佛以石窟本身的方位來定位， 右繞

3、禮拜是從石窟右側(cè)開始旋繞的5.從以上學(xué)者們的觀點(diǎn)來看， 有的學(xué)者認(rèn)為禮佛時(shí)對(duì)旋繞方向沒有規(guī)定，左旋右旋均可，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為禮佛時(shí)應(yīng)右旋繞。但在以誰為標(biāo)準(zhǔn)旋繞，右繞究竟是繞者之右;還是尊者之右;,古代就曾有過爭(zhēng)議， 今天學(xué)者們?cè)谶@個(gè)問題上也存在著不同的觀點(diǎn)。 本文以莫高窟的典型洞窟和壁畫中的圖像資料為基礎(chǔ)， 結(jié)合佛教典籍規(guī)范來探討旋繞禮佛這一問題，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。一 佛教典籍中的規(guī)范佛教典籍中有大量關(guān)于右旋繞禮佛的記載，我們從中摘錄幾條來討論右旋繞的問題。1. 后秦鳩摩羅什譯妙法蓮華經(jīng)第 15 品從地涌出品：是諸菩薩從地出已， 各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛所。 到已，向二世尊頭面禮

4、足， 及至諸寶樹下師子座上佛所，亦皆作禮，右繞三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種贊法而以贊嘆，住在一面，欣樂瞻仰于二世尊。6第 28 品普賢菩薩勸發(fā)品：爾時(shí)普賢菩薩，以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數(shù)，從東方來。所經(jīng)諸國(guó)，普皆震動(dòng)，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。又與無數(shù)諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，大眾圍繞，各現(xiàn)威德神通之力，到娑婆世界耆阇崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：世尊，我于寶威德上王佛國(guó)，遙聞此娑婆世界說法華經(jīng)，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾共來聽受， 唯愿世尊當(dāng)為說之。若善男子、善女人，于如來滅后，云何能得是法華經(jīng)661-62

5、鳩摩羅什譯妙法蓮華經(jīng)是中國(guó)佛教史上有著深遠(yuǎn)影響的一部大乘佛經(jīng)，流傳甚廣，經(jīng)文中有關(guān)禮佛繞旋的禮儀就是右繞旋禮佛。2. 法苑珠林卷 37旋繞部：佛言：旋塔有五福德， 一后世得端正好色，二得聲音好，三得生天上，四得生王侯家，五得泥洹道。 ;佛言：旋塔有三法，一足舉時(shí)當(dāng)念足舉，二足下時(shí)當(dāng)念足下，三不得左右顧視唾寺中地。 ;右繞者，經(jīng)律之中制令右繞，若左繞行為神所訶。7以上經(jīng)文講述繞旋佛塔的福報(bào)和功德， 旋繞佛塔來世可以生得端莊秀麗的容貌， 可以生得美妙的嗓音，能夠投胎轉(zhuǎn)世到王侯將相家中。經(jīng)律明確要求繞塔時(shí)須右旋繞才是正確的， 左繞的話會(huì)遭到神的怒責(zé)。3. 義凈南海寄歸內(nèi)法傳卷 3施右觀時(shí)：言施右者，

6、梵云缽喇特崎拿。缽喇字緣乃有多義，此中意趣，事表旋行。 特崎拿即是其右，總明尊便之目。故時(shí)人名右手為特崎拿手，意是從其右邊為尊為便，方合旋繞之儀矣。8義凈在南海寄歸內(nèi)法傳中就已經(jīng)提出，右旋繞時(shí)以誰為標(biāo)準(zhǔn)來右繞這一問題。 佛經(jīng)中的從其右邊，即向尊者右手邊而旋，出于尊者左手邊，是為右繞。 此外，佛教辭典中對(duì)右繞;解釋為：右繞又作右旋、旋右，即以右向中央之尊像旋繞以表尊敬之意，即尊像在行者之右手邊，為表示禮敬之行道方式。 印度自古即盛行此禮法，以表示對(duì)佛、塔、尊宿等之敬意。佛教典籍中大量的關(guān)于右旋繞禮佛的記載，和以上列舉的幾條規(guī)范說明， 禮佛時(shí)右旋繞是表示對(duì)佛的敬意，是一種功德。那么拜塔時(shí)右旋繞同樣

7、也是對(duì)佛的敬意亦是功德，因?yàn)?，塔是隨著佛教傳入中國(guó)的佛教特有的建筑，漢字原本沒有塔;字，是在佛教傳入以后到魏晉時(shí)期才造出的。中國(guó)古代的塔就指佛塔，塔中供奉佛舍利、佛像、佛經(jīng)等都是佛的象征， 所以拜塔和拜佛都是表達(dá)對(duì)佛的尊敬之意。 總之，從佛教典籍中的規(guī)范來看，佛教信徒禮佛拜塔時(shí)，繞佛和繞塔都須右旋繞，而且右旋繞是以佛的右邊為基準(zhǔn)，即向尊者右手邊而旋，出于尊者左手邊，是為右繞;.另外，左繞或左旋的說法雖古今皆有，但在佛教典籍中并沒有相關(guān)的證據(jù)能說明遵循左旋繞禮拜的儀軌。 羅宏才先生研究指出，道教也有旋繞的禮拜方式，遵循的是左繞。 敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的道教文書以及道教經(jīng)典中載有左回;左行;的儀程9.

8、歷史上佛教和道教之爭(zhēng)，道教為了與佛教劃清界限，旋繞禮拜的形式，遵循的就是與佛教截然相反的左旋儀軌10.二 佛說右繞佛塔功德經(jīng)與莫高窟繞塔禮佛圖唐代釋叉難陀譯的佛說右繞佛塔功德經(jīng)是專講佛教徒繞塔的佛經(jīng)，主要講右繞佛塔的功德，經(jīng)文如下：如是我聞： 一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)只樹給孤獨(dú)園，與大比丘僧及余無量眾俱，前后圍繞。爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈請(qǐng)?jiān)唬捍笸率雷?，愿為我等說，右繞于佛塔，所得之果報(bào)。;爾時(shí)世尊以偈答曰：右繞于佛塔，所得諸功德，我今說少分，汝等咸善聽。 一切諸天龍，夜叉鬼神等，皆親近供養(yǎng)，斯由右繞塔。 在在所生處，遠(yuǎn)離于八難，常生無難處，斯由右繞塔。 于一切生處，

9、念慧常無失，具足妙色相，斯由右繞塔。 住往來天人中，福命悉長(zhǎng)遠(yuǎn)，常獲大名稱，斯由右繞塔。 儀貌常端正，富貴多財(cái)寶，恒食大封邑，斯由右繞塔。 財(cái)寶常盈積，而無慳吝心，勇猛廣惠施，斯由右繞塔。 色相凈微妙，見者皆欣仰，所住常安樂，斯由右繞塔。 或?yàn)殁崂酰拮酉ぞ咦?，威?shì)力自在，斯由右繞塔。 或作大長(zhǎng)者，豪貴多財(cái)產(chǎn)，倉廩常豐足，斯由右繞塔。 ;11佛說右繞佛塔功德經(jīng)雖然唐代才被翻譯成漢文，但傳入中國(guó)的時(shí)間應(yīng)在唐朝之前。該經(jīng)講述了右繞佛塔的諸多好處。 右繞佛塔可以獲得種種福報(bào)，如富貴平安、豐衣足食、遠(yuǎn)離各種災(zāi)難、獲得無量功德等等。 佛說右繞佛塔功德經(jīng)傳入中國(guó)后廣為流傳， 成為指導(dǎo)規(guī)范佛教信徒禮佛拜塔

10、的主要經(jīng)典， 對(duì)中國(guó)古代佛教信徒旋繞禮佛儀軌具有重要的指導(dǎo)作用。在敦煌莫高窟盛唐時(shí)期開鑿的第 23 窟中，我們看到了有關(guān)佛教徒右繞佛塔的壁畫。 該窟平面呈方形，覆斗頂，正面開一佛龕。窟頂為團(tuán)花藻井，窟頂西披畫彌勒經(jīng)變，北披畫一佛五十菩薩圖，東壁、南壁、北壁及窟頂?shù)哪吓L制法華經(jīng)變，堪稱法華洞;.東披繪佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變一幅，東披東北角繪有一幅佛教信徒禮佛拜塔的畫。 此畫對(duì)應(yīng)的經(jīng)文應(yīng)該是佛陀波利譯 佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)中：于四衢道造窣堵波，安置陀羅尼。 合掌恭敬，旋繞行道，歸依禮拜。 能如是供養(yǎng)者，名摩訶薩。;12畫面中央繪一座佛塔，塔內(nèi)有一尊坐佛像。佛塔周圍有六位比丘身著袈裟，足穿云頭履，依次排成一隊(duì)，雙手合十，非常虔誠(chéng)地繞著塔禮佛（圖1）。對(duì)畫面仔細(xì)觀察分析，可以確認(rèn)這六位比丘繞塔禮佛時(shí)旋繞的方向， 是以佛塔內(nèi)供奉的這尊坐佛像的右方為基準(zhǔn)的右旋繞禮佛。 這幅保存完好的畫面， 形象而生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)佛教信徒禮佛的情形，為我們了解古代敦煌莫高窟的佛教信徒，在禮佛拜塔時(shí)所遵循的禮佛儀軌