書法創(chuàng)新莫丟傳統(tǒng)

1、書法創(chuàng)新莫丟傳統(tǒng)由于古人前賢早把中國書法所有美的元素及角落占盡， 于是，近 30 年來，一些不安于現(xiàn)狀的書家只好另辟蹊徑。 古人不是把美占盡了么， 那么我就去追丑， 而且是越丑越好， 其代表人物大多為藝術(shù)類院校前衛(wèi)書家，他們不甘于二王蘇 黃衛(wèi)夫人，大力探索所謂現(xiàn)代書法、抽象書法。由于其身為 學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，地位顯赫且享有極高的話語權(quán)，盡 管其字如墨豬丑陋不堪，卻無人敢質(zhì)疑批評。筆者認為探索 創(chuàng)新需要勇氣，絕非壞事，至少它可以給書法事業(yè)的發(fā)展提 供一個參照依據(jù)，但也絕非都是好事，因為這些胡涂濫抹形 同墨豬之舉，會污染大眾的視覺，尤其會對青少年形成盲從 心理，他們會很自然地認為，顏歐柳趙太難

2、，胡涂濫抹倒容 易得多，至少形似較為容易。于是乎“丑、怪、新、特”開始 大行其道，怪相層出?；匾?30 年來的書法變遷，各種主義、各種派別輪番登 場，在展覽機制和比賽利益的驅(qū)動下，書法委實離傳統(tǒng)的精 髓越來越遠了。書法是用漢字寫成，從古至今，字體書風(fēng)一 直在變，寫手和刻手因人而異，要探求一個共同的標準也的 確很困難。10 年前， 在某次國家級重要展覽中， 我見識到了什么是 現(xiàn)代書法，其中有一幅作品寫了 4 個大字，我端詳了近 10 分鐘愣是不認得一個，實是慚愧不已。這時，一位著名書法 老師帶著幾位學(xué)生走到該作品前，有學(xué)生問老師這是寫的什 么字？老師看了半天后搖搖頭，也沒認出來。一位“好事”的

3、學(xué)生找到一名工作人員求教，該人說他也不認得，并說，作 品下方有銘牌，作者姓名、作品名稱都寫在上面，學(xué)生說作 品下面沒看見銘牌，后來工作人員從垃圾筐里找到了銘牌， 原來是掉到了地上被人拾起扔到了垃圾筐，我等眾人一看， 作品名稱是現(xiàn)代書法，內(nèi)容寫的是“得道多助”。筆者十分贊同姜壽田的觀點， 他認為，自改革開放以來， 一個突出的文化現(xiàn)象便是書法熱與美學(xué)熱，而其潛在的背景 則是整個社會的文化熱。如果沒有文化的恢復(fù)這包括對 傳統(tǒng)文化的確認，書法熱就不可能出現(xiàn)，而書法熱本身就是 文化與審美的雙重產(chǎn)物。隨著書法熱的不斷推進，書法的現(xiàn) 代性問題開始提了出來，遵循傳統(tǒng)的書家被冠之以因循守舊 的帽子，創(chuàng)新者以與時

4、俱進自居。而頗具悖論的是，先鋒派 書家對書法的現(xiàn)代性價值訴求首先表現(xiàn)為對傳統(tǒng)書法本體、 大眾審美定式的否定一一顛覆和解構(gòu)漢字。頗為令人不解的 是，這種表現(xiàn)為文化上的盲視和災(zāi)難性的創(chuàng)新行為，卻沒有 遭到書壇普遍抵制，甚至還受到懷有各種心態(tài)的書法人士的 一致褒獎，被視作書法現(xiàn)代性的創(chuàng)舉，這的確令人費解。究 其原因，這恐怕與盲目的西化激進主義有關(guān)，他們的共同之 處就在于對傳統(tǒng)文化本體論的顛覆。與“現(xiàn)代書法”遙相呼應(yīng)的現(xiàn)代派書法理論，以西方現(xiàn)代抽象主義為理論范式，以創(chuàng)新和改革為旗號，力求為古老的 中國書法做一種西式的外科手術(shù)式的解構(gòu)。他們偏執(zhí)地認為 只要書法還在傳統(tǒng)原則下書寫，還沒有走向視覺中心的線條 表現(xiàn)與結(jié)構(gòu)設(shè)計，那么書法便不具備現(xiàn)代性，便需要文化重 構(gòu)，這反映出文化西化論者和書法西化論者的立場和心態(tài)。對于中國書法而言，并不存在需不需要現(xiàn)代性的問題， 而是如何追尋和如何確立現(xiàn)代性的問題，中國書法走向世界 決不能以喪失書法本體為代價，而是應(yīng)在確立自身文化審美 范式的價值原點上體現(xiàn)出人類共有的審美價值。當先鋒派書 家照搬日本墨象派和西方現(xiàn)代抽象主義時，其現(xiàn)代性何在？ 書法的現(xiàn)代性不應(yīng)僅僅停留在表現(xiàn)形式上，而應(yīng)表現(xiàn)在對文 化規(guī)約的認同上，失去這一點，其所謂現(xiàn)代性便無從談起。 書法的根在中國，是