使用《陋室銘》

1、安徽和縣劉禹錫陋室安徽和縣陋室銘碑亭陋室銘陋室銘唐唐 劉禹錫劉禹錫 古代刻在器物上用來(lái)古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或警戒自己或者稱述功德的文字者稱述功德的文字，叫做，叫做“銘銘”，后來(lái)就成為一種后來(lái)就成為一種用韻的用韻的文體。文體。是古代是古代散文的一種。散文的一種。請(qǐng)?jiān)谡n文中劃出押韻的字，請(qǐng)?jiān)谡n文中劃出押韻的字，想一想，這些字的韻母都是想一想，這些字的韻母都是。名名 靈靈 青青 丁丁 經(jīng)經(jīng) 形形 亭亭銘銘：ing作作者者簡(jiǎn)簡(jiǎn)介介劉禹錫劉禹錫（772842），），字夢(mèng)得，唐代字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，洛陽(yáng)文學(xué)家，洛陽(yáng)（現(xiàn)在屬河南（現(xiàn)在屬河南省）人，著名省）人，著名詩(shī)人。關(guān)心社詩(shī)人。關(guān)心社會(huì)實(shí)，憂國(guó)憂會(huì)

2、實(shí)，憂國(guó)憂民民。作品寫(xiě)作背景作品寫(xiě)作背景 作者因參加政治作者因參加政治革新運(yùn)動(dòng)得罪當(dāng)朝革新運(yùn)動(dòng)得罪當(dāng)朝權(quán)貴，被一貶再貶，權(quán)貴，被一貶再貶，半年時(shí)間半年時(shí)間連搬三次連搬三次家，家，住房一次比一住房一次比一次小，次小，最后成了一最后成了一間陋室間陋室。在此背景。在此背景下，他憤然提筆寫(xiě)下，他憤然提筆寫(xiě)了了陋室銘陋室銘。面對(duì)大面對(duì)大江觀白江觀白帆，帆，身在和身在和州思爭(zhēng)州思爭(zhēng)辯。辯。楊柳青青江水邊，楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。人在歷陽(yáng)心在京。 陋陋 室室 銘銘 劉禹錫劉禹錫 山山/ /不在高，有仙不在高，有仙/ /則名。水則名。水/ /不不在深，有龍?jiān)谏睿旋? /則靈。斯是則靈。斯是/ /陋室

3、，惟陋室，惟吾吾/ /德馨。德馨。/苔痕苔痕/ /上階上階/ /綠，草色綠，草色/ /入簾入簾/ /青。談笑青。談笑/ /有有/ /鴻儒，往來(lái)鴻儒，往來(lái)/ /無(wú)無(wú)/ /白丁。可以白丁。可以/ /調(diào)調(diào)/ /素琴，閱素琴，閱/ /金經(jīng)。無(wú)金經(jīng)。無(wú)/ /絲竹絲竹/ /之亂耳，無(wú)之亂耳，無(wú)/ /案牘案牘/ /之勞形。之勞形。/南陽(yáng)南陽(yáng)/ /諸葛諸葛/ /廬，西蜀廬，西蜀/ /子云子云/ /亭。亭。孔子孔子/ /云：何陋云：何陋/ /之有？之有？/二、解釋下列字詞:名：名：有名望有名望。德馨德馨：惟，只；馨，指品德高尚惟，只；馨，指品德高尚。鴻儒：鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大；儒，舊指讀書(shū)人博學(xué)的人。鴻，大；

4、儒，舊指讀書(shū)人。白丁白丁：無(wú)官職的平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人無(wú)官職的平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。金經(jīng)金經(jīng)：指佛經(jīng)指佛經(jīng)。絲竹絲竹：絲，指弦樂(lè)器；竹，指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)絲，指弦樂(lè)器；竹，指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音的聲音。案牘案牘：指官府的文書(shū)指官府的文書(shū)。何陋之有何陋之有：應(yīng)為應(yīng)為“有何陋有何陋”, 譯為譯為“有什么簡(jiǎn)陋的有什么簡(jiǎn)陋的呢呢?” 之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志;山不在高，山不在高， 有仙則名。有仙則名。水不在深，水不在深， 有龍則靈。有龍則靈。斯是陋室，斯是陋室， 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上階綠，苔痕上階綠， 草色入簾青。草色入簾青。翻譯：翻譯：山不山不在在高，有仙則高，有

5、仙則名名。水不在深，有龍則水不在深，有龍則靈靈。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨。在于在于（出名）（出名）（靈驗(yàn)（靈驗(yàn),神奇）神奇）（代詞，這）（代詞，這） （只是）（只是）（xn品德高尚）品德高尚）譯文：山不在于高，有了仙山不在于高，有了仙人就出名了；水不在于深，人就出名了；水不在于深，有了龍就靈驗(yàn)了。這是簡(jiǎn)陋有了龍就靈驗(yàn)了。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德高尚的房子，只是我的品德高尚（也就不感到簡(jiǎn)陋了）（也就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕上階綠，苔痕上階綠， 草色入簾青草色入簾青.談笑有鴻儒，談笑有鴻儒， 往來(lái)無(wú)白丁。往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘

6、之勞形。無(wú)案牘之勞形。苔痕苔痕上上階綠，草色階綠，草色入入簾青。簾青。談笑有談笑有鴻儒鴻儒，往來(lái)往來(lái)無(wú)無(wú)白丁白丁?？梢钥梢哉{(diào)調(diào)素琴，閱金經(jīng)。素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹無(wú)絲竹之之亂亂耳，無(wú)案耳，無(wú)案牘牘之之勞形勞形。（長(zhǎng)到）（長(zhǎng)到）（映入）（映入）（知識(shí)淵博的大學(xué)者）（知識(shí)淵博的大學(xué)者）（彈奏）（彈奏）（助詞，取消句（助詞，取消句子的獨(dú)立性）子的獨(dú)立性）（使動(dòng)用法，（使動(dòng)用法，使使勞累）勞累）（d）（身體，形體）（身體，形體）（偏義復(fù)詞，偏在（偏義復(fù)詞，偏在“來(lái)來(lái)”）（擾亂）（擾亂）譯文： 苔蘚痕跡碧綠，長(zhǎng)到了臺(tái)階上；草色青蔥，映入竹簾里。 到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。 可以

7、彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。 沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，也沒(méi)有官府的公文來(lái)使身體勞累。南陽(yáng)諸葛廬，南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？孔子云：何陋之有？南陽(yáng)南陽(yáng)諸葛諸葛廬廬，西蜀子云亭。，西蜀子云亭?？鬃釉疲嚎鬃釉疲骸昂温温?？有？”（簡(jiǎn)陋的房屋，草廬）（簡(jiǎn)陋的房屋，草廬）（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)意義）無(wú)意義） 南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有楊雄的亭子。（它們雖然簡(jiǎn)陋，但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰。）孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？” 山不一定要高山不一定要高，有仙人有仙人（居住居住）就能天就能天 下聞名下聞名；水不一定要深，有龍水不一定要深，

8、有龍（居住居?。┚湍芫湍?降福顯靈。這降福顯靈。這（雖然雖然）是間簡(jiǎn)陋的房子是間簡(jiǎn)陋的房子，好好 在主人有美好的德行在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，苔蘚給階前鋪上綠毯， 芳草把簾內(nèi)映得碧綠芳草把簾內(nèi)映得碧綠。談笑的是淵博的學(xué)者。談笑的是淵博的學(xué)者。 往來(lái)的沒(méi)有淺薄的人往來(lái)的沒(méi)有淺薄的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘倏梢詮椬鄻闼氐墓徘?， 瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的嘈雜的）音樂(lè)擾亂音樂(lè)擾亂 兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。（。（它好比它好比） 南陽(yáng)諸葛亮的茅廬南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的玄亭西蜀楊子云的玄亭?？卓?子說(shuō)子說(shuō)：“（雖然是陋室雖然是陋室，

9、但只要是君子住在這但只要是君子住在這 里里）有什么簡(jiǎn)陋的呢有什么簡(jiǎn)陋的呢？山不在高，有仙則名山不在高，有仙則名水不在深，有龍則靈水不在深，有龍則靈山山 水水仙仙名名龍龍靈靈德馨德馨不陋不陋（主人）（主人）（陋室）（陋室） 類類 比比文中的文中的“陋室陋室”陋嗎？陋嗎？“陋室不陋陋室不陋”的原因是的原因是什么？具體表現(xiàn)在哪些什么？具體表現(xiàn)在哪些方面？方面？陋室不陋。陋室不陋。陋室之景草色草色入入簾青簾青苔痕苔痕上上階綠階綠環(huán)境幽雅環(huán)境幽雅陋室之人文人雅士文人雅士談笑有鴻儒談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁往來(lái)無(wú)白丁陋室之事可以可以 無(wú)無(wú) 調(diào)調(diào)素琴素琴 絲絲竹之竹之亂亂耳耳 閱閱金金經(jīng)經(jīng) 案案牘牘之之勞勞形形

10、情趣高雅情趣高雅 陋室周?chē)h(huán)境怎樣？陋室周?chē)h(huán)境怎樣？陋室主人交往之人陋室主人交往之人有何特點(diǎn)有何特點(diǎn)? ?日常生活又有怎樣的情趣？日常生活又有怎樣的情趣？周?chē)h(huán)境：苔痕上階綠，草色入簾青周?chē)h(huán)境：苔痕上階綠，草色入簾青 賞心悅目，恬靜賞心悅目，恬靜交往之人：交往之人： 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 -談笑風(fēng)生，暢懷。談笑風(fēng)生，暢懷。日常生活：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹日常生活：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹 之亂耳，無(wú)案牘之勞形之亂耳，無(wú)案牘之勞形 - - 怡然自得，高雅。怡然自得，高雅。苔痕上苔痕上階綠階綠，草色入草色入簾簾青青。談?wù)勑τ行τ续櫲屮櫲?，往往?lái)無(wú)來(lái)無(wú)白丁。白丁。文

11、人雅士文人雅士可以可以調(diào)調(diào)素琴，素琴，閱閱金金經(jīng)經(jīng)。情趣高雅情趣高雅無(wú)絲無(wú)絲竹之竹之亂亂耳，耳，無(wú)案牘無(wú)案牘之之勞勞形。形。（實(shí)寫(xiě)）（實(shí)寫(xiě)）（虛寫(xiě)）（虛寫(xiě)）環(huán)境幽雅環(huán)境幽雅1.“1.“陋室不陋陋室不陋”的原因是什么？具體表現(xiàn)在的原因是什么？具體表現(xiàn)在哪些方面？哪些方面？惟吾德馨惟吾德馨南陽(yáng)諸葛廬南陽(yáng)諸葛廬西蜀子云亭西蜀子云亭用“諸葛廬”、“子云亭”類比陋室，意在自比古代賢人，表明“陋室”主人也有古代賢人的抱負(fù)和志趣，暗示陋室不陋。2.2.作者寫(xiě)作者寫(xiě)“諸葛廬諸葛廬”、“子云亭子云亭”有何用意？有何用意？ 作者把作者把“陋室陋室”比作哪些比作哪些古賢名室古賢名室, ,用意何在用意何在? ? 意在

12、以古代名賢自比，表明自意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。南陽(yáng)南陽(yáng)諸葛廬諸葛廬, ,西蜀西蜀子云亭子云亭。作者筆下的“陋室”“陋”嗎？草草色色入入簾簾青青苔苔痕痕上上階階綠綠 擬擬 人人上上入入環(huán)境寧?kù)o環(huán)境寧?kù)o談?wù)?笑笑 有有 鴻鴻 儒儒往往 來(lái)來(lái) 無(wú)無(wú) 白白 丁丁對(duì)比對(duì)比 襯托自己襯托自己的的“德馨德馨”可以調(diào)素琴可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。無(wú)案牘之勞形。 高高雅雅脫脫俗俗不不慕慕富富貴貴 南陽(yáng)諸葛廬南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭西蜀子云亭政政治治上上建建功功立立業(yè)業(yè)的的偉偉大大抱抱負(fù)負(fù)文文學(xué)學(xué)上上萬(wàn)萬(wàn)古古流流

13、芳芳的的高高遠(yuǎn)遠(yuǎn)志志趣趣遠(yuǎn)大抱負(fù)遠(yuǎn)大抱負(fù) 作者寫(xiě)陋室不陋，表作者寫(xiě)陋室不陋，表達(dá)了怎樣的思想感情達(dá)了怎樣的思想感情？這叫什么寫(xiě)法這叫什么寫(xiě)法? ? 通過(guò)對(duì)居室的描繪，通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種表達(dá)了一種不慕榮利不慕榮利和安貧樂(lè)道和安貧樂(lè)道的情趣的情趣。托物言志托物言志山不在高山不在高, ,有仙則名。有仙則名。水不在深水不在深, ,有龍則靈。有龍則靈。斯是陋室斯是陋室, ,惟吾德馨。惟吾德馨。苔痕上階綠苔痕上階綠, ,草色入簾青。草色入簾青。談笑有鴻儒談笑有鴻儒, ,往來(lái)無(wú)白丁。往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴可以調(diào)素琴, ,閱金經(jīng)。閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳無(wú)絲竹之亂耳,

14、 ,無(wú)案牘之勞形。無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬南陽(yáng)諸葛廬, ,西蜀子云亭。西蜀子云亭?？鬃釉瓶鬃釉? :何陋之有何陋之有? ?主旨句主旨句居室環(huán)境居室環(huán)境生活情趣生活情趣絲竹絲竹素琴素琴厭惡官場(chǎng)生活，批判官僚們的尋歡作樂(lè)。厭惡官場(chǎng)生活，批判官僚們的尋歡作樂(lè)。德馨德馨山不在高山不在高, ,有仙則名。有仙則名。水不在深水不在深, ,有龍則靈。有龍則靈。斯是陋室斯是陋室, ,惟吾德馨。惟吾德馨。興：興：先言它物，先言它物，以引起所詠以引起所詠之辭。之辭。寫(xiě)作手法寫(xiě)作手法根據(jù)兩種事根據(jù)兩種事物在某些特物在某些特征上相似，征上相似，得出他們?cè)诘贸鏊麄冊(cè)谄渌卣魃掀渌卣魃弦部赡芟嗨埔部赡芟嗨频慕Y(jié)論。的結(jié)論。

15、類比類比 ：山山水水陋室陋室仙仙龍龍德馨德馨推理方法推理方法南陽(yáng)諸葛廬南陽(yáng)諸葛廬, ,西蜀子云亭。西蜀子云亭?？鬃釉瓶鬃釉? :何陋之有何陋之有? ? 運(yùn)用類比，引古賢之名室證明運(yùn)用類比，引古賢之名室證明 “陋陋室室”不陋，意在以古代圣賢自比，表明不陋，意在以古代圣賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。(君子居之，何陋之有？) 照應(yīng)上文照應(yīng)上文“斯是陋室斯是陋室,惟吾德馨。惟吾德馨?！?以問(wèn)作結(jié)，加強(qiáng)語(yǔ)氣，畫(huà)龍點(diǎn)睛，以問(wèn)作結(jié)，加強(qiáng)語(yǔ)氣，畫(huà)龍點(diǎn)睛，無(wú)懈可擊。無(wú)懈可擊。托托 物物 言言 志志 即借助即借助某種事物來(lái)某種事物來(lái)抒發(fā)感情或抒發(fā)感情或說(shuō)明道理。說(shuō)明道

16、理。陋室高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣“物物”：“志志”：“陋室陋室”“德馨德馨” 這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。 石灰吟 于謙千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。托物言志作品舉例：托物言志作品舉例： 紫藤蘿瀑布紫藤蘿瀑布生機(jī)勃勃的生機(jī)勃勃的紫藤蘿瀑布凈化了作者的心靈，紫藤蘿瀑布凈化了作者的心靈，帶走了往日的陰影，帶來(lái)了生的帶走了往日的陰影，帶來(lái)了生的喜悅和向前奮進(jìn)的力量。深悟生喜悅和向前奮進(jìn)的力量。深悟生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。 行道樹(shù)行道樹(shù)文章借行道樹(shù)，文章借行道樹(shù)，贊美奉獻(xiàn)者的崇高精神。贊美奉獻(xiàn)者的崇高精神。仿寫(xiě)作品仿寫(xiě)作品 教室銘（諷刺某些學(xué)生）（諷刺某些學(xué)生） 分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說(shuō)閑話，講無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說(shuō)閑話，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混張文憑。課聽(tīng)不進(jìn)。