教育學(xué)提綱 考試 試題答案

1、教育學(xué)提綱一 名詞解釋1.教育：教育是有意識地以影響人的身心發(fā)展為首要目標(biāo)和直接目標(biāo)的社會活動。廣義教育的外延包括學(xué)校教育和學(xué)校以外的各種教育，而其中學(xué)校教育是所有教育活動中的核心部分。所謂狹義的教育通常是指學(xué)校教育。2.學(xué)校教育：學(xué)校教育是由專門的教育機構(gòu)所承擔(dān)的、由專門的教職人員所實施的有目的、有計劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動。與其他教育活動比較，學(xué)校教育具有非常明顯的專門化，同時，學(xué)校教育的可控性最強，具有明顯的制度化。3.教育學(xué)：從宏觀上說，教育學(xué)是以教育活動為研究對象，以揭示教育規(guī)律為宗旨的社會科學(xué)。從中觀上說，教育學(xué)是一門對教育與社會、教育與人的發(fā)展

2、的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個方面進(jìn)行研究的教育科學(xué)。從微觀看，教育學(xué)是以廣義的教育的理論知識和學(xué)校教育的實踐規(guī)范為主要內(nèi)容的課程。4.傳統(tǒng)教育：a)赫爾巴特在普通教育學(xué)中構(gòu)建了一個以教師、教材、教室為中心，按教育者的意圖主動影響他人的思想和行為的嚴(yán)密的教育學(xué)體系，按這個體系實施的教育被稱為傳統(tǒng)教育。他把教學(xué)過程分為：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法4個階段。b)后賴恩把原來的第一階段分為兩個階段，發(fā)展為：預(yù)備、提示、聯(lián)想、概括、應(yīng)用5個階段。19世紀(jì)后半葉流傳甚廣，對歐美教育有很大影響。20世紀(jì)初傳入中國。美國教育家杜威在學(xué)校與社會一書中，首次把赫爾巴特的教育思想及其實踐模式稱為“傳統(tǒng)教育”或“舊教育”

3、。5.現(xiàn)代教育：從資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來到共產(chǎn)主義完全實現(xiàn)這一歷史時期的、致力于與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育?，F(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代社會的形成而出現(xiàn)的人類歷史上一種嶄新的教育形式，也是人類社會和教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。它是迄今為止教肓發(fā)展的最高階段 ，也是人類教育發(fā)展的一個十分重要的階段 。6.教育目的:所謂教育目的，就是依據(jù)一定社會需要和對人的認(rèn)識而形成的關(guān)于教育對象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。7.學(xué)科課程:學(xué)科課程也被稱為“分科目課程”，是根據(jù)各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展水平，從各學(xué)科中選擇適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知

4、識，組成各種不同科目的課程。各科目都有特定的內(nèi)容、一定的學(xué)習(xí)時數(shù)、一定的學(xué)習(xí)期限和各自的邏輯系統(tǒng)。學(xué)科課程的主導(dǎo)價值在于傳承人類文明，使學(xué)生掌握人類積累下來的文化遺產(chǎn)。8.經(jīng)驗課程:經(jīng)驗課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、動機、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗為中心組織實施的課程。它也被稱為“兒童中心課程”、“活動課程”或“生活課程”。經(jīng)驗課程的主導(dǎo)價值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實世界的直接經(jīng)驗和真切體驗。9.分科課程：分科課程即學(xué)科課程，其主導(dǎo)價值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識。10.綜合課程：綜合課程是指”綜合有關(guān)聯(lián)的幾門學(xué)科，成為跨越更廣泛的共同領(lǐng)域的課程“。綜合課程按綜合的

5、程度不同，又可分為簡單相加式綜合、相關(guān)課程的綜合、一體化課程。綜合課程的主導(dǎo)價值在于通過相關(guān)學(xué)科的整合，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識的整體性和發(fā)展，并形成把握和解決問題的全面的視野與方法。11.校本課程：校本課程又稱學(xué)校本位課程，或?qū)W校自編課程，是指以學(xué)校為基地開發(fā)的課程，其開發(fā)主體是教師。它既包括學(xué)校教師個人和同一學(xué)校教師組成的開發(fā)小組開發(fā)的課程，也包括不同學(xué)校教師組成的開發(fā)小組開發(fā)的課程。具體地說就是某一類學(xué)校的個別教師或教師集體，根據(jù)國家制定的教育目的，在分析本校外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的基礎(chǔ)上，針對本校、本年級或本班級特定的學(xué)生群體而編制、實施和評價的課程。其主導(dǎo)價值在于通過課程滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要和展示

6、學(xué)校的辦學(xué)宗旨與特色。12.教學(xué)策略：廣義的教學(xué)策略是指在課程與教學(xué)目標(biāo)被確定以后，教師依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和特定的教學(xué)條件，靈活機動地選擇與組合相關(guān)的內(nèi)容、媒體、評價技術(shù)、組織形式、方法和各種手段等，以便形成具有效率意義的特定教學(xué)方案的原理、原則和方式。在這里，教學(xué)策略的制定、選擇和使用既有教師的參與、又有學(xué)生的介入，真正體現(xiàn)教和學(xué)的統(tǒng)一。13.掌握學(xué)習(xí)：掌握學(xué)習(xí)是由美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家和教育家布盧姆創(chuàng)立的。其基本含義為：“只要有足夠的時間，可以相信所有學(xué)生都能掌握一項學(xué)習(xí)任務(wù)；只要能找到幫助每個學(xué)生的方法，那么從理論上說，所有學(xué)生都能學(xué)會掌握?！闭莆諏W(xué)習(xí)就是在“每個學(xué)生都能學(xué)好”的思想指導(dǎo)

7、下，以集體教學(xué)為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常、及時的反饋，為學(xué)生提供所需的個別化的幫助以及所需的必要學(xué)習(xí)時間，從而使大多數(shù)學(xué)生達(dá)到課程目標(biāo)所規(guī)定的掌握標(biāo)準(zhǔn)。14.診斷性評價：診斷性評價一般是在某些活動開始之前所進(jìn)行的預(yù)測性、測定性的評價。其目的是了解和掌握評價對象的基礎(chǔ)和情況，為制定教學(xué)措施做準(zhǔn)備，為因材施教提供依據(jù)。診斷性評價不僅重視診斷現(xiàn)狀，而且重視指導(dǎo)。15.德育：德育即教育者培養(yǎng)受教育者一定思想品德的教育。具體說來，它指的是教育者根據(jù)一定社會的要求和教育者的個體需要及身心發(fā)展的特點與規(guī)律，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加影響，并通過受教育者積極主動的內(nèi)化與外化，促進(jìn)其養(yǎng)成一定思想品德的教育活

8、動。二 簡答題1、 簡述西方教育史上五大教育思想家柏拉圖、夸美紐斯、盧梭、赫爾巴特和杜威教育思想及其在教育思想發(fā)展過程中的主要作用。柏拉圖提出“學(xué)習(xí)即回憶說”，“所謂學(xué)習(xí)，就是把已經(jīng)忘記了的知識回憶起來”。他提出了理想國的教育制度，主要包括學(xué)前教育、普通教育和高等教育。他認(rèn)為教育應(yīng)為國家培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人。教育要從小抓起，甚至提出了胎教問題。柏拉圖提出了強迫兒童受教育的主張，兒童6歲開始入男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，并且根據(jù)各人的興趣、愛好分別進(jìn)入國家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。國家對極少數(shù)具有金質(zhì)潛能的奴隸主子弟施以高深的教育，從20歲至30歲這十年內(nèi)以研究哲學(xué)，即辨證法為主，兼學(xué)

9、“后四藝”。但這個時期學(xué)習(xí)后四藝的目的與軍人的學(xué)習(xí)目的不同：軍人的學(xué)習(xí)是為了應(yīng)用；而現(xiàn)在的學(xué)習(xí)則是為了鍛煉思維，為了使思想接近世界最高的理念神。作用：理想國是西方古代世界一部經(jīng)典性教育著作，成為西方教育思想重要淵源之一，在教育發(fā)展史上有著重要地位。在西方教育史上，柏拉圖第一個提出了從學(xué)齡前教育以至高等教育無所不包的教育制度體系。 夸美紐斯認(rèn)為教育的目的是為永生做準(zhǔn)備，使兒童成為“懂得科學(xué)、純于德行、習(xí)于虔敬”的人。他提出“把一切事物教給一切人類”的泛智教育, 即“普及的教育”和“周全的教育” 。他認(rèn)為“自然即宇宙的萬事萬物”，“秩序”是“事物的靈魂”，所以，教育遵循自然界的“秩序”。教育要依據(jù)

10、人的自然本性，即兒童的天性來開展。夸美紐斯建立了班級教學(xué)制度及其理論，以及教學(xué)過程理論，詳盡地論述了各個重要的教學(xué)原則，其中包括自然適應(yīng)性原則、直觀性原則、自覺性和積極性原則、系統(tǒng)性原則、鞏固性原則、量力性原則和因材施教原則。作用：他提出了一套比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他的名著大教學(xué)論的出版，標(biāo)志著獨立的教育學(xué)的誕生?！霸诳涿兰~斯的著作中，可以發(fā)現(xiàn)幾乎所有18 和19世紀(jì)許多教育思想的萌芽。”盧梭是堅定的“性善論”者。他發(fā)展了亞里士多德開端的自然主義教育思想，認(rèn)為教育就是要讓兒童的天性獲得率性的發(fā)展。自然教育的目的就是要培養(yǎng)自然人。他把兒童的發(fā)展和教育劃分為嬰

11、孩期、兒童期、少年期和青年期，主張根據(jù)每個階段兒童的年齡和心理發(fā)展特點進(jìn)行教育。他還提出了建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民的思想。作用：盧梭有力地抨擊了自古以來傳統(tǒng)的教育觀點，徹底否定了教室、成人、書本、是教育的中心的觀念，提出要尊重兒童，重視兒童的身心發(fā)展的自然行程，教育的一切措施都應(yīng)根據(jù)兒童的需要、能力和興趣等。他的教育思想極大地影響了后來的教育家。赫爾巴特把管理論、教學(xué)論和德育論視為教育學(xué)體系的三個組成部分。他提出了教學(xué)四階段論，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法，后被他的學(xué)生席勒發(fā)展為五段，即分析、綜合、聯(lián)系、系統(tǒng)和方法。他把教育目的分為可能的目的和必要的目的，把德育看作是教育最根本、最首要

12、的任務(wù)。他認(rèn)為課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致。作用：他把教育學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，使教育學(xué)開始走上科學(xué)的道路，提出了一套比較完整的課程體系，為近代課程論的建立奠定了基礎(chǔ)。在教學(xué)方法上，他提出“形式階段”理論，是當(dāng)時教學(xué)方法的重大革新，為近代教學(xué)法的建立奠定了基礎(chǔ)。他提出“教育性教學(xué)”的概念，在歷史上首先從理論上明確地把教育與教學(xué)作為一個整體來考慮。杜威：對于教育的本質(zhì)，杜威提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改組或改造”。杜威認(rèn)為教育除自身之外無目的，真正的教育目的內(nèi)在于教育歷程。在經(jīng)驗論基礎(chǔ)上，杜威提出“兒童中心論”、“從做中學(xué)”、從經(jīng)驗中學(xué)，要

13、求以活動性、經(jīng)驗性的主動作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本式教材的統(tǒng)治地位。他提出了思維五步說，以此為基礎(chǔ)，提出了教學(xué)過程的五個步驟，即疑難的情境；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設(shè)；推斷哪個假設(shè)能解決問題；驗證這個假設(shè)。杜威認(rèn)為“道德是教育的最高和最終的目的?！薄皬V義地說，道德就是教育?！弊饔茫憾磐膶嵱弥髁x教育思想所涉及的教育基本問題不僅范圍廣闊，而且意義深遠(yuǎn)，針對傳統(tǒng)教育中存在的種種弊端，提出了許多合理的見解，對推動美國乃至世界教育的發(fā)展起了積極的作用。杜威作為一位改革傳統(tǒng)教育的思想家，建立起了他獨特的教育理論體系，在解決現(xiàn)代教育許多實際問題方面，作出了重大的貢獻(xiàn)，在世界教育發(fā)展史上，他是現(xiàn)代教育家中

14、一位杰出的代表。2、 應(yīng)如何理解教育與社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系？教育在社會發(fā)展中的作用就是教育的社會功能，意即教育對社會的存在與發(fā)展所具有的功用與效能。教育一方面要受到社會強有力的制約，另一方面又對社會具有巨大的能動作用。教育的經(jīng)濟(jì)功能。教育的經(jīng)濟(jì)功能就是指教育系統(tǒng)對一定社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。1） 教育是勞動者再生產(chǎn)的基本手段。教育能夠把可能的勞動者轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動者；教育能夠把一般性的勞動者轉(zhuǎn)化為專門性的勞動者；教育能夠把較低水平的勞動者提升為較高水平的勞動者；教育能夠把一種形態(tài)的勞動者改造成另一種形態(tài)的勞動者；教育能夠把單維度的勞動者變成多維度的勞動者。2） 教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)

15、的重要手段。教育能夠傳遞和傳播知識；教育能夠發(fā)展科學(xué)。教育的政治功能。（1）教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會化；（2）教育能夠促進(jìn)政治民主化；（3）教育能夠制造政治上的輿論和思潮。教育的文化功能。（1）教育能夠傳承文化；教育可以傳遞和保存文化；教育可以活化文化；（2）教育能夠改造文化；（3）教育能夠創(chuàng)造、更新文化教育諸社會功能的聯(lián)系既有整體性，又有矛盾性。（1）教育諸社會功能的整體性。教育盡管可以被分門別類地研究和闡述，但在現(xiàn)實生活中，教育的社會功能卻是內(nèi)在地聯(lián)系一起的，是一個有機的整體。（2）教育諸社會功能的矛盾性。教育諸社會功能既可能具有一致性，也可能具有矛盾性。一致性是指教育的各種社會功能

16、之間具有一種互相依存和互惠互利的關(guān)系；矛盾性是指教育的各種社會功能之間具有相互沖突和排斥的關(guān)系。3、 科學(xué)人文主義教育目的觀的含義。所謂科學(xué)人文主義教育目的觀，即以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為價值方向的教育目的觀?？茖W(xué)人文主義，指既信奉科學(xué)，又尊重人性；既關(guān)注到以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，又能實現(xiàn)人文價值和目的，促進(jìn)人的和諧發(fā)展，實現(xiàn)人的自身解放，最終達(dá)到人與自然、社會的和諧共存?？茖W(xué)人文主義教育就是用科學(xué)人文主義的理念和追求，來塑造、養(yǎng)育學(xué)生內(nèi)心的和諧，形成與他人、社會、自然和諧的人，它既進(jìn)行科學(xué)教育，又進(jìn)行人文教育；在教育中既追求人文精神，又尋求科學(xué)方法，把兩者融合在一起，同時引導(dǎo)和滿足人的需要和

17、追求。4. 人文主義教育目的觀的基本精神是什么科學(xué)人文主義教育目的觀的基本精神包括：科學(xué)精神是教學(xué)目的的基礎(chǔ)。人類社會社會正日益走向科學(xué)化的時代。在這樣一個“知識生產(chǎn)力已成為生產(chǎn)力、競爭力和經(jīng)濟(jì)成就的關(guān)鍵因素”的當(dāng)今社會，在科學(xué)已經(jīng)成為國家與國家、地區(qū)與地區(qū)、集團(tuán)與集團(tuán)全方位競爭的決定性因素的當(dāng)今世界，教育目的不可能不以科學(xué)精神為基礎(chǔ)。人文精神是教育目的的價值方向。盡管科學(xué)的功能日益巨大，但是科學(xué)本身并不能解決價值和道德問題。隨著人類理性的不斷覺醒，需求的不斷完善，以及科學(xué)的局限性的逐漸暴露，科學(xué)萬能的信仰正在坍塌，以科學(xué)為基礎(chǔ)，以人文為價值方向的社會發(fā)展觀正在深入人心。5.什么是教師職業(yè)的專

18、業(yè)化教師職業(yè)的專業(yè)化是指教師職業(yè)真正成為一個專業(yè)，并且得到社會承認(rèn)的發(fā)展結(jié)果和教育從業(yè)人員成為專業(yè)人員的過程。教師職業(yè)專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)主要包括兩大方面：一是教師自身專業(yè)素質(zhì)的提高；二是保證教師專業(yè)地位和職能發(fā)揮的客觀環(huán)境。6. 簡答教師專業(yè)發(fā)展有哪些方面的內(nèi)容？教師專業(yè)發(fā)展是指教師根據(jù)社會發(fā)展的要求和職業(yè)發(fā)展需要，逐步縮小與社會期望的差距，成為合格的教育專業(yè)人員的過程。專業(yè)發(fā)展主要有專業(yè)權(quán)利、專業(yè)精神、專業(yè)手段幾方面的發(fā)展。具體來說，教師專業(yè)發(fā)展包括以下幾方面的內(nèi)容。一是專業(yè)精神的發(fā)展，教師必須通過專業(yè)規(guī)范訓(xùn)練逐步養(yǎng)成教育專業(yè)規(guī)范訓(xùn)練逐步養(yǎng)成教育專業(yè)人員的意識和態(tài)度，有自覺按照專業(yè)規(guī)范來調(diào)整自己的

19、思想言行的素養(yǎng)。二是專業(yè)知識的發(fā)展；教師要努力擴(kuò)大知識視野，了解本專業(yè)學(xué)科的前沿信息及發(fā)展趨向，并能根據(jù)當(dāng)代知識發(fā)展變化的狀況，自覺地更新和優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，研究教育對象和設(shè)計教育教學(xué)方案，力求以有效的教育活動完成教書育人的使命。三是專業(yè)技能的發(fā)展。教師應(yīng)有目的、有計劃地訓(xùn)練、培養(yǎng)自己教育教學(xué)的技能和實踐能力。7. 現(xiàn)代教學(xué)觀的演變趨向是什么？教學(xué)觀是人們對教學(xué)活動的根本看法，隨時代的變化而不斷發(fā)展。從重心轉(zhuǎn)移的角度看，當(dāng)代教學(xué)觀念的變革主要體現(xiàn)為以下六大走向。（1） 從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變。隨著社會的發(fā)展，兒童在社會發(fā)展中的未來主人身份和在學(xué)習(xí)過程中的能動作用日漸被認(rèn)識，“教師中心說”受到越來

20、越多和越來越深刻的批判。因此，研究兒童身心發(fā)展，研究兒童在課堂情境中的學(xué)習(xí)規(guī)律，并遵循這些規(guī)律組織、安排教學(xué)，成了當(dāng)代流行的一般教學(xué)觀念和教學(xué)行為。（2） 從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)社會，學(xué)校教育把傳授書本知識當(dāng)做課堂教學(xué)的唯一目標(biāo)，即所謂“授人以魚”，在當(dāng)代社會，由于科學(xué)技術(shù)放飛速發(fā)展，重視知識傳授的教學(xué)觀受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人們提出，教學(xué)的主要任務(wù)是在知識傳授基礎(chǔ)上側(cè)重能力培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握和更新知識的能力，即“授人以漁”。（3） 從重視教學(xué)法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念格外重視教師的教法，重視的是教師如何向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識經(jīng)驗，學(xué)生也往往強調(diào)對已有知識經(jīng)驗方法的方法?，F(xiàn)

21、代的人們深刻地認(rèn)識到，教法的實質(zhì)是學(xué)法，教學(xué)過程實質(zhì)上是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，教學(xué)設(shè)計實質(zhì)是學(xué)生學(xué)習(xí)方法的設(shè)計。（4） 從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)觀比較重視知識的掌握，把教學(xué)僅僅理解為一個認(rèn)識過程，導(dǎo)致兒童智力片面甚至畸形發(fā)展。在現(xiàn)代社會，人們提出情感智慧的新概念，與已有的認(rèn)知智慧概念相對應(yīng)統(tǒng)一。重視兒童身體、認(rèn)知和情感全面和諧發(fā)展，成了現(xiàn)代教學(xué)觀念的基本精神。（5） 從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)觀非常重視教學(xué)的結(jié)果，表現(xiàn)為以為學(xué)生掌握知識程度這一教學(xué)結(jié)果作為根本標(biāo)準(zhǔn)來評價教師的工作、學(xué)生的學(xué)習(xí)以及教學(xué)的質(zhì)量?，F(xiàn)代的人們意識到，教學(xué)結(jié)果是重要的，但更重要的是教學(xué)過程中學(xué)生的切身體驗

22、，學(xué)生的認(rèn)知體驗、情感體驗以及道德體驗，正式這種體驗決定著教學(xué)的最終結(jié)果。（6） 從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念認(rèn)為教育教學(xué)的主要功能是傳承文化，學(xué)生的主要任務(wù)就是繼承已有知識經(jīng)驗。在現(xiàn)代社會，人的勞動的創(chuàng)造性成分日漸增加；人生的意義和價值更多的體現(xiàn)在創(chuàng)造性和創(chuàng)新性生活上。教育教學(xué)的重要功能就是創(chuàng)造文化。重視學(xué)生、重視能力、重視學(xué)法、重視發(fā)展和重視過程，都是重視創(chuàng)新的體現(xiàn)。8.備課的工作內(nèi)容包括哪幾個方面？ 備課是指教師為上課或組織具體教學(xué)活動而做的具體準(zhǔn)備與計劃安排工作。其基本工作內(nèi)容包括鉆研教學(xué)材料、了解學(xué)生、設(shè)計教學(xué)樣式和編寫教學(xué)計劃等四個方面。這四個方面既相對獨立，又相互聯(lián)系。

23、（1） 鉆研教學(xué)材料：首先，要研究課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱，理解課程的基本理念和總目標(biāo)，把握本學(xué)科或本課程的教育目標(biāo)及各單元、課題的具體目標(biāo)，領(lǐng)會教學(xué)的基本要求、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)材料的體系范圍與深度；其次，要研究課本，掌握課本的基本原理與知識體系，準(zhǔn)確把握各章節(jié)的重點、難點及內(nèi)容的前后聯(lián)系；再次，要廣泛閱讀教學(xué)參考資料，選取合適材料以充實教學(xué)內(nèi)容。另外，還要考慮改革創(chuàng)新，在條件成熟的情況下，編寫有特色的補充材料。（2） 了解學(xué)生：教師要全面了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)、認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、思想特點和個性特征。據(jù)此，對學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備性進(jìn)行分類，了解不同類別學(xué)生的起點行為與教學(xué)目標(biāo)的差距，增強教學(xué)的預(yù)見性

24、與針對性。（3） 設(shè)計教學(xué)樣式：首先確定基本教學(xué)模式，如授受模式、合作學(xué)習(xí)、活動學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)、學(xué)導(dǎo)教學(xué)等；其次，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，分別設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教授方式和師生互動方式，進(jìn)而進(jìn)行具體教學(xué)設(shè)計，包括教學(xué)環(huán)境設(shè)計、教學(xué)媒體設(shè)計和教學(xué)活動進(jìn)程設(shè)計。（4） 擬定教學(xué)計劃：包括學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計劃、單元教學(xué)計劃和課時教學(xué)計劃三種。首先，要擬定學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計劃，包括對所任課程的進(jìn)度、時間的安排、教學(xué)材料或課本的處理、教學(xué)改革的設(shè)想與總體安排的設(shè)想。其次，要擬定單元計劃，確定每個課題的教學(xué)目標(biāo)，劃分課時和課型，考慮教法、學(xué)法、教學(xué)組織形式、教學(xué)媒體、教學(xué)策略等，明確本課題在學(xué)科或課程體

25、系中的地位及與其他課題的關(guān)系。最后，要擬定課時計劃，即教案，這是對每一堂課具體深入的教學(xué)準(zhǔn)備，建立在鉆研教學(xué)內(nèi)容、研究學(xué)生和教學(xué)樣式設(shè)計的基礎(chǔ)之上。由于教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生以及教學(xué)樣式均處在不斷變化中，即使經(jīng)驗豐富的教師也要注意教案的常備常新。9、 德育對個體發(fā)展有哪些功能？通過施加有目的、有計劃、有系統(tǒng)的教育影響，促進(jìn)個體形成一定的思想品德，是德育的基本功能。德育的這種基本功能具體表現(xiàn)在一下幾個方面。一是制約個體社會化和個體化的方向；二是滿足個體自我完善的需要；三是激發(fā)和調(diào)節(jié)個體的智能發(fā)展；四是促進(jìn)個體的心理健康。10. 班主任工作包括哪些主要內(nèi)容？從教育目標(biāo)和組織目標(biāo)出發(fā)，依據(jù)國家和政府的有關(guān)規(guī)

26、定，我們可以將班主任的職責(zé)大致概括為以下幾個方面。一，保護(hù)學(xué)生的身心健康，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。全面了解全班的每個學(xué)生，尊重和關(guān)心他們的身心健康，引導(dǎo)他們學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會交往、學(xué)會做人，力求做到德、智、體幾方面全面、和諧發(fā)展，是班主任的跟班職責(zé)。二，全面負(fù)責(zé)班級的日常管理工作。做好班級的計劃和總結(jié)；做好學(xué)籍管理工作；做好考勤、值日、晨會和早操的組織、課堂內(nèi)外的秩序等方面的日常管理工作；做好本班學(xué)生思想評定和有關(guān)獎懲的工作；針對中小學(xué)生守則和小學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂）、中學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂），注意對學(xué)生進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練，促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，努力使各種日常的教育要求內(nèi)化為學(xué)生的

27、內(nèi)在準(zhǔn)則。三，組織和指導(dǎo)各類班級活動的開展。關(guān)心學(xué)生的課余生活，支持并組織學(xué)生開展各種有益的課外活動；知道學(xué)生參加各種有益于身心健康的科技、文娛和社會活動，鼓勵學(xué)生發(fā)展正當(dāng)?shù)呐d趣和特長；知道班委會和本班的團(tuán)、隊工作，培養(yǎng)學(xué)生干部，鼓勵學(xué)生積極參加與班級建設(shè)，提高學(xué)生的自我管理能力、自主行動能力；知道學(xué)生參加各種勞動和社會實踐。四，協(xié)調(diào)和整合校內(nèi)外的各種教育力量。經(jīng)常與科任老師取得聯(lián)系，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，幫助他們明確學(xué)習(xí)目的，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)成績，并及時掌握學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)量；主動會同各科教師在商討本班的教育工作，胡同情況，協(xié)調(diào)各種活動和課業(yè)負(fù)擔(dān)；密切與學(xué)

28、校團(tuán)、隊組織的聯(lián)系，協(xié)調(diào)團(tuán)、隊與班級的活動；經(jīng)常與家長保持聯(lián)系，互通情況，缺的家長的支持與配合，知道家長正確教育子女；注意爭取社會力量對班級教育與管理工作的支持和配合。三 論述題1、人的身心發(fā)展有哪些基本規(guī)律？對此教育應(yīng)有哪些基本策略？(1)規(guī)律一：個體身心的發(fā)展的順序性，是指人的身心發(fā)展所具有的由低級到高級、由量變到質(zhì)變按次序發(fā)展的特性。個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。美國心理學(xué)家柯爾伯格證明，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論在個體的道德認(rèn)知過程中，也具有普遍的推廣意義。 基本策略：人的發(fā)展的順序性對教育的制約是顯而易見的。從總體上講，教育活動進(jìn)程表必

29、須適應(yīng)人的發(fā)展順序性，不能顛三倒四，更不能逆人的發(fā)展順序而進(jìn)行。比如，教育要遵循由具體到抽象、由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的總體順序，循序漸進(jìn)地進(jìn)行，不能“凌節(jié)而施”，“揠苗助長”。否則就不可能收到應(yīng)有的教育效果，甚至?xí)p害受教育者的身心。(2)規(guī)律二：個體身心發(fā)展的階段性，是指人的身心發(fā)展所具有的不同年齡階段有不同的發(fā)展任務(wù)、發(fā)展重點和發(fā)展特征的特性。個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的，在一段時期內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過一段時間，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而發(fā)展水平達(dá)到一個新的階段。 基本

30、策略：人的發(fā)展的階段性要求教育必須從教育對象的實際出發(fā)，充分考慮到受教育者在不同年齡階段的不同發(fā)展特征，有區(qū)別、有重點地提出不同的發(fā)展任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和教育方法。如果不顧年輕一代的發(fā)展階段性特征，硬用成人的心態(tài)和教育者理想的目標(biāo)去要求學(xué)生，極易造成不良的教育后果。(3)規(guī)律三：個體身心發(fā)展的不平衡性，是指人的身心發(fā)展所具有的在發(fā)展速度的快慢和發(fā)展時間的早晚上的不均衡的特性。個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同地年齡階段變化是不平衡的。發(fā)展不平衡地第二個方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在焦躁的年齡階段就已達(dá)到較高地發(fā)展水平，有的則要到較晚地年齡階段才

31、能達(dá)到成熟的水平。人的身心不同方面有不同的發(fā)展現(xiàn)象，越來越引起心理學(xué)家的重視，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期中，對個體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。錯過了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會降低，甚至永遠(yuǎn)無法補償。 基本策略：教育工作者必須善于捕捉和抓住人的發(fā)展的關(guān)鍵期不失時機地對受教育者實施有效的教育，以獲得事半功倍的教育效果。一旦錯過發(fā)展的關(guān)鍵期，就會延誤受教育者的身心發(fā)展，甚至造成無法彌補的損失。(4)規(guī)律四：個體身心發(fā)展的互補性，是指人的身心發(fā)展所具有的互相補償?shù)奶匦浴；パa性反

32、映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。互補性也存在于心理機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展?；パa性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些卻是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。 基本策略：人的身心發(fā)展的互補性要求教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生個體發(fā)展的具體情況有針對性地“取長補短”和“揚長避短”，即通過發(fā)展身心某一方面的長處去彌補和補償某一方面的短處，不一定要求學(xué)生越是什么方面不行就越是不服輸，就越是要在這方面迎頭趕上，而是可以通過適

33、當(dāng)發(fā)展另一方面的長處來彌補某一方面的短處，這樣既有可能提高教育效能，又有可能促進(jìn)學(xué)生個性與特長的發(fā)展。（5)規(guī)律五：個體身心發(fā)展的個別差異性，是指不同個體之間在身心特征上具有的相對穩(wěn)定的不相似性。個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個體間的差異特征，做好因材施教工作是非常重要的。 基本策略：人的發(fā)展的個別差異性要求教育必須堅持因材施教的原則，即根據(jù)一定的教育目標(biāo)

34、，根據(jù)受教育者的個別差異和具體特點，采取不同的教育措施。貫徹這一原則，要求全面深入地了解每個學(xué)生，系統(tǒng)掌握其成長發(fā)展的資料，注意對個別學(xué)生進(jìn)行特殊培養(yǎng)，采取彈性教學(xué)制度等教學(xué)組織形式，如分組教學(xué)；在思想品德教育中，針對由不同遺傳素質(zhì)、家庭環(huán)境、社會關(guān)系、個人經(jīng)歷等所形成的不同個性特點，有的放矢地進(jìn)行教育?？傊?，育要尊重和適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的特點和規(guī)律，并不意味著被動遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平和固有特點。教育應(yīng)積極主動地適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點和規(guī)律，并力求適度走在學(xué)生發(fā)展的前面，按照“最近發(fā)展區(qū)”的心理學(xué)原理，用適當(dāng)超前于學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平的教育，去拉動學(xué)生的發(fā)展。2、結(jié)合實際，談?wù)勀阏J(rèn)為應(yīng)該怎

35、樣理解人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵？所謂人的全面發(fā)展，就是指人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展。以下以哲學(xué)為基點，綜合各學(xué)科的研究成果并結(jié)合馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，提出人的全面素質(zhì)的基本要素。所謂基本要素，就是說人無論從事什么性質(zhì)的活動，都必須具備的普通和一般的素質(zhì)要素，這是各級各類教育都必須關(guān)注的。體能、智能人的一切發(fā)展，最基本的就是體能和智能的發(fā)展，這是其他素質(zhì)發(fā)展的前提。體能，只要指人的速度、靈敏、力量、耐力等人體機能，是人身體素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。智能，包括知識和以思維尤其是抽象思維能力為核心的諸如觀察力、記憶力、想象力等為核心的智慧機能，是一個人智慧的綜合表現(xiàn)。體能是構(gòu)成人素質(zhì)的生理基礎(chǔ)

36、，智能是構(gòu)成人的素質(zhì)的心理基礎(chǔ)。從物質(zhì)基礎(chǔ)看，體能更為基本，但從本質(zhì)方面看，智能更為根本。 活動能力指主體與客體發(fā)生對象性關(guān)系時所需要運用的實際能力，或者說是人運用體能和智能完成某一具體活動的實際能力。一個具有一般性體能和智能的人，不一定能夠比較順利地完成某種具體的和特定的實際活動。體能和智能是實際運用的基礎(chǔ)，活動能力是體能和智能的使用，這是人的素質(zhì)中的兩個要素。這樣看問題有一定的現(xiàn)實意義，因為我國教育對人的培養(yǎng)過于抽象、一般和籠統(tǒng)，比較輕視活動教育和活動能力的培養(yǎng)。我們認(rèn)為，活動能力在人的各種素質(zhì)要素中居于核心地位。因為活動是人的存在基本形式，人是從事著活動的人?；顒邮疫B接主體和客體的中介，

37、人只有在實際活動中才能改造改造外部世界和改變?nèi)俗陨?。道德品質(zhì)人與外部世界的關(guān)系包括人與人的社會關(guān)系。為調(diào)節(jié)人與人的社會關(guān)系，人們在長期的社會活動中建立起一系列的道德原則和行為規(guī)范以保障社會活動的正常進(jìn)行。道德是調(diào)節(jié)人與人關(guān)系的最基本和最普遍的要素。既然如此，作為社會的個人，在其自身素質(zhì)方面就必須具備與一定社會關(guān)系相適應(yīng)的道德品質(zhì)。道德品質(zhì)不僅是個人安身立命、人生幸福的前提條件，也是個人其他素質(zhì)發(fā)展的重要條件。情感、意志、性格情感是人對客觀事物所持態(tài)度的一種心理體驗。意志是人在活動中自覺地確定目標(biāo)，并有意識地根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行動和克服困難，實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。性格是個人比較穩(wěn)定的對現(xiàn)實的態(tài)

38、度和與之相應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式，如剛毅與懦弱、靈活與刻板、外向與內(nèi)向等等。情感、意志和性格是個人生活和發(fā)展中不可缺少的非理性因素，對人的活動和發(fā)展起著積極或消極的調(diào)節(jié)作用。它們是人的主觀能動性的重要組成部分，是人的主體性的重要表現(xiàn)，是人的素質(zhì)中的動力因素，影響著主體活動的動機和目的，調(diào)節(jié)著主體活動的方式和強度，是主體充滿激情、排除內(nèi)外干擾、戰(zhàn)勝困難、達(dá)到目的的心理源泉。在其他主客觀條件相近的情況下，情感、意志和性格方面的品質(zhì)往往會對人的生活、工作和前途產(chǎn)生舉足輕重乃至決定性的影響。體能和智能是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的生理、心理基礎(chǔ)，是人的的潛在力量；活動能力是核心，是實際能力；道德品質(zhì)是社會關(guān)系方面的

39、品質(zhì)，調(diào)節(jié)著人的社會方向和行為規(guī)范；情感、意志和性格是能量基礎(chǔ)，控制活動的發(fā)動、停止、強度、速度與節(jié)奏。這四個基本要素相互依存、有機結(jié)合，大致構(gòu)成了人的完整素質(zhì)的框架。3、你怎樣評價教育目的的個人本位論與社會本位論？ a)所謂教育目的的個人本位論，大體上說，就是主張教育目的應(yīng)以個人需要為根本或出發(fā)點，強調(diào)以個人自身完善和發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動的一種教育目的理論。b)所謂教育目的的社會本位論，大體上說，就是主張教育目的應(yīng)以社會需要為根本出發(fā)點，強調(diào)以社會發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動的一種教育目的理論。 自古以來教育中就存在著個人價值與社會價值的沖突和選擇的問題，

40、它是教育，尤其是教育目的所要面對的最根本的價值沖突，也是教育主題所面臨的基本的價值選擇?；\統(tǒng)來說，個人價值與社會價值并沒有一個孰重孰輕、孰優(yōu)孰劣和孰更合理的問題，因此個人本位論與社會本位論也沒有一個誰正確、誰錯誤的問題。 從理論上說，二者具有同等的合理性與同等的局限性。討論兩者誰對誰錯或誰更合理，必須把二者放在特定的、具體的歷史條件下去考察才能得出相對恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。 教育中個人價值與社會價值的權(quán)衡與選擇，要受具體社會條件的制約，是隨著社會歷史條件的變化而變化和有所倚重的。4、國外教育改革歷程給我國教育改革的啟示是什么？教育改革即改變教育方針和教育制度或革除陳舊的教育內(nèi)容和教育方法等對教育除舊布新

41、的一種社會性活動。教育改革的根本目的是為了更好地使教育適應(yīng)變化了的社會發(fā)展需要和人的發(fā)展需要，以提高教育質(zhì)量；同時，教育改革也具有引導(dǎo)社會發(fā)展的功能。正確的教育改革理論是指導(dǎo)教育改革實踐成功的前提。美國在20世紀(jì)初，面對急需增進(jìn)工業(yè)和軍事實力、迅速振興經(jīng)濟(jì)的要求，結(jié)合美國人民傳統(tǒng)的務(wù)實、平等精神，選擇了實用主義哲學(xué)和實用主義教育理論指導(dǎo)本國的教育改革實踐，不僅僅在短短幾十年間使美國從一個教育相對落后的國家發(fā)展成為教育先進(jìn)的國家，而且為美國成為世界頭號工業(yè)、軍事和經(jīng)濟(jì)大國做出了重要的貢獻(xiàn)。而蘇聯(lián)20世紀(jì)20年代的教育改革同樣運用了實用主義教育理論，卻由于這種改革與社會政治制度和經(jīng)濟(jì)體制有著內(nèi)在沖

42、突，教育改革以失敗告終。以上事實清楚地表面，教育改革的成功離不開正確的理論指導(dǎo)。我國目前的情況是，一方面，教育改革的實踐渴求教育改革理論的指導(dǎo)；另一方面，教育改革理論卻十分貧乏，建立適合中國國情的教育改革理論已是當(dāng)務(wù)之急。而要如此，又應(yīng)當(dāng)了解當(dāng)代世界的主要教育改革理論，只有這樣，才能在博采眾長的基礎(chǔ)上獨樹一幟。在教育改革理論的建設(shè)上，“面向世界”同樣是必需的。但是，對于外國的教育改革理論，一概排斥，不利于創(chuàng)造，而全盤照搬，不僅在政治上有害，就教育的創(chuàng)造本意而言，也是南轅北轍，關(guān)鍵在于立足本國的實際，洋為中用，師法得當(dāng)。盡管不同國家有不同的改革重點和舉措，但是透過這種教育改革的多樣性，我們應(yīng)該看

43、到一種高度的一致性；教育改革的任務(wù)越來越重，其目的不僅局限于對現(xiàn)代教育制度的修修補補，而且還要從整體上改變教育與生活、學(xué)校與社會、教師與學(xué)生的關(guān)系，創(chuàng)造出一種，適合于個體、社會、國家和全人類未來生存和發(fā)展要求的新教育。5、你認(rèn)為一個理想的教師應(yīng)該具備什么的素質(zhì)？要使教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)獨特性和可操作性，基本可以從教師履行職責(zé)的角度來提出教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括專業(yè)精神、師德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。專業(yè)精神：教師的專業(yè)精神是指教師作為教育專業(yè)人員所具備的教育理念、樂業(yè)敬業(yè)、進(jìn)取創(chuàng)新和積極奉獻(xiàn)的風(fēng)范和精神。專業(yè)精神既是教師進(jìn)取創(chuàng)新的動力性素質(zhì)，也是教師形象的重要特征，沒有專業(yè)精神的教師獎流通與一般職業(yè)雇員，很難

44、有效地行使專業(yè)的權(quán)利和職責(zé)。師德修養(yǎng)：師德即教師的職業(yè)道德，是指教師從事教育教學(xué)工作所須遵守的道德規(guī)范，它是調(diào)節(jié)教師活動及教師與學(xué)生之間、教師與教師之間、教師與家長之間等各方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則。教師的職業(yè)道德很大程度上也是教師個人道德修養(yǎng)的反映。業(yè)務(wù)素質(zhì)：教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)是教師教育教學(xué)工作所應(yīng)具備的知識水平和工作能力，它是教師履行職責(zé)的前提條件和取得教育教學(xué)效果的重要保證。一般來說，教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)包括寬厚的知識、熟練地教育教學(xué)技能及鮮明的人格影響力。6、談?wù)勀銓ξ覈行W(xué)德育方法的看法？德育方法是德育過程的中介因素之一，是完成德育任務(wù)的重要條件。中小學(xué)常用的德育方法：a)說服法：說服法事借助語言或

45、事實，通過擺事實，講道理來影響受教育者的思想意識及行為的方法，目的主要在于提高受教育者的思想道德認(rèn)識，增進(jìn)他們的思想辨析能力。b)角色扮演法：角色扮演法事通過讓兒童扮演處境特別的求助者或其他有異于己的社會角色，使扮演者暫時置身于他人的位置，按照他人的處境或角色來行事，處世，以求在體驗別人的態(tài)度，方式中，增進(jìn)扮演者對他人及其社會角色的理解和認(rèn)同。c)情境體驗法：自覺地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)設(shè)教育情境，通過兒童直接或者間接地道德體驗，使他們在思想和道德情操方面受到感染和熏陶的方法。d)合作學(xué)習(xí)法：是中小學(xué)重要的德育方法之一。e)榜樣示范法：以他人的高尚思想，模范行為，優(yōu)秀業(yè)績來影響受教育者的方法。f)實際鍛煉法

46、：提高各種實際活動，訓(xùn)練和培養(yǎng)受教育者的思想品德的方法，包括受教育者的日常生活和專門組織的行為訓(xùn)練。g)品德評價法：根據(jù)一定得要求和標(biāo)準(zhǔn)，對受教育者的思想言行作出判斷，是對品德發(fā)展的一種強化手段。h)修養(yǎng)指導(dǎo)法：在教育者的指導(dǎo)下，受教育者主動地為自己提出目標(biāo)，自覺采取措施，實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化和進(jìn)行行為控制，從而使自己逐步形成良好品德的方法。 看法：我們的德育理論忽視了我們的教育對象的年齡特點、心理特點，忽視了教育對象受所掌握知識的制約。因為就這些制約或特點使得他們對那些比較抽象的、高層次的德育理論只是有一點朦朦朧朧的了解。再加上我們現(xiàn)在的德育教育方法很大程度上還停留在空洞的說教，其實這些空洞的說教根

47、本無法觸及學(xué)生心靈的深處。當(dāng)他們走出校園，經(jīng)受一些社會不良風(fēng)氣的影響之后，我們的德育教育就顯得很是脆弱7、搜集有關(guān)材料，談一談班主任應(yīng)如何有效地培養(yǎng)班集體？參考一：班集體具有比較明確、一致的共同目標(biāo)，有行之有效的組織結(jié)構(gòu)和具有感召力的核心人物，有嚴(yán)格有效的組織規(guī)章和自覺紀(jì)律，有良好群體輿論、班風(fēng)和班級傳統(tǒng)。所以作為班主任，其開展班級教育工作的基本任務(wù)就是：實現(xiàn)班級群體由松散群體向班集體的跨越，使班級成為每個學(xué)生愉快生活、健康發(fā)展的園地。(1) 作為班主任，要全面了解和研究學(xué)生，包括對班級群體和班級個體的了解和研究，這是做好各項班級教育工作的前提，也是班級教育過程中有效開展各項工作必不可少的基本

48、環(huán)節(jié)。(2) 要建立和健全班級組織機構(gòu)、規(guī)范。建立和健全班級組織機構(gòu)，首先要進(jìn)行班級組織機構(gòu)的設(shè)計，還必須對班級驚醒小組編排，使之成為班級教育活動的基本單位。其次要培養(yǎng)、選拔班干部，并盡量使每個學(xué)生都有機會得到相關(guān)鍛煉。要建立和健全班級組織的規(guī)范體系，在班級群體教育過程中，班主任必須對學(xué)生進(jìn)行規(guī)范教育。(3) 確立班級群體的共同目標(biāo)。恰當(dāng)?shù)陌嗉壒餐繕?biāo)可以產(chǎn)生巨大的激勵作用和凝聚作用，能夠為班級活動指明努力方向，可以及時調(diào)節(jié)班級和個人活動，以及群體或個體的行為偏差，促使學(xué)生為實現(xiàn)共同目標(biāo)而努力，在此過程中促進(jìn)自身的發(fā)展。(4) 組織豐富多彩的班級活動。班級活動是實現(xiàn)班級目標(biāo)的根本保證，是進(jìn)行集

49、體教育的重要途徑和手段。班級活動的組織要有較強的目的性、計劃性、針對性，活動本身要有思想性、知識性、趣味性、多樣性、群眾性、參與性?；顒雍蟀嘀魅?、班干部和其他班級成員都要進(jìn)行總結(jié)和反思。(5) 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。重視自我教育、注重自我教育能力的培養(yǎng)，是班主任進(jìn)行集體建設(shè)的重要一環(huán)。在班級教育過程中，班主任必須始終注意引導(dǎo)正確的班級輿論，促進(jìn)優(yōu)良的班風(fēng)和班級傳統(tǒng)的形成，使之朝著有利于體現(xiàn)尊重、平等、真誠、關(guān)愛、進(jìn)取、合作諸多品質(zhì)的方向發(fā)展。只有在這樣的氛圍中，班集體才可能真正得以形成。參考二：我個人認(rèn)為班主任可從如下幾方面來去培養(yǎng)良好的班集體： 一、提高班主任的自身素質(zhì)。班級是學(xué)生全面發(fā)展，

50、健康成長的重要社會環(huán)境，而管理這一環(huán)境的人班主任，當(dāng)然就發(fā)揮著任何人都不能替代的作用。要想培養(yǎng)良好的班集體，首先要求班主任提高自身的素質(zhì)，才能夠有效地教育、管理好班集體。班主任素質(zhì)的提高可從三方面去入手： （一） 不斷地用新的知識充實自己，做知識的富有者；（二）加強品德修養(yǎng)，做學(xué)生為人的楷模；（三）具備多種能力。班主任要具備的能力很多，如觀察、分析、判斷能力，組織協(xié)調(diào)能力，個別談話和談心的能力等等。二、制定共同的班級奮斗目標(biāo)。共同的班級奮斗目標(biāo)是指班級成員共同具有的理想、追求和希望達(dá)到的成果，也是班級發(fā)展的導(dǎo)向、全班同學(xué)人生的導(dǎo)向。它可以使學(xué)生最大限度地把自身融入到集體中去。制定奮斗目標(biāo)應(yīng)按照

51、循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行。心理學(xué)研究表明，價值較高的長遠(yuǎn)目標(biāo)，其激勵程度高于價值較低的中、短期目標(biāo)。但如果長遠(yuǎn)目標(biāo)脫離實際，其價值就會激不起相應(yīng)的熱情。所以制定目標(biāo)時應(yīng)把長遠(yuǎn)的總體目標(biāo)和中近期的行動目標(biāo)相結(jié)合，以使學(xué)生經(jīng)常體驗到成功的喜悅，一直處于新的追求之中。在共同奮斗目標(biāo)的激勵下，同學(xué)們產(chǎn)生積極向上的強烈愿望，做到心往一處想、勁往一處使，逐步就會形成一個團(tuán)結(jié)向上的班集體。三、選拔和培養(yǎng)班級的核心部分。堅強的班集體，必須擁有一批團(tuán)結(jié)在班主任周圍的積極分子，并由他們擔(dān)任班的班干部，組成集體的核心。這樣才能有力地帶動全班學(xué)生實現(xiàn)共同的奮斗目標(biāo)而努力。因此，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極分子，形成班集體核心，是培養(yǎng)良好

52、班集體的一項重要工作。在充分 利用和支持在任學(xué)生干部的同時，還要不斷地培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)新的積極分子。一旦新的積極分子不斷涌現(xiàn)，積極分子隊伍愈來愈壯大，班集體就會更加鞏固。班集體一旦形成，就自然而然地形成良好的學(xué)風(fēng)和班風(fēng)。四、形成班集體的正確輿論。正確輿論，就是在班上占優(yōu)勢的，為多數(shù)同學(xué)所贊成的言論和意見，它以議論、表揚與批評等方式肯定或否定集體的動向或每個同學(xué)的言行。它是影響每個學(xué)生和集體的力量，也是學(xué)生自我教育的重要手段。在一個班里，有了正確的輿論，就會形成正確的言論，能得到多數(shù)人的支持，好事有人夸，壞事有人管的可喜局面。因此，班主任必須重視培養(yǎng)班級形成正確的輿論。五、培養(yǎng)優(yōu)良的班風(fēng)。良好的班風(fēng)是

53、一個班集體健康發(fā)展的根本保證。要培養(yǎng)良好的班風(fēng)，具體做法如下： 1、從熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生入手2、加強學(xué)生的紀(jì)律教育。 3、培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和責(zé)任感。 4、注意班干部的培養(yǎng)。5、抓好后進(jìn)生的教育。六、積極開展各種班集體活動?；顒娱_展是班級凝聚力形成的主要形式，活動是實施教育的有效形式途徑。為了實現(xiàn)班級的最終目標(biāo)，為了加強班級的凝聚力，班主任可以與班委積極組織開展各式內(nèi)容廣泛，形式多樣的活動，重點提高學(xué)生思想修養(yǎng)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣，目的是強調(diào)學(xué)生的自主參與，促進(jìn)學(xué)生之間彼此尊重理解和相互協(xié)作，增進(jìn)彼此友誼，進(jìn)而升華為集體感情。七、發(fā)揚民主作風(fēng)，讓學(xué)生認(rèn)識到自己是班級的主人。民主是一個世界潮流，也是社會進(jìn)步的象征之一。隨著社會的發(fā)展和民主政治的推行，人們的民主意識在不斷地增強，學(xué)生也不例外。班主任要充分認(rèn)識這一點，對班級目標(biāo)、計劃、制度的制定及重大活動，必須經(jīng)全體同學(xué)討論，采取民主集中制的管理方法。班主任在班級