心理學(xué)視角下的公平感研究

1、https:/心理學(xué)視角下的公平感研究心理學(xué)視角下的公平感研究摘 要：哲學(xué)家們和社會(huì)學(xué)家們都非常關(guān)心公平的問題，但是他們研究的視角有所不同。哲學(xué)家們側(cè)重于研究社會(huì)的公平規(guī)范和宣揚(yáng)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)學(xué)家們則不然，他們更喜歡關(guān)注個(gè)體對(duì)于公平的主觀感受、更傾向于琢磨個(gè)體對(duì)于公平的主觀判斷。本文就是從心理學(xué)視角出發(fā)，探討了個(gè)體公平感形成的心理機(jī)制。關(guān)鍵詞：公平感；心理機(jī)制；理性主義；知覺主義公平，從古至今都是社會(huì)人生活存在的追求目標(biāo)，是人類推崇的基本準(zhǔn)則。人類和其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物進(jìn)化形成了正義和公平的觀念，以此作為約束自私、保持社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的適應(yīng)策略（Forgas，Haselton，&von

2、Hippel，2007）。羅爾斯曾在正義論中明確指出公平的重要性，他認(rèn)為“公平之于社會(huì)制度就如真實(shí)之于思想系統(tǒng)。”思想體系需要以真實(shí)作為基礎(chǔ)，社會(huì)制度的維系也需要依托公平這一首要價(jià)值。由于社會(huì)公平關(guān)系到一個(gè)國(guó)家秩序的公正合理性，因此便自然而然地成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)話題。1. 公平的含義公平，不僅在中國(guó)文化乃至東方文化中受到推崇，西方文化也一樣重視對(duì)公平的探討。柏拉圖就曾經(jīng)在他的理想國(guó)一書中說公平正義是維護(hù)國(guó)家政治的第一品質(zhì)。在西方有關(guān)公平的文獻(xiàn)中，公平（fairness）和公正（justice）是可以互相通用的兩個(gè)概念，公平側(cè)重于社會(huì)中人與物正當(dāng)?shù)闹刃?，而公正?qiáng)調(diào)生活中人們公正無私、不偏不倚的態(tài)

3、度和行為方式。綜合來說，公平指的是一種既合理又正當(dāng)?shù)臓顟B(tài)，既存在于權(quán)利分配和社會(huì)資源的合情合理性中，又存在于社會(huì)成員不偏不倚的相處關(guān)系里。而社會(huì)公平，既是一種存在的社會(huì)事實(shí)，也是人們對(duì)這種社會(huì)事實(shí)的一種主觀判斷。2. 心理學(xué)視角下公平的相關(guān)研究長(zhǎng)久以來，心理學(xué)界對(duì)公平研究的熱情一直沒有減弱。國(guó)外對(duì)于個(gè)體公平感 形 成 的 心 理 機(jī) 制 也 一 直 存 在 著 理 性 主 義 （ rationalist ） 和 直 覺 主 義（intuitionist）的爭(zhēng)論。理性主義認(rèn)為個(gè)體主要是通過認(rèn)知過程來判斷一件事情是否公平的，這是一種“冷認(rèn)知”（cold-cognition）過程：個(gè)體慎重的考量和評(píng)

4、估社會(huì)事實(shí)是否公平，理性的權(quán)衡與公平相關(guān)的信息。而與理性主義相比，直覺主義似乎更強(qiáng)調(diào)人們?cè)谀承r(shí)刻沖動(dòng)的反應(yīng)，正是因?yàn)閭€(gè)體的沖動(dòng)才使得對(duì)是否公平有快速的判斷。2.1 理性主義對(duì)公平的解釋https:/國(guó)外的一些公平研究支持了理性主義對(duì)公平的解釋。Adams 認(rèn)為人們是通過比較來判斷公平與否的，個(gè)體不是盲目的進(jìn)行公平判斷，他們將自己投入和獲得的比例與他人的放在一起，經(jīng)過仔細(xì)的比較，得出自己最后的待遇是否公平的結(jié)論。如果企業(yè)中兩個(gè)員工付出了相同的勞動(dòng)，其中一個(gè)人獲得了滿意的回報(bào)（如高薪，晉升等）而另一個(gè)人獲得的相對(duì)較少，那么這另外一個(gè)人就會(huì)以此來斷定并認(rèn)為自己獲得的待遇是不公平的，從而產(chǎn)生憤懣的情

5、緒（Adams，1963）。Adams 的這種觀點(diǎn)主要是從經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的角度來考量個(gè)體對(duì)公平的感受的，同時(shí)更看重的是事實(shí)結(jié)果而非個(gè)體形成公平判斷的過程。在分配事實(shí)的基礎(chǔ)上，個(gè)體進(jìn)行公平判斷的標(biāo)準(zhǔn)存在著主觀性，社會(huì)成員的每個(gè)個(gè)體在先天或后天等因素上都或多或少存在一些差異，因此對(duì)于公平標(biāo)準(zhǔn)的判斷也就各不相同。Folger 指出個(gè)體判斷事實(shí)公平與否時(shí)依據(jù)了更多的參照來源。他認(rèn)為在覺得另一種途徑可能會(huì)讓自己得到更大的利益時(shí)，個(gè)體會(huì)加深自身的不公平感 這是個(gè)體將主觀推斷的可改進(jìn)的或未發(fā)生的或有所期望的情境作為參考來形成及判斷當(dāng)前事實(shí)的公平性（Folger，1986）。以上觀點(diǎn)分別從不同角度闡述了個(gè)體公平判

6、斷的心理機(jī)制，并且每個(gè)觀點(diǎn)都有相應(yīng)的實(shí)證研究支持。目前，心理學(xué)界更傾向于試圖將這些觀點(diǎn)有機(jī)整合形成一個(gè)關(guān)于個(gè)體公平判斷的更全面的解釋體系，從而彌補(bǔ)了各個(gè)觀點(diǎn)適用發(fā)生機(jī)制不盡相同的不足。2.2 直覺主義對(duì)公平的解釋當(dāng)然，一些公平研究也支持了直覺主義對(duì)公平的解釋。很多心理學(xué)專家們認(rèn)為人們?cè)谶M(jìn)行一些重要決策時(shí)，很大程度上受到了他們當(dāng)時(shí)的情緒和直覺等因素的影響。盡管人們?cè)谧鰶Q定時(shí)非常的慎重，但是他們還是難以避免地從以純理性的系統(tǒng)方式進(jìn)行判斷轉(zhuǎn)變成以一種迅速又自動(dòng)的方式來進(jìn)行判斷，即個(gè)體由深思熟慮的思考轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽考吹玫男畔⒆鞒雠袛嗟囊环N過程。個(gè)體對(duì)事實(shí)公平與否的判斷就屬于個(gè)體決策，是個(gè)體下結(jié)論定決策的一

7、種。個(gè)體判斷一件事情是否公平，常常依賴于自身對(duì)這個(gè)事情的情感體驗(yàn)，即個(gè)體往往體驗(yàn)后再判斷，甚至是個(gè)體體驗(yàn)與公平有關(guān)的一種情感并作出反應(yīng)。Schwarz 和 Clore認(rèn)為在公平判斷中，情緒通過情境特征發(fā)生著作用（方學(xué)梅，2009）。個(gè)體將自身對(duì)事件的感受當(dāng)成判斷其公平與否的標(biāo)準(zhǔn)，詢問自己內(nèi)心的感覺如何，將這種情緒狀態(tài)作為對(duì)當(dāng)前事件的反應(yīng)來進(jìn)行公平判斷。那么在信息不確定或有限的情境中，人們是怎樣進(jìn)行公平判斷的呢？他們借助什么來替代特定的信息和情景呢？毋庸置疑，人類只能掌握有限的相關(guān)情境信息。當(dāng)人們不知曉他人與自己的投入回報(bào)狀況即只能獲得事件的模糊信息時(shí)，是無法進(jìn)行社會(huì)比較的。此時(shí)，與處于消極情緒

8、狀態(tài)下的個(gè)體相比，處于積極情緒狀態(tài)下的個(gè)體會(huì)得出更公平的判斷結(jié)果，我們或者可以認(rèn)為在個(gè)體獲得模糊的信息情況下，他們更傾向于依靠自己的情緒來判斷事件結(jié)果對(duì)自己是否公平（Kees，2003）。同時(shí)，個(gè)體在只能獲得模糊不定或有限的信息時(shí)作公平判斷除了受自己情緒的影響還會(huì)受到他人情緒的影響。看到他人有憤怒的情https:/緒時(shí)，個(gè)體會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在的做法是不公平的；但是當(dāng)看到他人有內(nèi)疚的情緒表現(xiàn)出來時(shí)，個(gè)體會(huì)認(rèn)為也許現(xiàn)在的決策并沒有那么地不公平，那么此時(shí)個(gè)體自己的消極情緒程度也就會(huì)低一些（De Cremer et al.，2008）。這種受他人情緒影響做判斷的現(xiàn)象是個(gè)體的一種移情現(xiàn)象，這種心理品質(zhì)廣泛地存在

9、于個(gè)體身上，是一種理解及分享其他人情緒狀態(tài)的能力（劉俊升，周穎，2008）。此外，當(dāng)人們只能獲得模糊不定或有限的信息時(shí)，除了受自身情緒和他人情緒的影響，還會(huì)通過看自己有無話語權(quán)來判斷事情是否公平，這是一個(gè)有意思的現(xiàn)象。倘若在決策時(shí)自己有表達(dá)觀點(diǎn)提出建議的機(jī)會(huì)，個(gè)體就會(huì)感到這是公平的，否則他們就會(huì)產(chǎn)生不公平感。相對(duì)于之前所說的注重理性主義的“冷認(rèn)知”公平觀點(diǎn)，心理學(xué)家們目前突破傳統(tǒng)更關(guān)注對(duì)“熱認(rèn)知”（情緒、動(dòng)機(jī)及其他主觀因素）的研究。近年來人們對(duì)情緒的研究不斷增加，并逐漸意識(shí)到了情緒之于人類的認(rèn)知活動(dòng)存在著不可替代的建設(shè)性作用。個(gè)體對(duì)社會(huì)性事件是否公平的判斷與評(píng)價(jià)是社會(huì)認(rèn)知的一部分，因此個(gè)體對(duì)事

10、件的公平判斷勢(shì)必會(huì)受到情緒等主觀因素的影響。個(gè)體對(duì)公平的判斷是理性認(rèn)知與情緒、動(dòng)機(jī)等因素相交互的最終結(jié)果，我們應(yīng)該綜合地更全面地來了解和考察個(gè)體的公平判斷過程。例如，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為理智的分配者在游戲中會(huì)把分給自己的資源最大化，實(shí)際研究表明情況遠(yuǎn)比這復(fù)雜，分配者常留給自己 30%，給別人甚至 50%。正如 Haselhuhn 和 Mellers（2005）認(rèn)為，分配過程中自利的要求會(huì)與外部的公平規(guī)范聯(lián)合起來，在沖突的相互作用下，共同促成了他們的決定。參考文獻(xiàn)方學(xué)梅.（2009）.基于情緒的公平感研究.博士學(xué)位論文.華東師范大學(xué).王芹. （2010） .即時(shí)情緒對(duì)社會(huì)決策影響的發(fā)展研究.博士學(xué)

11、位論文.天津師范大學(xué).Dan S Chiaburu， Audrey S Lim. （2008）.Manager trust worthiness orinteractional justice？ Predicting organizational citizenship behaviors. Journalof Business Ethics， 83（3）：453-467.Forgas， J. P.， Haselton， M.， von Hippel， W. （2007）.Evolutionand the social mind， New York： Psychology Press.Hase

12、lhuhn ，M. P. ，Mellers ，B. A. （ 2005 ） . Emotions andcooperation in economic games. Cognitive Brain Research， 23， 24C33.Hui Bing Tan ， Joseph P. Forgas. （ 2010 ） .When happiness makes usselfish， but sadness makes us fair： Affective influences on interpersonalstrategies in the dictator game. Journal of Experimental Social Psychology，46：571-576.Katie L， Chen-Bo Zhong， Adam D. （2008）. The Smell of Virtue：Clean Scents Promote Reciprocity and Charity. Psychological Science.https:/Kees van den Bos. （2003）.On the subj