中西方音樂史背誦講義

1、中國部分一、遠(yuǎn)古、夏、商1、河南舞陽賈湖骨笛七音孔和八音孔骨笛18支，保存最完整七音孔吹出河北民歌小白菜，距今7920年，音樂考古歷史8000年2、遠(yuǎn)古及夏商的樂器類型賈湖骨笛河姆渡骨哨河姆渡古土員孫家寨彩陶盆3、古文獻(xiàn)中關(guān)于音樂起源的觀念巫術(shù)說娛情說模仿說勞動說二、西周、春秋、戰(zhàn)國時期的音樂1、六代樂舞西周鼎盛，楊蔭瀏分類六代樂舞、小舞、散樂、四夷之樂和宗教性樂舞黃帝云門大卷、唐堯大咸（也稱大章）、虞舜韶、夏禹大夏、商湯時期的大潼以及周武王時期的大武2、西周的音樂教育（目的，對象，意義）禮樂制度，周公，基本類容（規(guī)定用樂的等級規(guī)定伴隨禮的樂舞是雅樂）目的：鞏固奴隸主階級在等級制社會的地位。鐘

2、磬被視為身份和權(quán)利的象征3、漢樂府的領(lǐng)導(dǎo)人、官職李延年，漢代宮廷音樂家蔡文姬，胡笳十八拍4、十二律律名黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘5、“八音”分類法金、石、土、革、絲、木、匏、竹6、曾侯乙墓出土曾侯乙編鐘7、儒、墨、道三家音樂觀點(diǎn)儒：主張禮樂思想，提倡音樂，“移風(fēng)易俗，莫善于樂”強(qiáng)調(diào)音樂社會功能墨：“非樂”思想，反對音樂，勞民傷財?shù)溃豪献印按笠粝Ｂ暋鼻f子“清靜無為”“無言而心悅”分音樂“天籟”“地籟”“人籟”8、儒家音樂美學(xué)著作樂記樂記成書于西漢，但其思想資料來源于先秦諸子言樂事者。強(qiáng)調(diào)音樂與政治、音樂與社會的密切關(guān)系。第三章秦漢魏晉南北朝時期的音樂1

3、、相和三調(diào)：艷一曲和解一趨或亂2、碣石調(diào)幽蘭譜式：文字譜3、古琴七弦十三徽形制的確立南北朝通過琴演奏4、廣陵散古琴曲5、聲無哀樂論作者嵇康第四章隋唐、五代時期的音樂1、宮廷燕樂：二部伎名稱：立部伎、坐部伎2、梨園：專習(xí)法曲，樂器演奏，御用歌舞教坊：宮中管理音樂歌舞和訓(xùn)練培養(yǎng)樂工3、古琴減字譜：唐人曹柔4、法曲：法顯傳、霓裳羽衣曲第五章宋元時期的音樂1、瓦子：也稱“瓦舍”“瓦肆”以娛樂為主要內(nèi)容的商業(yè)及重占八、勾欄：瓦子中用欄桿或巨幕隔成的藝人演出的固定場子，表演各種民間技藝。2、姜夔：霓裳中序第一凄涼犯醉吟商小品自度曲杏花天影揚(yáng)州慢3、唱賺的曲式前有引子，中間若干曲牌連綴，后有尾聲4、諸宮調(diào)由

4、韻文和散文兩部分組成，為中國戲曲藝術(shù)的成熟奠定了基礎(chǔ)。5、元雜劇的音樂（北曲）一本四折，竇娥冤拜月亭墻頭馬上西廂記6、陳揚(yáng)樂書中國歷史較早一部帶有音樂百科性質(zhì)的音樂著作芝庵唱論我國現(xiàn)存最早的戲曲聲樂論述7、瀟湘水云郭沔第六章明清時期的音樂1、南戲四大聲腔海鹽腔、余姚腔、戈陽腔、昆山腔2、昆山腔的改革者魏良輔，以昆山腔為基礎(chǔ)，吸收“戈陽腔”“海鹽腔”音樂和“北曲”的唱法成“昆腔”3、梆子腔代表劇種：秦腔，晉劇，河北梆子，豫劇皮黃腔：徽劇、漢劇、京劇、粵劇和湘劇、贛劇4、華秋蘋琵琶譜：是我國第一部正式刊行的琵琶曲譜集5、神奇秘譜朱權(quán)6、朱載埼“十二平均律”將一個純八度的振動體長度均勻分為12等分的

5、“十二平均律”原則，音樂文化史上最早出現(xiàn)。第七章20世紀(jì)初的新音樂文化1、學(xué)堂樂歌的概念（簡答）隨著新式學(xué)堂的簡歷而興起的歌唱文化。歷史意義、為中國近現(xiàn)代音樂史貢獻(xiàn)了一批早期的優(yōu)秀聲樂作品，開“新音樂”創(chuàng)作之先河；、使“集體歌唱”這一歌唱形式深入人心，為后來的群眾歌詠運(yùn)動打下了基礎(chǔ)；、通過樂歌的傳唱和學(xué)校音樂教育，西方基本音樂理論和技能開始系統(tǒng)地、大范圍地在中國傳播；、培養(yǎng)了中國近代音樂史上最早的一批傳播和創(chuàng)建、發(fā)展學(xué)校音樂教育的人才，為后來中國近現(xiàn)代音樂的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。沈心工：黃河、從軍歌、愛國革命軍、美哉中華黃河李叔同：送別、憶兒時、夢、西湖第八章20世紀(jì)20年代的新音樂文化1、上

6、海國立音樂院中國近代歷史上的第一所高等音樂學(xué)府2、蕭友梅：問合唱曲春江花月夜別校辭管弦樂新霓裳羽一曲趙元任：教我如何不想他海韻3、黎錦暉的兒童歌舞劇小小畫家4、王光祈：民族音樂學(xué)的奠基人對外介紹中國音樂，獨(dú)創(chuàng)性提出了“世界三大體系學(xué)說”。5、劉天華的音樂思想學(xué)習(xí)小提琴和西洋作曲理論，并在民族音樂的基礎(chǔ)上吸收西洋音樂和演奏技巧，在民族器樂創(chuàng)作和演奏上取得了杰出的成就。第九章30年代的中國音樂文化1、黃自的藝術(shù)歌曲代表作點(diǎn)絳唇思鄉(xiāng)玫瑰三愿及其清唱劇長恨歌2、聶耳：義勇軍進(jìn)行曲畢業(yè)歌前進(jìn)歌大陸歌開路先鋒金蛇狂舞創(chuàng)作成就：他的音樂創(chuàng)作不僅具有民族的、大眾的特點(diǎn)，也富于時代特色，具有鮮明的時代感、嚴(yán)肅的

7、思想性、高昂的民族精神和卓越的藝術(shù)創(chuàng)造性。他的音樂創(chuàng)作為中國無產(chǎn)階級革命音樂地發(fā)展明確了方向，樹立了音樂創(chuàng)作的榜樣。3、冼星海：生產(chǎn)運(yùn)動大合唱黃河大合唱九一八大合唱犧盟大合唱4、賀綠汀牧童短笛是音樂界第一首具有鮮明、成熟的中國風(fēng)格的鋼琴曲，為中國鋼琴音樂作品翻開了新的一頁，是我國近代鋼琴音樂創(chuàng)作上一個具有創(chuàng)造性的范例。第十章40年代的中國音樂文化1、魯藝即魯迅藝術(shù)學(xué)院|2、白毛女的創(chuàng)作，我國第一部大型民族新歌劇成就：開始解決如何通過音樂來具體而細(xì)致地刻畫劇中人物形象的問題；吸取了民間作為各主要人物的主導(dǎo)主題和音調(diào)基礎(chǔ)，并且開始有意識地廣泛吸取說唱、戲曲、等民間音樂的音調(diào)；在音樂創(chuàng)作的形式和手法

8、上，創(chuàng)造性地借鑒近代外國歌劇的某些傳統(tǒng)形式和經(jīng)驗，豐富了歌劇音樂的表現(xiàn)力。3、江文也：臺灣舞曲北京點(diǎn)點(diǎn)馬思聰：思鄉(xiāng)曲將西洋樂器小提琴的技巧與中國民歌因素充分結(jié)合，反映了廣大人民思念故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情，具有動人的藝術(shù)力量。名字解釋1、六代樂舞：又稱“六樂”或“六舞”，是時期歌頌帝王的代表性宮廷樂舞作品。包括時期的云門大卷、時期的大咸（也稱大章）、時期的韶、時期的大夏、商湯時期的大潼以及周武王時期的大武。2、梅花三弄：明朱權(quán)編輯的神奇秘譜記載此曲最早是東晉時桓伊所奏的笛曲。后由笛曲改編為古琴曲，全曲表現(xiàn)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來頌具有高尚節(jié)操的人

9、。此曲結(jié)構(gòu)上采用循環(huán)再現(xiàn)的手法，重復(fù)整段主題三次，每次重復(fù)都采用泛音奏法，故稱為三弄。體現(xiàn)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。3、魯藝：魯藝即魯迅藝術(shù)學(xué)院。魯迅藝術(shù)學(xué)院是抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨為培養(yǎng)抗戰(zhàn)文藝干部和文藝工作者而創(chuàng)辦的一所綜合性文學(xué)藝術(shù)學(xué)校，1940年后更名為“魯迅藝術(shù)文學(xué)院”,簡“魚號”日乙。4、左翼：在音樂方面，在9-18事件后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開展的一場“左翼”音樂運(yùn)動，創(chuàng)作了一大批抗日救亡歌曲，掀起了全民性的抗日群眾歌詠活動，極大地鼓舞了中國人民抗日的精神士氣。西周音樂教育目的、對象、學(xué)習(xí)年限及內(nèi)容（簡答）中國真正獨(dú)立且完善的音樂機(jī)構(gòu)“大司樂”中音樂教育部分，是世界上最早的獨(dú)立的

10、音樂學(xué)校。對象主要是王公貴族子弟，也有一些民間選拔的青年。他們在13-20歲的學(xué)習(xí)音樂美學(xué)理論、演唱藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)；并隨著年齡的增長，某些學(xué)習(xí)項目有規(guī)定的先后順序。培養(yǎng)目的主要是配合禮樂制度，更好地維護(hù)周王朝的最高統(tǒng)治。西方部分第一章古希臘和古羅馬1、古希臘的三位悲劇代表作家“悲劇之父”的、的的美狄亞，稱為“三大悲習(xí)!居/2、古希臘樂器里拉琴，常用于頌歌或史詩伴奏。阿夫羅斯管，常用于為酒神贊歌或戲劇伴奏。3、古希臘調(diào)式四音音列調(diào)式：多里亞弗里幾亞麗底亞混合麗底亞第二章中世紀(jì)1、格力高利圣詠：格里高利圣詠是天主教做彌撒時所用的音樂。公元6世紀(jì)末，羅馬教皇為了統(tǒng)一教會儀式中的音樂，將教會禮儀歌曲、

11、歌等收集、整理成一本唱經(jīng)歌曲（即“圣詠”）2、中世紀(jì)調(diào)式：多利亞調(diào)式、弗利幾亞調(diào)式、里第亞調(diào)式、混合里第亞調(diào)式等四種教會調(diào)式及其變格調(diào)式。到了十六世紀(jì)，出現(xiàn)了伊奧尼亞調(diào)式及愛利亞調(diào)式。3、中世紀(jì)興起的復(fù)調(diào)音樂形式：音樂開始獲得復(fù)雜的節(jié)奏，單聲音樂逐漸走向復(fù)音音樂，產(chǎn)生了最初的對位法，出現(xiàn)了奧爾加農(nóng)、狄斯康特、克勞、康都克特、經(jīng)文歌等形式。4、演唱騎士音樂的人在不同國家的不同稱呼。法國：游吟詩人j南部：特魯巴杜爾北部：特倫威爾德國：戀詩歌手第四章巴洛克1、歌劇的產(chǎn)生：巴洛克盛期，歌劇誕生。以巴赫與亨德爾為代表的音樂大師們將百年來的音樂發(fā)展推向了輝煌的頂點(diǎn)。2、古組曲：古組曲的形式在17世紀(jì)被當(dāng)時

12、的作曲家弗羅貝格爾確定下來的。其結(jié)構(gòu)由阿勒曼德、庫朗特、薩拉班德、吉格四首舞曲組成。3、維瓦爾第四季：四季的標(biāo)題分別為：春E大調(diào)、夏g小調(diào)、秋F大調(diào)、冬f小調(diào)。屬于標(biāo)題音樂，所以從形式上看，自然較其他協(xié)奏曲顯得自由而且不平衡，但這樣反而更能表現(xiàn)出巴洛克的特色及魅力。這四部作品畫意盎然，激發(fā)出人們對巴洛克時代音樂的濃厚興趣。第五章古典主義1、維也納古典樂派：1730年一一1820年間的主流音樂流派。主要特征是反映人類普遍的思想要求，他們追求美的觀念、強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的高雅，給予人們樂觀向上的進(jìn)取精神?！爸浮薄ⅰ耙魳诽觳拧焙汀皹肥ァ?。2、海頓的交響樂創(chuàng)作（簡答題）：被公認(rèn)為“交響曲之父”，創(chuàng)作風(fēng)格：民間

13、性與專業(yè)性的特點(diǎn)在海頓的創(chuàng)作中得到了十分巧妙的結(jié)合。奧地利是一個多民族的國家，這些民族日常生活中的音樂是海頓音樂作品中的音樂語言的基礎(chǔ)。這是啟蒙運(yùn)動的民族精神在音樂藝術(shù)中的反映。海頓力求藝術(shù)的通俗性和大眾性。他廣泛學(xué)習(xí)與研究人民自己的音樂創(chuàng)作，并且力求自己的創(chuàng)作接近于這種風(fēng)格，同時還在專業(yè)技巧上豐富與提高了這種風(fēng)格。海頓音樂最大的特點(diǎn)就是將輕松、快樂表現(xiàn)在作品中，這種樂觀主義源于他對人民的同情，他常常說貝多芬的音樂中有一種他不喜歡的怪東西，這種怪東西就是指貝多芬音樂作品中的斗爭性。另外，在藝術(shù)趣味上，海頓的作品不僅接近廣大市民階層，而且?guī)в袑m廷音樂典雅、消遣、娛樂的風(fēng)格，因此他可以被說成是宮廷

14、音樂家的外貌，資產(chǎn)階級音樂家的本質(zhì)。最后，在藝術(shù)手法上，海頓的作品旋律明朗、容易記憶、和聲清晰而富有功能性。3、貝多芬歌?。嘿M(fèi)得里奧唯一的歌劇。第六章浪漫主義1、舒伯特聲樂套曲代表作：美麗的磨坊姑娘、冬之旅。舒伯特藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特征為（簡答題）：舒柏特具有一種幾乎無與倫比的抒情天才，他能夠用旋律準(zhǔn)確地抓住幾乎每一種情緒或細(xì)節(jié)。在大調(diào)和小調(diào)之間突然轉(zhuǎn)換或在二音之間游移，這通常反映了歌詞情緒的轉(zhuǎn)變，如菩提樹。范圍廣泛的轉(zhuǎn)調(diào)，他的轉(zhuǎn)調(diào)一般都轉(zhuǎn)向降號調(diào)的領(lǐng)域，如水上吟。色彩性的半音化和聲在自然音為主的織體中局部使用，如海濱和魔王。鋼琴伴奏對歌詞的一些細(xì)節(jié)進(jìn)行描繪，如紡車旁的格麗卿和魔王；或反映詩歌中的

15、情感，如幻影中使用的雙八度、低音音域和厚重的音響空間。2、門德爾松：無言歌是按照體裁和形式特點(diǎn)寫作的小型器樂曲，常有一個歌唱性的，配以抒情歌曲常用的音型。這一體裁為F.門德爾松首創(chuàng)。3、小約翰施特勞斯：譽(yù)為“圓舞曲之王”。代表作藍(lán)色多瑙河，春之聲，安娜波爾卡。第八章民族樂派1、格林卡：俄羅斯作曲家，民族樂派。代表作歌劇伊凡.蘇薩寧魯斯蘭與柳德米拉管弦樂卡瑪林斯卡亞幻想曲馬德里之夜阿拉貢霍塔歌曲云雀夜鶯。名詞解釋日課：教會每天按固定時間和順序而出的祈禱，每天從午夜過后不久就開始，直到就寢前結(jié)束，共有八次儀式，音樂上比較重要的有四次：申正經(jīng)、贊美經(jīng)、晚課經(jīng)、夜課經(jīng)。強(qiáng)力集團(tuán)：19世紀(jì)60年代在音樂

16、界，以巴拉基列夫為中心，形成了一個有共同見解和目標(biāo)的小組，被稱為“強(qiáng)力集團(tuán)”或“五人團(tuán)”，成員有包羅丁、居伊、穆索爾斯基、里姆斯基一科薩科夫。他們致力于發(fā)展民族音樂文化而走上專業(yè)創(chuàng)作道路，從事搜集、整理和改編俄羅斯民歌，對民間藝術(shù)的研究直接影響到他們的題材、內(nèi)容、表現(xiàn)手法和風(fēng)格特征。彌撒：是以格里高利圣詠為基礎(chǔ)創(chuàng)作的多聲部宗教合唱，是每天作業(yè)儀式所唱的歌曲，由復(fù)調(diào)構(gòu)成，是中世紀(jì)教會主要和最公開的儀式。中心內(nèi)容是圣餐儀式，分為普通彌撒和特殊彌撒。數(shù)字低音：又稱通奏低音，是巴羅克時期特有的作曲手段。這種音樂織體強(qiáng)調(diào)的是兩端的聲部，即高聲部和低聲部，作曲家在創(chuàng)作時只譜寫旋律和低音，而中間的和聲聲部并不寫出，為了提醒演奏者，作曲家常在低音的下方標(biāo)有相應(yīng)的數(shù)字來對所要演奏的和弦進(jìn)行提示，這些數(shù)字一般表示低音與上方聲部之間所構(gòu)成的音程，需要演奏者來填充實現(xiàn)和聲。肖邦鋼琴音樂的風(fēng)格特點(diǎn)、精神內(nèi)涵是怎樣的？涉及哪些體裁？請說明哪些體裁是最具有民族性的。他的音樂既有濃郁的波蘭民族風(fēng)格，又有高貴、浪漫的詩人氣質(zhì)，被譽(yù)為“鋼琴詩人”。肖邦的創(chuàng)作內(nèi)容大都和波蘭民族的命運(yùn)以及他作