2019-2020學(xué)年語文版高中語文選修《論語》選讀實(shí)戰(zhàn)演練：第一單元2一為政以德(Word版含解析)

1、、基礎(chǔ)知識(shí)1 .下列各句中，加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（）A.譬如北辰（b）禹稷躬逐（ji ） a盍徹乎（h ）偃旗息鼓（ya）8 .分崩.離析（be nfe 聚斂附益（li a） n安無網(wǎng)（q i n g道之以政（d a ）C.千乘之國（sh n c）乘人之危（ch n 0既庶矣（sh）玉毀樓中（d。D.虎兄出相（s ）i前仆后繼（p 0冉有化（p u）舉善教不能（ji a） o“前仆解析：選B。A. “譬”應(yīng)讀pi “偃”應(yīng)讀y&q C.“手人之?！睉?yīng)t裝cheng; D. 后繼”應(yīng)讀pu,“冉有仆"應(yīng)讀puo2.下列各句中加點(diǎn)詞解釋不.正確的一項(xiàng)是（）A.齊之以禮，有恥且格

2、.格：至，來。這里指內(nèi)心歸依，心悅誠服8 .做事而信，節(jié)用而愛人敬：做事情嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍C.使民敬、忠以勸.勸：努力D,年外,用不足，如之何饑：饑餓解析：選D。D項(xiàng)，饑：年成不好，災(zāi)荒。9 .下列各句中，加點(diǎn)詞與例句中的加點(diǎn)詞用法不 .相同的一項(xiàng)是（）例句：既同矣，又何加焉A.非吾徒也，小子鳴.鼓而攻之可也B.于斯三者何先.C.既來之，則安.之D.而求也為之聚斂而附益.之解析：選Bo名詞作動(dòng)詞，把放在前面。10 下列各句中，加點(diǎn)虛詞意義和用法完全相同的一組是（）A.齊之以刑，民免而.無恥 不患寡而患不均，不患貧而患不安B.季氏將有事于.顓臾季氏富于周公C.今由與求也.相夫子而求也為之聚斂而

3、附益之D.如之何其.徹也其身正，不令而行解析：選Co C項(xiàng)兩句中“也”均表句中停頓。5.下列句子中加點(diǎn)詞與現(xiàn)代意義相同的一項(xiàng)是()A.昔者先王以為.東蒙主B.季氏將有事于顓臾C.舉善而教不能.D,而求也為之聚斂,而附益之解析：選D。聚斂：重稅搜刮民財(cái)。二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字，完成 68題。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德 ，齊之以禮，有恥且格。子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉? ”曰：“富之。曰：“既富矣，又何加焉？ ”6.解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1)居其所而眾星共.之(2)道之以政(3)子道衛(wèi)子

4、曰：“庶.矣哉！”答案：通“拱”，環(huán)抱,曰：“教之?！惫玻旱溃哼m：庶：環(huán)繞 (2)通“導(dǎo)”，訓(xùn)舟(3)動(dòng)詞，去，至IJ(4)人多，眾多7.翻譯下列句子，并指出句式特點(diǎn)。(1)道之以德，齊之以禮，有恥且格。(2)既庶矣，又何加焉？譯文：答案：(1)用道德來訓(xùn)導(dǎo)百姓，用禮教來整頓百姓，百姓就會(huì)有羞恥心而內(nèi)心歸依。(介 詞結(jié)構(gòu)后置句）（2）人口已經(jīng)很多了，下一步做什么？（賓語前置句）8 .選文中，孔子以北極星作喻，表達(dá)了他怎樣的思想？答：答案：孔子提出以德治國， 他把當(dāng)政者比喻成眾星環(huán)繞的北極星，是希望當(dāng)政者成為道德模范，以身作則，為全民樹立榜樣。當(dāng)政者靠道德施政，才能得到全民的擁戴。（二）閱讀下面

5、的文字，完成 912題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔 子將往拜禮，陳蔡大夫.謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大 夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路 慍見日：“君子亦有窮乎？ ”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽鳌？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？ ”孔子曰：“非也。予一以貫之。”孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“詩云匪兄匪虎，率彼曠野吾道非邪？吾何為于此？ ”子路

6、曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛跤善┦谷收叨匦虐灿胁氖妪R使知者而必行安有王子比干？”子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，詩云匪先匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？ ”子貢曰：“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為不嗇 ，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之， 而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！ ”子貢出，顏回,入見?？鬃釉唬骸盎?，詩云匪先匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾 何為于此？ ”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何??？ 不容然后見君子！夫

7、道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容 何病？不容然后見君子！ ”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！庇谑鞘棺迂曋脸?。楚昭王興師迎孔子，然后得免。（選自史記孔子世家）【注】非與：難道不是嗎？一以貫之：用一個(gè)思想貫穿于全部學(xué)說。率：行走。 稼：種莊稼。木嗇：收莊稼。宰：家臣，總管。9 .下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.有是乎/由譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齊/使知者而必行/安有王子比干10 有是乎/由譬使/仁者而必信/安有伯夷/叔齊/使/知者而必行/安有王子比干C.有是乎/由/譬使仁者而必信安/有伯夷/叔齊/使知者而必行安/有王子比干

8、D.有是乎/由/譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齊/使知者而必行/安有王子比干解析：選D。斷句時(shí)要注意標(biāo)志性詞語，如“譬使” “安”等領(lǐng)起后一句，其前面要有停頓。本句中，“由”是孔子弟子的名字，斷句時(shí)也要注意。10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不 .正確的一項(xiàng)是（）A.大夫，古代官名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下分別設(shè)有卿、大夫、士三級(jí)。后世遂以卿為一般任官職之稱。B.君子，古代指地位高的人，后來指人格高尚、道德品行兼好之人。C.顏回，字子淵，是孔子最得意的門生。在孔門諸弟子中，孔子對(duì)他稱贊最多，不僅 贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”稱許。D.夫子，古代對(duì)男子的尊稱，此處指孔子的弟子對(duì)他

9、的尊稱。解析：選A。應(yīng)是“后世遂以大夫?yàn)橐话闳喂俾氈Q ”。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不 .正確的一項(xiàng)是（）A.陳國、蔡國的大夫所作所為都違反孔子的心意且孔子又是賢人，因而當(dāng)?shù)弥淹?要派人聘請(qǐng)孔子時(shí)，他們考慮到孔子入楚對(duì)己不利，就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。B.孔子一行被困在野外時(shí)，糧食斷絕，隨從餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最 勇敢的子路這時(shí)也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義， 處驚而不變，用自己的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)寫下了形象的注解。C.子路、子貢對(duì)孔子提出的“為什么受困在這里”的問題，子路認(rèn)為：主張不被別人 采納，是由于自身在仁、智方面不到家，所以別人看不起。子貢認(rèn)為：

10、主張不被采納，是由 于老師把標(biāo)準(zhǔn)定得太高， 別人接受不了，應(yīng)該降低要求。雖然角度不同，但都對(duì)孔夫子之道 表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。D.顏回認(rèn)為正確的主張不被人家采納，自己仍堅(jiān)持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回 對(duì)孔子的回答，做到審時(shí)知事而又篤信其道，堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想。 孔子聽了顏回的議論感到欣慰，并許諾將來讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)，自己愿給他當(dāng)管家。解析：選D。D項(xiàng)后半句是對(duì)原文 “使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰”的誤解，其中“使”是“假 使”的意思。全句意思是“假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我愿給你當(dāng)管家”。12 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫子

11、之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？譯文：（2）夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。譯文：解析：（1）翻譯時(shí)要注意對(duì) “道” “少” “貶”等關(guān)鍵詞語對(duì)應(yīng)落實(shí)，直譯做到文句通順即可。（2）翻譯時(shí)要注意對(duì)“大修”“不用” “丑”等關(guān)鍵詞語及判斷句式的對(duì)應(yīng)落實(shí)。答案：（1）老師的學(xué)說極其宏大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降 低一點(diǎn)兒標(biāo)準(zhǔn)呢？（2）老師的學(xué)說已經(jīng)宏大美好而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱?？鬃舆w居到蔡國的第三年，吳國軍隊(duì)攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子。孔子準(zhǔn)備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫 謀劃說：“孔子是個(gè)賢人

12、，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長(zhǎng)久停留在陳國、蔡 國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國是大國，派人前來聘請(qǐng)孔子。倘若孔子在楚國起用，那么我們這些在陳國、 蔡國當(dāng)權(quán)的大夫就危險(xiǎn)了。 ”于是就共同調(diào)發(fā)役徒將 孔子圍困在野外?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔 子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎？ ”孔子說：“君子能固守窮厄而不動(dòng)搖，小人窮厄就胡作非為了?！弊迂暸瓪獍l(fā)作?？鬃诱f：“賜啊，你認(rèn)為我是個(gè)博聞強(qiáng)識(shí)的人嗎？”子貢說：“是。難道不是嗎？ ”孔子說：“不是啊。我是用一個(gè)思想貫穿于全部學(xué)說?！笨鬃?/p>

13、知道弟子們有怨恨之心，就召見子路而詢問道：“詩經(jīng)中說不是犀牛也不是老虎，卻行走于空曠的山野。我們的學(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地 步？ ”子路說：“猜想我們還沒有達(dá)到仁吧？所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達(dá)到智吧？所以別人不實(shí)行我們的學(xué)說?！笨鬃诱f：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊？假如智者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干？ ”子路出去，子貢入門進(jìn)見?？鬃诱f：“賜啊，詩經(jīng)中說不是犀牛也不是老虎，卻行走于空曠的山野。我們的學(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子貢說：“老師的學(xué)說極其宏大，所以天下沒有國家能容

14、得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)兒標(biāo)準(zhǔn)呢？ ”孔子說：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅 長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證為世道所容。如今你不修明你奉行的學(xué)說卻去追求為世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)大了！”子貢出去，顏回入門進(jìn)見?？鬃诱f：“回啊，詩經(jīng)中說 不是犀牛也不是老虎，卻行走于空曠的山野。我們的學(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”顏回說：“老師的學(xué)說極其宏大， 所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納擔(dān)心什么？正是不被容納，然后才顯出君子本色！ 老師的學(xué)

15、說不修明， 這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)宏大美好而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納擔(dān)心什么？不被容納然后才顯出君子本色！”孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我愿給你當(dāng)管家?！庇谑强鬃优勺迂暤匠?。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。三、語言表達(dá)13 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏 輯嚴(yán)密。每處不超過 15個(gè)字。建設(shè)法治中國，不僅需要法治手段的保障，。法治觀念側(cè)重于人們對(duì)法治的理性認(rèn)知，而法治精神則濃縮了法治思想和感情的精華。因此，,必須大力加強(qiáng)法治精神培育。我們弘揚(yáng)法治精神， 其目的不僅在于發(fā)揮法 “禁于已然之

16、后”的功效， ,幫助人們從思想上樹立法治思維，自覺依照法治精神處理問題，真正使法治精神得到弘揚(yáng)。解析：解答此題，一要注意前后語意，二要注意關(guān)聯(lián)詞語的提示。根據(jù)后面對(duì)“法治觀念”和“法治精神”的解說，再根據(jù)前面 “不僅”的提示，可推知處應(yīng)補(bǔ)寫 “更需要法 治觀念和法治精神的支撐”等內(nèi)容。根據(jù)“因此” 一詞，可知所在語句是根據(jù)前面的解說 而推出來的結(jié)果；再根據(jù)后面的“我們弘揚(yáng)法治精神”，可推出處應(yīng)補(bǔ)寫的內(nèi)容。根據(jù)前面的語句，可知處補(bǔ)寫的內(nèi)容是對(duì)前一句“不僅在于發(fā)揮法禁于已然之后的功效”的遞進(jìn)，要與“禁于已然之后”相對(duì)應(yīng)。答案：更需要法治觀念和法治精神的支撐弘揚(yáng)法治精神更要“防于未然之前”14 .下

17、面是某公司宣傳冊(cè)的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述 準(zhǔn)確，語言連貫，不超過 80個(gè)字。答：答案：公司的宣傳冊(cè)從內(nèi)容設(shè)置和頁面風(fēng)格兩個(gè)方面去展開設(shè)計(jì)。內(nèi)容設(shè)置上，主要介紹公司歷史、公司理念和主要產(chǎn)品；在頁面風(fēng)格的設(shè)計(jì)上，要包含科技元素、人文元素以及環(huán)保元素。四、高考突破（一）閱讀論語中的兩則文字，完成1516題。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！蹦蠈m適問于孔子曰：“羿善射，鼻蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”15 .從上面材料可以看出孔子主張建立一個(gè)怎樣的社會(huì)。答：答案：有道/

18、有彳惠/為政以德16 .在論語中孔子多次稱頌堯舜禹，有人說是孔子對(duì)“老死不相往來”的原始社會(huì) 樸野生活的向往，在這一點(diǎn)上和老莊思想是相同的，對(duì)此你怎么認(rèn)為？答：答案：在論語中孔子雖然多次稱頌堯、舜、禹、稷，但他贊美的主要是他們高尚的 個(gè)人品德和德政，并非“老死不相往來”的原始社會(huì)樸野生活。在這一點(diǎn)上孔子與老莊思想是不同的，孔子反對(duì)的不是文明的進(jìn)步，而是道德的退化，他希望通過恢復(fù)周禮，通過道德教化來積極地建設(shè)理想社會(huì)。（二）閱讀下面兩段文字，完成 1718題。哀公問于有若日：“年饑，用不足，如之何？ ”有若對(duì)日：“盍徹乎？ ”曰：“二，吾 猶不足，如之何其徹也？"對(duì)曰：“百姓足，君孰與

19、不足？百姓不足，君孰與足？”7月22日，國家稅務(wù)總局發(fā)布數(shù)據(jù)，上半年全國稅收達(dá)32 553億元，同比增長(zhǎng)30.5%;同時(shí)，上半年個(gè)人所得稅完成2 135億元，增長(zhǎng)27.3%。相對(duì)于上半年 GDP的同比增長(zhǎng)數(shù)字（10%左右），這兩個(gè)30%左右的增長(zhǎng)，不能不令人憂心。（“納稅人俱樂部”）17 .用盡可能簡(jiǎn)潔的字眼概括“有若”的觀點(diǎn)。答：答案：藏富于民（或“民富國安” “以民為本”等 ）18 .第二段材料“憂心”什么？這份“憂心”和“有若”的觀點(diǎn)有聯(lián)系嗎？答：答案：材料憂心的是稅率過高， 稅賦過重。材料和有若的觀點(diǎn)是一樣的，認(rèn)為過重的稅 賦好比竭澤而漁，會(huì)加重百姓負(fù)擔(dān)，激化社會(huì)矛盾，因此應(yīng)該減輕稅賦

20、，藏富于民。（三）閱讀下面兩段文字，完成 1920題。季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。 子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！ ”季康子問政于孔子，曰：“如殺無道，以就有道，何如？ ”孔子對(duì)日：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。 ”19 .在本章中，孔子借用“風(fēng)”與“草”白比喻，說明了什么道理？（請(qǐng)用文中原句回答）答：答案：子欲善而民善20 .孔子一方面強(qiáng)調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草”的熏陶作用，一方面又號(hào)召自己的學(xué) 生對(duì)求“鳴鼓而攻之”，這樣做是否自相矛盾？請(qǐng)對(duì)此談?wù)勀愕目捶?。答：答案：不矛盾。孔子主張為政以德?認(rèn)為當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)用自身的道德來教育熏

21、陶百姓，這 樣百姓自然會(huì)有禮有德； 但是道德熏陶也不能無原則、不加區(qū)分的運(yùn)用，冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法本身就違背了德政，道德熏陶對(duì)他已經(jīng)不起作用了?？鬃幼尩茏勇曈懭接校浅鲇趯?duì)德政的維護(hù)。孔子為政的根本思想應(yīng)該是以德治國，并且這種以德治國的思想有很多是值得肯定的。 比如說教育熏陶，但是道德的作用并不是無上的，有時(shí)在特殊的環(huán)境和特殊的人要有不同的 對(duì)待方式。冉有的這些話讓孔子覺得他是那種屢教不改的人，所以孔子認(rèn)為冉有再也不能用那種道德去感化的方法，而應(yīng)當(dāng)去聲討他。（四）補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。21 .子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?2 .子曰：“道之以政，齊之以

22、刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮,有恥且格。”23 .子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！? fflEKB Ik孔子就在我們身邊讀論語有感江璐老實(shí)說，在學(xué)習(xí)論語之前，我對(duì)孔子的印象幾乎是張白紙 ，只覺得他高不可攀。廣 博的學(xué)識(shí)讓他端坐云端，這樣的大學(xué)問家離生活有距離 ，離我更遙遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)論語之后， 我漸漸發(fā)現(xiàn)那些類似偉大、天才、圣人的字眼都不適合形容孔子。我想，任何把孔子放置在無法觸及的理想高度上的人，他都沒有真正明白孔子。這倒不是說我有多了解他，我只是覺 得，像他這樣笑也可以露出兩顆門牙的人是在我們身邊的。“平凡的偉人，可愛的圣人”，這是我的語文老師對(duì)孔老夫子的評(píng)價(jià)，我覺得蠻好

23、的；“灑脫的執(zhí)著”則是我對(duì)他的看法。為什么這么說呢？我覺得一個(gè)具有高度精神內(nèi)涵的人，他必定在性格上十分執(zhí)著，他對(duì)目標(biāo)、理想有著超乎常人的堅(jiān)定信念，他的內(nèi)心面對(duì)羈絆和束縛也同樣比一般人來得堅(jiān)強(qiáng)。只有這樣，他才可以乘風(fēng)破浪，在追求的旅途中用一顆堅(jiān)韌的心走下去?？鬃釉?jīng)多么靠近他的夢(mèng)。 在那個(gè)禮崩樂壞的年代，他不止一次希望夢(mèng)想成真。 當(dāng)這種 渴望無疾而終時(shí)，他斷然周游列國，重新為那個(gè)夢(mèng)“不可為而為之若非執(zhí)著使然，任誰 也不可能堅(jiān)持吧？不過，“有道則現(xiàn)，無道則隱”則體現(xiàn)了他的灑脫。要知道 ，“道不同”，他是堅(jiān)決“不 與謀”的，他可不會(huì)委屈自己。 執(zhí)著的人若不懂一點(diǎn)灑脫，他的生命可能會(huì)很糟，分不清“執(zhí) 著”和“死腦筋”的區(qū)別。最后，孔老夫子身為人師，倒也落個(gè)逍遙。偶爾遇上不聽話的弟子，就和