課程論作業(yè)(共28頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上試卷名稱(chēng):0280_作業(yè)_1論述題（10.0 分）1.  一、簡(jiǎn)述課程的研究對(duì)象、范圍和作用。二、試述不同時(shí)期課程演進(jìn)的特點(diǎn)及制約課程變化的主要因素。三、試述科學(xué)化課程理論的主要代表及基本觀點(diǎn)。四、試述布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程觀。五、試述概念重構(gòu)主義的課程觀。六、試述人文主義哲學(xué)思潮及對(duì)課程的影響。七、試述自然主義哲學(xué)思潮及對(duì)課程的影響。八、試述主知主義哲學(xué)思潮及對(duì)課程的影響九、簡(jiǎn)述布魯姆的心理結(jié)構(gòu)觀及對(duì)課程設(shè)計(jì)的啟示。十、簡(jiǎn)答行為主義的學(xué)習(xí)觀及對(duì)課程設(shè)計(jì)的影響。十一、簡(jiǎn)答認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀及對(duì)課程設(shè)計(jì)的影響。十二、簡(jiǎn)答活動(dòng)課程觀。十三、簡(jiǎn)答影響課程演變的因素

2、。十四、簡(jiǎn)答布魯姆的心理結(jié)構(gòu)觀及對(duì)課程設(shè)計(jì)的影響。 提示：請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必將已經(jīng)做好的作業(yè)建立一個(gè)文檔，待本次作業(yè)全部做好之后，一次性提交！否則無(wú)成績(jī)！ 一、簡(jiǎn)述課程的研究對(duì)象、范圍和作用。 課程理論是研究課程的設(shè)計(jì)、編制和課程改革的理論。課程論課程理論也即研究“教什么”的理論，是一門(mén)系統(tǒng)研究課程結(jié)構(gòu)與功能、課程設(shè)計(jì)原理、實(shí)施方法和評(píng)價(jià)手段的理論體系。它主要關(guān)注如下一些問(wèn)題：1、 課程設(shè)計(jì)的價(jià)值取向問(wèn)題；2、課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)問(wèn)題；3、課程編制原理問(wèn)題；  作用：1、它能使教育目標(biāo)具體化，因此也是教育改革的突破口。2、 課程決定著課

3、堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排方式。不同類(lèi)型和特征的課程需要不同的方法。3、課程決定著教學(xué)的組織形式。4、課程決定著評(píng)價(jià)的方法。二、試述不同時(shí)期課程演進(jìn)的特點(diǎn)及制約課程變化的主要因素。 1、古代課程的特點(diǎn)：主要表現(xiàn)為“學(xué)程”，此外還有：倫理本位的課程觀；服務(wù)于個(gè)別傳授教學(xué)形式的教學(xué)內(nèi)容；文獻(xiàn)修訂的編制方式；分科課程的表現(xiàn)形式。古代課程設(shè)置的特點(diǎn)表現(xiàn)為“學(xué)程”。無(wú)論是西方的“七藝”：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)還是我國(guó)古代的“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)都有這樣的特征。  2、近代的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為“教程”。在西方課程的設(shè)置中表現(xiàn)得猶為明顯。這主要因?yàn)閷W(xué)校教育體制逐步確

4、立，成為主要教育形式的緣故。文藝復(fù)興之前學(xué)校課程為教會(huì)壟斷；文藝復(fù)興后人文學(xué)科興起，古典語(yǔ)文在學(xué)校課程中占有重要位置。資本主義時(shí)期自然科學(xué)進(jìn)入學(xué)校課程，數(shù)學(xué)在學(xué)校課程中占有重要地位，大量增設(shè)人文學(xué)科（現(xiàn)代本族語(yǔ)、現(xiàn)代外國(guó)語(yǔ)，歷史、公民、地理）                              

5、;                                                  

6、;                                                  

7、;                                            但課程的設(shè)置有重理輕文和忽視勞動(dòng)技術(shù)教育的缺點(diǎn)。3、現(xiàn)代的課程特點(diǎn)表現(xiàn)為“教程”

8、和“學(xué)程”結(jié)合。 具體表現(xiàn)：課程價(jià)值觀的多元化取向；課程內(nèi)容的文理內(nèi)容的兼顧；課程類(lèi)型的多樣化。影響課程演變的因素：  1、社會(huì)生產(chǎn)的需要2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3、教育宗旨的規(guī)定    4、培養(yǎng)目標(biāo)的要求；5、哲學(xué)思想的影響6、社會(huì)文化的傳統(tǒng)；7、兒童身心的發(fā)展    8、學(xué)校類(lèi)型和制度 三、試述科學(xué)化課程理論的主要代表及基本觀點(diǎn)。  1918年博比特課程的出版標(biāo)志著課程理論研究的興起。1923年查斯特的課程編制使科學(xué)化課程開(kāi)發(fā)理論得以形成。之所以稱(chēng)為科學(xué)化課程，主要因?yàn)槠渖钍堋翱茖W(xué)管理之

9、父”泰羅（F.W.Tailor）思想的影響。特征是：效率取向、控制中心，把科學(xué)等同于效率，把人視為生產(chǎn)工具。博比特的基本主張：課程為完美的成人生活準(zhǔn)備經(jīng)驗(yàn)。提出活動(dòng)分析法。就是把人的活動(dòng)分解為具體的、特定的行為單元，并以此確立課程目標(biāo)、組織內(nèi)容的方法。  博比特首次提出課程開(kāi)發(fā)的概念，并確立了基本步驟：人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的分析；具體活動(dòng)或具體工作的分析；課程目標(biāo)的獲得；課程目標(biāo)的選擇；教育計(jì)劃的制定。    美國(guó)的泰勒提出確定目標(biāo)；選擇經(jīng)驗(yàn)；組織經(jīng)驗(yàn)；評(píng)價(jià)結(jié)果的目標(biāo)模式。 四、試述布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程觀。20世紀(jì)50年代末至60年代末美國(guó)課程專(zhuān)

10、家布魯納提出用學(xué)科課程觀重建課程?；咎卣魇牵簩W(xué)術(shù)性、專(zhuān)門(mén)性、結(jié)構(gòu)性。布魯納。他認(rèn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)是學(xué)術(shù)中心課程的基本特征，掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)有四個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一，可以使學(xué)科更容易理解；二，有助于記憶；三，有助于遷移；四，有助于縮小高級(jí)知識(shí)和初級(jí)知識(shí)之間的差距。    布魯納：在課程內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；在課程設(shè)計(jì)上主張依據(jù)兒童智力發(fā)展階段的特點(diǎn)安排學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。布魯納著眼于發(fā)展學(xué)生的智力，把學(xué)生思維能力和遷移能力的發(fā)展置于課程設(shè)計(jì)的中心，主張：（1）以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)為中心組織課程，強(qiáng)調(diào)課程的學(xué)術(shù)化和專(zhuān)門(mén)化；（2）設(shè)計(jì)螺旋式課程，重視課程內(nèi)容安排的序列化，要求學(xué)科

11、知識(shí)結(jié)構(gòu)與兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一；（3）突出知識(shí)形成過(guò)程的教學(xué)，把內(nèi)容與過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)傳授科學(xué)的思維方法和態(tài)度也應(yīng)成為課程的內(nèi)容；（4）倡導(dǎo)教師引導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。    缺陷：難以真正考慮到學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要；難以被廣大教師真正認(rèn)可。 五、試述概念重構(gòu)主義的課程觀。    概念重構(gòu)主義的課程是20世紀(jì)70年代中期出現(xiàn)在美國(guó)的課程思想。這派研究者的共同研究興趣是：批判傳統(tǒng)課程理論，對(duì)課程領(lǐng)域進(jìn)行概念重構(gòu)。他們認(rèn)為傳統(tǒng)課程的缺陷是：過(guò)分追求課程理論的客觀性，使課程理論淪為控制的工具；課程觀常表現(xiàn)出套保守的、政治傾向的價(jià)

12、值觀念。主張兩種理論傾向：第一，著眼于個(gè)體自我意識(shí)的提升與存在經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。他們充分肯定個(gè)體的存在價(jià)值，認(rèn)為個(gè)體是知識(shí)與文化的創(chuàng)造者而非接受者。課程論應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)其自我經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“概念重建”的能力的養(yǎng)成。個(gè)體通過(guò)這種“概念重建”，意識(shí)水平不斷提升，最終達(dá)到人的自由與解放。第二，著眼于對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的批判與社會(huì)公正的建立。他們提出：課程就是反思與行動(dòng)的統(tǒng)一，即，課程并不只是一套要實(shí)施的計(jì)劃，它蘊(yùn)含著反思精神和行動(dòng)過(guò)程。課程開(kāi)發(fā)過(guò)程不是簡(jiǎn)單地選擇并組織課程內(nèi)容的過(guò)程，而是不斷反思、批判文化知識(shí)，并由此創(chuàng)造，建構(gòu)意義的過(guò)程。它主張通過(guò)對(duì)課程知識(shí)及其隱含的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反思，批判，最終指向社會(huì)公正與人的

13、解放。   這種價(jià)值取向意味著教師與學(xué)生成為課程的主體；能夠自主地從事課程創(chuàng)造；能夠在不斷的自我反思和彼此交往中達(dá)到自由與解放。   局限：沒(méi)有形成較統(tǒng)一的組織形式、思想觀點(diǎn)、課程開(kāi)發(fā)模式。在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)其主張。 六、試述人文主義哲學(xué)思潮及對(duì)課程的影響。  它是歐洲1世紀(jì)開(kāi)始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，其淵源是古希臘思想。代表：維多利諾、莫爾、拉伯雷、蒙旦、彌爾頓等。人文主義的基本主張有：（1）以“人”為中心，強(qiáng)調(diào)人在宇宙中僅次于上帝的地位；主張自然的人的全面和諧發(fā)展；強(qiáng)調(diào)個(gè)人才能。（2）肯定世俗生活?？隙ń裆畹膬r(jià)值，對(duì)兒童

14、的身心給予前所未有的關(guān)注。把學(xué)校辦成“快樂(lè)之家”。（3）提倡理性，追求知識(shí)，重視經(jīng)驗(yàn)的歸納和自然科學(xué)知識(shí)的經(jīng)世之用；以“自然”為依據(jù)制定教育。（4）反對(duì)教會(huì)對(duì)教育的壟斷。建立新型的世俗教育。  主要的教育觀： （1）陶冶“之所以為人的人”的教育理想 “自然”之人；智慧之人；身心和諧發(fā)展之人；資產(chǎn)階級(jí)新人。發(fā)展理智、雄辯和虔信之人。培養(yǎng)具有騎士風(fēng)度的資產(chǎn)階級(jí)文人。 （2）培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人  把尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律作為重要的教育原則 （3）主張實(shí)施包含多方面知識(shí)的學(xué)習(xí)計(jì)劃   

15、60;不僅學(xué)習(xí)圣經(jīng)，還要學(xué)習(xí)人文、自然學(xué)科，不僅要向書(shū)本學(xué)習(xí)，還要向生活學(xué)習(xí)。    （4）學(xué)校應(yīng)是兒童的樂(lè)園重視兒童的個(gè)性，發(fā)展兒童的自動(dòng)性和積極性，重視兒童的智慧。 人文主義教育試圖從研究古典著作中獲取有用知識(shí)。      課程內(nèi)容：認(rèn)為古希臘的七藝是塑造心靈的最好材料，但擴(kuò)大了智育學(xué)科的范圍。學(xué)習(xí)算術(shù)、代數(shù)、幾何、天文、繪畫(huà)、測(cè)量等。重視體育，讓學(xué)生練習(xí)騎馬、角力、擊劍、射箭、游泳和教授各種游戲。   問(wèn)題：宗彩仍很濃；過(guò)分推崇古典語(yǔ)文；學(xué)習(xí)內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。 

16、;七、試述自然主義哲學(xué)思潮及對(duì)課程的影響。其基本哲學(xué)主張是用自然規(guī)律來(lái)解釋社會(huì)的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)遵循人的自然本性。代表有：捷克教育家夸美紐斯、瑞士教育家裴斯泰洛齊和法國(guó)教育家盧梭。    自然主義教育重視教育與現(xiàn)實(shí)，特別是兒童實(shí)際生活相聯(lián)系是其最重要的特色。教學(xué)內(nèi)容反對(duì)古典文科知識(shí)，認(rèn)為其脫離兒童現(xiàn)實(shí)。主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)兒童需要、兒童能力并能為將來(lái)服務(wù)，即自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)。      以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教育過(guò)程。其特征是：1、積極評(píng)價(jià)兒童，注重提高兒童在教育中的地位2、從兒童的特點(diǎn)出發(fā)，注重教育適應(yīng)兒童

17、身心發(fā)展的程序3、注重感官教育和直觀教學(xué)評(píng)價(jià)：1、確立了兒童在教育過(guò)程中的主體地位2、奠定了教育心理化的基礎(chǔ)3、重視對(duì)兒童的發(fā)展和教育關(guān)系的研究，豐富了對(duì)教育過(guò)程本質(zhì)的理解，推動(dòng)了教育科學(xué)的發(fā)展4、重視教學(xué)內(nèi)容和方法 的研究，豐富了近代課程論內(nèi)容。 八、試述主知主義哲學(xué)思潮及對(duì)課程的影響。主知主義（主智主義，Intellectualism）是西方近代教育發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的一種重要的教育思想或思潮。發(fā)端于17世紀(jì)，至19世紀(jì)趨于鼎盛，成為支配歐美教育發(fā)展的一種主導(dǎo)力量。其主要代表：德國(guó)的赫爾巴特。他提出多方面興趣的課程觀。即：1、經(jīng)驗(yàn)的興趣：自然學(xué)科，如物理、化學(xué)、地理；2、思辯的興趣：

18、數(shù)學(xué)、邏輯、文法；3、審美的興趣：文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、審美和藝術(shù)鑒賞；4、同情的興趣：古典語(yǔ)、本國(guó)語(yǔ)和現(xiàn)代語(yǔ)；5、社會(huì)的興趣：歷史、政治、法律；6、宗教的興趣：神學(xué) 九、簡(jiǎn)述布魯姆的心理結(jié)構(gòu)觀及對(duì)課程設(shè)計(jì)的啟示。布盧姆認(rèn)為，人的心理結(jié)構(gòu)是一個(gè)全面的有機(jī)整體，包括三大系統(tǒng)：一是認(rèn)知系統(tǒng)（由感知、思維、想象等因素組成）；二是情意系統(tǒng)（由注意、意志、情感、興趣、愛(ài)好、氣質(zhì)、個(gè)性等因素組成）三是操作系統(tǒng)，主要由專(zhuān)門(mén)的技能、技巧和身體各部分的功能組成。    影響：要求課程目標(biāo)全面；要求課程門(mén)類(lèi)之間要成為一個(gè)系統(tǒng)；要求顯形課程與潛在課程的結(jié)合。十、簡(jiǎn)答行為

19、主義的學(xué)習(xí)觀及對(duì)課程設(shè)計(jì)的影響。 1、行為學(xué)派（華生，斯金納）認(rèn)為學(xué)習(xí)是行為的變化，是刺激、反應(yīng)、強(qiáng)化的結(jié)果。課程的目的就是要提供特定的刺激以便引起特定的反應(yīng)。課程內(nèi)容應(yīng)側(cè)重那些能引起可觀察到、預(yù)測(cè)到的行為變化的部分。學(xué)生主要通過(guò)練習(xí)和模仿達(dá)到。    對(duì)教材編寫(xiě)的主張：教材要引起學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣；要讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的目標(biāo)、任務(wù)；學(xué)習(xí)過(guò)程循序漸進(jìn)，要及時(shí)反饋。 十一、簡(jiǎn)答認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀及對(duì)課程設(shè)計(jì)的影響。 （1）認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)派：（布魯納、奧蘇貝爾、加涅） 認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重建或重組。重視學(xué)生的思

20、維過(guò)程和思維方式。關(guān)注學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)（布魯納）；關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（奧蘇貝爾）學(xué)習(xí)是客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為個(gè)體認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是學(xué)生在原有的知識(shí)基礎(chǔ)上逐步掌握學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)的過(guò)程，重視學(xué)習(xí)的層次性。   對(duì)教材編寫(xiě)的主張：教材要突出學(xué)科的基本概念、原理；按學(xué)科的客觀邏輯結(jié)構(gòu)編排；形成概念圖式化的教材；重視簡(jiǎn)略與精要原則。（2）認(rèn)知發(fā)展學(xué)派（皮亞杰、布盧姆、柯?tīng)柌瘢┱J(rèn)為：學(xué)習(xí)是認(rèn)知能力的發(fā)展及成熟。      對(duì)教材編寫(xiě)的主張：教材應(yīng)按照認(rèn)知發(fā)展規(guī)律編排；教材要有利于刺激思考，能促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、情感和技能的均衡發(fā)展。十二、簡(jiǎn)

21、答活動(dòng)課程觀。杜威：兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)。  主張以兒童的活動(dòng)為課程的中心；主張以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)作為教材的內(nèi)容；主張教材的分類(lèi)和排列要符合兒童的心理結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)在課程教材中要突出知識(shí)獲得過(guò)程。活動(dòng)課程是一種主張以兒童從事某種活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)為中心組織課程的理論。杜威是主要代表，其思想的核心是：兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)。  活動(dòng)課程主張以兒童的活動(dòng)為課程的中心；主張以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)作為教材的內(nèi)容；主張教材的分類(lèi)和排列要符合兒童的心理結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)在課程教材中要突出知識(shí)獲得過(guò)程。活動(dòng)課程編制的方法基礎(chǔ)是：第一，我們是教兒童的，而辦事教課程的；第二，教學(xué)應(yīng)該同生活保持聯(lián)系。十三

22、、簡(jiǎn)答影響課程演變的因素。  社會(huì)生產(chǎn)的需要；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；教育宗旨的規(guī)定；培養(yǎng)目標(biāo)的要求；哲學(xué)思想的影響；社會(huì)文化的傳統(tǒng)；兒童身心的發(fā)展；學(xué)校類(lèi)型和制度十四、簡(jiǎn)答布盧姆的心理結(jié)構(gòu)觀及對(duì)課程設(shè)計(jì)的影響。布盧姆認(rèn)為，人的心理結(jié)構(gòu)是一個(gè)全面的有機(jī)整體，包括三大系統(tǒng)：一是認(rèn)知系統(tǒng)（由感知、思維、想象等因素組成）；二是情意系統(tǒng)（由注意、意志、情感、興趣、愛(ài)好、氣質(zhì)、個(gè)性等因素組成）三是操作系統(tǒng)，主要由專(zhuān)門(mén)的技能、技巧和身體各部分的功能組成。   影響：要求課程目標(biāo)全面；要求課程門(mén)類(lèi)之間要成為一個(gè)系統(tǒng)；要求顯形課程與潛在課程的結(jié)合。試卷名稱(chēng):0280_

23、作業(yè)_2論述題（10.0 分）1.  （一）以例證方式分析心理學(xué)對(duì)課程編制的影響。（二）請(qǐng)論述泰勒的課程設(shè)計(jì)模式。（三）簡(jiǎn)述對(duì)學(xué)校課程有主要影響的教育社會(huì)學(xué)的三大流派。（四）簡(jiǎn)述美國(guó)學(xué)者古德萊德認(rèn)為存在五種課程。（五）簡(jiǎn)述學(xué)生中心課程理論的兩個(gè)基本特征。（六）簡(jiǎn)答古希臘智者派創(chuàng)立的“三藝”。（七）簡(jiǎn)答孔子確定的學(xué)生要學(xué)習(xí)的“六藝”。（八）簡(jiǎn)述泰勒課程編制的四個(gè)步驟是。（九）簡(jiǎn)答古代課程的特點(diǎn)。（十）簡(jiǎn)述批判模式的課程觀。(十一)簡(jiǎn)答現(xiàn)代西方哲學(xué)流派課程觀有些。(十二)簡(jiǎn)答課程目標(biāo)取向有哪些。(十三)簡(jiǎn)答科學(xué)化課程理論的主要代表及基本觀點(diǎn)。（十四）論述不同時(shí)期課程演進(jìn)的特點(diǎn)及制約課程變

24、化的主要因素。 提示：請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必將已經(jīng)做好的作業(yè)建立一個(gè)文檔，待本次作業(yè)全部做好之后一次性提交！否則無(wú)成績(jī)?。ㄒ唬┮岳C方式分析心理學(xué)對(duì)課程編制的影響。   心理學(xué)對(duì)課程編制的影響主要是通過(guò)行為主義學(xué)派，人知學(xué)派，人本主義學(xué)派；通過(guò)心理學(xué)家對(duì)人的心理結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)理解等方面表現(xiàn)出來(lái)的。不同的認(rèn)識(shí)就會(huì)產(chǎn)生對(duì)課程編制不同的主張。例如：   布盧姆認(rèn)為，人的心理結(jié)構(gòu)是一個(gè)全面的有機(jī)整體，包括三大系統(tǒng)：一是認(rèn)知系統(tǒng)（由感知、思維、想象等因素組成）；二是情意系統(tǒng)（由注意、意志、情感、興趣、愛(ài)好、氣質(zhì)、個(gè)性等因素組成）三是操作系統(tǒng)，主要由專(zhuān)門(mén)的

25、技能、技巧和身體各部分的功能組成。    影響：要求課程目標(biāo)全面；要求課程門(mén)類(lèi)之間要成為一個(gè)系統(tǒng)；要求顯形課程與潛在課程的結(jié)合。    行為學(xué)派（華生，斯金納）認(rèn)為學(xué)習(xí)是行為的變化，是刺激、反應(yīng)、強(qiáng)化的結(jié)果。課程的目的就是要提供特定的刺激以便引起特定的反應(yīng)。課程內(nèi)容應(yīng)側(cè)重那些能引起可觀察到、預(yù)測(cè)到的行為變化的部分。學(xué)生主要通過(guò)練習(xí)和模仿達(dá)到。     對(duì)教材編寫(xiě)的主張：教材要引起學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣；要讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的目標(biāo)、任務(wù)；學(xué)習(xí)過(guò)程循序漸進(jìn)，要及時(shí)反饋。  

26、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)派的主要代表人物是布魯納、奧蘇貝爾、加涅。他們  認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重建或重組。重視學(xué)生的思維過(guò)程和思維方式。關(guān)注學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)（布魯納）；關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（奧蘇貝爾） 學(xué)習(xí)是客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為個(gè)體認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是學(xué)生在原有的知識(shí)基礎(chǔ)上逐步掌握學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)的過(guò)程，重視學(xué)習(xí)的層次性。   對(duì)教材編寫(xiě)的主張：教材要突出學(xué)科的基本概念、原理；按學(xué)科的客觀邏輯結(jié)構(gòu)編排；形成概念圖式化的教材；重視簡(jiǎn)略與精要原則。  認(rèn)知發(fā)展學(xué)派（皮亞杰、布盧姆、柯?tīng)柌瘢┱J(rèn)為：學(xué)習(xí)是認(rèn)知能力的發(fā)展及成熟。   

27、60;  對(duì)教材編寫(xiě)的主張：教材應(yīng)按照認(rèn)知發(fā)展規(guī)律編排；教材要有利于刺激思考，能促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、情感和技能的均衡發(fā)展。（答題時(shí)只舉一個(gè)方面的例子進(jìn)行詳細(xì)闡述即可。） （二）試述泰勒的課程設(shè)計(jì)原理。美國(guó)的泰勒（Ralph W. Tyler, 1902-）提出了確定目標(biāo)；選擇經(jīng)驗(yàn)；組織經(jīng)驗(yàn)；評(píng)價(jià)結(jié)果的目標(biāo)課程。  確定目標(biāo)：泰勒認(rèn)為課程目標(biāo)的確定來(lái)源于：對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究；對(duì)校外當(dāng)代生活的研究；學(xué)科專(zhuān)家對(duì)目標(biāo)的建議。選擇經(jīng)驗(yàn)：泰勒選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的一般原則：1、培養(yǎng)思維技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；2、有助于獲得信息的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；3、有助于形成社會(huì)態(tài)度的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；4、有助于培養(yǎng)興

28、趣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)課程內(nèi)容的構(gòu)成應(yīng)以課程目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，包括三個(gè)維度的構(gòu)成要素：學(xué)科知識(shí)；社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)；活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)組織經(jīng)驗(yàn)：一、縱向組織與橫向組織二、邏輯順序與心理順序；三、直線式與螺旋式課程的實(shí)施：課程實(shí)施中應(yīng)考慮的問(wèn)題：第一，安排課程表，明確各門(mén)課程的開(kāi)設(shè)順序和課時(shí)分配；第二，確定并分析教學(xué)任務(wù)；第三，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和個(gè)性特征；第四，選擇并確定與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教學(xué)模式；第五，對(duì)具體的教學(xué)單元和課的類(lèi)型與結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃；第六，組織開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；  第七，評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程結(jié)果。（三）簡(jiǎn)述對(duì)學(xué)校課程有主要影響的教育社會(huì)學(xué)的三大流派。   

29、60;    功能理論、沖突理論、解釋理論。（四）簡(jiǎn)述美國(guó)學(xué)者古德萊德認(rèn)為存在五種課程。        理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、 運(yùn)作的課程      和經(jīng)驗(yàn)的課程。（五）簡(jiǎn)述學(xué)生中心課程理論的兩個(gè)基本特征。            第一，課程的核心不是學(xué)科內(nèi)容，不是社會(huì)問(wèn)題，而是 學(xué)生的發(fā)展   ；第二，課

30、程內(nèi)容不是既定不變的，而是隨著教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的變化而變化。（六）簡(jiǎn)答古希臘智者派創(chuàng)立的“三藝”。         文法、修辭、辯證法。（七）簡(jiǎn)答孔子確定的學(xué)生要學(xué)習(xí)的“六藝”。        禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。 （八）泰勒課程編制的四個(gè)步驟是。        確定目標(biāo)；選擇經(jīng)驗(yàn)；組織經(jīng)驗(yàn)；評(píng)價(jià)結(jié)果。（九）簡(jiǎn)答古代課程的特點(diǎn)。   &

31、#160;       主要表現(xiàn)為“學(xué)程”，此外還有：倫理本位的課程觀；服務(wù)于個(gè)別傳授教學(xué)形式的教學(xué)內(nèi)容；文獻(xiàn)修訂的編制方式；分科課程的表現(xiàn)形式。古代課程設(shè)置的特點(diǎn)表現(xiàn)為“學(xué)程”。無(wú)論是西方的“七藝”：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)還是我國(guó)古代的“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)都有這樣的特征。（十）簡(jiǎn)述批判模式的課程觀。         20世紀(jì)60年代西方出現(xiàn)了一個(gè)重要的理論構(gòu)建模式批判理論，其代表是美國(guó)的鮑爾斯（S.Bowles）、金蒂斯(

32、H.Gintis)。     基本觀點(diǎn)：知識(shí)具有暫時(shí)性和有限性的本質(zhì)，所有思想和認(rèn)知都是基于歷史和人類(lèi)的利益而形成的。應(yīng)對(duì)知識(shí)，應(yīng)對(duì)課程設(shè)計(jì)專(zhuān)家的權(quán)威性提出質(zhì)疑，應(yīng)建立一種更民主的師生關(guān)系。     把“解放”作為教育最終要追求的目標(biāo)，要求擺脫權(quán)利的控制，取得控制自己生活的權(quán)利。     反對(duì)忽視學(xué)生不同文化和歷史背景的統(tǒng)一課程。      形成多學(xué)科相結(jié)合的“后學(xué)科”，“表現(xiàn)符號(hào)”多樣化，強(qiáng)調(diào)依靠學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)重新建構(gòu)知識(shí)。

33、    教學(xué)過(guò)程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力。如，語(yǔ)文教學(xué)的三步驟：閱讀解釋批判。        課程的編制不是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)政治問(wèn)題。課程研究應(yīng)批判地考察意識(shí)形態(tài)和政治經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展的影響（十一）簡(jiǎn)答現(xiàn)代西方哲學(xué)流派課程觀有些。 實(shí)用主義哲學(xué)課程觀、邏輯實(shí)證主義課程觀、日常語(yǔ)言分析哲學(xué)課程觀、批判理論課程觀.（十二）簡(jiǎn)答課程目標(biāo)取向有哪些。行為目標(biāo)、展開(kāi)性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)。（十三）簡(jiǎn)答科學(xué)化課程理論的主要代表及基本觀點(diǎn)。 1918年博比特課程的出版標(biāo)志著課程理論研究的

34、興起。1923年查斯特的課程編制使科學(xué)化課程開(kāi)發(fā)理論得以形成。之所以稱(chēng)為科學(xué)化課程，主要因?yàn)槠渖钍堋翱茖W(xué)管理之父”泰羅（F.W.Tailor）思想的影響。特征是：效率取向、控制中心，把科學(xué)等同于效率，把人視為生產(chǎn)工具。博比特的基本主張：課程為完美的成人生活準(zhǔn)備經(jīng)驗(yàn)。提出活動(dòng)分析法。就是把人的活動(dòng)分解為具體的、特定的行為單元，并以此確立課程目標(biāo)、組織內(nèi)容的方法。  博比特首次提出課程開(kāi)發(fā)的概念，并確立了基本步驟：人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的分析；具體活動(dòng)或具體工作的分析；課程目標(biāo)的獲得；課程目標(biāo)的選擇；教育計(jì)劃的制定。    美國(guó)的泰勒提出確定目標(biāo)；選擇經(jīng)驗(yàn)；組織

35、經(jīng)驗(yàn)；評(píng)價(jià)結(jié)果的目標(biāo)模式。（十四）論述不同時(shí)期課程演進(jìn)的特點(diǎn)及制約課程變化的主要因素。1、古代課程的特點(diǎn)：主要表現(xiàn)為“學(xué)程”，此外還有：倫理本位的課程觀；服務(wù)于個(gè)別傳授教學(xué)形式的教學(xué)內(nèi)容；文獻(xiàn)修訂的編制方式；分科課程的表現(xiàn)形式。古代課程設(shè)置的特點(diǎn)表現(xiàn)為“學(xué)程”。無(wú)論是西方的“七藝”：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)還是我國(guó)古代的“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)都有這樣的特征。  2、近代的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為“教程”。在西方課程的設(shè)置中表現(xiàn)得猶為明顯。這主要因?yàn)閷W(xué)校教育體制逐步確立，成為主要教育形式的緣故。文藝復(fù)興之前學(xué)校課程為教會(huì)壟斷；文藝復(fù)興后人文學(xué)科興起，古典語(yǔ)文在學(xué)校課程

36、中占有重要位置。資本主義時(shí)期自然科學(xué)進(jìn)入學(xué)校課程，數(shù)學(xué)在學(xué)校課程中占有重要地位，大量增設(shè)人文學(xué)科（現(xiàn)代本族語(yǔ)、現(xiàn)代外國(guó)語(yǔ)，歷史、公民、地理）                                      &#

37、160;                                                 &#

38、160;                                                  &

39、#160;                                  但課程的設(shè)置有重理輕文和忽視勞動(dòng)技術(shù)教育的缺點(diǎn)。3、現(xiàn)代的課程特點(diǎn)表現(xiàn)為“教程”和“學(xué)程”結(jié)合。 具體表現(xiàn)：課程價(jià)值觀的多元化取向；課程內(nèi)容的文理內(nèi)容的兼顧；課程類(lèi)型的多樣

40、化。影響課程演變的因素： 1、社會(huì)生產(chǎn)的需要；2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；3、教育宗旨的規(guī)定；4、培養(yǎng)目標(biāo)的要求；5、哲學(xué)思想的影響；6、社會(huì)文化的傳統(tǒng)；7、兒童身心的發(fā)展；8、學(xué)校類(lèi)型和制度。     糾錯(cuò)題干錯(cuò)誤選項(xiàng)錯(cuò)誤答案錯(cuò)誤解析錯(cuò)誤其它 描述：（10.0 分）1.  一、試述過(guò)程模式的課程觀。二、試述泰勒的課程設(shè)計(jì)原理。三、簡(jiǎn)述實(shí)踐模式的課程觀。四、簡(jiǎn)述批判模式的課程觀。五、試評(píng)述學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程和核心課程的優(yōu)劣。六、試述未來(lái)課程改革的趨勢(shì)。七、試述我國(guó)課程改革的動(dòng)向及趨勢(shì)。八、簡(jiǎn)述概念重構(gòu)主義的課程觀。九、簡(jiǎn)答

41、課程理論的研究范圍和作用。十、簡(jiǎn)答活動(dòng)課程觀。十一、試述人文主義教育觀及對(duì)課程的影響。十二、試評(píng)述學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程和核心課程的優(yōu)劣。提示：請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必將已經(jīng)做好的作業(yè)建立一個(gè)文檔，待本次作業(yè)全部做好之后，一次性提交！否則無(wú)成績(jī)！ 一、試述過(guò)程模式的課程觀。（詳見(jiàn)書(shū)上內(nèi)容）     英國(guó)著名課程理論家勞倫斯·斯滕豪斯20世紀(jì)70年代（L.Stenhouse)提出。          基本思想：集中體現(xiàn)在其教育觀和知識(shí)價(jià)值觀上。他反對(duì)目標(biāo)

42、模式把教育定位于促使學(xué)生行為變化的這一基本假設(shè)，認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的理智和自主能力的；反對(duì)把知識(shí)當(dāng)作讓人接受的固定信息，認(rèn)為知識(shí)是提供給思維的原材料。        課程的編制是研究、編制、評(píng)價(jià)合而為一的過(guò)程。課程內(nèi)容也不是確定不變的，必須實(shí)施的東西。教師既是行動(dòng)者，更是研究者。 二、試述泰勒的課程設(shè)計(jì)原理。美國(guó)的泰勒（Ralph W. Tyler, 1902-）提出了確定目標(biāo)；選擇經(jīng)驗(yàn)；組織經(jīng)驗(yàn)；評(píng)價(jià)結(jié)果的目標(biāo)課程。 1、 泰勒認(rèn)為課程目標(biāo)的確定來(lái)源于：對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究；對(duì)校外當(dāng)代生活的研究；學(xué)科專(zhuān)家對(duì)

43、目標(biāo)的建議。泰勒選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的一般原則：      1、培養(yǎng)思維技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；     2、有助于獲得信息的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；     3、有助于形成社會(huì)態(tài)度的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；    4、有助于培養(yǎng)興趣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)課程內(nèi)容的構(gòu)成應(yīng)以課程目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，包括三個(gè)維度的構(gòu)成要素：學(xué)科知識(shí)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)（三）經(jīng)驗(yàn)的組織一、縱向組織與橫向組織二、邏輯順序與心理順序三、直線式與螺旋式（四）課程的實(shí)施 課程實(shí)施中應(yīng)考慮的問(wèn)題：第一，安排課程表，明確

44、各門(mén)課程的開(kāi)設(shè)順序和課時(shí)分配；第二，確定并分析教學(xué)任務(wù)；第三，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和個(gè)性特征；第四，選擇并確定與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教學(xué)模式；第五，對(duì)具體的教學(xué)單元和課的類(lèi)型與結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃；第六，組織開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；第七，評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程結(jié)果。三、簡(jiǎn)述實(shí)踐模式的課程觀（詳見(jiàn)書(shū)上內(nèi)容）    美國(guó)課程專(zhuān)家施瓦布針對(duì)傳統(tǒng)的“理論的”課程探究模式而提出的?；舅枷耄?#160;     指導(dǎo)學(xué)校教育改革的理論是“復(fù)數(shù)”而非“單數(shù)”；        課程

45、問(wèn)題主要應(yīng)解決“應(yīng)該教什么”和“應(yīng)該學(xué)什么”的問(wèn)題，因此，問(wèn)題解決的方式應(yīng)主要是實(shí)踐的推理，而非邏輯的推理；        課程決策的過(guò)程不應(yīng)僅僅是“自上而下的過(guò)程； 四、簡(jiǎn)述批判模式的課程觀。（詳見(jiàn)書(shū)上內(nèi)容）      20世紀(jì)60年代西方出現(xiàn)了一個(gè)重要的理論構(gòu)建模式批判理論，其代表是美國(guó)的鮑爾斯（S.Bowles）、金蒂斯(H.Gintis)。      基本觀點(diǎn)：知識(shí)具有暫時(shí)性和有限性的本質(zhì)，所有思想和認(rèn)知都是

46、基于歷史和人類(lèi)的利益而形成的。應(yīng)對(duì)知識(shí)，應(yīng)對(duì)課程設(shè)計(jì)專(zhuān)家的權(quán)威性提出質(zhì)疑，應(yīng)建立一種更民主的師生關(guān)系。     把“解放”作為教育最終要追求的目標(biāo)，要求擺脫權(quán)利的控制，取得控制自己生活的權(quán)利。     反對(duì)忽視學(xué)生不同文化和歷史背景的統(tǒng)一課程。      形成多學(xué)科相結(jié)合的“后學(xué)科”，“表現(xiàn)符號(hào)”多樣化，強(qiáng)調(diào)依靠學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)重新建構(gòu)知識(shí)。    教學(xué)過(guò)程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力。如，語(yǔ)文教學(xué)的三步驟：閱讀解釋批判。 

47、60;      課程的編制不是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)政治問(wèn)題。課程研究應(yīng)批判地考察意識(shí)形態(tài)和政治經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展的影響。 五、試評(píng)述學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程和核心課程的優(yōu)劣1、學(xué)科課程  以學(xué)科為中心編訂的學(xué)校課程。主張從有關(guān)學(xué)科領(lǐng)域中選擇部分知識(shí)作為學(xué)科的內(nèi)容，并按一定的結(jié)構(gòu)、順序把這些知識(shí)組織起來(lái)。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的學(xué)科知識(shí)和能力。但選擇什么學(xué)科，每一學(xué)科選擇什么知識(shí)內(nèi)容，以什么樣的結(jié)構(gòu)、順序、方法組織教材是這類(lèi)課程設(shè)計(jì)存在分歧之處。  2、活動(dòng)課程  杜威：兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)

48、。  主張以兒童的活動(dòng)為課程的中心；主張以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)作為教材的內(nèi)容；主張教材的分類(lèi)和排列要符合兒童的心理結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)在課程教材中要突出知識(shí)獲得過(guò)程?；顒?dòng)課程是一種主張以兒童從事某種活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)為中心組織課程的理論。杜威是主要代表，其思想的核心是：兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)。   活動(dòng)課程主張以兒童的活動(dòng)為課程的中心；主張以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)作為教材的內(nèi)容；主張教材的分類(lèi)和排列要符合兒童的心理結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)在課程教材中要突出知識(shí)獲得過(guò)程。活動(dòng)課程編制的方法基礎(chǔ)是：第一，我們是教兒童的，而辦事教課程的；第二，教學(xué)應(yīng)該同生活保持聯(lián)系。3、綜合課程  &

49、#160;是一種主張將若干有關(guān)學(xué)科合并起來(lái)編訂課程的課程理論。針對(duì)分科課程不能反映人的經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一性，通過(guò)各個(gè)學(xué)科反映出來(lái)的兒童周?chē)氖挛餁埲辈蝗?#160;  針對(duì)分科課程不能反映人的經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一性的弊端， 主張將若干有關(guān)學(xué)科合并起來(lái)編訂課程的課程理論。編制原則：第一、按照同時(shí)顯示幾門(mén)學(xué)科特性的思路統(tǒng)一教材；第二，根據(jù)兒童的興趣編制綜合課程；第三，掌握吸收各門(mén)科學(xué)的資料和研究方法。綜合課程有助于學(xué)生整體把握世界；解決知識(shí)增長(zhǎng)無(wú)限，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)有限的矛盾；有助于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；有助于加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。（4）核心課程    是以某一主題為中心來(lái)編制課程的

50、課程理論。傾向于打破學(xué)科界限，以兒童的活動(dòng)為組織教學(xué)的形式。是一種介于學(xué)科中心、活動(dòng)中心的課程。主張以社會(huì)為中心編制課程。    核心課程對(duì)教材的安排由近及遠(yuǎn)、逐步擴(kuò)展。  核心課程要求制定全面的課程綱要，以保證有效地積累教育經(jīng)驗(yàn)。核心課程同活動(dòng)課程一致的地方是師生共同規(guī)劃學(xué)習(xí)活動(dòng)。（5）潛在課程   潛在課程指學(xué)生在學(xué)校受到的潛移默化的影響，包括傳統(tǒng)信念、價(jià)值觀和行為方式等校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。潛在課程的組成部分：（1）正規(guī)課程中隱含的價(jià)值觀、態(tài)度、階級(jí)觀點(diǎn)、理想信念、道德觀、世界觀。（2）學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。（3）學(xué)校管理制度

51、、生活制度、各種儀式。（4）教師人格、教學(xué)行為、領(lǐng)導(dǎo)方式等。簡(jiǎn)評(píng)： 學(xué)科課程有助于系統(tǒng)知識(shí)的傳授，但很難考慮到學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需要； 活動(dòng)課程正好與此相反；綜合課程和核心課程有助于使學(xué)科知識(shí)、兒童的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，但編制難度較大。對(duì)教師素質(zhì)要求高。 六、試述未來(lái)課程改革的趨勢(shì)。20世紀(jì)課程改革的總體走向：1、 國(guó)際性與民族性之間的張力多元主義教育價(jià)值觀2、 平等與高質(zhì)量之間的張力教育民主化與教育公平的理念3、 科學(xué)世界與生活世界的張力主體教育觀4、 人與自然之間的張力生態(tài)倫理觀5、 個(gè)人與社會(huì)之間的張力個(gè)性發(fā)展觀

52、60; （一）課程價(jià)值觀的新取向（1）課程研究中的科學(xué)主義價(jià)值取向（泰勒原理）向多元價(jià)值傾向的轉(zhuǎn)變。（2）課程內(nèi)容價(jià)值取向從知識(shí)本位到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)本位的轉(zhuǎn)變。（3）課程價(jià)值的工具性與內(nèi)在性的兼顧。 人們已習(xí)慣于把課程視為達(dá)到某種目標(biāo)的工具，但事實(shí)上課程活動(dòng)本身卻內(nèi)含著其固有的價(jià)值。（4）課程價(jià)值取向的主體性問(wèn)題。課程理論必須考慮課程應(yīng)對(duì)誰(shuí)最有價(jià)值的問(wèn)題；在由社會(huì)、教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校課程抉擇時(shí)如何考慮學(xué)生的主體地位問(wèn)題。   （二）課程編制中的新趨勢(shì)課程編制面臨的問(wèn)題：選擇什么內(nèi)容以達(dá)到理想的目標(biāo)；教育內(nèi)容如何作到既不超載又能增殖；  1、人文與自然學(xué)

53、科并重的課程內(nèi)容選擇趨勢(shì)。  人文科學(xué)教育傳統(tǒng)深厚的國(guó)家強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理科課程內(nèi)容，如英國(guó)；科學(xué)技術(shù)教育長(zhǎng)期受到重視的國(guó)家強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)的重要性，如日本。  2、有針對(duì)性地加強(qiáng)有關(guān)基礎(chǔ)性和世界性問(wèn)題的課程。如：數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、外語(yǔ)、道德教育、環(huán)境教育、人口教育、國(guó)際理解教育等。3、課程編制原則的綜合化趨勢(shì)。理由：現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的綜合性、交叉性滲透性依存性等特點(diǎn)；知識(shí)體系本身的整體性特點(diǎn)；學(xué)生學(xué)習(xí)的整體化過(guò)程；綜合化的課程有助于避免知識(shí)的重復(fù)、可節(jié)省時(shí)間、增加學(xué)習(xí)中的遷移；被認(rèn)為是解決目前教學(xué)內(nèi)容增多所帶來(lái)的壓力的重要途徑。4、課程編制中更多地考慮學(xué)習(xí)者的興趣和需要。 不管采取何

54、種課程模式，教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)者知識(shí)能力和身體的需要相一致越來(lái)越被認(rèn)可為課程編制的重要原則。5、教材編寫(xiě)原則的邏輯順序與心理順序；直線式與螺旋式原則的有機(jī)結(jié)合  (三）課程設(shè)置的新變化 1、平衡性原則      為達(dá)到多方面的教育培養(yǎng)目標(biāo)平衡性已成為課程設(shè)置的基本原則，具體有不同發(fā)展目標(biāo)的平衡（德、智、體、美、勞之間的平衡）；不同學(xué)科間的平衡2、學(xué)科課程與活動(dòng)課程并存    由于兩類(lèi)課程各具特色，無(wú)法替代，都是學(xué)生發(fā)展的兩種重要的形式，因此，普遍采用兩種類(lèi)型的課程共存于學(xué)校課程體系中的作法。3、必修

55、課程與選修課程并行4、正式教育與非正式教育并舉5、課程內(nèi)容強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)和個(gè)體知識(shí)的增加；6、課程結(jié)構(gòu)由內(nèi)容本位轉(zhuǎn)向內(nèi)容與能力的多樣化結(jié)合；7、小學(xué)和中學(xué)諸學(xué)科的連續(xù)性加強(qiáng)（四）課程政策的新變化1、 體現(xiàn)社會(huì)協(xié)同、經(jīng)濟(jì)振興和個(gè)人發(fā)展方面的目標(biāo)；2、 體現(xiàn)國(guó)際、國(guó)內(nèi)變化，以及日益增多的地方需要；3、 課程框架急確保核心內(nèi)容的學(xué)習(xí)，又為選修學(xué)科提供更多機(jī)會(huì)；4、 強(qiáng)調(diào)整體主義的課程設(shè)計(jì)傾向和兒童中心的、活動(dòng)本位的教學(xué)方式的重要性；5、 課程實(shí)施的決策制定傾向于下移到地方和學(xué)校一級(jí)。6、 課程決策的權(quán)利分配走向均權(quán)化國(guó)家課程、地方課程與校本課

56、程的協(xié)同 七、試述我國(guó)課程改革的動(dòng)向及趨勢(shì)。1、 課程行政管理體制上開(kāi)始打破“集權(quán)制”的絕對(duì)支配地位；2、 在課程目標(biāo)、內(nèi)容、組織、結(jié)構(gòu)等方面大膽借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；3、 不足：理論知識(shí)薄弱；課程價(jià)值觀有待與國(guó)際接軌；把課程改革視為教材改革趨勢(shì)： 1、 提升課程改革的理念水平和理論品位；2、  在課程政策上，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、地方、校本課程的整合；3、  在課程內(nèi)容上，要實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與個(gè)人知識(shí)的內(nèi)在整合；4、  在課程結(jié)構(gòu)上，要更新課程種類(lèi)，恰當(dāng)處理必修課與選修課的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)課程的綜合化；5、  在課

57、程實(shí)施上，要超越忠實(shí)取向，走向相互取向和課程創(chuàng)新取向；6、  ，在課程評(píng)價(jià)上，要超越目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)，走向過(guò)程取向和主體取向的評(píng)價(jià)。 八、簡(jiǎn)述概念重構(gòu)主義的課程觀。   概念重構(gòu)主義的課程是20世紀(jì)70年代中期出現(xiàn)在美國(guó)的課程思想。這派研究者的共同研究興趣是：批判傳統(tǒng)課程理論，對(duì)課程領(lǐng)域進(jìn)行概念重構(gòu)。主張兩種理論傾向：第一，著眼于個(gè)體自我意識(shí)的提升與存在經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。他們充分肯定個(gè)體的存在價(jià)值，認(rèn)為個(gè)體是知識(shí)與文化的創(chuàng)造者而非接受者。課程論應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)其自我經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“概念重建”的能力的養(yǎng)成。個(gè)體通過(guò)這種“概念重建”，意識(shí)水平不斷提升，最終達(dá)到人的自由與解放

58、。第二，著眼于對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的批判與社會(huì)公正的建立。他們提出：課程就是反思與行動(dòng)的統(tǒng)一，即，課程并不只是一套要實(shí)施的計(jì)劃，它蘊(yùn)含著反思精神和行動(dòng)過(guò)程。課程開(kāi)發(fā)過(guò)程不是簡(jiǎn)單地選擇并組織課程內(nèi)容的過(guò)程，而是不斷反思、批判文化知識(shí)，并由此創(chuàng)造，建構(gòu)意義的過(guò)程。它主張通過(guò)對(duì)課程知識(shí)及其隱含的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反思，批判，最終指向社會(huì)公正與人的解放。  這種價(jià)值取向意味著教師與學(xué)生成為課程的主體；能夠自主地從事課程創(chuàng)造；能夠在不斷的自我反思和彼此交往中達(dá)到自由與解放。   局限：沒(méi)有形成較統(tǒng)一的組織形式、思想觀點(diǎn)、課程開(kāi)發(fā)模式。在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)其主張。

59、60;九、簡(jiǎn)答課程理論的研究范圍和作用。 課程理論是一門(mén)系統(tǒng)研究課程結(jié)構(gòu)與功能、課程設(shè)計(jì)原理、實(shí)施方法和評(píng)價(jià)手段的理論體系。  作用：它能使教育目標(biāo)具體化，因此也是教育改革的突破口；課程決定著課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排方式；課程決定著教學(xué)的組織形式；課程決定著評(píng)價(jià)的內(nèi)容和方法。  十、簡(jiǎn)答活動(dòng)課程觀。 杜威：兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)。   主張以兒童的活動(dòng)為課程的中心；主張以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)作為教材的內(nèi)容；主張教材的分類(lèi)和排列要符合兒童的心理結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)在課程教材中要突出知識(shí)獲得過(guò)程。活動(dòng)課程是一種主張以兒童從事某種活動(dòng)的興趣和

60、動(dòng)機(jī)為中心組織課程的理論。杜威是主要代表，其思想的核心是：兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)。  活動(dòng)課程主張以兒童的活動(dòng)為課程的中心；主張以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)作為教材的內(nèi)容；主張教材的分類(lèi)和排列要符合兒童的心理結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)在課程教材中要突出知識(shí)獲得過(guò)程?；顒?dòng)課程編制的方法基礎(chǔ)是：第一，我們是教兒童的，而辦事教課程的；第二，教學(xué)應(yīng)該同生活保持聯(lián)系。十一、試述人文主義教育觀及對(duì)課程的影響。它是歐洲1世紀(jì)開(kāi)始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，其淵源是古希臘思想。代表：維多利諾、莫爾、拉伯雷、蒙旦、彌爾頓等。主要的教育觀：  （1）陶冶“之所以為人的人”的教育理想  “自然”之人；智慧之人；身心

61、和諧發(fā)展之人；資產(chǎn)階級(jí)新人。發(fā)展理智、雄辯和虔信之人。培養(yǎng)具有騎士風(fēng)度的資產(chǎn)階級(jí)文人。  （2）培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人   把尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律作為重要的教育原則  （3）主張實(shí)施包含多方面知識(shí)的學(xué)習(xí)計(jì)劃   不僅學(xué)習(xí)圣經(jīng)，還要學(xué)習(xí)人文、自然學(xué)科，不僅要向書(shū)本學(xué)習(xí)，還要向生活學(xué)習(xí)。   （4）學(xué)校應(yīng)是兒童的樂(lè)園重視兒童的個(gè)性，發(fā)展兒童的自動(dòng)性和積極性，重視兒童的智慧。 人文主義教育試圖從研究古典著作中獲取有用知識(shí)。課程內(nèi)容：認(rèn)為古希臘的七藝是塑造心靈的最好材料，但擴(kuò)大了智育學(xué)科的范圍。學(xué)習(xí)算術(shù)、代數(shù)、幾

62、何、天文、繪畫(huà)、測(cè)量等。重視體育，讓學(xué)生練習(xí)騎馬、角力、擊劍、射箭、游泳和教授各種游戲。   問(wèn)題：宗彩仍很濃；過(guò)分推崇古典語(yǔ)文；學(xué)習(xí)內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。 注重感官教育和直觀教學(xué)影響：確立了兒童在教育過(guò)程中的主體地位奠定了教育心理化的基礎(chǔ)重視對(duì)兒童的發(fā)展和教育關(guān)系的研究，豐富了對(duì)教育過(guò)程本質(zhì)的理解，推動(dòng)了教育科學(xué)的發(fā)展重視教學(xué)內(nèi)容和方法 的研究，豐富了近代課程論內(nèi)容。十二、試評(píng)述學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程和核心課程的優(yōu)劣。1、學(xué)科課程   以學(xué)科為中心編訂的學(xué)校課程。主張從有關(guān)學(xué)科領(lǐng)域中選擇部分知識(shí)作為學(xué)科的內(nèi)容，并按一定的結(jié)構(gòu)、順序把這些知識(shí)

63、組織起來(lái)。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)科知識(shí)和能力。但選擇什么學(xué)科，每一學(xué)科選擇什么知識(shí)內(nèi)容，以什么樣的結(jié)構(gòu)、順序、方法組織教材是這類(lèi)課程設(shè)計(jì)存在分歧之處。   2、活動(dòng)課程   杜威：兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)。   主張以兒童的活動(dòng)為課程的中心；主張以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)作為教材的內(nèi)容；主張教材的分類(lèi)和排列要符合兒童的心理結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)在課程教材中要突出知識(shí)獲得過(guò)程?；顒?dòng)課程是一種主張以兒童從事某種活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)為中心組織課程的理論。杜威是主要代表，其思想的核心是：兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)。   活動(dòng)課程主張以兒童的活動(dòng)為課程的中心；主張以兒童的直

64、接經(jīng)驗(yàn)作為教材的內(nèi)容；主張教材的分類(lèi)和排列要符合兒童的心理結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)在課程教材中要突出知識(shí)獲得過(guò)程?；顒?dòng)課程編制的方法基礎(chǔ)是：第一，我們是教兒童的，而辦事教課程的；第二，教學(xué)應(yīng)該同生活保持聯(lián)系。缺點(diǎn)：不利于學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)各門(mén)知識(shí)。3、綜合課程    是一種主張將若干有關(guān)學(xué)科合并起來(lái)編訂課程的課程理論。針對(duì)分科課程不能反映人的經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一性，通過(guò)各個(gè)學(xué)科反映出來(lái)的兒童周?chē)氖挛餁埲辈蝗?。針?duì)分科課程不能反映人的經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一性的弊端， 主張將若干有關(guān)學(xué)科合并起來(lái)編訂課程的課程理論。編制原則：第一、按照同時(shí)顯示幾門(mén)學(xué)科特性的思路統(tǒng)一教材；第二，根據(jù)兒童的興趣編制綜合課程；第

65、三，掌握吸收各門(mén)科學(xué)的資料和研究方法。綜合課程有助于學(xué)生整體把握世界；解決知識(shí)增長(zhǎng)無(wú)限，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)有限的矛盾；有助于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；有助于加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。綜合課程的問(wèn)題：如何綜合各科；師資。（4）核心課程是以某一主題為中心來(lái)編制課程的課程理論。傾向于打破學(xué)科界限，以兒童的活動(dòng)為組織教學(xué)的形式。是一種介于學(xué)科中心、活動(dòng)中心的課程。主張以社會(huì)為中心編制課程。    核心課程對(duì)教材的安排由近及遠(yuǎn)、逐步擴(kuò)展。  核心課程要求制定全面的課程綱要，以保證有效地積累教育經(jīng)驗(yàn)。核心課程同活動(dòng)課程一致的地方是師生共同規(guī)劃學(xué)習(xí)活動(dòng)。（5）潛在課程潛在課程指學(xué)生在學(xué)校

66、受到的潛移默化的影響，包括傳統(tǒng)信念、價(jià)值觀和行為方式等校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。潛在課程的組成部分：（1）正規(guī)課程中隱含的價(jià)值觀、態(tài)度、階級(jí)觀點(diǎn)、理想信念、道德觀、世界觀。（2）學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。（3）學(xué)校管理制度、生活制度、各種儀式。（4）教師人格、教學(xué)行為、領(lǐng)導(dǎo)方式等。簡(jiǎn)評(píng)：學(xué)科課程有助于系統(tǒng)知識(shí)的傳授，但很難考慮到學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需要； 活動(dòng)課程正好與此相反；綜合課程和核心課程有助于使學(xué)科知識(shí)、兒童的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，但編制難度較大。對(duì)教師素質(zhì)要求高。（10.0 分）1.  一、 簡(jiǎn)述課程受到影響的因素有那些. 二、 簡(jiǎn)述施瓦布認(rèn)為課程的基本要素有哪些。三、 簡(jiǎn)

67、答課程評(píng)價(jià)比較典型的取向有那些。四、 美國(guó)學(xué)者喬伊斯與韋爾把各種教學(xué)模式歸納為那四類(lèi)。五、簡(jiǎn)述課程內(nèi)容選擇的基本準(zhǔn)則。六、試述自然主義哲學(xué)思潮及對(duì)課程的影響。七、試述我國(guó)課程改革的動(dòng)向及趨勢(shì)。八、簡(jiǎn)答泰勒選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的一般原則。九、簡(jiǎn)答認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的學(xué)習(xí)觀及對(duì)課程編制的影響。十、簡(jiǎn)答課程理論的研究范圍和作用。十一、簡(jiǎn)答古代課程的特點(diǎn)。十二、簡(jiǎn)述學(xué)生中心課程理論的兩個(gè)基本特征。十三、以例證方式論述心理學(xué)對(duì)課程編制的影響。提示：請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必將已經(jīng)做好的作業(yè)，建立一個(gè)文檔，待本次全部作業(yè)做好之后，一次性提交！否則無(wú)成績(jī)！一、     

68、60;      簡(jiǎn)述課程受到影響的因素有那些.科學(xué)技術(shù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人口流動(dòng)、文化變遷、教育系統(tǒng)內(nèi)部的變革二、            簡(jiǎn)述施瓦布認(rèn)為課程的基本要素有哪些。學(xué)科內(nèi)容、學(xué)生、環(huán)境、教師。三、            簡(jiǎn)答課程評(píng)價(jià)比較典型的取向有那些。科學(xué)主義與人文主義、內(nèi)部評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)、

69、形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)。四、美國(guó)學(xué)者喬伊斯與韋爾把各種教學(xué)模式歸納為那四類(lèi)。 信息加工類(lèi)、個(gè)性發(fā)展類(lèi)、社會(huì)交往類(lèi)、行為系統(tǒng)類(lèi)五、簡(jiǎn)述課程內(nèi)容選擇的基本準(zhǔn)則。 課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性、課程內(nèi)容應(yīng)貼近社會(huì)生活、課程內(nèi)容要與學(xué)生和學(xué)校教育的特點(diǎn)相適應(yīng)。六、試述自然主義哲學(xué)思潮及對(duì)課程的影響。其基本哲學(xué)主張是用自然規(guī)律來(lái)解釋社會(huì)的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)遵循人的自然本性。代表有：捷克教育家夸美紐斯、瑞士教育家裴斯泰洛齊和法國(guó)教育家盧梭。    自然主義教育重視教育與現(xiàn)實(shí)，特別是兒童實(shí)際生活相聯(lián)系是其最重要的特色。教學(xué)內(nèi)容反對(duì)古典文科知識(shí)，認(rèn)為其脫離兒童現(xiàn)實(shí)

70、。主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)兒童需要、兒童能力并能為將來(lái)服務(wù)，即自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)。      以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教育過(guò)程。其特征是：1、積極評(píng)價(jià)兒童，注重提高兒童在教育中的地位2、從兒童的特點(diǎn)出發(fā)，注重教育適應(yīng)兒童身心發(fā)展的程序3、注重感官教育和直觀教學(xué)評(píng)價(jià)：1、確立了兒童在教育過(guò)程中的主體地位2、奠定了教育心理化的基礎(chǔ)3、重視對(duì)兒童的發(fā)展和教育關(guān)系的研究，豐富了對(duì)教育過(guò)程本質(zhì)的理解，推動(dòng)了教育科學(xué)的發(fā)展4、重視教學(xué)內(nèi)容和方法 的研究，豐富了近代課程論內(nèi)容。 七、試述我國(guó)課程改革的動(dòng)向及趨勢(shì)。1、 課程行政管理體制上開(kāi)始打破“集權(quán)

71、制”的絕對(duì)支配地位；2、 在課程目標(biāo)、內(nèi)容、組織、結(jié)構(gòu)等方面大膽借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；3、 不足：理論知識(shí)薄弱；課程價(jià)值觀有待與國(guó)際接軌；把課程改革視為教材改革趨勢(shì)：1、 提升課程改革的理念水平和理論品位；2、 在課程政策上，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、地方、校本課程的整合；3、 在課程內(nèi)容上，要實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與個(gè)人知識(shí)的內(nèi)在整合；4、 在課程結(jié)構(gòu)上，要更新課程種類(lèi)，恰當(dāng)處理必修課與選修課的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)課程的綜合化；5、 在課程實(shí)施上，要超越忠實(shí)取向，走向相互取向和課程創(chuàng)新取向；6、 ，在課程評(píng)價(jià)上，要超越目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)，走向過(guò)程取向和主體取向的評(píng)價(jià)。 八、簡(jiǎn)答泰勒選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的一般原則。有助于培養(yǎng)思維技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；有助于獲得信息的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；