社會工作理論復(fù)習(xí)資料

1、資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除第一章社會工作理論理論：由一系列邏輯上相互聯(lián)系的概念和判斷組成的知識體系,是對經(jīng)驗知識的抽象概括和總結(jié).理論的功能：描述、解釋、預(yù)測、指導(dǎo)解決問題的方向和方法.社會工作理論：蒂姆斯將社會工作理論劃分為理論根底外借理論和實施理論兩個層次.外借理論：來自其他科學(xué),如社會學(xué)、心理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等,它是人們通常所稱的社會工作的理論根底.實施理論：來自社會工作實踐經(jīng)驗的積累,是直接用于指導(dǎo)社會工作實踐與達(dá)成社會工作的目標(biāo).第二章社會工作理論的范式四個理論范式什么是范式：指的是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式.由假設(shè)干相關(guān)的理論模式所構(gòu)

2、成的一個理論取向,它們共享一組根本的理論假設(shè),使得研究者在心理上形成的共同信念.1 1、實證傳統(tǒng)：最根本、最主流的社會科學(xué)理論范式建立在自然科學(xué)的方法之上,證據(jù)為實證主義的理論觀：經(jīng)驗至上；證據(jù)為本；客觀現(xiàn)實；價值中立.2 2、人本傳統(tǒng)：既是根本亦是邊緣全人的觀點,尊重個人對自己經(jīng)歷的理解.人本主義的理論觀：以人為本；意義和闡釋；尊重價值觀；高度的個別化.3 3、激進(jìn)傳統(tǒng)：從結(jié)構(gòu)的層面推進(jìn)社會變遷.激進(jìn)主義的理論觀：對實證主義的全面宣戰(zhàn)；價值無涉是不可能的；實證主義本身是一種政治,其目的是為了鼓勵順從、維持現(xiàn)狀；不同的話語表達(dá)不同的政治利益.4 4、社會建構(gòu)傳統(tǒng)：強(qiáng)調(diào)知識是社會建構(gòu)的,變化的動

3、力來自發(fā)現(xiàn),講述新的故事或探索優(yōu)勢.社會建構(gòu)主義的理論觀：根本不存在所謂的客觀事實,所有的知識都是社會建構(gòu)的,人們總是習(xí)慣于依照社會一致認(rèn)定為正確的理論去理解我們周遭的事物；理論是相對的,具有歷史的特殊性；歷史也是非連續(xù)的,充滿了偶然.第三章心理動力理論上精神分析與自我心理學(xué)意識、前意識和潛意識人在任何時候都可以覺察到的想法和感受；很容易變成意識的潛意識；不得不假定其存在但又無從覺察的心理過程.弗洛伊德的人格開展階段口欲期0 01 1 歲、肛門期1 13 3 歲、生殖器崇拜期3 36 6 歲、潛伏期6-126-12 歲、生殖期青春發(fā)動期自我心理學(xué)的核心概念自我功能：人們適應(yīng)和應(yīng)對世界的手段,自

4、我承載著能量和動機(jī).1212 個自我功能：現(xiàn)實檢驗、判斷、關(guān)于自我和世界的現(xiàn)實感、標(biāo)準(zhǔn)和限制、客體關(guān)系、思維過程、適應(yīng)性退行、防衛(wèi)機(jī)制、刺激障礙、自主功能、自我掌控感、綜合/整合功能.1 1、自我呈現(xiàn)：社會互動中任何旨在創(chuàng)造、修改和保持別人對自己印象的行為.2 2、自我監(jiān)控：人們在社會交往過程中對自我的呈現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)視和限制的程度.3 3、自我限制：對沖動和欲望的限制、對思想和感覺的限制、對行為的限制.防衛(wèi)機(jī)制：每個人都會潛意識的以不同的防衛(wèi)功能去保護(hù)自己受到傷害.作用：積極的作用：調(diào)試消極的作用：留神理防御機(jī)制失效、使用不當(dāng)、或過多的依賴,以致破壞了正常的心理活動,阻礙了適應(yīng)社會的水平,才被視為

5、異常,甚至病態(tài).只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除防衛(wèi)機(jī)制內(nèi)容：1515 個利他：自我犧牲效勞他人而獲得滿足禁欲：抑制某些欲望從而防止焦慮和沖突否認(rèn)：指對某種痛苦的現(xiàn)實加以否認(rèn)移置：把關(guān)于某人的不可接受的感覺放置到另外的人或情景上合理化：通過歪曲現(xiàn)實到達(dá)保護(hù)自己的作用別離：將感覺和特定的內(nèi)容分開理想化：將自己賦予感情的人或事物完美化反響構(gòu)成：用對立的感覺或沖動替代不適的感覺或沖動退行：為了回避目前的焦慮,返回到早期開展階段和行為方式壓抑：對不適的情感、沖動和體驗視而不見,把他們壓抑到潛意識中去軀體化：不能接受的沖動或沖突被轉(zhuǎn)化為軀體病癥升華：將不可接受的沖動和欲望通過某種高尚

6、的行為轉(zhuǎn)化為社會接受的東西投射：將不能接受的感覺和沖動賦予別人自我掌控感：理解適應(yīng)性行為的重要概念,一種使自我呈現(xiàn)最正確開展的水平埃里克森的心理社會八階段理論：嬰兒前期0 03 3 歲：信任與不信任嬰兒后期1 13 3 歲：自主與羞怯、疑心學(xué)前期3 36 6 歲：主動與負(fù)疚學(xué)齡期6 61212 歲：勤勉與自卑青少年期12122020 歲：認(rèn)同與認(rèn)同混亂青年期20204040 歲：親密與孤立中年期40406565 歲：精力充分與頹廢老年期6565 歲以上：完滿與絕望自我心理學(xué)在社工實務(wù)中的運用基于自我心理學(xué)的社工實務(wù)將案主的問題界定為案主的自我功能失調(diào)主要做法：1 1、辨識案主的自我功能失調(diào)與當(dāng)

7、前問題的關(guān)聯(lián)2 2、考察案主的問題、自我功能和外在環(huán)境的關(guān)聯(lián)3 3、提升案主的自我功能自我支持和自我修正4 4、改變環(huán)境條件5 5、促進(jìn)個人自我功能與環(huán)境之間的配合度第四章心理動力理論下客體關(guān)系和自體心理學(xué)客體：源自弗洛伊德：僅指能滿足某種需要的對象.廣義上講,客體指充當(dāng)一個人情感或驅(qū)力的目標(biāo)對象,重要的人或事物.客體關(guān)系心理學(xué)中,客體主要是指重要他人、早期照顧者外在客體：真正的人或真正的東西.被投注的情感能量的人物地方或東西.內(nèi)在客體：客體表征：和他人屬于這些人物、地方、東西有關(guān)的影像、想法、夢想、感覺或記憶.自體表征：在與客體或者重要他人的交往中,所體驗到的自我的心理表征.客體關(guān)系主要觀點

8、：1 1強(qiáng)調(diào)關(guān)系具有根本的重要性2 2強(qiáng)調(diào)早年關(guān)系的重要性【別離與個體化的過程：1 1正常的孤獨性 2 2正常的共生 3 3別離與個體化：分化亞階段、實踐亞階段、和解亞階段和客體恒定亞階段】3 3強(qiáng)調(diào)關(guān)系對自體形成的重要意義只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除4 4強(qiáng)調(diào)早期關(guān)系的內(nèi)化5 5強(qiáng)調(diào)早期關(guān)系對當(dāng)下的影響自身客體：是被自體經(jīng)驗為其自身的一局部,并為自體發(fā)揮某些重要心理功能的人或客體自身客體移情：人有三種根本需求,即另我或雙生移情關(guān)系、理想化移情關(guān)系和鏡像或夸大移情關(guān)系,這三者結(jié)合起來就是自身客體移情.科胡特的自體三級與三類移情關(guān)系自體三極：人類共有的自尊抱負(fù)、理想、才智

9、和技能的分享三類移情關(guān)系：自尊抱負(fù)=夸大自體一一與自身客體的鏡映移情關(guān)系理想=想化自體一一與自身客體的理想化移情關(guān)系才智和技能的分享=夸我自體一一與自身客體的密友移情關(guān)系干預(yù)的技巧澄清：幫助案主更好的熟悉自己的行為模式解釋：使?jié)撘庾R變?yōu)橐庾R根源解釋、動態(tài)解釋、阻抗解釋、移情解釋修通：打破經(jīng)驗和記憶的禁錮,幫助案主在具體情境中進(jìn)行自我的重構(gòu)第五章認(rèn)知/行為理論貝克認(rèn)知療法：1 1、負(fù)性自動思維：在特定情境下自動呈現(xiàn)在意識中的想法,常常不經(jīng)邏輯推理忽然出現(xiàn),稍縱即逝.2 2、認(rèn)知曲解的五種形式：任意推斷、選擇性概括、過度引申或過度泛化、夸大或縮小、走極端思維.3.3.功能失調(diào)性假設(shè)或圖式：是一種比

10、擬穩(wěn)定的心理特征,這種功能失調(diào)性的認(rèn)知假設(shè)是潛在的,通常不再進(jìn)入意識接受審查,但它們卻是支配人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)那么.功能失調(diào)性假設(shè)分三類：成就需要成功、高的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)接納被人喜歡、被人愛限制要左右事物的開展,成為強(qiáng)者等貝克認(rèn)知治療的一般過程：一初期會談：主要是了解情況和進(jìn)行初步治療.二識別負(fù)性自動想法：開展患者的識別水平.引出負(fù)性自動思維的方法：回憶最近的一個具體事例心理想象或角色扮演在病人出現(xiàn)強(qiáng)烈情緒反響時詢問了解對某些事件的看法記錄每天心境的變化及自動思想艾里斯 ABCABC 人格理論：A:A:即挫折本身,刺激性事件；B:B:個體的信念系統(tǒng),人對挫折事件的想法、解釋和評價；C:C:指在特定情境

11、下,個體的情緒反響及行為的結(jié)果.根據(jù)這一理論,挫折是否引起人的挫折感,不在于事情本身,而在于對挫折的不合理熟悉D:D:與不合理的信念進(jìn)行辯論：包括審視、界定、分辨、爭辯；E:E:新的情緒和行為的治療效果.非理性信念：通俗地講就是對挫折的不合理熟悉.只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除一般性的非理性信念并不多,但會細(xì)化.非理性信念存在于前意識中,很容易進(jìn)入意識.非理性信念會導(dǎo)致情緒失調(diào)一一自損思維：糟糕至極無法忍受概括化自我貶低第六章系統(tǒng)視角系統(tǒng)的分類：(1)(1)微觀系統(tǒng)任何參與者在其中進(jìn)行面對面接觸或直接接觸的系統(tǒng)(2)(2)中觀系統(tǒng)我們生活于其中的個人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)(3)(3)外

12、部系統(tǒng)影響個人系統(tǒng)更大的社會制度(4)(4)宏觀系統(tǒng)是指影響個體的思想和行為的社會文化價值系統(tǒng).它通過生態(tài)系統(tǒng)中的微觀、中觀和外部系統(tǒng)影響家庭成員的思想和行為,反映社會的道德標(biāo)準(zhǔn).“人在情境中社工理念下的人不是完全獨立自存的個體,研究一個人,必須將其放到他所處的環(huán)境中進(jìn)行,即他的家庭、學(xué)校、工作場所等.應(yīng)該注重研究案主的環(huán)境和社會環(huán)境間各要素的關(guān)系,即人在情境.(1)(1)人具有思想、感情和行為,是一個非常復(fù)雜的生物實體.(2)(2)每個人都擁有一個復(fù)雜完整的系統(tǒng),每個系統(tǒng)都是獨特的,擁有不同的特征和互動方式.(3)(3)人在其個人的生活事件中,扮演著積極主動的角色.第八章社會開展視角社會開展

13、1 1、什么是開展一一開展是指整個社會系統(tǒng)的上升變動.2 2、社會開展的概念非一一個旨在改善作為整體的人口的福利并伴之以一個動態(tài)的經(jīng)濟(jì)開展過程的有方案的社會變遷過程.(卡明斯)社會開展的定義具有六個方面的特點：關(guān)注政治與經(jīng)濟(jì)體系關(guān)注科學(xué)技術(shù)提升人類水平的方式關(guān)注社會體制內(nèi)福利的成敗關(guān)注確立自由與人道的社會政策途徑關(guān)注人類價值及其行為向更為人道的社會運作水平的轉(zhuǎn)變促進(jìn)社會運作的“伙伴合作關(guān)系只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除社會開展的策略個人層面：即個人功能的提升、企業(yè)文化的形成和更多有效的利用市場社區(qū)層面：社區(qū)開展、社區(qū)行動以及性別賦權(quán)的社區(qū)開展政府層面：大范圍的社會方案和發(fā)動可觀的資源社會開展的制度根底有限制的多元主義：市場、國家和社區(qū)組織的合力社會投資意味著再分配,特別是分配給社會工程的資源是具有生產(chǎn)性的,是投資取向的,是有利可圖的,能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)參與并且對經(jīng)濟(jì)增長具有正面意義.第九章存在主義焦慮是存在主義的一個核心概念,焦慮來自生存的抗?fàn)?從而保證個體的存在,它是死亡、自由、隔離和無意義導(dǎo)致的結(jié)果.存在主義和弗洛伊德精神分析所講的焦慮有何不同？一弗洛伊德精神分析的焦慮精神分析是最早研究焦慮的心理理論,焦慮是其理論核心概念,它對焦慮的研究也最為系統(tǒng)深入.弗洛伊德早期焦慮理論認(rèn)為,焦慮是由被壓抑的利比多轉(zhuǎn)化而來的,本我是焦慮