第四單元B卷 能力提升——2021-2022學(xué)年高一語文人教版必修四單元測試AB卷

1、第四單元 B卷 能力提升1.閱讀下面的文字，完成13題。情志是中國古代詩學(xué)范疇的概念，是詩歌的內(nèi)在本質(zhì)要素。史傳文學(xué)的“志”體現(xiàn)在以一字寓褒貶的春秋筆法中，在敘事中蘊含著事理，抒發(fā)史官的政治抱負(fù)?！扒椤北憩F(xiàn)為史官在書寫歷史時“發(fā)憤著史”，融入自己的心靈感悟，飽含深情。用詩學(xué)范疇的“情志”來研究史傳文學(xué)，有助于進(jìn)一步深化對史傳藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識。先秦時期，史官掌管祭祀、占卜、記事、典冊等一系列國家大事。這些人知識淵博、地位崇高，不僅擔(dān)負(fù)記錄歷史的責(zé)任，還要向君王諫言、獻(xiàn)策，有時還會陷入政治斗爭的旋渦中。史官個人的榮辱成敗與國家興亡是分不開的，他們同其他臣子一樣肩負(fù)勵精圖治的使命。這也就是史官要在史傳

2、中表現(xiàn)“志”的原因。史官在記史時抒發(fā)意志，因為他們不僅是歷史的記錄者，還是歷史的參與者。孔子慨嘆：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋?！保ㄊ酚?#183;孔子世家）如果是秉筆直書，只是客觀記錄歷史，孔子何以想到后世“罪”他？深層原因還是他在春秋中融入了自己信奉的價值觀念和倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。這種價值觀念并不是作者個人狹隘的主觀取向，而是認(rèn)識歷史的一種參照系統(tǒng)。史傳在對事件和人物做點評時，往往會追加一個點評的主體。這樣就將歷史事件和人物品評區(qū)分開來，不會混為一體，不至于影響史實的客觀真實性。對事件的看法借“君子”“仲尼”等之口表達(dá)，實質(zhì)上是借他人之口抒心中所想。這樣的敘事技巧，既保持了歷史的客觀真實

3、性，凸顯了史學(xué)家的公正，也在字里行間暗含了作為一個當(dāng)局者的態(tài)度史官并不是看客，而是切身為國家興衰存亡憂心忡忡的正義保衛(wèi)者。錢鐘書言“史蘊詩心”，史傳亦是史官的心靈史。這一點在司馬遷身上體現(xiàn)得尤為明顯。盡管一直秉持據(jù)事直書的信念，但在司馬遷看來，史傳不僅是對歷史的整理和記錄，也是對現(xiàn)實的態(tài)度，是體現(xiàn)價值觀的一種途徑。他以詩性敘述，展示了一個個鮮活的人物，展示了歷史強(qiáng)大的生命力。例如史記·刺客列傳中飽含深情地刻畫了刺客這樣一類人物，曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻，一個個有血有肉、肝膽相照，淋漓盡致地詮釋了“士為知己者死”的價值觀、人生觀。歷史記錄的本質(zhì)是對人類文明痕跡的捕捉，史官的偉大之處

4、在于他要與歷史人物進(jìn)行心靈的對話，他的使命就是飽含著深情，把已經(jīng)逝去的人物寫出生命，把已經(jīng)發(fā)生的事件寫得生動，最終呈現(xiàn)出鮮活的人物、鮮活的歷史，讓跳動的生命氣息綿延不絕。史傳作者的“情”不同于抒情詩人的“情”。詩人多聚焦于一時一刻的客觀世界和主觀意志；史官有更加廣闊的胸襟，不僅關(guān)注當(dāng)代，也關(guān)注過去的人和事，在動態(tài)的社會和人生中表情達(dá)意。詩歌的情是靜中顯情，史傳的情是動中傳情。詩歌字里行間傳遞著詩人的情感；史傳則是表面上有意避之，實則處處傳情。（摘編自魏瑋史傳文學(xué)的“情志”）（1）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是( )A.史書中都蘊含著“情志”：在敘事中蘊含著事理，抒發(fā)史官的政治抱負(fù)

5、；寫史書時融入史官的心靈感悟。B.史傳往往借某個主體對事件和人物進(jìn)行點評，這樣就區(qū)分了歷史事件和人物品評，而不至于影響史實的客觀真實性。C.司馬遷認(rèn)為，史傳不是對歷史的整理和記錄，而是對現(xiàn)實的態(tài)度，是體現(xiàn)價值觀的一種途徑。他踐行了自己的理念。D.史傳作者的“情”與抒情詩人的“情”不同，詩歌字里行間傳遞著詩人的情感，史傳則是有意避開情感。（2）.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是( )A.文章把屬于古代詩學(xué)范疇的概念“情志”引入史學(xué)研究中，目的是深化對史傳藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識。B.文章主體部分從記史言志和作史緣情兩個角度進(jìn)行闡述，后一角度與詩歌進(jìn)行了對比。C.文章引用史記中孔子的言論，論證史官在

6、記史時抒發(fā)意志，是歷史的參與者的觀點。D.文章列舉史記中的刺客這一類性格鮮明的人物，論述司馬遷秉筆直書的治史觀念。（3）.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( )A.史官個人的榮辱成敗與國家興亡緊密相連，他們有一種使命感，因此在史傳中表現(xiàn)“志”。B.春秋中融入了孔子的價值觀念和倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，主觀內(nèi)容較多，只能作為認(rèn)識歷史的參考。C.史官在史傳中表達(dá)自己作為當(dāng)局者的態(tài)度，這是史官心憂國家、保衛(wèi)正義的一種表現(xiàn)。D.飽含深情地寫歷史人物和歷史事件，寫出鮮活的人物、鮮活的歷史，這是史官的偉大之處。2.閱讀下面的文字,完成問題。 材料一全球的博物館正出現(xiàn)“集體上天貓潮”。現(xiàn)已有24家博物館入駐天貓,僅

7、故宮就在淘寶天貓開了6家店,故宮日歷一個月可賣6000余本。一直以來,博物館都面臨著文創(chuàng)產(chǎn)品品類單一、供應(yīng)鏈薄弱的難題。對此,天貓平臺提供了一個互聯(lián)網(wǎng)化的解決方案,即一方面通過大數(shù)據(jù)給文創(chuàng)IP的開發(fā)提供參考;另一方面,通過調(diào)動這些品牌商與博物館從設(shè)計開發(fā)到生產(chǎn)營銷的深度合作,解決博物館供應(yīng)鏈的問題,最終推進(jìn)文創(chuàng)IP的商業(yè)化落地。在這波博物館“集體上天貓潮”中,有不少外國博物館的面孔,大英博物館是第一個進(jìn)駐天貓的海外博物館。俄羅斯冬宮博物館、美國波士頓藝術(shù)博物館、荷蘭梵高博物館、RMN法國國家博物館聯(lián)盟等一串博物館都已經(jīng)在來天貓的路上。值得注意的是,與國內(nèi)擁有的數(shù)千家博物館數(shù)量相比,目前入駐天貓

8、平臺的博物館數(shù)量并不算多。對此,天貓平臺營運事業(yè)部總經(jīng)理家洛認(rèn)為,天貓的目標(biāo)和理想不是把博物館全部搬到線上做旗艦店,而是如何把博物館有價值的文化和IP有效的傳遞給消費者。天貓要跟每一個文化領(lǐng)域,每一個細(xì)分領(lǐng)域內(nèi)真正有影響力的博物館或機(jī)構(gòu)去做深度開發(fā),樹立起文化開發(fā)的商業(yè)化標(biāo)桿,以此帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(摘編自24家博物館入駐天貓人民網(wǎng)2019年08月16日)材料二故宮今年599歲,頤和園269歲,英國大英博物館266歲。入駐電商平臺后,這些古老的博物館們開始“逆生長”,也因此收獲了更多年輕粉絲。新文創(chuàng)消費趨勢報告顯示,過去一年, 僅在淘寶天貓逛博物館旗艦店的累計訪問量就達(dá)到16億人次,是全國博物

9、館接待人次的1.5倍, 其中有1億用戶是“90后”。記者注意到,目前入駐天貓的博物館中,有不少外國博物館的面孔。英國大英博物館是第一個進(jìn)駐天貓的海外博物館,僅僅16天,在天貓首發(fā)的所有商品就全部售罄。圍繞歷史文化IP的開發(fā)和授權(quán),在國外已經(jīng)形成一條成熟的產(chǎn)業(yè)鏈,豐富的歷史文化IP開發(fā)成為博物館運營收入中重要的一環(huán)。數(shù)據(jù)顯示,僅在2015年,大英博物館的藝術(shù)衍生品營業(yè)收入就達(dá)到2億美元。相較之下,中國的這項事業(yè)尚在起步階段。比起博物館的自營文創(chuàng)產(chǎn)品,年輕人更喜愛博物館與其他品牌的跨界產(chǎn)品。新文創(chuàng)消費趨勢報告顯示,跨界衍生品在整體文創(chuàng)產(chǎn)品市場份額高達(dá)72%,也就是說,博物館跨界衍生品的規(guī)模是博物館

10、自營產(chǎn)品的3倍。今年以來,故宮口紅、江南四大才子春茶、中國探月計劃棒棒糖三款跨界產(chǎn)品,成為網(wǎng)友搶購的“爆款”。其中,江南四大才子春茶是蘇州博物館和茶品牌的跨界合作,中國探月計劃棒棒糖則是中國探月和棒棒糖品牌的跨界合作,上線當(dāng)天就賣出10萬份?！拔夜洳┪镳^,一定要考察它的文創(chuàng)商店,現(xiàn)在最大的問題就是我們開發(fā)的很多文創(chuàng)產(chǎn)品中看不中用,跟我們的生活離得太遠(yuǎn)?！眹胰宋臍v史雜志總編輯、故宮文具董事長王翔坦言, 開發(fā)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品時,不妨將更多思路放在日常的器物上,帶動文化傳承,提高審美情趣。(摘編自博物館文創(chuàng)跨界“逆生長”北京日報2019年08月16日)材料三在當(dāng)代影視產(chǎn)業(yè)中,可以驚喜地發(fā)現(xiàn),越來越多

11、的導(dǎo)演、演員和制片人對我國固有文化充滿由衷喜愛、尊重乃至敬畏。無論是延禧攻略里“博物館級別”的刺繡,還是長安十二時辰里“學(xué)術(shù)級別”的對長安生活復(fù)原,都在引發(fā)作者和讀者在文化和審美層面共鳴以致共情。影視行業(yè)里由文化自覺深刻體現(xiàn)出的文化自信,讓人們對未來涌現(xiàn)更多富有民族文化審美的影視藝術(shù)精品充滿信心。如何在當(dāng)代電視劇創(chuàng)作中融入中國傳統(tǒng)文化?“關(guān)鍵在于要找到中國傳統(tǒng)文化與電視劇創(chuàng)作的一種根本性聯(lián)系。”中國傳媒學(xué)教授倪學(xué)福認(rèn)為,“融入”不是指“古香古色”的場景布置、“仙風(fēng)道骨”的人物造型,甚至也不是“之乎者也”的臺詞風(fēng)格,“這些都是比較外在的。我更推崇的是內(nèi)在的、精神性的融合與傳承。這雖是一種潤物無聲

12、水過無痕式的轉(zhuǎn)化,但一定是內(nèi)在的精神性傳承”。在電視劇長安十二時辰中,何監(jiān)將賀知章詩句“不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀”中的“剪”和“裁”抽煉出來,烘托出故事肅殺的背景;將李白詩歌“十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏功與名”中恰當(dāng)?shù)厍度肓思ち?、殘酷卻俠義的劇情,對傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。此外,劇中許多人物、名詞、言語、習(xí)俗,諸如李必、喏、靖安司、叉手禮等,都在網(wǎng)上引領(lǐng)了一股“長知識”潮流。這些劇集中傳統(tǒng)文化的成功轉(zhuǎn)化,都有很高匹配度和話題性,在多元化現(xiàn)代傳播中創(chuàng)意襲人,還難得地使傳統(tǒng)文化獲得了鮮活生動的當(dāng)代性。(摘編自電視劇如何打通文化血脈濟(jì)南日報2019年08月26日)（1）.下列對

13、材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(   )A.互聯(lián)網(wǎng)化的解決方案給文創(chuàng) IP 的開發(fā)提供參考,并且推進(jìn)其商業(yè)化落地,借此改變博物館文創(chuàng)品類單一、供應(yīng)鏈薄弱的狀況。B.大英博物館、冬宮博物館、波士頓藝術(shù)博物館等海外著名博物館入駐天貓,讓這次"集體上天貓潮"具有了更廣泛的國際影響。C.天貓與博物館合作,主要注重的不是數(shù)量而是其影響力和能深度開發(fā)的文化資源,這樣才能把有價值的文化傳遞給消費者。D.過去一年博物館電商平臺訪問量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過全國博物館接待人次,其中相當(dāng)一部分是年輕用戶,這讓古老的博物館煥發(fā)了生機(jī)。（2）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正

14、確的一項是(   )A.材料一介紹了電商平臺和博物館的合作大大推動了博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,材料二進(jìn)一步反映出文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和巨大潛力。B.博物館跨界衍生品往往因和日常生活緊密結(jié)合而更受年輕人喜愛,成為網(wǎng)友搶購的"爆款",占據(jù)了文創(chuàng)產(chǎn)品市場的大部分份額。C.長安十二時辰里對長安生活復(fù)原,將中國傳統(tǒng)文化融入電視劇創(chuàng)作中,找到了中國傳統(tǒng)文化與電視劇創(chuàng)作的一種根本性聯(lián)系。D.長安十二時辰中對賀知章、李白詩句的解讀并不符合原作意旨,但這種高匹配度的轉(zhuǎn)換在多元化現(xiàn)代傳播中是成功的創(chuàng)意。（3）.我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)如何讓悠久的歷史文化更好地融入當(dāng)代生活?請結(jié)合材

15、料簡要分析。3.閱讀下面的文字,完成下列各題。大賬簿 豐子愷   我幼年時,有一次坐了船到鄉(xiāng)間去掃墓。正靠在船窗口出神,手中拿著的不倒翁剎那間形影俱杳。我看看自己的空手,又看看窗下的層出不窮的波浪,再向船后面的茫茫的白水張望了一會,心中黯然地起了疑惑與悲哀。我疑惑不倒翁此去的下落與結(jié)果究竟如何,又悲哀這永遠(yuǎn)不可知的命運。它也許隨了波浪流去,擱住在岸灘上,落入于某村童的手中;也許被漁網(wǎng)打去,從此做了漁船上的不倒翁;抑或永遠(yuǎn)沉淪在幽暗的河底,歲久化為泥土,世間從此不再見這個不倒翁。我曉得這不倒翁現(xiàn)在一定有個下落,將來也一定有個結(jié)果,然而誰能知道這不可知的命運呢?終于我想:將來我

16、年紀(jì)長大起來,總有一天能知道這究競,能解除這疑惑與悲哀。   后來我的年紀(jì)果然長大起來。然而這種疑惑與悲哀,反而隨了年紀(jì)的長大而增多增深了。我赴郊外散步,偶然折取一根樹枝,后來拋棄在田間的時候,總要對它回顧好幾次:“我不知幾時得再見它?它此后的結(jié)果不知究竟如何?我永遠(yuǎn)不得再見它了!它的后事永遠(yuǎn)不可知了!”有時已經(jīng)走了幾步,又回轉(zhuǎn)身去,重新拾起, 鄭重地道個訣別,然后硬著頭皮拋棄它,再向前走。明明曉得這些是人生中惜不勝惜的瑣事,然而那種疑惑與悲哀確實地充塞在我的心頭。   吃飯的時候,一顆飯粒從碗中翻落在我的衣襟上。 我顧視這顆飯粒,又惹起一大篇的疑惑與悲

17、哀:不知哪一天哪一個農(nóng)夫在哪一處田里種下一批稻,就中有一株稻穗上結(jié)著這粒谷;這粒谷又不知經(jīng)過了誰的刈、誰的磨、誰的舂、誰的糶,而到了我們家,而落在我的衣襟上。這種疑問都可以有確實的答案;然而除了這顆飯粒自己,世間沒有一個人能回答。   袋里摸出一把銅板,分明個個有復(fù)雜而悠長的歷史。它們之中,有的曾為街頭的乞丐哀愿的目的物,有的曾為勞動者的血汗的代價,有的曾經(jīng)參與在盜映的賊物中,有的曾經(jīng)安眠在富翁的大腹邊。這些銅板倘會說話,我一定要尊它們?yōu)樯峡?恭聽它們歷述其漫游的故事。但它們都像死也不肯招供的犯人,心中分明秘藏著是非曲直,然而不肯泄漏它們的秘密。   現(xiàn)

18、在我已行年三十,那種疑惑與悲哀在我胸中,分量曰漸增多,但刺激曰漸淡薄。因為我參考大眾的態(tài)度,看他們似乎全然不想起這類的事,飯吃在肚里,錢進(jìn)入袋里, 就天下太平,夢也不做一個。這在生活上的確大有實益, 我就拼命以大眾為師,學(xué)習(xí)他們的幸福。學(xué)到現(xiàn)在,只是那種疑惑與悲哀的刺激淡薄了一點,然其分量仍是日漸增多。我每逢辭去一個旅館,無論其房間何等壞,臨去時總要低回一下子,想起“我有否再住這房間的一日”,又慨嘆“這是永遠(yuǎn)的訣別了”。每逢下火車,無論這旅行何等勞苦,臨走的時候總要發(fā)生一種特殊的感想:“我有否再和這人同座的一日?恐怕是對他永訣了!”但這等感想的出現(xiàn)非常短促而又模糊,像飛鳥的黑影在池上掠過一般。

19、我究競已有了學(xué)習(xí)的工夫了。一旦不見了老師,而離群索居的時候,我的故態(tài)依然復(fù)萌?，F(xiàn)在正是其時:春風(fēng)從窗中送進(jìn)一片白桃花的花瓣來,落在我的原稿紙上。這分明是從我家的院子里的白桃花樹上吹下來的,然而有誰知道它生在哪一枝頭的哪一朵花上呢?窗前地上白雪一般的無數(shù)花瓣,分明各有其故枝與故萼,誰能一一調(diào)查其出處,使它們重歸其故萼呢?   我仿佛看見一冊極大的大賬簿,簿中詳細(xì)記栽著宇宙間、世界上一切物類事變的過去、現(xiàn)在、未來于是我從來的疑惑與悲哀,都可解除了。不倒翁的下落,樹枝的結(jié)果,都有記錄;飯粒與銅板的來歷, 都可查究;旅館與火車對我的因緣,早已注定在項下;片片白桃花瓣的故萼,都確鑿可

20、考。連我所屢次嘆為永不可知的沙堆的沙粒的數(shù)目,也確實地記載著,下面又注明哪幾粒沙是我昨天曾經(jīng)掬起來看過的沙。   凡我在三十年中所見、所聞、所為的一切事物,都有極詳細(xì)的記載與考證;其所占的地位只有書頁的一角, 全書的無窮大分之一。我確信宇宙間一定有這冊大賬簿。于是我的疑惑與悲哀全部解除了。(有刪改)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(   )A.文章開篇寫不倒翁落水時“我”的反應(yīng),連用了“看看”“看看”“悵望”三個動同,突出“我”內(nèi)心的疑惑與悲哀。B.文章寫“銅板”“分明個個有復(fù)雜而悠長的歷史",含蓄地表達(dá)了

21、對貧富不均的社會現(xiàn)實的批判。C.文章中的“大眾”形象與“我”形成鮮明對比,但并不是所有時刻,“我”都和他們保持距離。D.文章語言雋永,熔深情、理性于一爐,既表現(xiàn)出“我” 求索的殷切,又表現(xiàn)出“我”思考的鄭重。(2)簡要分析本文的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。(3)結(jié)合全文,探究作者蘊含在“大賬簿”中的生命態(tài)度。4.閱讀下面的文言文,完成下列各題。   黃福,字如錫,昌邑人。洪武中,由太學(xué)生歷金吾前衛(wèi)經(jīng)歷。上書論國家大計。太祖奇之,超拜工部右侍郎。建文時,深見倚任。成祖列奸黨二十九人,福與焉。成祖入京師,福迎附。李景隆指福奸黨,福曰:“臣固應(yīng)死,但目為奸黨,則臣心未服。”帝置不問,復(fù)其官。未幾,

22、拜工部尚書。永樂三年,陳瑛劾福不恤工匠,改北京行部尚書。明年坐事,逮下訪獄,謫充為事官。已,復(fù)職,督安南軍餉。   安南既平,郡縣其地,命福以尚書掌布政、按察二司事。時遠(yuǎn)方初定,軍旅未息,庶務(wù)繁劇,福隨事制宜,咸有條理。上疏言:“交阯賦稅輕重不一,請酌定,務(wù)從輕省。”又請:“循瀘岸至欽州,設(shè)衛(wèi)所,置驛站,以便往來。開中積鹽,使商賈輸粟、以廣軍儲。官吏俸廩,倉粟不足則給以公田。”又言:“廣西民饋運,陸路艱險,宜令廣東海運二十萬石以給。”皆報可。于是編氓籍,定賦稅,興學(xué)校,置官師。數(shù)召父老宣諭德意,戒屬吏毋苛擾。一切鎮(zhèn)之以靜,上下帖然。時群臣以細(xì)故謫交阯者眾福咸加拯恤甄其賢者與

23、共事由是至者如歸鎮(zhèn)守中官馬騏怙寵虐民福數(shù)裁抑之騏誣福有異志帝察其妄不問。仁宗即位,召還,命兼詹事,輔太子。福在交阯凡十九年。及還,交人扶攜走送,號泣不忍別。福還,交阯賊遂劇,訖不能靖。仁宗崩,督獻(xiàn)陵工。   宣德七年,改福官南京。明年兼掌南京兵部。英宗即位,加少保,參贊南京守備襄城伯李隆機(jī)機(jī)務(wù)。福豐儀修整,不妄言笑。歷事六朝,多所建白。公正廉恕,素孚于人。當(dāng)官不為赫赫名,事微細(xì)無不謹(jǐn)。憂國忘家,老而彌篤。自奉甚約,所得俸祿,惟待賓客周匱乏而已。初,成祖手疏大臣十人,命解縉評之,惟于福曰:“秉心易直,確乎有守。”無少貶。(選自明史黃福傳,有刪改)（1）.下列對文中加框部分的斷

24、句,正確的一項是(   )A.時群臣以細(xì)故謫交阯者眾/福咸加拯恤/甄其賢者與共/事由是至者如歸鎮(zhèn)守/中官馬騏怙寵虐民/福數(shù)裁抑之/騏誣福有異志/帝察其妄不問B.時群臣以細(xì)故/謫交阯者眾/福咸加拯恤/甄其賢者與共/事由是至者如歸/鎮(zhèn)守中官馬騏怙寵虐民/福數(shù)裁抑之/騏誣福有異志/帝察其妄/不問C.時群臣以細(xì)故謫交阯者眾/福咸加拯恤/甄其賢者與共事/由是至者如歸/鎮(zhèn)守中官馬騏怙寵虐民/福數(shù)裁抑之/騏誣福有異志/帝察其妄/不問D.時群臣以細(xì)/故謫交阯者眾/福咸加拯恤/甄其賢者與共事/由是至者如歸鎮(zhèn)守/中官馬騏怙寵虐民/福數(shù)裁抑之/騏誣福有異志/帝察其妄不問（2）.下列對文

25、中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(   )A.“洪武”是朱元璋的年號,“太祖”是朱元璋的廟號; “永樂”是朱棣的年號,“成祖”是朱棣的廟號。B.“工部”“兵部”同屬六部,“工部”掌管土木、水利工程等事務(wù),“兵部”掌管武官選授、兵籍及屯田等事務(wù)。C.交阯”即“交趾”,中國古代地名,先秦時期為百越支下駱越的分部,初期范圍為今越南北部紅河流域帶。D.“少?！?官名。少師、少傅、少保分別是太師、太傅、 太保的副職,都是東宮官職。（3）.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(   )A.黃福頗有豐儀,為官清廉節(jié)儉。他身材修長

26、儀表整潔,生活上十分節(jié)儉,俸祿用于接待賓客和周濟(jì)貧困的人,皇帝評價他為人有原則操守。B.黃福仕途順達(dá),頗受皇帝器重。他被太祖越級提拔,既得到建文帝的倚重信任,也被成祖重用;仁宗時,輔佐太子;英宗時,加贈少保,參贊機(jī)務(wù)。C.黃福胸有謀略,治理安南有方。安南初定,事務(wù)繁重,他編戶籍,定賦稅,辦學(xué)校,向當(dāng)?shù)馗咐闲v圣上的德治,告誡下屬不要擾民,上下安然。D.黃福多有建言,敢于抑制權(quán)貴。他提出的減輕賦稅、讓廣東海運糧食等多項建議,均被皇上認(rèn)可;對恃寵欺壓百姓的宦官馬騏,他多次加以制裁抑止。（4）.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。陳瑛劾福不恤工匠,改北京行部尚書。明年坐事, 逮下詔獄,謫充為事官。歷事

27、六朝,多所建白。公正廉恕,素孚于人。5.閱讀下面這首唐詩,完成下列各題。路旁老人注耿湋老人獨坐倚官樹,欲語潸然淚便垂。陌上歸心無產(chǎn)業(yè),城邊戰(zhàn)骨有親知。余生尚在艱難日,長路多逢輕薄兒。綠水青山雖似舊,如今貧后復(fù)何為?   注這首詩作于“安史之亂”期間。(1)下列對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?   )A.第二句寫詩人向老人發(fā)問,老人未言先自垂淚,總寫老人的悲苦,由此設(shè)下懸念,讓讀者急于了解老人垂淚的緣由。B.第五句中“余生”既指劫后余生的老人自己,又指幸存下來的人們。這句詩交代了戰(zhàn)禍連綿、民不聊生的社會現(xiàn)實。C.第六句寫老人在流浪途中經(jīng)常受到“輕

28、薄兒”的欺凌,劫后余生本是幸事,但這欺凌讓老人的處境更為可憐,更加悲苦。D.這首詩采用現(xiàn)實主義手法,以下層老百姓為主角, 通過描寫路旁老人的不幸遭遇,再現(xiàn)了戰(zhàn)爭對老百姓的無情傷害。(2)詩的三、四句交代了什么事實?表達(dá)了什么樣的情感?請結(jié)合全詩簡要說明。6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)琵琶行并序中,聽琵琶女自訴身世后,詩人敘述了他對聽到過的幾種樂聲的不同感受,被貶潯陽之后聽到樂聲的感受是“_”,而聽琵琶女彈出的樂聲則感覺“_”。(2)赤壁賦中,蘇軾用“_, _”從側(cè)面表現(xiàn)客人吹洞簫的驚人魅力,想象奇特。(3)離騷中,屈原以女子設(shè)喻,表明自己因德操美好而遭到小人誹謗的句子是“_,_”。7.

29、閱讀下面的文字,完成下列各題。   據(jù)國內(nèi)各高校公布的圖書館借閱數(shù)據(jù)顯示,解憂雜貨店盜墓筆記三體等流行讀物最使大學(xué)生青睞。除此之外,借閱率較高的圖書都是各專業(yè)的必讀書。   當(dāng)然,造成這種現(xiàn)象的一個原因是國內(nèi)高校沒有普遍設(shè)立必修的文學(xué)人文公共課。在沒有學(xué)分壓力的情況下,學(xué)生自然_于閱讀娛樂化的書。對許多大學(xué)生而言,閱讀不過是調(diào)劑枯燥的專業(yè)學(xué)習(xí)的一種方式。但是,在一生精力最為充沛、時間最為充裕、閱讀條件最好的時候,把時間和精力全花在_的作品上,實在是巨大的浪費和遺憾。   世間的書有兩種:一時之書和永久之書。前者流行一時,但_,閱讀體驗

30、也許很好,但不會令人反復(fù)閱讀;而后者經(jīng)歷了歲月的洗禮和歷史的嚴(yán)酷篩選,在時間長河的沖刷下日益綻放璀璨的光芒,不論何時讀、讀多少次都會給人以啟迪和教益。時間有限,既然讀書,(   )。經(jīng)典的特點就在于深刻的主題、高度的思辨和敏銳的洞見,反復(fù)閱讀經(jīng)典會令人思維敏銳、視野開闊、情操高尚,對人格的完善、志趣的培養(yǎng)有巨大的作用,普通讀物不能與之_。   有人說,讀書要把快與慢結(jié)合起來,流行讀物要快讀速讀,否則見聞不廣;經(jīng)典著作要細(xì)嚼慢咽,最好能背誦,否則無根基,這是很符合閱讀規(guī)律的見道之言。(1)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検? 

31、0; )A.據(jù)國內(nèi)各高校公布的圖書館借閱數(shù)據(jù)顯示,解憂雜貨店盜墓筆記三體等流行讀物最讓大學(xué)生青睞。B.據(jù)國內(nèi)各高校公布的圖書館借閱數(shù)據(jù)顯示,解憂雜貨店盜墓筆記三體等流行讀物最受大學(xué)生青睞。C.國內(nèi)各高校公布的圖書館借閱數(shù)據(jù)顯示,解憂雜貨店盜墓筆記三體等流行讀物最受大學(xué)生青睞。D.據(jù)國內(nèi)各高校公布的圖書館借閱數(shù)據(jù),解憂雜貨店盜墓筆記三體等流行讀物最使大學(xué)生青睞。(2)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?   )A.趨向    娛樂化   轉(zhuǎn)瞬即逝   比肩接踵

32、B.傾向   娛樂化   轉(zhuǎn)瞬即逝   相提并論C.趨向   庸俗化   白駒過隙   相提并論D.傾向   庸俗化   白駒過隙   比肩接踵(3)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?   )A.就要讀第一流的永久之書,用經(jīng)典構(gòu)筑自己的精神大廈B.永久之書和一時之書就都要涉獵,使二者相得

33、益彰C.永久之書是唯一的選擇,我們要用經(jīng)典洗禮自身D.就要多讀永久之書,享受理性和感性思想的灌溉8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并廣為流傳的一種藝術(shù)樣式。隨著時代更迭、生活改變和審美轉(zhuǎn)化，“肥豬拱門”“龍鳳呈祥”等傳統(tǒng)題材“遇冷”，_。新興的剪紙藝術(shù)，增加了生肖題材，龍蛇馬羊，年年更換，這種剪紙，讓人感到既親切又應(yīng)時。此外，_，使其面貌一新。比如這幾年興起了國畫、年畫樣式的剪紙，讓人感覺熟悉又新穎?，F(xiàn)代人追求變化，對一成不變的事物失去興趣。任何實用的藝術(shù)，倘無需求便要消亡

34、，_，自然獲得新的生命。9.請用一句話概括下面一則材料的主要觀點,不超過40 個字。   2018年3月17日湖南衛(wèi)視首季聲臨其境播出最后一期,朱亞文獲得年度總冠軍。韓雪一人分別給頭腦特工隊八個角色配音,梅婷給父母愛情中的王秀娥配音,都是這一期聲臨其境的看點。演員帶來的配音大多是在盡可能地去貼近原作的聲音和情緒。嘉賓也好、彈幕里的評論也好,對正在配音中的“聲音表演者”表達(dá)驚嘆的常用詞就是“太像了”“哇,簡直一模一樣”。   模仿得越像,越容易獲得熱烈的掌聲。朱亞文本身的臺詞功底和演技都在節(jié)目中有所呈現(xiàn),毋庸置疑。韓雪也以“模仿得像”見長,獨自給八個角色配

35、音,又與張魯一搭檔配音泰坦尼克號,都像極了原聲,“原聲”仿佛是對這檔節(jié)目中的演員的最高評價。但配音既然說是二次創(chuàng)作,給予了影片人物新的生命,或許配出不同于原聲的感覺會更有突破。一味地復(fù)制一段本來就“出戲”的聲音,像是像的,但這更多的還是模仿,不叫配音。而張國立、潘粵明嘗試著改變,雖然效果看似不如“原聲”,但方向是對的。10.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。 莫言在諾貝爾頒獎典禮晚宴致答謝詞的時候曾提及,文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒有什么 用處,但文學(xué)的最大用處,也許就是它沒有用處。    莫言的這番話所蘊涵的人生哲理,引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想?根據(jù)你的思考或者聯(lián)想寫一篇文

36、章。請自選角度,自擬標(biāo)題,寫一篇文章,闡述你的見解,不得少于800字。答案以及解析1.答案：（1）.B；（2）.D；（3）.B解析：（1）.A項，選項不僅曲解文意，而且表述過于絕對?！笆窌钡恼f法錯誤，文章的表述內(nèi)容是史官在“史傳”中言“志”；另外“都”字表述絕對。C項，曲解文意，混淆邏輯關(guān)系，“不是而是”的表述錯誤。原文為“但在司馬遷看來，史傳不僅是對歷史的整理和記錄，也是對現(xiàn)實的態(tài)度，是體現(xiàn)價值觀的一種途徑”。D項，曲解文意，錯在“有意避開情感”這個地方，原文為“史傳則是表面上有意避之，實則處處傳情”。（2）.“論述司馬遷秉筆直書的治史觀念”錯。其實文章列舉史記中的刺客這一類性格鮮明的人物

37、，應(yīng)是論述司馬遷“史蘊詩心”的觀念，即在史傳作品中體現(xiàn)自己價值觀的觀念。（3）.錯在“主觀內(nèi)容較多，只能作為認(rèn)識歷史的參考”這個地方。從材料第三段可知：孔子在春秋中融入了自己信奉的價值觀念和倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。這種價值觀念并不是作者個人狹隘的主觀取向，而是認(rèn)識歷史的一種參照系統(tǒng)。2.答案：（1）.B; （2）.C; （3）.借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)把歷史文化傳遞給消費者,帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。 將歷史文化與日常生活結(jié)合,帶動文化傳承,提高審美情趣。 注重歷史文化的精神性傳承,恰當(dāng)轉(zhuǎn)換使其獲得鮮活的當(dāng)代性。 借鑒國外的成熟經(jīng)驗,建立起歷史文化商業(yè)開發(fā)的商業(yè)鏈。解析：（1）.B 項,“冬宮博物館波士頓藝術(shù)博物館等海外

38、著名博物館入駐天貓”錯誤。原文為“冬宮博物館、美國波士頓藝術(shù)博物館已經(jīng)在來天貓的路上”,冬宮博物館、波士頓藝術(shù)博物館尚未入駐。（2）.C 項,“找到了中國傳統(tǒng)文化與電視劇創(chuàng)作的一種根本性聯(lián)系”理解錯誤。原文有“對長安生活復(fù)原,都在引發(fā)作者和讀者在文化和審美層面共鳴以致共情”;“如何在當(dāng)代電視劇創(chuàng)作中融入中國傳統(tǒng)文化?關(guān)鍵在于要找到中國傳統(tǒng)文化與電視劇創(chuàng)作的一種根本性聯(lián)系”?？梢姟伴L安生活復(fù)原”不是“根本性聯(lián)系”。故選 C。（3）.本題問“我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)如何讓悠久的歷史文化更好地融入當(dāng)代生活”,文中相關(guān)信息有: “天貓平臺提供了一個互聯(lián)網(wǎng)化的解決方案把博物館有價值的文化和 IP 有效的傳遞給消費者

39、,以此帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”;“圍繞歷史文化 IP 的開發(fā)和授權(quán),在國外已經(jīng)形成一條成熟的產(chǎn)業(yè)鏈,豐富的歷史文化 IP 開發(fā)成為博物館運營收入中重要的一環(huán)”;“跨界衍生品在整體文創(chuàng)產(chǎn)品市場份額高達(dá) 72%,跟我們的生活離得太遠(yuǎn)引發(fā)作者和讀者在文化和審美層面共鳴以致共情,更多富有民族文化審美”;“找到中國傳統(tǒng)文化與電視劇創(chuàng)作的一種根本性聯(lián)系內(nèi)在的、精神性的融合與傳承,這雖是一種潤物無聲水過無痕式的轉(zhuǎn)化,但一定是內(nèi)在的精神性傳承,中國傳統(tǒng)文化與電視劇創(chuàng)作的一種根本性聯(lián)系傳統(tǒng)文化的成功轉(zhuǎn)化,使傳統(tǒng)文化獲得了鮮活生動的當(dāng)代性”。概括整合以上信息可以得出答案。3.答案：(1)B; (2)首尾圓合,前后呼應(yīng)。

40、首尾圓合表現(xiàn)在“疑惑與悲哀”從生發(fā)到解除;前后呼應(yīng)表現(xiàn)在文中所寫的不倒翁、樹枝等意象在文末一一收攏。順時推進(jìn),脈絡(luò)分明。從“幼年”到“后來”到“現(xiàn)在”,寫出了作者認(rèn)知與理解的成長過程。文末點題,卒章顯志。文章以“大賬簿”為題,文末又落腳于“大賬簿”,闡述了作者對宇宙、人生的深刻思考。(3)對萬事萬物的尊重與悲憫。對當(dāng)下瑣細(xì)生活的留戀與珍視。對宇宙、人生的好奇、探索與自覺審視。解析：(1) “含蓄地表達(dá)了對貧富不均的社會現(xiàn)實的批判”分析錯誤,作者要表達(dá)的是銅板有不為人知的故事和秘密。(2)首先,首段說“心中黯然地起了疑惑與悲哀",尾段說“于是我的疑惑與悲哀全部解除了”,首尾圓合;前文的

41、“不倒翁”“樹枝”"飯?！薄般~板”等均在結(jié)尾處出現(xiàn),前后照應(yīng)。其次,文章按照時問順序推進(jìn)了我幼年時”“后來我的年紀(jì)果然長大起來”“現(xiàn)在我已行年三十”,寫出了作者認(rèn)知與理解的成長過程,脈絡(luò)分明。最后,文末“我確信宇宙間一定有這冊大賬簿。于是我的疑惑與悲哀全部解除了”, 卒章顯志,呼應(yīng)標(biāo)題“大賬簿”。(3)文中作者對不倒翁的丟失、一根樹枝的丟棄、一顆飯粒的滑落、一枚銅板的流轉(zhuǎn)、一片花瓣的飄落、一處旅館的告別等,都心懷“疑惑與悲哀”,而這些所見所想正體現(xiàn)了作者對當(dāng)下瑣細(xì)生活的留戀與珍視,對萬事萬物的尊重與悲憫,對宇宙、人生的好奇、探索與自覺審視。4.答案：（1）.C; （2）.B;（3）.

42、A; （4）.陳瑛彈劾黃福不體恤工匠,黃福改任北京行部尚書。第二年因事獲罪,被逮捕關(guān)進(jìn)詔獄,被貶謫充當(dāng)辦事官員。 黃福先后侍奉六朝,提出過很多建議,他公平正直廉潔仁愛,一向深得他人信服。解析：（1）.“由是”意為“因此”,常位于句首,其前應(yīng)斷開,據(jù)此排除A、B兩項;“鎮(zhèn)守中官”作“馬騏”的定語,中間不能斷開,據(jù)此排除D項。故選C。（2）.“屯田”是工部所轄事務(wù)。（3）.“皇帝評價他為人有原則操守”錯誤,由原文末段可知,這是解縉的評價。（4）.恤:體恤坐:因獲罪。謫:貶官。事:侍奉。建白:提出建議或陳述主張。孚:信服、信任。【參考譯文】   黃福,字如錫,昌邑人。洪武年間,由

43、太學(xué)生歷任金吾前衛(wèi)經(jīng)歷。上書議論國家大計。太祖很看重他,越級提拔他為工部右侍郎建文時期,他深受信任和倚重。成祖列出奸黨二十九人,黃福就在其中。成祖進(jìn)入京師,黃福迎接并歸附。李景隆指責(zé)黃福是奸黨,黃福說:"臣固然該死,但被視為奸黨,那么臣心中不服?！被噬蠑R置起來不再責(zé)問,恢復(fù)了他的官職。不久,他被任命為工部尚書。永樂三年,陳瑛彈劾黃福不體恤工匠,黃福改任北京行部尚書。第二年因事獲罪,被逮捕關(guān)進(jìn)詔獄,被貶謫充當(dāng)辦事官員。不久,他官復(fù)原職,督管安南軍餉。   安南平定之后,(朝廷)在那個地方設(shè)置郡縣,命令黃福以尚書身份掌管布政、按察二司的事務(wù)。當(dāng)時邊遠(yuǎn)的地方剛剛平定,戰(zhàn)

44、事還沒有平息,事務(wù)繁重,黃福根據(jù)事情制定合宜的辦法,都很有條理。他上疏說:“交阯的賦稅輕重不一,請求斟酌制定標(biāo)準(zhǔn),務(wù)必減輕。”他又請求道:“沿瀘江北岸到欽州,請設(shè)立衛(wèi)所,安置驛站,以方便往來。實行開中法積累食鹽,讓商人們運輸糧食來充實軍糧儲備。官吏的俸祿,倉庫儲糧不足就用公田補(bǔ)足?！彼终f:"廣西的百姓輸運糧食,走陸路艱險,應(yīng)該命令廣東海運二十萬石去供給?！边@些建議都被批準(zhǔn)了。于是他編制戶籍,確定賦稅,興辦學(xué)校,設(shè)置百官。多次召集當(dāng)?shù)馗咐闲I圣上的恩德和旨意,告誡下屬官吏不要苛求、侵?jǐn)_百姓。一切治之以靜,上上下下都順從妥帖。當(dāng)時群臣中因為小事被貶謫到交阯的有很多,黃福都加以救助和撫恤

45、,選出其中賢能的人與自己共事。因此到交阯的人就像回到家中一樣。鎮(zhèn)守的宦官馬騏依仗受寵殘害百姓,黃福多次制裁抑止他。馬騏誣陷黃福有叛變的意圖?；噬嫌X察他的話并不真實,沒有追究。仁宗即位后,黃福被召回京師,皇上命他兼任詹事,輔太子。黃福在交阯共十九年,等到他回京時,交阯的百姓扶老攜幼一路奔走相送,哭號泣弟不忍分別。黃?；鼐┖?交阯的賊寇就加劇作亂,始終不能平定。仁宗逝世后,他總督獻(xiàn)陵工程。    宣德七年,皇上讓黃福到南京任官。第二年黃福兼掌南京兵部。英宗即位后,加封他為少保,協(xié)助南京守備襄城伯李隆處理機(jī)要事務(wù)。黃福容貌儀表修長整潔,不茍言笑。先后侍奉六朝,提出過許多建議, 他

46、公平正直廉潔仁愛,一向深得他人信服。他當(dāng)官不圖赫赫之名,事情無論大小都很謹(jǐn)慎。為國擔(dān)憂而忘了自己的家,年老后更加堅定。他自己的日常生活非常節(jié)儉,所得的俸祿,只用于接待賓客和周濟(jì)貧困的人而已。當(dāng)初,成祖親筆寫下十位大臣的名字,命解縉品評,解縉只有對黃福的評語是:“秉性率直,為人確實有原則操守。”沒有絲毫貶抑。5.答案：(1)B; (2)交代了老人無產(chǎn)業(yè),無親故,有歸心而無處可歸的悲慘事實。表達(dá)了對老人不幸遭遇的同情,對罪惡的戰(zhàn)爭的詛咒,對和平、安定生活的企盼。解析：(1) “既指劫后余生的老人自己,又指幸存下來的人們”理解有誤。 “余生”既指虎口余生,沒有像“親知”那樣化為城邊戰(zhàn)骨;又指老人年邁

47、,時日無多。(2)"陌上歸心無產(chǎn)業(yè),城邊戰(zhàn)骨有親知”說的是雖然思?xì)w,可是故鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)蕩然無存,回去又靠什么生活呢?假如有親朋可以托付,或許還可以歸鄉(xiāng),可是老人的“親知”親戚和朋友,又都化為城邊的戰(zhàn)骨。前句強(qiáng)調(diào)有歸心無產(chǎn)業(yè),后句強(qiáng)調(diào)“親知”死去。這是以老人的口吻控訴安史之亂,字里行間流露出詩人對老人不幸遭遇的同情,對戰(zhàn)亂的厭惡,以及對和平、安定生活的企盼。 6.答案：(1)嘔啞嘲哳難為聽; 如聽仙樂耳暫明; (2)舞幽壑之潛蛟; 泣孤舟之嫠婦; (3)眾女嫉余之蛾眉兮; 謠諑謂余以善淫7.答案：(1)C; (2)B; (3)A解析：(1)畫線句子有兩處語病:“據(jù)顯示”句式雜糅,應(yīng)改為

48、“據(jù)國內(nèi)各高校公布的圖書館借閱數(shù)椐"或“國內(nèi)各高校公布的閣書館借閱數(shù)據(jù)顯示”;搭配不當(dāng),“使大學(xué)生青睞”應(yīng)改為“受大學(xué)生青睞”。綜合分析,C項修改最恰當(dāng)。(2)趨向:朝著某個方向發(fā)展;趨勢。傾向:偏于贊成(對立的事物中的一方)。根據(jù)語境可知,應(yīng)選用“傾向”。娛樂化:將娛樂性放在首位,以吸引觀眾眼球為目的,對事物進(jìn)行娛樂性加工,人為降低其嚴(yán)肅性和真實性的文化現(xiàn)象。庸俗化:以平庸鄙俗、不高尚的態(tài)度解讀事物的文化現(xiàn)象。根據(jù)語境可知,應(yīng)選用“娛樂化”。轉(zhuǎn)瞬即逝:形容極短時間就消失不見了。白駒過隙:形容時間過得飛快。 根據(jù)語境可知,應(yīng)選用“轉(zhuǎn)瞬即逝”。比肩接踵:肩挨著肩,腳挨著腳,形容人多擁擠

49、。相提并論:把不同的或差別很大的人或事物混在一起來談?wù)摶蚩创?多用于否定式)。根據(jù)語境可知,應(yīng)選用“相提并論”。(3)前文將“一時之書”和“永久之書”進(jìn)行對比,突出了“永久之書” 的優(yōu)勢,后文強(qiáng)調(diào)“經(jīng)典”的巨大作用,故括號內(nèi)應(yīng)填寫一個承上啟下的過渡句,由此可排除B、D兩項;“永久之書是唯一的選擇”說法絕對,且不符合文意,排除C項。 8.答案：傳統(tǒng)剪紙漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)代需求；新興剪紙還借用其他藝術(shù)形式；若能順勢應(yīng)變，與時俱進(jìn)解析：處，結(jié)合前文中的“滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造”以及“傳統(tǒng)題材遇冷”可知，應(yīng)填寫“傳統(tǒng)剪紙漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)代需求”之類的內(nèi)容；處，結(jié)合后文“國畫、年畫樣式”可知，應(yīng)填寫“新

50、興剪紙借用其他藝術(shù)形式”之類的內(nèi)容；處，結(jié)合前文“隨著時代更迭、生活改變和審美轉(zhuǎn)化”，以及“現(xiàn)代人追求變化”可知，應(yīng)填寫“若能順時應(yīng)變，與時俱進(jìn)”之類的內(nèi)容。9.答案：配音的評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是不僅僅要模仿得像,更要敢于突破原聲，大膽進(jìn)行二次創(chuàng)作。解析： 材料的第一段寫了獲得好評的配音的最大特點是模仿得像； 第二段，首句“模仿得越像,越容易獲得熱烈的掌聲”承上啟下，總結(jié)了第一段的主要內(nèi)容，同時話鋒一轉(zhuǎn)，指出“配音既然說是二次創(chuàng)作或許配出不同于原聲的感覺會更有突破”，表達(dá)了評價配音 水平的高低不僅僅要考慮像不像，更要考慮能否有所創(chuàng)新突破的觀點。根據(jù)以上分析概括答案即可。10.答案：【范文一】“無用”實為

51、“大用”賈平凹的散文丑石記錄了這樣的石頭:它形狀怪異,質(zhì)地脆硬,可以說是一無是處。但就是這個石塊,吸引了省城的地質(zhì)學(xué)家,并被小心翼翼地搬運走了。原來,它是一塊隕石,曾寄托著千萬人的夢想劃過天際。同樣一塊石頭,在不同人的眼中,它的價值發(fā)生了天壤之別的變化。生活中是不存在無用的東西的,缺少的是發(fā)現(xiàn)它用途的慧眼。人生亦是如此。何必武斷地區(qū)分事物于無用及有用之間呢?孟嘗君三千食客中,有毫無用處的雞鳴狗盜之輩,卻能拯救孟嘗君于危難之際。范蠡在輔佐勾踐時精研商業(yè)經(jīng)營之術(shù),最終在功成名就之際能全身而退,演繹了他的另一番傳奇。試想他們?nèi)粢杂杏脽o用來對待一切,孟嘗君便會客死秦國,范蠡也難逃“狡兔死,走狗烹”的命

52、運。人是一根會思想的蘆葦,又何必去一味追求名利這些“有用”之物,而讓自己成為一個物質(zhì)化的空殼呢?梵高將他一生的狂熱獻(xiàn)給藝術(shù),卻只賣出一幅畫;巴爾扎克夜以繼日地創(chuàng)作,最終還是貧窮潦倒;米開朗琪羅在雕刻和繪畫上窮盡一生,卻只換來無數(shù)病痛的折磨.然而正是他們這些“無用”的作品,打開了藝術(shù)一扇又一扇輝煌的大門,在人類的文明史上發(fā)出璀璨的光芒。相比那些鉆營于蠅頭小利之間的人來說,有些人一生都在做“無用”之事。然而正是他們贏得了舉世的矚目。三毛,這位精通多國語言,頗有律師天賦的奇女子,毅然決然地放棄了舒適的生活,投向了撒哈拉粗獷的懷抱。用她的話來說,“只是追尋前世的一個夢而已”。正是這無用的近似瘋狂的舉動

53、,為我們展現(xiàn)了異域的精彩,讓我們疲憊的心靈有了一個暫時的精神家園。可是,今天,人們越來越急功近利。他們用“有用”與“無用”區(qū)分事物,于是,無數(shù)先輩留下的優(yōu)秀文化被置之一邊,低俗、刺激、暴力的作品一窩蜂地出來,讓一具具空殼從中得到了片刻的慰藉,又重新陷入了寂寞之中。這樣的文化導(dǎo)向,是應(yīng)該重新審視了!縱觀古今中外,“有用”之物往往只是滿足人們物質(zhì)的產(chǎn)物,而真正推動人類社會發(fā)展與繁榮的,往往是那些“無用”的東西。所以,請在學(xué)會生存的技能之后,讓看似無用的東西來充實自己吧! 點評:文章從無用之中,一層一層地發(fā)掘出其“有用”之處。先是指出任何事物都有價值,缺少的是發(fā)現(xiàn);接著,批評人們一味地對名

54、利這些所謂“有用”之物的追求;然后,肯定優(yōu)秀文化對人類的巨大作用;最后抨擊當(dāng)今文化低俗化傾向。作者所論、分析猶如剝筍,轉(zhuǎn)換自然,令人信服。【范文二】“無用之事”果真無用嗎?“所有偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn),幾乎都是科學(xué)家在無用的領(lǐng)域花無用功而生的?！狈ɡ谠诨卮饘W(xué)生的信中寫道。科學(xué)家探究被人認(rèn)為“無用”的領(lǐng)域反而可以創(chuàng)造“偉大的成就”,普通人做“無用”的事就果真“無用”嗎?我的答案是:不,很有用!我們就該做些“無用之事”!秉承著“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的理念的學(xué)生,放棄接受文化熏陶轉(zhuǎn)身扎入書海;秉持著“各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”的理念的職場人士,放棄做生計以外的任何事轉(zhuǎn)身投入重復(fù)的工作這樣

55、的觀念,這樣的行為,在我看來,都是不可取的。作為中學(xué)生,多參與實踐,何錯之有?作為職場人員,多學(xué)些實用技能,又有何損?多數(shù)人眼中的“無用之事”,并非真的無用。臺灣名嘴蔡康永在節(jié)目中倡導(dǎo)年輕人“趁現(xiàn)在多做些閑事”時舉了幾個例子:十五歲時學(xué)英語,覺得浪費時間,不如做正事,然后十八歲時發(fā)現(xiàn)理想的學(xué)校要很好的英語才能報考;十八歲時學(xué)游泳,覺得浪費時間,不如做正事,然后二十歲時你暗戀的女神邀你游泳,你見到一池水就嚇到了;二十二歲參加工作,去學(xué)電腦技術(shù),覺得浪費時間,不如去做正事,然后二十四歲時領(lǐng)導(dǎo)要提拔人,你不會編程,只能錯失升職。學(xué)英語、學(xué)游泳、學(xué)編程都是當(dāng)時的“無用之事”。但這些,又何嘗沒有給人生留

56、下濃厚一筆呢?直到眼見著“無用之事”變得有用起來,再捶胸頓足,又有什么意義呢?不如,趁現(xiàn)在,多做些“無用之事”,增長見識,使自己更加充盈。錢學(xué)森一生從事科研,但仍感激從小接受的國文教育,這些“無用之事”成就了他的民族氣節(jié)和堅毅品格;愛因斯坦一生奉獻(xiàn)給理論物理,但仍受益于小時候?qū)W的小提琴,這種“無用之事”成就了他非凡的創(chuàng)造力;畢加索一生投入藝術(shù)殿堂,但仍感謝自學(xué)的物理知識,這種“無用之事”成就了他離奇精巧繪畫藝術(shù)。把“無用之事”巧妙轉(zhuǎn)化為“有用”,就能真正體現(xiàn)“無用之事”的價值。奧田英朗在著作中寫道:“無論身處何種境地,人一定要充實自己?！睙o論身處繁忙的學(xué)習(xí)還是緊張的工作之中,都要抽出一些時間,

57、聽一聽名家講座,學(xué)一學(xué)實用技術(shù),發(fā)展一項業(yè)余愛好,參加一些實踐活動,再巧妙將其運用于自己的事業(yè)中,化“無用”為有用,使自己更加充盈。點評:作者運用道理和事實反駁了“無用”之事果真“無用”的錯誤觀點。首先從現(xiàn)實生活中人們只重視“有用”之學(xué)的現(xiàn)象入筆,再引用臺灣名嘴蔡康永所舉事例說明輕視“無用之事”帶來的危害,從而提出“趁現(xiàn)在,多做些無用之事來實現(xiàn)其有用價值”的觀點。先破后立,層層說理,較有說服力?！痉段娜繜o用之事,方為大用“人皆知有用之用,而莫知無用之用”。急功近利已成為社會通病,就連我們的孩子也變得日漸功利,比如學(xué)東西先看“有沒有用”,選專業(yè)先問“好找工作嗎”。被催熟的瓜果會缺少果香,被催熟

58、的孩子也終究會缺少生而為人的樂趣。一道道數(shù)學(xué)題,一篇篇閱讀,一摞練習(xí)冊充其量會帶來一份漂亮的成績單,但是讀書卻能感悟另一種人生,音樂和畫筆能迸發(fā)更多的創(chuàng)造力,跑步能強(qiáng)身健體提高耐力,書法能使人心境平和所謂無用之事,方為大用!中國人最講究“實用”?！拔蚁雽W(xué)哲學(xué)?！薄斑@有什么用,能當(dāng)飯吃嗎?”“我想學(xué)吉他?！薄斑@有什么用,你能成為歌星嗎?”從小到大,從生到死,我們所遇到的一切人事物,都被父母、老師、愛人、上司以及我們自己,習(xí)慣性地劃分為“有用”和“無用”兩類。彈鋼琴是有用的,玩沙子是沒用的。上補(bǔ)習(xí)班是有用的,過家家是沒用的。下圍棋是有用的,玩積木是沒用的。我們以“功名、權(quán)力、財富”為標(biāo)準(zhǔn),如果一件事物,不能被“最直接地應(yīng)用”,如果“短期內(nèi)無法出成果”,如果沒有“眼下能看見的利益”,我們就覺得它是“無用之物”,然后就鄙之丟之棄之。殊不知,世間許多“大用”,都是從看似無用的事體中衍生出來的。當(dāng)我們功利地拒絕所謂的“無用”時,其實放棄了很多隱藏在其中的“大用”。2005年,蘋果創(chuàng)始人喬布斯,在斯坦福大學(xué)演講時感嘆:“如果我不學(xué)書法,不會有今天的蘋果?！眴滩妓鼓贻p時非常