《訓(xùn)詁的條例、方式和術(shù)語》PPT課件

1、 訓(xùn)詁的條例、方式、術(shù)語一、訓(xùn)詁的條例條例：著作的義例、體例 這里指訓(xùn)詁的體例、義例?；蛟挥?xùn)詁的正規(guī)形式范例。分條訂立的規(guī)則、章程。訓(xùn)詁的條例有三：一曰形訓(xùn)，二曰聲訓(xùn)，三曰義訓(xùn)。茲分別說明之。 （一）形訓(xùn)用分析文字形體的方法來解釋字義，謂之形訓(xùn)。 先秦典籍如：左傳宣公十二年“止戈為武”左傳宣公十五年“反正為乏”左傳昭公元年“皿蟲為蠱”韓非子五蠹“自環(huán)者謂之，背謂之公”等。許慎的說文解字，憑借字形的構(gòu)造說解字的意義。 古人將漢字字形的構(gòu)造歸納為六種，即所謂“六書”，一曰象形，二曰指事，三曰會(huì)意，四曰形聲，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借。其中前四種，從訓(xùn)詁學(xué)和詞匯學(xué)的角度講，都是形訓(xùn) 。說文：日，實(shí)也。太陽之

2、精不虧，象形。月，闕也。太陰之精，象形。信，誠也。從 人從 言，會(huì)意。翁，頸毛也。從 羽，公聲。 山海經(jīng)西山經(jīng)：“天帝之山有鳥焉，其狀如鶉，黑文而赤翁?！?(二)聲訓(xùn)亦稱音訓(xùn)，取聲音相同或相近的字來解釋字義。 有同音的，如說文：“衣，依也?！庇须p聲的，如說文豈部：“愷，康也?！庇携B韻的，如說文人部：“僑，高也。”關(guān)於聲訓(xùn)，白虎通、釋名兩書中材料最多，鄭玄所注群經(jīng)中也有不少散在的資料 聲訓(xùn)材料 ：清人張金吾廣釋名 今人張舜徽演釋名 (三)義訓(xùn) 以通行詞訓(xùn)釋古語詞或方言詞的意義，謂之義訓(xùn)。 如爾雅釋詁：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶（chu4）、落、權(quán)輿，始也。”始是通行詞，前面被解釋的十一

3、個(gè)詞，或?yàn)楣耪Z詞，或?yàn)榉窖栽~。說文及古傳注多採用以通行詞解釋古語詞的辦法，楊雄方言一類的書則是以通行詞解釋方言詞。二、訓(xùn)詁的方式 訓(xùn)詁的方式大致可分為三種：一曰互訓(xùn)，二曰推原，三曰義界。茲分別說明之。 (一)互訓(xùn)互訓(xùn)是用同義詞或近義詞相互解釋的一種釋詞方式。細(xì)分之又可區(qū)別為三種：郭芹納訓(xùn)詁學(xué)稱其為“直訓(xùn)”歸為“解說詞義的方式”。 1說文同一部首中的互訓(xùn)。言部：“諷，誦也?！薄罢b，諷也?！逼H部：“茅，菅也?！薄拜眩┮??！蹦静浚骸皷?，梅也?！薄懊?，柟 也?！薄皸?，極也?！薄皹O，棟也?！薄皺?，桰 也。”“桰 ，櫽也?！?人部：“何，儋也?！薄百?，何也。頁部：“顛，頂也?！薄绊敚嵰??！薄邦嫞P也

4、。”“頟 ，顙也。”以上是以同義詞互訓(xùn)。 也還有以近義詞互訓(xùn)的。疒部：“疾也。”“病，疾加也。”段注：“析言之則病為疾加，渾言之則疾亦病也?！边@說明疾與病只是近義詞。 2說文不同部首中的互訓(xùn)。 老篆下段注云 ：“考、老適於許書同部，凡許書異部而彼此二篆互相釋者視此。如塞，窒也；窒，塞也。但，裼也；裼，但也之類?！?裼篆下段注云 ：“凡全書中異部而互訓(xùn)者視此。裼訓(xùn)但，但訓(xùn)裼，其一端也。” 它如：“珍，寶 也。”“寶，珍也。”“玩，弄也?！薄芭?，玩也。”“慎，謹(jǐn)也。”“謹(jǐn)，慎也。” 3集合同義字以類為訓(xùn) 此種互訓(xùn)於爾雅中最為多見，如爾雅釋詁： 適、之、嫁、徂、逝，往也。(動(dòng)詞)喬、嵩、崇，高也。(

5、形容詞)尸、職，主也。(名詞)卬、吾、臺 、予、朕、身、甫、余、言，我也。(代詞)粵、于、爰，曰也。(虛詞)應(yīng)該注意的是，所謂互訓(xùn)，是指在特定的語言環(huán)境中有相對的同義，并不等於它們在一切環(huán)境中絕對同義。如說文言部：“諷，也?！薄罢b，諷也?！倍斡癫脫?jù)周禮注指出諷僅背文，誦則以聲節(jié)之，統(tǒng)言則通，析言有別。 (二)推原 根據(jù)詞的聲音線索，探索詞義的由來，這種訓(xùn)詁方式叫做推原，亦稱推因。 黃侃云：“凡字不但求其義訓(xùn)，且推其字義得聲之由來，謂之推因?！?周禮地官序官注所云 “種榖曰稼，如嫁女以有所生”。史記殷本紀(jì)三“厚賦稅以實(shí)鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟。” “鹿臺”一詞，本錢府之通名，但何以錢府就叫做鹿臺呢

6、?這就必須用推原的方法才能解決。從聲音上推求：鹿與錄同音，錄是銅之色(說文：“錄，金色也?！惫胖^銅曰金)。所以錄臺就是取銅錢之色以為名，放錢的地方便稱為錄臺，同音通假，又寫做鹿臺。(參看章太炎全集第一冊，膏蘭室札記卷二頁202)這便是推原，亦即根據(jù)詞的聲音線索，探索詞義之由來。 (三)義界用一句或幾句話來闡明詞義的界限，對詞所表示的概念的內(nèi)涵作出闡述或定義，這種訓(xùn)詁方式叫做義界。黃侃云 ：“凡以一句釋一字之義者，即謂之義界。” 說文皿部：盈，滿器也。溢，器滿也。 思考：二者有何不同？說文：口，人所以言食也。 三、訓(xùn)詁的術(shù)語訓(xùn)詁的術(shù)語極為繁夥，僅揀其要者，并加以分類，各舉例說明之。(一) 釋義的

7、術(shù)語：曰、為、謂之、謂、貌、猶、之言、之為言 1曰、為、謂之：這幾個(gè)詞不僅用來釋義，而且用以區(qū)分同義詞或近義詞間的細(xì)微差別，使用這幾個(gè)術(shù)語時(shí)，被釋的詞總是放在後面。 用“曰”字之例。 論語學(xué)而：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎?”鄭玄注：“同門曰朋，同志曰友。” 論語先進(jìn)：“加之以師旅，因之以饑饉。”朱熹注：“不熟曰饑，菜不熟曰饉?！彪x騷：“惟草木之零落兮?！蓖跻葑ⅲ骸安菰涣悖驹宦??！?用“為”字之例 爾雅釋天：“榖不熟為饑，蔬不熟為饉。”離騷：“各興心而嫉妒。”王逸注：“害賢為嫉，害色為妒?！背o九章懷沙：“非俊疑杰兮?！蓖跻葑ⅲ骸扒瞬艦榭?，一國高為杰也?！?用“謂之”之例 詩經(jīng)邶風(fēng)谷風(fēng)：“習(xí)習(xí)

8、谷風(fēng)?！敝祆渥ⅲ骸皷|風(fēng)謂之谷風(fēng)。”詩魯頌駉：“在坰之野?！敝祆渥ⅲ骸敖纪庵^之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰。”爾雅釋器：“骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。” 2謂 格式是“甲謂乙也”，用以說明這個(gè)詞兒專指或影射某一特定的事物。謂和謂之不同：使用謂之時(shí)，被釋的詞放在謂之的後面；使用謂時(shí)，被釋的詞放在謂的前面。謂一般用在以具體釋抽象或以一般釋特殊的情況下。 以具體釋抽象 離騷：“恐美人之遲暮?！蓖跻葑ⅲ骸懊廊酥^懷王也?！彪x騷：“昔三后之純粹兮。”王逸注：“后，君也。謂禹、 湯、文王也。” 一般釋特殊 論語子罕：“後生可畏?！焙侮套ⅲ骸搬嵘^少年?！背o九章橘頌：“受命不

9、遷，生南國兮?！蓖跻葑ⅲ骸澳蠂^江南也。 3.貌： 一般在動(dòng)詞或形容詞後面，使用貌字時(shí)，被釋的詞兒往往是表示某種性質(zhì)或某種狀態(tài)的形容詞。 用在形容詞後 詩衛(wèi)氓：“桑之未落，其葉沃若?！敝祆渥ⅲ骸拔秩?，潤澤貌?！痹娬倌细侍模骸氨诬栏侍摹！敝祆渥ⅲ骸氨诬溃⒚??！彪x騷：“紛吾既有此內(nèi)美兮?！蓖跻葑ⅲ骸凹?，盛貌?！蔽倪x卷十六司馬長卿長門賦：“望中庭之藹藹兮。”李善注：“藹藹，月光微闇貌?！?關(guān)于“芾”巴金名堯棠字芾甘，“李芾甘”在他的書信中時(shí)常出現(xiàn)。巴金的名和字源于詩經(jīng)國風(fēng)中召南甘棠的首句“蔽芾甘棠”?！氨诬馈毙稳葜θ~小，所以“芾”字在這里讀作fi；而不是f?！败馈弊肿x作f的意思不同，指的是草木茂

10、盛。宋代書畫家米芾的名字就讀作f，“芾”字讀f時(shí)又同“黻”，所以也作米黻。亦小亦盛？詩經(jīng)召南甘棠“蔽芾”解 于潔 【摘要】：對于詩經(jīng)召南甘棠篇中的“蔽芾”一詞,毛傳訓(xùn)為“小貌”,而詩集傳訓(xùn)為“盛貌”。兩種解釋到底孰優(yōu)孰劣,可以從詞義和詩意兩個(gè)角度對“蔽芾”的真正含義加以分析,從而得出結(jié)論,即以詩集傳為代表的“盛”義來解釋“蔽芾”才為恰當(dāng)。 唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2006年01期 用在動(dòng)詞後面 詩邶柏舟：“泛彼柏舟。”朱熹注：“泛，流貌。”詩邶谷風(fēng)：“行道遲遲。”朱熹注：“遲遲，舒行貌。”論語陽貨：“夫子莞爾而笑。”何晏注：“莞爾，小笑貌?！背o九歌湘夫人：“裊裊兮秋風(fēng)。”王逸注：“裊裊，秋風(fēng)搖木貌

11、?！?擴(kuò)展：此詞多指男性：孔子，漁父，方孝儒，這個(gè)詞很有一種得道的感覺，微微一笑，也便明了了。出處:論語陽貨:“夫子莞爾而笑,曰:割雞焉用牛刀?！?戰(zhàn)國楚屈原楚辭漁父：“漁父莞爾而笑，鼓枻（yi4）而去?！?邊城：“爺爺，你同誰吵了架，臉色那樣難看！” 祖父莞爾而笑，他到城里的事情，不告給翠翠一個(gè)字。 難得一笑的孔子論語.陽貨：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀？子游對曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。子曰：二三子，偃之言是也。前言戲之耳。” 子游，姓言，名偃(yn)，“孔門十哲”之一，曾為武城宰(縣令)。孔子來到魯國的小邑武城，聽到彈琴瑟吟詩歌的聲音

12、，這是子游在這里推行禮樂教化的景象?？鬃游⑽⑿χf道：“宰雞，何必用宰牛的刀？”意思是說，讓子游來治理這樣一個(gè)小地方，是大材小用了。子游回答說：“以前我聽老師說過，做官的人學(xué)道，就會(huì)以仁愛之心待人；民眾學(xué)道，就會(huì)懂得禮儀、易于使用?！笨鬃勇牶笳f：“弟子們，子游（言偃）的這些話是對的。我剛才那句話不過是開玩笑罷了?！笨鬃舆@樣說，是因?yàn)樗械阶佑魏透S的弟子們，把他的話誤解為“治理小地方用不著費(fèi)大勁”了。“殺雞焉用牛刀”。含義之一，比喻做小事情不必費(fèi)大力氣。含義之二，比喻大材不能小用。4.猶：格式是“甲猶乙也”。使用猶時(shí)，釋者與被釋者往往是同義詞或近義詞的關(guān)系。說文：“讎，猶應(yīng)也?！倍巫ⅲ骸胺矟h人

13、作注云 猶者，皆義隔而通之?！彼^“義隔而通之”，就是說釋者與被釋者是同義詞或近義詞的關(guān)系。 詩魏伐檀：“坎坎伐檀兮，置之河之側(cè)兮。”毛傳：“側(cè)猶厓也。”詩邶式微：“式微式微?！敝祆渥ⅲ骸拔ⅲq衰也?！彪x騷：“怨靈修之浩蕩兮?！蓖跻葑ⅲ骸昂篇q浩浩，蕩猶蕩蕩?！?.之言、之為言： 格式是“甲之言乙也”、“甲之為言乙也”。使用這兩個(gè)術(shù)語時(shí)，必然是聲訓(xùn)，除了釋義之外，釋者與被釋者之間有時(shí)是同音的關(guān)系，有時(shí)是雙聲或疊韻的關(guān)系。 說文：“祼，灌祭也?！倍巫ⅲ骸胺苍?之言者，皆通其音義以為詁訓(xùn)，非如讀為之易其字，讀如之定其音。”段氏在周禮漢讀考中又云：“凡云 之言者，皆就其雙聲疊韻以得其轉(zhuǎn)注假借之用?！?

14、爾雅釋訓(xùn)：“鬼之言歸也?！倍Y記鄭注：“死之言澌也。”(曲禮下)毛詩鄭箋：“拜之言拔也?！?甘棠“勿翦勿拜”箋) 論語為政朱注：“政之為言正也，德之為言得也?！?(二) 擬音的術(shù)語：讀如、讀若 這兩個(gè)術(shù)語是用來注音的。說文“讀”篆下段氏注云：“擬其音曰讀，凡言讀如、讀若皆是也?！倍问显唬骸鞍缸⒔?jīng)之例，凡言讀如者擬其音，凡言讀為者易其字?！?禮記鄭注：“匪讀如四牡騑騑。”(少儀“車馬之美，匪匪翼翼”注)禮記鄭注：“衣讀如殷。”(中庸“壹戎衣而有天下”注)毛詩鄭箋：“邪讀如徐。”(北風(fēng)“其虛其邪”箋)(三) 改字的術(shù)語：讀為、讀曰 這兩個(gè)術(shù)語，是用本字本義來說明假借字的，又稱做“破讀”。說文“讀”篆

15、下段注云：“易其字以釋其義曰讀，凡言讀為、讀曰、當(dāng)為皆是也。” 詩衛(wèi)風(fēng)氓鄭箋：“泮讀為畔?！眱x禮大射儀鄭注：“獻(xiàn)讀為沙?！倍Y記曲禮鄭注：“綏讀曰妥。” “讀為”、“讀曰”跟“讀如、讀若”的區(qū)別在於：前者必然是用本字破假借字，後者不一定，可以用本字破假借字，也可以用假借字來解釋本字。(四) 正誤的術(shù)語：當(dāng)作、當(dāng)為 這兩個(gè)術(shù)語是用來表示聲誤和字誤的，段玉裁周禮漢讀考云：“凡易字之例，於其音之同部或相近而易之曰讀為，其音無關(guān)涉而改易字之誤則曰當(dāng)為，或音可相關(guān)義絕無關(guān)者，定為聲之誤，則亦曰當(dāng)為。” 禮記喪大記鄭注：“胥當(dāng)為祝，字之誤也?！?周禮掌客鄭注：“牲當(dāng)為腥，聲之誤也?！敝芏Y典婦鄭注：“授當(dāng)為受

16、，聲之誤也。” (五) 其它術(shù)語：互文見義、析言渾言、讀破、反訓(xùn)、遞訓(xùn) 1互文見義：謂上下兩句或同一句子的上下兩部分參互見義，互相補(bǔ)充。詩大序：“動(dòng)天地，感鬼神?！闭x云：“天地云動(dòng)，鬼神云感，互言耳。”意思是說，感動(dòng)了天地和鬼神。 白居易琵琶行：“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦?！贝酥^主、客同時(shí)下馬，又同時(shí)上船。 2析言、渾言： 析言又稱對文、對言，渾言又稱通言、統(tǒng)言、散文、散言。訓(xùn)詁中用這兩個(gè)術(shù)語來說明近義詞的通別。所謂析言，是指近義詞同中有異，而強(qiáng)調(diào)其異的一面；所謂渾言，是指著眼其共同性的一面，而不計(jì)較其中細(xì)微的差別。 說文疒部：“病，疾加也。”“疾，病也。” 段氏於“疾”篆下注云：“析

17、言之則病為疾加，渾言之則疾亦病也?！边@意思是說：如欲求其別，則疾、病二字之義略有不同，病比疾厲害(包咸注論語曰：“疾甚曰病。”)，如欲求其同，則病也是疾，疾也可稱為病。 析言又稱對文或?qū)ρ?。如詩大序“聲成文謂之音”，正義：“此言聲成文謂之音，則聲與音別對文則別，散則可以通。”爾雅釋詁：“祿，福也。”郝懿行義疏：“福祿二字，若散文則祿即是福若對文則祿福義別。”渾言有時(shí)也叫統(tǒng)言或通言。如說文：“行，人之步趨也。”段注：“步，行也。趨，走也。二者一疾一徐，皆謂之行，統(tǒng)言之也。”馬瑞辰毛詩傳箋通釋卷二“出此三物”，傳：“民不相信，則盟詛之。”瑞辰按：“毛傳通言盟詛者，盟與詛亦散言則通，對言則異?！彼^散文、渾言等等，指的即是義同；所謂對文、析言等等，指的即是微別。 3讀破：讀破又稱破字或易字 這個(gè)術(shù)語包含兩個(gè)意思：其一是指用本字來改讀古書中的假借字。王引之經(jīng)義述聞引其父王念孫說：“訓(xùn)詁之旨存乎聲音，字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借。學(xué)者以聲求義，破其假借之字而讀以本字，則渙然冰釋；如其假借之字而強(qiáng)為之解，則詰為病矣?！闭f的便是這種讀破。 其二