高考寫作素材莊子

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)【運用示例】入乎其內(nèi)，出乎其外“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！背指痛贯灥那f子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“

2、出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章?！具\用示例】人文素養(yǎng)與發(fā)展也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副處“泥濘中亦可”的大無畏雖然我們不能達到偉人的高度，卻可以構建自己的伊甸園。構建精神的伊甸園這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃。（精神的伊甸園節(jié)選） “莊子”在“百變”運用中的拓展【運用示例】換一種角度“相濡以沫，不如相忘于江湖?！笨雌饋矶嗝礊⒚摪?，“直教生死相許”的深情，就如此拋撇下了！換一個角度，其實，這只是絕情。既然水已干涸，魚在陸地，

3、只能靠相濡以沫了，各自游走于大江大湖，又如何可能？就算有那樣一種“萬一”的可能，在經(jīng)歷了相濡以沫的艱辛后，哪尾魚還能夠搖搖頭，甩甩尾，將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻？“相忘于江湖”，又豈是一句話那樣簡單？忽然了悟，世間美麗的詞其實很多，但是它們表現(xiàn)的不是表面的形式，就是飄忽的意境，而形式與意境卻是最容易風吹云散的，“相濡以沫”卻是一個實在的生命過程，因為?易，因為難得，才更顯其境界的深遠，韻味的長，也因此才會成為生命中愈嚼愈美的詞匯。【運用示例】理性和情感；自我管理情感需要理性的約束和管理。莊子在妻子死后從悲戚到鼓盆而歌，是“以理化情”的經(jīng)典范例。通過理性的力量化解感情的芥蒂，是一種自我調(diào)節(jié)和自

4、我管理。人都是有感情的，但只有不為感情所擾才能達到心靈的寧靜。不為感情所擾，并不是說沒有感情，相反，真正的圣人對世界懷著強烈的感情，洞察了事物的本性，才不會沖動。只有大慈大悲之后，才可能有大解脫，如同莊子悟到死亡是自然的規(guī)律之后才不復悲痛一樣。只有超越悲痛，超越感情本身，才能不為世界上的各種變化所左右，才能內(nèi)心強韌，才能享受到心靈的自由與安寧。莊子終身不仕，無可爭辯地成為堅定者中的堅定者。莊子不仕不是沒有機會，而是面對誘惑不以為意地坦然放棄。這是一種篤信和堅持，是大氣魄和大覺悟。當楚王請他出任楚國宰相之時，他一句“我寧游戲污瀆之中自快”，就輕易地將不少自命風流的人物拋置身后而自恣逍遙了。這不僅

5、是一種偉大的理性，更是一種毅然決然的踐行。在莊子那里，我們看不到困擾千古文人的出世入世的矛盾掙扎，看不到彎腰低頭的不得已而為之。莊子只有一派自然，一味率真和一身瀟灑?！具\用示例】人格魅力莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，具有一種難以言盡的人格魅力，很難用一種中規(guī)中矩的評價來概括他的一生。我們未嘗不可說，莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學家，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天?的理想主義者，是濮水

6、邊的漁翁，是田間的歌者。這一切，都只不過窺見他人生的點點滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻、河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設喻，便可見他的胸襟。【運用示例】富貴與貧賤富貴與貧賤，你選擇哪一種？莊子一生，僅官至漆園小吏，因為貧窮而向監(jiān)河侯借糧度日。監(jiān)河侯知道這位莊先生借得起還不起，巧妙地拒絕了他。后來莊子只好以打草鞋為生。莊子的一位同鄉(xiāng)曹商，從秦王那里得到一百輛車的賞賜，高?飛揚地回鄉(xiāng)向莊子炫耀。此時的莊子雖窮得“槁項黃馘”脖子干枯而面色饑黃，但他的智慧與幽默卻依舊銳利無比。他含

7、蓄而尖刻地譏刺曹商之富不過是舔了秦王的痔瘡?！八卑b舐痔”后來成了中國民間譏嘲拍馬者的成語。其實，“富”，未必“貴”；“貧”，未必“賤”。莊子在艱難的生活中，仍然保持著一份高貴的精神。他不“富”，但是“貴”；他很“貧”，但不“賤”。而世上許多所謂富貴之徒，贏得了物質(zhì)上的富貴卻自甘于精神上的卑賤，有的貧窮得只剩下金錢，有的“貴”得只剩下官位。這不也是很可悲的嗎？【運用示例】真正的價值功名利祿，真的有人們想象的那么大的價值嗎？人生的真正價值，難道就是為了名利而奔走于塵世嗎？莊子是先秦諸子中唯一不對帝王說話而對我們這些平常人說話的人。當別人都在對著諸侯不甚耐煩的耳朵喋喋不休地說著如何如何“治人”“治世

8、”的時候，莊子轉過身來，懇切地告訴我們，如何在混亂中保持心靈的安寧與清凈，如何在“無逃乎天地之間”的險惡中“游刃有余”地養(yǎng)生，以盡天年。無疑，他是較為親切的。很多我們執(zhí)著不放孜孜以求的所謂價值，其實對我們?心靈沒有什么好處。【運用示例】對手人生沒有對手是可怕的。沒有對手的人生是孤獨的。莊子一生中，唯一的朋友是惠施，這兩人中間有不少爭論?；菔┲S刺莊子的言論大而無當，所以為人所棄；莊子則反唇相譏說惠子不知天外有天，固執(zhí)無知。兩人生前互有猜疑，惠子疑心莊子要搶他相位，莊子則說惠子是視腐鼠為美餐的鷂鷹。但惠子死后，莊子卻十分悲傷，在惠子墓前欷歔不已，以“郢人失質(zhì)”為喻，痛吊這位老對手。沒有對手，莊子感

9、到了寂寞。對手不是敵人，而是自己的鏡子，自己的參照物。你在超越對手的時候，實際上也在不斷地超越自己?！具\用示例】 人生魅力只有多向的人生才是豐富的，只有豐富的人生才是有魅力的。莊子的人生實在是太豐富了，所以充滿了魅力。他一會兒是尖銳無比的人生解剖師，一會兒又是沉湎往事的詩人；一會兒是濮水上的泛舟者、閑釣者，一會兒又是土屋前閑坐無聊的窮漢；有時他去遠游，有時他又安坐家中洋洋灑灑地記錄自己的思想我們無法界定他的形象，他太豐富，太浪漫，太抒情，太不拘一格，或者說，有時他太出格。同時他又行蹤不定。我們可以對孔子的行蹤了如指掌，對孟子、韓非?也一樣，我們知道他們在哪里求學，然后又在哪里求用；我們知道去什

10、么地方找他們或等他們。但對莊子，我們只有張皇四顧，不知道他從哪里來，又將到哪里去。有關他的消息總是云遮霧障。蒼白的人生是沒有魅力的。莊子之所以有無窮的魅力，就在于他并不簡單地只是我們想象的那個消極處世的人?！具\用示例】精神的超越精神超越的人，身處紅塵而能俯視紅塵，身為眾生而能傲視眾生。織草鞋的莊周神情枯淡，不疾不徐。但我相信他此時的精神正在那九萬里的高空，青天在背，人世在俯。他是江湖上人，他從水中孕育出那超越塵埃的大鵬，橫空絕世，驚?駭俗，逍遙而游，在九萬里高空，獨來獨往，俯視人生，超然灑脫，那份孤獨與孤傲，無疑讓蠅營狗茍的功名利祿之徒黯然失色?！具\用示例】永恒的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁是永恒的。因為人類的心

11、靈深處，始終有一種力量，推動著他不斷地尋找家園。莊子留戀的已經(jīng)失去，他所向往的又遲遲不能到來。德國作家諾瓦利斯說，哲學就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園。從莊子那里，我們知道了這種致命的鄉(xiāng)愁與致命的尋找，他的哲學就是對失去的家園的懷念。而他自己，也在時時眺望著故，計算著回歸的日子。人間的世界不過是逆旅，而這世界又是多么的貧乏混亂，無詩意無色彩啊!所以，當他的老妻去世后，他擊盆而歌，送她回到“故鄉(xiāng)”?，F(xiàn)在，寄寓土屋的旅人只他一個了，他可能更加自由，但也更加無聊與落拓了。莊子疲倦了，他已經(jīng)不勝鄉(xiāng)愁了。對著永恒消失的故鄉(xiāng)，他只能對著落日唱著永恒的戀歌，不再希冀安居；對著被眼淚和血充滿的歷史之河，他長歌當哭，

12、這是怎樣的憂傷絕倫的調(diào)子啊。他唱著，掉頭不顧了。他一生都浪跡在帝王們找不到他的江湖上，在流浪結束的時候，他走向了永恒，走進了我們代代血脈相傳的記憶?！具\用示例】人的異化和精神自由在商品社會，物對于人的統(tǒng)治已經(jīng)達到了無以復加的程度，沒有個性，沒有思想，終日為功名利祿所困擾而不得解脫。人創(chuàng)造了金錢，本該是要金錢為人服務，現(xiàn)在，人卻要為金錢而奔忙。金錢與人的關系被顛倒了。人好像成為上足了發(fā)條的鐘表，只是身不由己地、無休止地、沒有思想地做著機械運動。金錢，不僅成為統(tǒng)治人的東西，并且人本身也成了物件，成了機器和碎片。莊子高舉逍遙游的旗幟，其根本意義就在于對抗物對于人的統(tǒng)治。所以莊子所追求的人生境界，正是

13、人的最高境界。這種人?境界的到達，標志著人格真正意義上的圓滿與完善?【運用示例】淡泊寧靜淡泊寧靜的心態(tài)，在我們這個浮躁的社會中，是很難保持的。急功近利，高調(diào)炒作，狂熱跟風，不是很常見的現(xiàn)象嗎？莊子說，“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術?！北３中牡奶撿o空靈，才能接應容納外物。我們凡夫俗子，自當保持個體精神的自由、自在與心性的寧靜淡泊；就算是諸葛亮那樣的政治家，不也宣稱“淡泊明志，寧靜致遠”嗎？【運用示例】人格獨立和精神自由正直的人生，要有獨立的人格和自由?精神。面對社會現(xiàn)實和人的異化，莊子希冀謀求個人的幸福，但又不愿出賣自己的靈魂；渴望獲得精神的自由，但又難與社會道德均衡協(xié)調(diào)。因此，盡管楚王以重金來聘

14、，莊子卻拒不出仕。他寧愿歸于隱士，也不愿墜入名枷利鎖。為了在權力的籠罩下保持自身人格的獨立，保持無欲則剛的心靈純潔和頭腦清醒，莊子努力尋求精神的完滿自足，萬物齊一。莊子人格的獨立，保證了精神的自由。他精神的自由，反過來又促成了人格的獨立。不為權勢收買，不向世俗妥協(xié)，這是多么崇高的人生境界！【運用示例】守望精神家園精神家園并不在草長鶯飛、楊花柳絮的水軟?溫之中，也不在平野遠樹的荒寒枯寂之內(nèi)。在莊子心中，精神家園意味著化解生命的障礙，使之空靈通脫。自由是精神的故土，靈魂的家園。因此，莊子開篇就是悠閑自在的逍遙游，以心靈的遠游體驗“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的精神愉快，追求“入無窮之門，以游無

15、極之野”的自由境界，去掉心理的壓抑和欲念，化蝶以適志，箕踞鼓盆而歌，從日常人生的浮泛與虛假中超脫出來，沉醉于生命的徹悟之中，無拘無束，自在逍遙。找不到精神家園的人，永遠只能彷徨和流浪。而彷徨和流浪，永遠不能自在逍遙?！具\用示例】孤獨和反叛很多人抱怨孤獨。很多人熱衷反叛。很多人的孤獨與反叛，卻僅僅出于精神的空虛。莊子也是一個孤獨的反叛者。但是，他的精神并不空虛。他精神漫游，追尋生命意義，以有限生命尋求無限境界。他的孤獨和反叛，不是來自空虛而是來自痛苦。他在心靈的撕裂中，喚醒夢中之夢，窺見身外之身，將虛幻世界與現(xiàn)實世界相顛倒，甚至幻想取代現(xiàn)實世界，顯示了九皋獨鶴、空谷幽蘭的孤芳自賞和兀傲不馴，蘊涵著一種反平庸、反世俗的魅力。莊子，是失意者含著眼的狂笑，是反叛者慷慨激昂的悲歌，是棄世者留贈紅塵的一縷夢幻，是孤獨者面向烏何有之鄉(xiāng)的一聲吶喊。莊子的孤獨和反叛，是一種哲學。而我們身邊那些孤獨者和反叛者中，卻有太多由于功利不得滿足而倍感失落的俗人。一旦社會張開雙臂，他們的