南北朝政治歷史PPT課件

1、第六講 門閥社會(huì)及其解體一、南北政治大勢(shì)二、門閥政治與門閥制度三、胡化漢化與北朝主流論一、南北政治大勢(shì)南北政治大勢(shì)南北政治大勢(shì)南北政治大勢(shì)南強(qiáng)北弱北強(qiáng)南弱東晉門閥政治南朝皇權(quán)政治皇帝：高級(jí)士族低級(jí)士族寒人朝廷：士族當(dāng)權(quán)寒人興起陳557589梁502557齊479502宋420479東晉317420南北政治大勢(shì)趙翼：廿二史札記卷一二南朝陳地最小“晉南渡后，南北分裂，南朝之地，惟晉末宋初最大，至陳則極小矣”。卷一一宋世閨門無禮“宋武起自鄉(xiāng)豪，以詐力得天下，其于家庭之教，固未暇及也”。卷一二陳武帝多用敵將“陳武帝，起自寒微”。南朝灰陶牛車南北政治大勢(shì)廿二史札記卷八南朝多以寒人掌機(jī)要“至宋、齊、梁、陳

2、諸君，則無論賢否，皆威福自己，不肯假權(quán)于大臣。而其時(shí)高門大族，門戶已成，令仆三司，可安流平進(jìn)，不屑竭智盡心，以邀恩寵，且風(fēng)流相尚，罕以物務(wù)關(guān)懷。人主遂不能藉以集事。于是不得不用寒人。人寒則希榮切而宣力勤，便于驅(qū)策，不覺倚之為心膂”。梁武帝南北政治大勢(shì)前秦的統(tǒng)一（376）北魏的統(tǒng)一（439）北周的統(tǒng)一（577）北齊北周隋581-618東魏西魏北魏386-534十六國304-439淝水之戰(zhàn)（383）瓜步之戰(zhàn)（450）平陳之戰(zhàn)（589）南北政治大勢(shì)西涼北燕前涼成漢后秦后涼前秦西秦南涼南燕后燕前燕后趙夏北涼漢前趙漢賨羌氐鮮卑羯 匈奴十 六 國南北政治大勢(shì)漢族建立的冉魏和鮮卑族建立的西燕、代不在十六國之

3、列。南北政治大勢(shì)前秦（351-394）之統(tǒng)一淝水之戰(zhàn)后，姚萇回關(guān)隴，羌族反秦?！澳饺荽股帽颖?，泓、沖寇逼京師，丁零雜虜，跋扈關(guān)、洛，州郡奸豪，所在風(fēng)扇，王綱弛絕，人懷利己”。 晉書卷一一五符丕載記（383年）南北政治大勢(shì)南北政治大勢(shì)北魏（386-534）的統(tǒng)一1980年，在內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗嘎仙洞內(nèi)之石壁上發(fā)現(xiàn)了北魏太武帝祭祖時(shí)鐫刻的祝文。南北政治大勢(shì)北魏（386-534）之統(tǒng)一北魏太武帝拓跋燾在位時(shí)（423-452），先后滅匈奴族夏赫連氏（431年）、北燕馮氏（436年）、盧水胡北涼沮渠氏（439年），統(tǒng)一黃河流域。與劉宋對(duì)峙，形成了南北朝的局面。450年，瓜步（今江蘇六合縣東南

4、）之戰(zhàn)后，劉宋之防線漸撤至淮南，北方的實(shí)力已經(jīng)壓倒南方。南北政治大勢(shì)北周（557-581）之統(tǒng)一北周武帝宇文邕，560-578年在位，572年殺權(quán)臣宇文護(hù)之后親政，建德六年（577）親征北齊，攻破北齊都城鄴城，俘北齊后主，統(tǒng)一北方。周武帝二、門閥政治與門閥制度仕宦之家門前記述功狀的柱子，左邊的叫“閥”，右邊的稱“閱”。閥閱，先秦以來，閱僅指?jìng)€(gè)人仕途中的功勞。東漢以后因世家大族興起，一個(gè)家族中往往多人出仕，于是出仕者的閥閱便又成為家族榮譽(yù)、聲望的標(biāo)志。魏晉南北朝時(shí)期，門閥相當(dāng)于門第 。門閥政治門閥政治與門閥制度門閥政治，質(zhì)言之，是指士族與皇權(quán)的共治，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。它的存

5、在是暫時(shí)的；它來自皇權(quán)政治，又逐步回歸于皇權(quán)政治。嚴(yán)格意義的門閥政治只存在于江左的東晉時(shí)期，門閥士族存在并起著不同程度政治作用的歷史時(shí)期，并不都是門閥政治時(shí)期。 田余慶門閥政治與門閥制度東晉一代政治史，大部分時(shí)間是表現(xiàn)為幾個(gè)執(zhí)政家族興衰交替的歷史。東晉門閥政治的代表家族：瑯邪王氏潁川庾氏譙國桓氏陳郡謝氏太原王氏東晉陶女俑門閥政治與門閥制度元帝初鎮(zhèn)江東，威名未著，王敦與從弟王導(dǎo)等同心翼戴，以隆中興，時(shí)人為之語曰：“王與馬，共天下?！?晉書卷九八王敦傳元帝（司馬睿）正會(huì)，引王丞相（王導(dǎo)）登御床，王公固辭，中宗（元帝）引之彌苦。王公曰：“使太陽與萬物同暉，臣下何以瞻仰？” 世說新語 寵禮第二十二王與

6、馬，共天下：開啟東晉門閥政治格局瑯邪王氏諸兄弟瑯邪王司馬睿門閥政治與門閥制度王敦既素有重名，又立大功于江左，專任閫外，手控強(qiáng)兵，群從貴顯，威權(quán)莫貳，遂欲專制朝廷，有問鼎之心。元帝畏而惡之。既入石頭，擁兵不朝，放肆兵士劫掠內(nèi)外。官省奔散，惟有侍中二人侍帝。元帝脫戎衣，著朝服，顧而言曰：“欲得我處，但當(dāng)早道，我自還瑯邪，何至困百姓如此！” 晉書卷九八王敦傳王導(dǎo)：侍中、司空、錄尚書事、領(lǐng)中書監(jiān)王敦：大將軍、都督江揚(yáng)荊湘交廣六州諸軍事、江荊二州牧門閥政治與門閥制度門閥政治，是皇權(quán)與士族勢(shì)力的某種平衡，也是適逢其會(huì)得以上升的某幾家士族權(quán)力的某種平衡。東晉一朝，皇帝垂拱，士族當(dāng)權(quán)，流民出力，門閥政治才能維

7、持。從宏觀考察東晉南朝近三百年總的政治體制，主流是皇權(quán)政治而非門閥政治。門閥政治只是皇權(quán)政治在東晉百年間的變態(tài)，是政治體制演變的回流。門閥政治的存在是暫時(shí)性的，過渡性的，它是從皇權(quán)政治而來，又依一定的條件向皇權(quán)政治轉(zhuǎn)化，向皇權(quán)政治回歸?；蕶?quán)政治的各種制度經(jīng)過百余年的發(fā)展，終于與北朝合流而形成隋唐制度的重要淵源。 田余慶東晉門閥政治門閥政治與門閥制度六朝貴族的自律世界與財(cái)產(chǎn)、權(quán)勢(shì)的世俗欲望相對(duì)，是士大夫的自我抑制精神實(shí)現(xiàn)了家族、宗族、鄉(xiāng)黨，六朝貴族的階級(jí)地位，正是以這種鄉(xiāng)論為基礎(chǔ)而形成的，而正是這種鄉(xiāng)論才是他們得以超越王朝權(quán)力而獲得自立的社會(huì)地位的根基。六朝貴族就是這樣成為道德共同體的領(lǐng)袖的。

8、谷川道雄門閥政治與門閥制度門閥制度的特點(diǎn)是按照門戶等級(jí)區(qū)別士庶在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上所處的不同地位。 唐長孺門閥的形成及其衰落中古門閥制度，整個(gè)看來，最主要特征在于按門第高下選拔與任用官吏。至于士族免徭役、婚姻論門第，“士庶之際，實(shí)自天隔”等特征，都是由前者逐漸派生的。 ?？偙箝T閥制度 門閥制度門閥政治與門閥制度東漢仲長統(tǒng)昌言：“天下士有三俗，選士而論族姓、閥閱，一俗；交游趨富貴之門，二俗；畏服不接于貴尊，三俗?！?馬總意林卷五引西晉惠帝元康（291-299）年間，尚書吏部郎李重上奏：“如癸酉詔書之旨，以二品系資，或失廉退之士，故開寒素以明尚德之舉?！?晉書卷四六李重傳風(fēng)氣 制度初步形成時(shí)期：曹

9、魏、西晉門閥政治與門閥制度“二品系資”品：中正品，人品。中正品分為九品，衡量標(biāo)準(zhǔn)為德、才，二品以上是高品。資：又稱閥閱，本來指?jìng)€(gè)人的功勞和資歷，后來也包括父祖的功勞和資歷，于是又有門資、世資等。如果資不夠，即便德才合格，一般也不能取得人品二品。門閥政治與門閥制度晉書卷三六衛(wèi)瓘傳：九品之制開始“猶有鄉(xiāng)論余風(fēng)（指根據(jù)德才評(píng)定）。中間漸染，遂計(jì)資定品，使天下觀望，唯以居位為貴”。實(shí)行“二品系資”后必然會(huì)導(dǎo)致一種惡性循環(huán)。即只有據(jù)有較高官位（五品以上）的人及子弟，可以獲得人品二品，只有人品二品才具有銓選和升遷較高官位的資格，而有了較高的官位，又可以繼續(xù)獲得人品二品。逐步形成“公門有公，卿門有卿”之局面

10、。 特點(diǎn)：官品決定人品和門第高下 門閥政治與門閥制度鼎盛時(shí)期 ：東晉、南北朝前期特點(diǎn)1：門品決定官品魏晉時(shí)期按官位高低形成的門閥制度，東晉以后逐漸轉(zhuǎn)化成按血統(tǒng)高貴與否區(qū)別的門閥制度，出現(xiàn)了“膏腴之族”、“華族”、“次門”、“役門”等長期內(nèi)一般不因官位有無、高低而發(fā)生變動(dòng)的社會(huì)等級(jí)。門閥政治與門閥制度宋書卷九四恩幸傳序：“凡厥衣冠，莫非二品（指人品），自此以還，遂成卑庶”。南齊書卷二三史臣曰：“貴仕素資，皆由門慶，平流進(jìn)取，坐至公卿”。晉書卷七五王述傳：“年三十，尚未知名，人或謂之癡。司徒王導(dǎo)以門地辟為中兵屬”。人之清濁與官之清濁 “官以人而清”門閥政治與門閥制度特點(diǎn)2：戶籍上的士庶界限，一般說

11、不再是以九品官品之有無，而是由血緣關(guān)系區(qū)別的門閥高低來劃分。本為南陽次門，安北將軍趙倫之鎮(zhèn)襄陽，襄陽多雜姓，倫之使長史范覬之條次氏族，辨其高卑，覬之點(diǎn)宗越為役門。為揚(yáng)武將軍（官品四品），領(lǐng)臺(tái)隊(duì)。元嘉二十四年（447），啟太祖（宋文帝）求復(fù)次門，移戶屬冠軍縣，許之。 宋書卷八三宗越傳鼎盛時(shí)期 ：東晉、南北朝前期門閥政治與門閥制度鼎盛時(shí)期 ：東晉、南北朝前期特點(diǎn)3：社會(huì)風(fēng)氣上，士庶界限森嚴(yán)。宋書卷四二王弘傳所謂“士庶之際，實(shí)自天隔”。資治通鑒卷一二九宋紀(jì)十一：大明五年（461）“是歲，詔士族雜婚者皆補(bǔ)將吏”。胡注：“雜婚，謂與工商雜戶為婚也。” 魏書卷五高宗本紀(jì)：文成帝和平四年（463），“尊卑高

12、下，宜令區(qū)別，制皇族、師傅、王公侯伯及士民之家，不得與百工、伎巧、卑姓為婚，犯者加罪”。門閥政治與門閥制度先是中書舍人紀(jì)僧真幸于南齊武帝，稍歷軍校，容表有士風(fēng)。謂帝曰：“臣小人，出自本縣武吏，邀逢圣時(shí)，階榮至此。為兒昏，得荀昭光女，即時(shí)無復(fù)所須，唯就陛下乞作士大夫。”帝曰：“由司徒左長史江斆（xiao）、吏部尚書謝瀹(yue)，我不得措此意，可自詣之?！鄙娉兄荚剶?，登榻坐定，斆便命左右曰：“移吾床讓客?！鄙鎲蕷舛?，告武帝曰：“士大夫故非天子所命。” 南史卷三六江斆傳 門閥政治與門閥制度衰落時(shí)期 ：南北朝后期士族在官吏選拔與任用上所享有的特權(quán)逐漸削弱，寒人或庶人在官員中比重增加。結(jié)果士庶界

13、線難以堅(jiān)持，清濁之分逐漸淡化以至消失。隨后門品失去了意義。至隋，九品中正制亦被廢除。南史卷七一沈峻傳：“家世農(nóng)夫，至沈峻好學(xué)，為兼國子助教，兼五經(jīng)博士”。陳霸先以寒人奪得帝位，更開了南朝從未有過的先例。 門閥政治與門閥制度南朝的衰糜之氣 陳吏部尚書姚察曰：魏正始及晉之中朝，時(shí)俗尚于玄虛，貴為放誕，尚書丞郎以上，簿領(lǐng)文案，不復(fù)經(jīng)懷，皆成于令史。逮乎江左，此道彌扇，望白署空，是稱清貴；恪勤匪懈，終滯鄙俗。是使朝經(jīng)廢于上，職事隳于下。小人道長，抑此之由。 梁書卷三七何敬容傳門閥政治與門閥制度王子猷作桓車騎騎兵參軍，桓問曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，時(shí)見牽馬來，似是馬曹。”桓又問：“官有幾馬？”答

14、曰：“不問馬，何由知其數(shù)。”又問：“馬比死多少？”答曰：“未知生，焉知死？” 世說新語 簡傲第二十四張季鷹（翰）縱任不拘，時(shí)人號(hào)為“江東步兵”?；蛑^之曰：“卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒?！碑吤溃ㄗ浚┰疲骸耙皇殖中夫?，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。” 世說新語 任誕第二十三門閥政治與門閥制度東晉王丹虎墓出土墓志及丹丸門閥政治與門閥制度江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一坺（ba）土，耘一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識(shí)世間余務(wù)乎？故治官則不了，營家則不辦，皆優(yōu)閑之過也。

15、梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無乘馬者。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康令王復(fù)性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶歕陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：正是虎，何故名為馬乎？其風(fēng)俗至此。 顏氏家訓(xùn)卷四涉務(wù)南朝的衰糜之氣三、胡化漢化與北朝主流論胡漢雜糅和胡漢分治“胡漢雜糅”，就是胡制和漢制交織?！昂鷿h分治”，就是對(duì)胡人和漢人的采用不同行政編制。在十六國和北魏前期特點(diǎn)明顯。胡化漢化與北朝主流論初，帝欲法古純質(zhì)，每于制定官號(hào)，多不依周漢舊名，或取諸身，或取諸物，或以民事，皆擬遠(yuǎn)古云鳥之義。諸曹走使謂之鳧鴨，取飛之迅疾；以伺察者為候官，謂之

16、白鷺，取其延頸遠(yuǎn)望。自余之官，義皆類此，咸有比況。 魏書卷一一三官氏志胡漢雜糅和胡漢分治北魏鳥紋銅牌胡化漢化與北朝主流論北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 北魏鮮卑金瑞獸牌飾北魏孝文帝在位（471-499）期間，可以490年分為兩個(gè)階段，前主要是馮太后秉政，后為孝文帝親政。兩個(gè)階段的主要趨勢(shì)都是漢化改革。胡化漢化與北朝主流論孝文帝于490年開始親政，491年，確定北魏在五行中之位次，將東晉南朝宋齊、十六國定為僭偽，北魏承西晉之金德為水德，表明中華正統(tǒng)地位。太和十八年（494）由平城遷都洛陽、改革官制國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因

17、茲大舉，光宅中原。 魏書卷一九中拓跋澄傳北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 胡化漢化與北朝主流論定姓族、改漢姓“諸功臣舊族自代來者，姓或重復(fù)，皆改之。于是始改拔拔氏為長孫氏，達(dá)奚氏為奚氏，乙旃氏為叔孫氏，丘穆陵氏為穆氏，步六孤氏為陸氏”。禁止鮮卑服飾、鮮卑語言“斷諸北語，一從正音”。鮮卑貴族死后不能歸葬姚薇元 著北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 胡化漢化與北朝主流論北魏初年為防范柔然，在平城以北，陰山以南，自西而東設(shè)置六軍鎮(zhèn)。征鎮(zhèn)驅(qū)使，但為虞候白直，一生推遷，不過軍主。然其往世房分留居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔。少年不得從師，長者不得游宦，獨(dú)為匪人，言者流涕。 魏書卷一八元淵傳北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 胡化漢化與北朝主流

18、論邊塞六鎮(zhèn)之鮮卑及胡化之漢族，則仍保留其本來之胡化，而不為洛都漢化之所浸染。故中央政權(quán)所在之洛陽其漢化愈深，則邊塞六鎮(zhèn)胡化民族對(duì)于漢化之反動(dòng)亦愈甚，卒釀成六鎮(zhèn)之叛亂。 陳寅恪六鎮(zhèn)之亂（523-525）直接導(dǎo)致了北魏的瓦解。隨后的東魏北齊和西魏北周政權(quán)，都源于六鎮(zhèn)。 東魏北齊重新使用鮮卑語，還出現(xiàn)了“鮮卑共輕中華朝士”的情況。 北魏孝文帝改鮮卑姓為漢姓，而西魏反其道而行之，不但恢復(fù)了胡族諸將的胡姓，還向漢人廣賜胡姓。 北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 胡化漢化與北朝主流論母武川劉氏，長舅，柱國、荊安東南五十三州諸軍事、荊州總管、荊州刺史、平原公順。 / 第二舅，柱國、太保、涇州刺史、梁國公崇。在北朝，爵為平原

19、郡公且名順者只有侯莫陳順，爵為梁國公且名崇者只有侯莫陳崇，而侯莫陳順恰為侯莫陳崇之兄。 隋李麗儀墓志胡化漢化與北朝主流論北周大象二年（580）十二月，楊堅(jiān)建隋前夕，下令“諸改姓者，悉宜復(fù)舊”。 北史卷一周本紀(jì)下既然“復(fù)舊”后為劉氏，那么說明侯莫陳氏在西魏賜姓前為劉氏，西魏賜姓侯莫陳。侯莫陳道生為“朔州武川人也，本系陰山，出自國族，降及于魏，在秦作劉。大統(tǒng)九年（543），更姓侯莫陳氏”。 庾子山集注卷一五周驃騎大將軍 開府侯莫陳道生墓志銘北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 胡化漢化與北朝主流論北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 侯莫陳氏為代郡武川人，世居六鎮(zhèn)，并未隨北魏孝文帝遷洛，因此不可能趕上孝文帝的改漢姓。從李麗儀墓志記侯

20、莫陳氏在隋復(fù)姓劉氏的記載可知，在落后的北鎮(zhèn)武人中也有些已用漢字為姓。西魏賜鮮卑姓不僅針對(duì)漢人，而且包含胡人，后又同恢復(fù)漢姓。不論是復(fù)漢姓還是賜胡姓，目的都是加強(qiáng)社會(huì)的整合，結(jié)果都是有助于民族的融合。胡化漢化與北朝主流論北朝的雄健之風(fēng)北周甲馬騎俑李波小妹歌 :“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢！” 魏書卷五三無論從服飾和風(fēng)度上，都顯示了漢人生活中所受鮮卑文化的影響。河北境內(nèi)騎射之風(fēng)的流行，反映了晉末以來北方民族對(duì)漢族的巨大影響。 唐長孺唐長孺社會(huì)文化史論叢胡化漢化與北朝主流論丈夫生世，會(huì)須履鋒刃，平寇難，安社稷以取功名；安能碌碌依階資以求榮位乎? 周書卷一五

21、李弼傳 貴少從師受學(xué)，嘗輟書嘆曰：“男兒當(dāng)提劍汗馬以取公侯，何能如先生為博士也！” 周書卷一九宇文貴傳每言男兒當(dāng)橫行天下，自取富貴，誰能端坐讀書作老博士也。 北齊書卷二一高昂傳胡化漢化與北朝主流論北朝主流論 從宏觀考察東晉南朝近三百年總的政治體制，主流是皇權(quán)政治而非門閥政治。從宏觀來看東晉南朝和十六國北朝全部歷史運(yùn)動(dòng)的總體，其主流畢竟在北而不在南。 田余慶在漢唐盛世之間，魏晉南北朝時(shí)代是個(gè)帝國衰微的低谷，而北朝構(gòu)成了走出低谷、通向隋唐王朝的歷史出口。 閻步克胡化漢化與北朝主流論隋唐之制度雖極廣博紛復(fù)，然究析其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齊，二曰梁、陳，三曰（西）魏、周。 陳寅恪隋唐制度淵源略論稿 敘論胡化漢化與北朝主流論繼南北朝正統(tǒng)之唐代，其中央財(cái)政制度之漸次江南地方化，易言之，即江南化。 陳寅恪隋唐制度淵源略論稿 財(cái)政唐代經(jīng)濟(jì)、政治、軍事以及文化諸方面都發(fā)生了顯著的變化，它標(biāo)志著中國封建社會(huì)由前期向后期的轉(zhuǎn)變。但這些變化，或者說這些變化中最重要的部分，乃是東晉南朝的繼承，我們姑且稱之為“南朝化”。 唐長孺魏晉南北朝隋唐史三論胡化漢化與北朝主流論與南朝相比，北朝的官僚政治在運(yùn)作上更為富有效能，而且在制度上贏得