大學(xué)語文先秦諸子散文論語課件

1、 先秦諸子散文歷史情況和社會(huì)特征經(jīng)濟(jì)上，莊園經(jīng)濟(jì)已接近崩潰；政治上，奴隸制度已混亂，失掉 規(guī)范作用 -“周室衰，禮法墮”。士階層形成。諸子:指這一時(shí)期反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱。百家:按照百家姓的“姓”以“子”為稱呼的代表性思想家。 司馬談?wù)摿乙紝偌曳譃椋骸瓣庩?、儒、墨、名、法、道”等六家?劉歆在七略中，增“縱橫、雜、農(nóng)、小說”等為十家。 班固在漢書藝文志中襲劉歆，并認(rèn)為: “諸子十家，其可觀者九家而已?！焙髞?，人們?nèi)ァ靶≌f家”，將剩下的九家稱為 “九流”九流十家。 今人呂思勉先秦學(xué)術(shù)概論:”故論先秦學(xué)術(shù)，實(shí)可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、

2、雜、農(nóng)、小說、兵、醫(yī)十二家也?！痹觥氨?、醫(yī)”.諸子散文： 各學(xué)派闡述自己觀點(diǎn)、主張，進(jìn)行論爭的論說散文。諸子散文發(fā)展三個(gè)階段： 1春秋-戰(zhàn)國初：論語老子-語錄體 2戰(zhàn)國中期：孟子莊子-對(duì)話體 3戰(zhàn)國末期：荀子韓非子-專論體春秋戰(zhàn)國時(shí)，隨文化發(fā)展和學(xué)派興起，出現(xiàn)了學(xué)者語錄散文。承繼筆錄的樣式，但記錄的已不是政治法令、詔誥與朝堂之事，而是學(xué)者的思想，或互相間的質(zhì)疑、論辯。 孔子&論語一、孔子其人 （公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。一、孔子其人：1、孔子的身世：父親：叔梁紇（he）（魯國有名的武士，66歲）母親：顔正在（未滿20歲）字、名的由來：因

3、父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。 2、孔子的經(jīng)歷:20-27：委吏(會(huì)計(jì))、乘田（管理畜牧）孟子：孔子嘗為委吏矣，曰：會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣。嘗為乘田矣，曰：牛羊茁壯長而已矣。論語九：吾少也賤，故多能鄙事。 孔子家語：孔子年十九，娶于宋亓官氏，一歲而生伯魚。伯魚之生也，魯昭公以鯉賜孔子。論語三子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚?，曰：“是禮也？/。” 30講學(xué)、35適齊、37返魯50歲入世左傳-昭公二十五年將禘di于襄公,萬者二人,其眾萬于季氏。 論語三八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？史記孔子世家季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏叔孫氏三家共攻昭公

4、。昭公師敗，奔于齊。齊處昭公乾侯。其后頃之，魯亂，孔子適齊 。論語七子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：不圖為樂yue之至于斯也。史記孔子世家與齊太師語樂，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味。論語七至于道據(jù)于德，依于人游于藝。論語十二齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：君君臣臣父父子子。公曰：善哉。信如君不君臣不臣，父不父子不子，雖有粟，吾得而食諸?論語十八齊景公待孔子，曰：若季氏，則吾不能，以季孟之間待之。曰：吾老矣，不能用也?？鬃有?。史記孔子世家孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉。論語十一子路曾皙冉有公西華侍坐。作品選P論語七子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如

5、浮云。論語五子曰：道不行乘桴浮于海，從我者其由與。子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材。論語九子欲居九夷?；蛟唬郝缰?？子曰：君子居之何陋之有？論語五顏淵季路侍。子曰：何各言爾志。子路曰：愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：愿無伐者，無施勞。子路曰：愿聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?夫子哂shen之。 “求，爾何如？” 對(duì)曰：“方六七十，如（或者）五

6、六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?“赤，爾何如？” 對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?“點(diǎn)，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩yu，詠而歸?！?夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小

7、，孰能為之大？” 51從政（中都宰陽虎奔于齊、司寇三年相夾谷隳三都、攝行相事）、周游列國14年。論語二吾五十而知天命。論語一人不知而不慍，不亦君子乎。論語十三葉公蔡地楚臣問政。子曰：近者悅遠(yuǎn)者來。論語七葉公問孔子與子路，子路不對(duì)。子曰：汝奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。63論語十八楚狂接輿，歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而?？鬃酉掠c之言，趨而避之，不得與之言。論語十八長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?！”問于桀溺。桀溺

8、曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险撸煜陆允且?，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！闭撜Z十八子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧(diao)。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓（除草）。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食(si)之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行（出門）矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫（父

9、子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?68居魯。論語五子貢問曰，孔文子何以謂之文也？子曰，敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。自貢鄙視其為人，故問之。孔文子，名圉（y），是衛(wèi)國的大夫。 左傳哀公十一年冬，衛(wèi)大tai叔疾出奔宋。初，疾娶于宋子朝，其娣嬖bi。子朝出?？孜淖邮辜渤銎淦薅拗?。疾使侍人誘其初妻之娣，置于犁，而為之一宮，如二妻。文子怒，欲攻之。仲尼止之。遂奪其妻?！奔臼蠈⒎ヮ咊АＨ接?、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。” 孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？” 冉有曰：

10、“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋危ㄖ艽饭伲┯醒栽唬宏惲土?，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相（xing）矣？且爾言過矣，虎兕（s）出于柙（xi），龜玉毀于櫝（d）中，是誰之過與？” 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)（b），今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾 夫舍曰欲之 而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺撸换脊讯疾痪?，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?十三冉子退朝。子曰：“

11、何晏也？”對(duì)曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱玻咳缬姓m不吾以，吾其與聞之?！?季康子問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：政者正也。子帥以正，孰敢不正？季康子問政于孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？孔子對(duì)曰：子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)（草上之風(fēng)：指風(fēng)加之于草），必偃（偃：仆，倒）。季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之?！惫唬骸案娣蛉??！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。君曰告夫三子者?！敝痈?，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉??！本郁斨v

12、學(xué)子曰:“從我于陳蔡者,皆不及門也。德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。子曰：賢哉回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。 顏淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！哀公問：弟子孰為好學(xué)？孔子對(duì)曰：有顏回者好學(xué)，不遷怒不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。子曰：回也其心三月不違仁，其余則日月之言而已矣。子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回?；匾猜勔灰灾?，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也！吾與女弗如也?！?子曰：回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速無見小利，欲速

13、則不達(dá)，見小利則大事不成。子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰，唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。興于詩，立于禮，成于樂。儒儒學(xué) 所謂“儒”，最早是在奴隸主貴族中掌管道德教化、音樂禮儀的官員，如巫、史、祝、卜等。說文：“儒，術(shù)士之稱?！?后來，這些人在社會(huì)變動(dòng)中逐漸分化，流落民間。 有的為諸侯執(zhí)掌禮儀，成為“君子儒”；有的則只能替人辦理喪葬祭禮，成為“小人儒”。 錢穆孔子傳：惟自孔子以后，而儒業(yè)始大變?？鬃痈孀酉模骸叭隇榫尤?，勿為小人儒?！保┛梢娙鍢I(yè)已先有。惟孔子欲其弟子為道義儒，勿僅為職業(yè)儒。 到孔子出現(xiàn)以后，因其弟子眾多，

14、影響擴(kuò)大，“儒”就成了孔門弟子的專稱，由孔子創(chuàng)立的學(xué)說稱為“儒學(xué)”。 后經(jīng)孟子、荀子等人繼承和發(fā)展，成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期影響最大的思想流派。到漢武帝時(shí)代，儒學(xué)被推上獨(dú)尊地位，指導(dǎo)社會(huì)生活達(dá)兩千多年?？鬃拥恼嗡枷耄夯謴?fù)周禮，納仁入禮。 “仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政?？鬃诱J(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。 “禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級(jí)名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級(jí)秩序，達(dá)到貴賤有序。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)

15、禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?夫仁者，已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。子曰：事君盡禮，人以為謅也。入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾yu。過位，色勃如也，足躩jue如也，其言似不足者。攝齊zi升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨進(jìn)，翼如也。復(fù)其位，踧踖c j如也 。知其不可為而為之名不正，則言不順。不在其位，不謀其政。子曰：人而不仁如禮何，人而不仁如樂何？子曰：周鑒于二代，郁郁乎文哉

16、，吾從周。子曰：甚矣吾衰矣，久矣！吾不復(fù)夢見周公！教育思想：有教無類 作為教育家、思想家的孔子，是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的偉大人物?？鬃邮俏覈詫W(xué)者資格“設(shè)教授徒”的第一人。 弟子眾多，賢人70。 選編了詩,書,禮,樂,易,春秋。教學(xué)內(nèi)容：為人、用世。分為“德行”,“言語”,“政事”,“文學(xué)”四科進(jìn)行教育。教育方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，誨人不倦，循循善誘，舉一反三，告諸往而知來者。多聞闕疑慎言其余。三人行必有我?guī)熝?。教育思想子曰：由！誨汝知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也。（二）季路問事鬼神。子曰：未能事人焉能事鬼？敢問死。曰：未知生焉知死？（十一）不憤不啟不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。美學(xué)價(jià)

17、值孔子的美學(xué)思想美和善的統(tǒng)一：子謂韶，盡美矣又盡善矣。謂武，盡美矣，未盡善矣。言之無文行而不遠(yuǎn)。文，猶質(zhì)也。質(zhì)，尤文也。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。詩歌教化理論詩，可以興觀群怨。一個(gè)完美的人“興于詩立于禮成于樂。仁而不仁如樂何？樂云，樂云，鐘鼓云乎哉？不學(xué)詩無以言。人而不為周南召南，其猶正墻面而立也與？誦詩三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？圣？子貢問于孔子曰：夫子圣矣乎？孔子曰：圣則我不能，我學(xué)不厭而教不倦也。子貢曰：學(xué)不厭，知也。教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。 孟子語言藝術(shù)樸實(shí)無華，雋永含蓄，饒有情趣，詩情畫意子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！飯疏

18、食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。子貢曰：有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉，沽之哉，我待賈者也。暮春者，春服既成，冠者五六人童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。論語的特點(diǎn)：論語儒家經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等以“述而不作，信以傳真”的態(tài)度如實(shí)的記錄孔子的話，不敢妄“以己意誣師言”。逼真地記述了孔子說話時(shí)的態(tài)度表情和口氣。甚至將孔子開玩笑的話和孔子生氣時(shí)的作為都記述下來。 論語首創(chuàng)語錄體，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。 所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人 。多是生動(dòng)精辟的格言名句。 論語中的名句：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 知之為知