議論文閱讀指導(dǎo)及訓(xùn)練

1、議論文閱讀指導(dǎo)及訓(xùn)練1一：議論文的文體知識(shí)1、什么是議論文的三要素？論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素。（）什么是論點(diǎn)？論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張。（）什么是論據(jù)？論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。（）什么是論證 ？論證是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。22、論據(jù)有哪兩種基本形式？事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：包括有代表性的確鑿的事例、史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等；道理論據(jù)：是指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的精辟理論、名言警句、民間諺語(yǔ)及公認(rèn)的事理等。33、常見的論證方法有哪些？ 舉例論證: 列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。道理論證: 用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理、

2、公式等來(lái)證明論點(diǎn)。對(duì)比論證: 拿正反兩方面的事實(shí)或道理作對(duì)比證明論點(diǎn)。比喻論證: 用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。44、論點(diǎn)、論據(jù)、論證之間的關(guān)系如何？論點(diǎn)解決“需要證明什么”，論據(jù)解決“用什么證明”，論證解決“怎樣證明”。論據(jù)和論點(diǎn)之間是證明與被證明的關(guān)系。而論證是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。55、議論文有哪些結(jié)構(gòu)方式？議論文的基本結(jié)構(gòu)是：引論 本論 結(jié)論提出問題 分析問題 解決問題 橫式“總論分論總論”“總論分論”“分論總論”縱式開頭破題，引出論述的問題起承接開頭，闡述論述的問題承從各個(gè)角度證明論點(diǎn)。 轉(zhuǎn)最后歸納。 合“層層深入式”6 二、議論文閱讀的1 、考查對(duì)論點(diǎn)的認(rèn)定和表述對(duì)策：

3、議論文的論點(diǎn)有的在文章開頭，如談骨氣。有的在文章中間，如想和做。有的在文章結(jié)尾，如哨子。有的文章題目就是中心論點(diǎn)，如應(yīng)有格物致知精神。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者觀點(diǎn)的完整表述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。 7例文一語(yǔ)言文字是民族生命的一部分語(yǔ)言文字是民族生命的一部分，我們應(yīng)該像保護(hù)眼睛一樣地保護(hù)它。 一個(gè)國(guó)家和民族能夠在世界上自立，是因?yàn)樗怯稍S多自身個(gè)體的東西組合、凝聚成的一個(gè)牢固的整體。如民族文化、民族習(xí)俗、民族經(jīng)濟(jì)，還有一個(gè)更重要的就是民族的語(yǔ)言，這些都已成了民族生命的一部分。語(yǔ)言文字在這個(gè)組合中，對(duì)外是抵御文化入侵，有效進(jìn)行自我保護(hù)的屏障，對(duì)內(nèi)是血液，是粘合劑，是粘結(jié)民族文化大廈各個(gè)板

4、塊之間的水泥。語(yǔ)言文字作為工具，在為民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的過程中已滲進(jìn)了民族的個(gè)性，成為民族的財(cái)富、民族的標(biāo)志，因而具備了能動(dòng)積極的作用。8應(yīng)該像保護(hù)眼睛一樣地保護(hù)自己民族的語(yǔ)言文字，決不能自毀長(zhǎng)城，懈怠它，作踐它，而要純潔它，發(fā)展它。必須指出的是，十幾年來(lái)伴隨改革開放，我們的語(yǔ)言文字有了一定的發(fā)展，但由于商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，我們的語(yǔ)言中也出現(xiàn)了許多不規(guī)范的現(xiàn)象：濫用洋名，中西混雜；篡改詞語(yǔ)，隨意編造；繁簡(jiǎn)混用，有法不依；文字粗糙，錯(cuò)字病句在各種傳媒中頻頻出現(xiàn)。這些必須引起我們的高度重視。否則，必將造成全社會(huì)語(yǔ)言質(zhì)量下降，影響文化的積累和提高。多少年后，我們的子孫將無(wú)好書, 好文可誦。這就像用

5、低標(biāo)號(hào)的水泥蓋樓，將銷蝕民族文化大廈的牢固性，銷解民族的凝聚力，影響本民族的獨(dú)立個(gè)性和立于世界民族之林的競(jìng)爭(zhēng)能力。9那么，我們應(yīng)該如何純潔、發(fā)展我們的語(yǔ)言文字呢？歷史的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。在五四那場(chǎng)偉大的新舊變革中，語(yǔ)言文字也曾出現(xiàn)過一定的混亂，但在那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，一批思想解放的勇士，語(yǔ)言文字的大師，如魯迅、葉圣陶、陳望道，關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步，也關(guān)注語(yǔ)言發(fā)展，致力于語(yǔ)言文字的改革，從而使我們的語(yǔ)文既保留了優(yōu)秀的傳統(tǒng)，又吸收了許多新的東西，建立了新的規(guī)范。有了一次大發(fā)展。在當(dāng)前這場(chǎng)偉大的改革開放的高潮中，我們要學(xué)習(xí)五四的先輩，認(rèn)真總結(jié)五四時(shí)期語(yǔ)言文字改革的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)民族語(yǔ)言的好傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上，嚴(yán)格遵守語(yǔ)言

6、規(guī)律，吸收外來(lái)詞，創(chuàng)造新詞語(yǔ)，使民族的語(yǔ)言文字更規(guī)范、更準(zhǔn)確、更生動(dòng)、更美麗！問題：本文的中心論點(diǎn)是（）A、語(yǔ)言文字是民族生命的一部分。B、語(yǔ)言文字是民族生命的一部分，我 們應(yīng)該像保護(hù)眼睛一樣地保護(hù)它。 C、應(yīng)該像保護(hù)眼睛一樣地保護(hù)自己民 族的語(yǔ)言文字。D、我們應(yīng)該如何純潔、發(fā)展我們的語(yǔ) 言文字呢？B102、考查對(duì)論據(jù)的把握理解(1)區(qū)分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)；(2)分析論據(jù)所起的作用；(3)概括論據(jù)。(4)根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)寫論據(jù)對(duì)策一：事實(shí)論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。可以是具體的，也可以是概括的。道理論據(jù)一般包括人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。 11對(duì)策二

7、：無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點(diǎn)。答題時(shí)往往要求答出直接證明的那個(gè)觀點(diǎn)，但這個(gè)觀點(diǎn)未必是全文的中心論點(diǎn)。 對(duì)策三：概括事實(shí)論據(jù)，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)的本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。 對(duì)策四：補(bǔ)寫的論據(jù)首先要求能夠證明論點(diǎn)，還要求典型，有代表性，說服力強(qiáng)。 12例文二生活中需要思索記得偉大的革命導(dǎo)師馬克思的座右銘是思考一切。這句話告訴我們，生活中需要思索。 翻開中外5000年的歷史畫卷，不難發(fā)現(xiàn)，大凡有過卓越成就的人，都與“思索”結(jié)有不解之緣?？茖W(xué)巨匠愛因斯坦，在牛頓提出了天體運(yùn)動(dòng)方面的定律之后，經(jīng)過自己反復(fù)思索和實(shí)驗(yàn)，終于創(chuàng)立了震驚世界科壇的狹義相對(duì)論

8、。愛迪生在試制電燈的過程中，經(jīng)受了幾萬(wàn)次試驗(yàn)的失敗，終于，他成功了。從某種意義上說，他的成功就是思索的成果。不能想象，他13在每次失敗之后，停止了思索，而最終能夠制成電燈來(lái)造福人類。論語(yǔ)中說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。可見，思索是何等的重要。凡事思索了再做，做起來(lái)就會(huì)比較得心應(yīng)手。這種例子是不勝枚舉的。那么，青年面對(duì)生活是否也要注重于思索呢？答案也應(yīng)當(dāng)是肯定的。 青春，是短暫的，但它卻是人生道路上一個(gè)重要階段。在青年時(shí)期，一定要審慎地探求人生的意義。就這一點(diǎn)來(lái)說，青年更需要思索。14如今，到21世紀(jì)只有幾年了。我們面臨社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，面對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)，將會(huì)遇到許多不甚了解，甚至是全新的問

9、題。時(shí)代在向我們挑戰(zhàn)，青年人任重而道遠(yuǎn)，不思索行嗎？ 我們可以毫不夸張地說，失去思索的生活是平庸的、僵化的生活。一生中只知道吃飯、睡覺,而不會(huì)思索的人，無(wú)異于一具行尸走肉。思索，不是勝利的附庸，而是成功的前奏。它能驅(qū)散意識(shí)中的迷霧，融化靈魂中的冰霜,把人引向無(wú)比幸福的明天。 生活中需要思索！15問題：請(qǐng)寫出文中的事實(shí)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：(1)愛因斯坦反復(fù)思索實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)立“狹義 相對(duì)論”；(2)愛迪生試制電燈是思索的成果。道理論據(jù)：(1)馬克思的名言：“思考一切” ；(2)論語(yǔ)中的名言：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。 16 例文三 做一只生命的候鳥 在大自然中，每當(dāng)嚴(yán)酷的冬季來(lái)臨，不在少數(shù)的動(dòng)物

10、像狗熊一樣，吃飽喝足，長(zhǎng)一身脂肪，便躲進(jìn)洞穴，不聲不響地睡上一個(gè)冬天。最困難的時(shí)期，它們就這么輕松地熬過去了。而候鳥，卻要成群結(jié)隊(duì)地遠(yuǎn)走高飛，到另一個(gè)更適宜生存的地方過冬。 這是兩種不同的生存智慧，前者立足忍耐，相信時(shí)間能改變一切；后者卻勇于闖蕩，以空間的變化來(lái)達(dá)到目的。反思一17下我們?nèi)祟愡@種所謂的高級(jí)動(dòng)物，富余的是狗熊式的生存哲學(xué)，缺乏的恰恰正是那種萬(wàn)里遷徙，不畏艱難的候鳥精神。專門研究“窮人的哲學(xué)”的古古先生說：“如果一個(gè)人一生能堅(jiān)守一個(gè)行業(yè)一個(gè)地方，相信也會(huì)有所成就，在某個(gè)領(lǐng)域成為德高望重之人。但是如果他不停地遷徙，或許會(huì)有更多的機(jī)會(huì)，人生會(huì)有更多的風(fēng)景。很難說哪種方式更好，兩種人會(huì)各

11、有所獲。但現(xiàn)代社會(huì)的開放性，使每個(gè)人都能面臨更多的機(jī)會(huì)，如果你沒有去嘗18試過，你就不知道自己的潛能，不知道是否會(huì)有更好的前途?！背Ｑ缘溃簶渑菜?，人挪活。對(duì)候鳥式生存的人來(lái)說，盡管付出了動(dòng)蕩不安的代價(jià)，但他們卻因此獲得了許多發(fā)展機(jī)遇，有了更多成功的希望。而我們之中的大多數(shù)人，往往就是因?yàn)閷?duì)動(dòng)蕩不安的生活方式懷有深深的恐懼，才錯(cuò)失了很多發(fā)展的機(jī)會(huì)。我們常常忘記自己也有一雙“翅膀”，因而便老是在生活的“懸崖”面前驚恐萬(wàn)狀，躊躇不前。19候鳥們總在不停地飛行，飛行，所以它們生存得很好，過得很有意義。對(duì)人類而言，面對(duì)生活的“懸崖”，我們何不有一點(diǎn)候鳥的精神，下決心對(duì)自己大喝一聲“奮起“！或許生命便由此

12、提升到一個(gè)嶄新的高度，進(jìn)入一片遼闊的天空。20問題：若要給本文補(bǔ)充論據(jù)，下列名言恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A機(jī)會(huì)來(lái)的時(shí)候像閃電一般短促，全靠你不假思索地利用。-巴爾扎克B你應(yīng)該尋覓機(jī)遇，而不能靜候它來(lái)敲你的房門。-馬克斯威爾馬爾茲C、要是遇上有利時(shí)機(jī)，須好好利用，但不可損害他人的利益。阿布巴爾伊芒D、誰(shuí)若是有剎那的膽怯，也許就放走了幸運(yùn)在這一剎那間對(duì)他伸出的香餌。-大仲馬B213、考查論證方法的判斷對(duì)策：常見的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。其中，舉例論證比較好辨別。道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的。比喻論證指論證的語(yǔ)句采用了比喻這種修辭手法的。對(duì)比論證一般須找出正反兩方面的事實(shí)或

13、道理。22例文四釋放真情 北京公交公司售票員李素麗的事跡經(jīng)傳媒報(bào)道，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。普普通通的工作崗位，普普通通的人，普普通通的事，卻那樣感人，原因何在？甘灑一片真情，竭誠(chéng)溫暖他人。 孔繁森舍家別鄉(xiāng)，投身西藏，生活艱辛，卻收養(yǎng)了兩個(gè)西藏孤兒，他把自己全部的情感智慧、精力，直至生命都奉獻(xiàn)給了西藏；李國(guó)家常年奔波在祖國(guó)遼闊的疆域上，為軍民23打井造福；徐虎走千家、進(jìn)萬(wàn)戶為民服務(wù)無(wú)一不是釋放滿腔真情暖人間。 可是，個(gè)別的演藝明星，辱罵觀眾，臨場(chǎng)索價(jià)；有些人水患當(dāng)頭，勒索撈尸錢這些人缺乏的是真情。 人是感情動(dòng)物，都有一片真情。只要人們不禁錮自己的真情，以犧牲我一人，溫暖千萬(wàn)家的心胸，釋放真情，如

14、李素麗、孔繁森等，我們的生活就會(huì)春光永駐。 釋放真情，讓真情在我們中間流淌。24問題：選文用了哪幾種論證方法？選文 、段分別運(yùn)用了舉例論證的方法， 段和段的事例又形成了對(duì)比，屬于對(duì)比論證的方法。254、考查對(duì)文章層次的分析，概括各部 分內(nèi)容對(duì)策：劃分層次的依據(jù)，主要是議論文的一般論述思路（引論本論結(jié)論）和文章的結(jié)構(gòu)方式（并列、總分、對(duì)照、層進(jìn)）。分析時(shí)，應(yīng)注意弄清段落間的內(nèi)在聯(lián)系，抓住文中起過渡、領(lǐng)起、總括作用的段、句、詞語(yǔ)等。26例文五居里夫人的品德力量 (1)在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程

15、的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣。 (2)我幸運(yùn)地同居里夫人有二十年崇高而真摯的友誼。我對(duì)她的人格的偉大愈27來(lái)愈感到欽佩。她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷所有這一切都難得地集中在一個(gè)人的身上。她在任何時(shí)候都意識(shí)到自己是社會(huì)的公仆，她的極端的謙虛，永遠(yuǎn)不給自滿留下任何余地。由于社會(huì)的嚴(yán)酷和不平等，她的心情總是抑郁的。這就使得她具有那樣嚴(yán)肅的外貌，很容易使那些不接近她的人發(fā)生誤解這是一種無(wú)法用任何藝術(shù)氣質(zhì)來(lái)解脫的少見的嚴(yán)肅性。一旦她認(rèn)識(shí)到某一條道路是正確的，28她就毫不妥協(xié)地并

16、且極端頑強(qiáng)地堅(jiān)持走下去。(3)她一生中最偉大的科學(xué)功績(jī)證明放射性元素的存在并把它們分離出來(lái)所以能取得，不僅是靠著大膽的直覺，而且也靠著在難以想象的極端情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)，這樣的困難，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的歷史中是罕見的。 (4)居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來(lái)。29問題：給這段文字分層并歸納層意。第一段(1)提出論點(diǎn)：居里夫人的道德品質(zhì)比她的才智成就還重要。第二段(2-3)具體闡述居里夫人的道德品質(zhì)的表現(xiàn)。第四段(4)表達(dá)作者的主觀愿望。305、考查對(duì)語(yǔ)言的理解對(duì)策：議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)是準(zhǔn)確周密、邏輯性強(qiáng)、形象生動(dòng)。抓關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行分析，

17、體會(huì)其含義、感情色彩、作用等，體會(huì)議論語(yǔ)言的嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性；分析修辭方法以及成語(yǔ)典故的運(yùn)用，體會(huì)其生動(dòng)性；分析句與句之間的關(guān)系，揭示其嚴(yán)密的邏輯性。要注意理解概括力強(qiáng)和準(zhǔn)確嚴(yán)密的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。31例文六 善于學(xué)和敢于疑 對(duì)前人留下的“已知”成果，要善于學(xué)，也要敢于疑。亞里士多德曾斷言：“物體從高空落下，快慢與其重量成正比”。這個(gè)斷言，流傳了一千八百年。伽利略卻要重新用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)它是否真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明亞里32士多德的斷言是錯(cuò)誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體的運(yùn)動(dòng)軌道，推動(dòng)了力學(xué)的發(fā)展。敢于對(duì)權(quán)威的結(jié)論見疑,才有希望穿破未知的障翳,打開

18、真理的大門。電磁場(chǎng)、原子能的發(fā)現(xiàn)，相對(duì)論、量子論的提出，生物進(jìn)化論、元素周期表的創(chuàng)立，不都是敢于向權(quán)威的錯(cuò)誤論斷挑戰(zhàn)的結(jié)果嗎？33問題：首句中“要善于學(xué)，也要敢于疑”是不能改成“要敢于疑，也要善于學(xué)”的,理由是什么？只有在“學(xué)”的過程中才會(huì)產(chǎn)生“疑”，“學(xué)”是“疑”的基礎(chǔ)和前提。改后，就成了“疑”為“學(xué)”的前提了，不符合邏輯。34例文七人應(yīng)比動(dòng)物更有自制力什么是自制力呢？所謂自制力，就是。，就在于人是有思想的，可以按照一定的目的，理智地控制自己的感情和行動(dòng)。有一本專門描寫打獵的書，其中寫到有一只紅狐貍，它為了捕獲野鴨子，常?？梢赃B續(xù)幾天潛伏在冰天雪地的沼澤地，它是那樣頑強(qiáng)而有耐心，慢慢地毫無(wú)聲

19、息地貼在地上接近野鴨子。當(dāng)野鴨子無(wú)意中游開了，紅狐貍就35用舌頭舔一下嘴唇，失望地退回原處等候著。為了填飽饑餓的肚子，紅狐貍可以這樣往返幾十次，直到幾天之后，野鴨子由于一時(shí)疏忽，終于被它逮住為止。實(shí)際上這只是狐貍在漫長(zhǎng)的進(jìn)化中，逐步形成的一種獵獲食物的本能。然而，反過來(lái)說，如果連動(dòng)物有時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)到某種目的都能控制自己，對(duì)于有思想感情的人類來(lái)說不更應(yīng)該要善于駕馭自己?jiǎn)幔?6問題一：為選擇最恰當(dāng)?shù)囊痪湓扐、自我控制能力B、控制自己的能力C、自己控制自己思想感情和舉止行為的能力。問題二：為選擇最恰當(dāng)?shù)囊痪湓扐、人有一個(gè)區(qū)別于動(dòng)物的根本點(diǎn) B、人區(qū)別于動(dòng)物的根本點(diǎn)C、人區(qū)別于動(dòng)物的根本點(diǎn)之一 D、人和

20、動(dòng)物的根本區(qū)別376、考查對(duì)信息的搜集、提取對(duì)策：解答這樣的題目，首先應(yīng)該掌握關(guān)鍵語(yǔ)句，了解整體意思。所謂關(guān)鍵語(yǔ)句就是對(duì)表述文章大意起決定性作用的語(yǔ)句。理解了文章內(nèi)容，再選準(zhǔn)有效的閱讀范圍，對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行篩選和改造。有的題目可直接提取相關(guān)的語(yǔ)句回答；有的題目可根據(jù)文章中的意思，用自己的話進(jìn)行概括。 38例文八魅 力魅力，即對(duì)人的吸引力。文章有魅力，人們就喜歡看，愛不釋手；人有魅力，別人就想親近，就想與之交往。人的魅力有三個(gè)層次。一是容貌、儀表的魅力。人長(zhǎng)得美，打扮得體，別人就愛多看一眼，在街上行走，就有人想靠得近些，或者“回頭率”高。漂亮不完全等于美，美的內(nèi)涵要豐富一些。有的人漂亮，還濃裝艷服

21、，并不一定美，總覺得差點(diǎn)什么。差什么呢？風(fēng)度。風(fēng)度是打扮不出來(lái)的。39二是人格、道德的修養(yǎng)。有的人長(zhǎng)得不算漂亮，也不一定有權(quán)勢(shì)，也不一定著書立說，但別人愛接近他，向他討見識(shí)，請(qǐng)求他的幫助。他不一定顯山露水，也不諂媚也不籠絡(luò)，但就是有凝聚力。找找原因，就是他的人格，他的道德修養(yǎng)的魅力。人生的第一要義是真誠(chéng)。這是一切偷奸耍滑、惹是生非、玩弄權(quán)術(shù)的人所不理解的，也是他們無(wú)法企及的。三是思想的魅力。有人為享受而活著，也有人為思想而活著。當(dāng)然他活著也得穿衣吃飯。一切實(shí)踐，一切活動(dòng)，都是他思維的材料。他在不停地思考，思想有時(shí)如電石火花，40稍縱即逝，他努力捕捉，惟恐它溜走了。一種思想，如一把利劍，能斬亂麻

22、，能開混沌，甚至能照亮黑夜。能成體系者，就是“家”了。思想家也不是神，也會(huì)犯錯(cuò)誤。犯錯(cuò)誤的思想家仍是思想家，他的思想貯存在他的著作里、他的言論里，仍是這個(gè)世界的精神財(cái)富。思想的魅力是人的最高層次的魅力。它高于人格、道德修養(yǎng)的魅力，更高于容貌、儀表的魅力，它不僅有吸引力、凝聚力，而且有影響力。平常說，某某有頭腦，大抵是說他有思想。做個(gè)有思想的人吧！大而言之，時(shí)代呼喚思想家！41問題：魯訊先生曾說過：“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士仍是戰(zhàn)士?！边x文中有一句話與之相似，請(qǐng)把它找出來(lái)。 犯錯(cuò)誤的思想家仍是思想家。427、考查理解概括文章的內(nèi)容 對(duì)策：概括就是把共同特點(diǎn)歸納在一起進(jìn)行總括?？梢愿爬ǘ温浯笠?，中心思想，人物

23、特點(diǎn)，事件意義等。語(yǔ)言的表述要求準(zhǔn)確、完整、流暢、簡(jiǎn)明，沒有錯(cuò)別字。43例文九要把數(shù)學(xué)學(xué)好 數(shù)學(xué)是一門非常有用的科學(xué)，我想同學(xué)們一定都知道。我們要建設(shè)祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)，必須有數(shù)學(xué)知識(shí)。數(shù)學(xué)是一切科學(xué)的有力助手。我們掌握了數(shù)學(xué)，才能進(jìn)入科學(xué)的大門。在日常生活里，我們也到處要用到數(shù)學(xué)。你們現(xiàn)在學(xué)的算術(shù)、代數(shù)、幾何，都是數(shù)學(xué)里最基本的部分，都應(yīng)當(dāng)學(xué)好。 數(shù)學(xué)的用處還不只這些。加里寧曾經(jīng)說過：數(shù)學(xué)是鍛煉思想的體操。體操能44使你身體健康，動(dòng)作敏捷；數(shù)學(xué)能使你思想正確、敏捷。有了正確、敏捷的思想，你們才有可能爬上科學(xué)的大山。 所以，不論將來(lái)做什么工作，數(shù)學(xué)都能給你們很大的幫助。 有的同學(xué)說：數(shù)學(xué)重要我也知

24、道，可是太難了，我看見數(shù)學(xué)就頭痛，對(duì)它實(shí)在沒有興趣。 數(shù)學(xué)真是很難學(xué)嗎？我看不是。數(shù)學(xué)既然是思想的體操，那也就和普通的體操一樣，只要經(jīng)常練習(xí)，任何人都可以達(dá)45是別人一小時(shí)的工作，我一定要用兩小時(shí)呢？那也不見得。由于我不斷地刻苦學(xué)習(xí)，后來(lái)別人要花一小時(shí)才能解決的問題，我往往只要用半小時(shí)，甚至更短的時(shí)間就解決了。不怕困難，刻苦學(xué)習(xí)，是我學(xué)好數(shù)學(xué)最主要的經(jīng)驗(yàn)。 同學(xué)們正在長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)候，數(shù)學(xué)是你們學(xué)習(xí)其它科學(xué)有利的助手，我希望你們把數(shù)學(xué)學(xué)好！只要不怕困難，刻苦練習(xí)，一定學(xué)得好。46到一定的標(biāo)準(zhǔn)。又象跳高那樣，只要經(jīng)過適當(dāng)?shù)腻憻挘寄芴^一定的高度。所以，只要經(jīng)常練習(xí)，數(shù)學(xué)也是不難學(xué)的，并不需要任何天

25、才。 以我自己來(lái)說，我在小學(xué)里，數(shù)學(xué)勉強(qiáng)及格。初中一年級(jí)的時(shí)候，也不見得好。到初中二年級(jí)，才有了根本上的改變。因?yàn)槲夷菚r(shí)候認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)：學(xué)習(xí)就是艱苦的，要刻苦鉆研，不怕困難，沒有解決不了的問題，旁的同學(xué)用一小時(shí)能解決的問題，我就準(zhǔn)備用兩小時(shí)解決。是不47問題：第自然段從哪三個(gè)方面闡明了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性？（用簡(jiǎn)短的話概括,每個(gè)要點(diǎn)不超過八個(gè)字。）答：一、二、 三、一、建設(shè)祖國(guó)保衛(wèi)祖國(guó)；二、科學(xué)研究或是科學(xué)的有力助手；三、日常生活。48例文十科學(xué)的生命是創(chuàng)造科學(xué)的生命是創(chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)造就要勇于思考，敢于向科學(xué)權(quán)威舊的理論挑戰(zhàn)。物理學(xué)家海森堡說得好：自然科學(xué)中的每一個(gè)發(fā)展，幾乎都是通過對(duì)某種問題或概念的

26、放棄而取得的。在科學(xué)領(lǐng)域，人們尊重權(quán)威是無(wú)可非議的，但是，這種尊重絕不應(yīng)該變成迷信。 華羅庚堪稱數(shù)學(xué)權(quán)威，但他也可能弄錯(cuò)一些問題。1995年，廈門大學(xué)年輕的畢業(yè)生陳景潤(rùn)，在精讀華羅庚的堆壘素?cái)?shù)49論過程中，發(fā)現(xiàn)華羅庚的他利問題存在著錯(cuò)誤。經(jīng)反復(fù)驗(yàn)算，陳景潤(rùn)確信自己的判斷準(zhǔn)確無(wú)誤。他寫了一篇論文，并附了一封信寄給華羅庚，信中說：明星上的微塵，我愿幫你拭去。華羅庚在全國(guó)第一次數(shù)學(xué)討論會(huì)上，親自宣讀了陳景潤(rùn)的論文。陳景潤(rùn)沒有因?yàn)槿A羅庚是權(quán)威而放棄真理，表現(xiàn)出的大無(wú)畏精神令人贊嘆；同樣，華羅庚沒有因?yàn)殛惥皾?rùn)是無(wú)名小輩而批評(píng)，表現(xiàn)出虛懷若谷的精神同樣令人敬佩。50問題：文中畫橫線的語(yǔ)句表達(dá)了什么意思，選

27、出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ）A贊揚(yáng)了陳景潤(rùn)的大無(wú)畏精神和華羅庚虛懷若谷的品德。B陳景潤(rùn)不迷信權(quán)威，華羅庚也不以權(quán)威自居，他們都敢于同科學(xué)權(quán)威和舊的理論體系挑戰(zhàn)。C華羅庚虛懷若谷，樂于接受批評(píng)的精神。D陳景潤(rùn)堅(jiān)持真理的精神。 A518、考查把握句子、段落的過渡、銜接、協(xié)調(diào)、呼應(yīng)及其作用。對(duì)策：解題時(shí)需要整體把握段落內(nèi)容，理解句子之間的關(guān)系。 52例文十一論成功與失敗聰，親愛的孩子： 收到九月二十二晚發(fā)的第六封信，很高興。我們并沒有為你前封信感到什么煩惱或是不安。我在第八封信中還對(duì)你預(yù)告，這種精神消沉的情形，以后還會(huì)有的。我是過來(lái)人，決不至于大驚小怪。你也不必為此擔(dān)心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦

28、悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢？孩子不向父母訴苦，沒有53誰(shuí)可訴苦。我們不來(lái)安慰你，又該誰(shuí)來(lái)安慰你呢？人一輩子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸庸碌碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無(wú)累，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼。我們只求心里相當(dāng)平衡，不至于受傷害而已。你也不是栽了筋頭爬不起來(lái)的人。我預(yù)料在國(guó)外這幾年，對(duì)你整個(gè)54的人生也有很大幫助。這次來(lái)信所說的痛苦，我都理會(huì)得；我很同情，我愿意盡量安慰你，鼓舞你。克利斯朵夫不是經(jīng)過多少回這種情形嗎？他不是一切藝術(shù)家的縮影與結(jié)晶嗎？慢慢地你會(huì)養(yǎng)成另一種心情對(duì)

29、付過去的事；，一個(gè)人唯有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會(huì)學(xué)會(huì)這一套，越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)的。55問題一：劃?rùn)M線的句子與上下文不協(xié)調(diào)，應(yīng)改為：如果孩子不向父母訴苦，那么向誰(shuí)訴苦呢？56問題二：我們只求心理相當(dāng)平衡，不至于受傷而已一句與前面對(duì)應(yīng)的句子是：A我們并沒有為你前封信感到什么煩惱或是不安。B我是過來(lái)人，決不至于大驚小怪。C只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。D人一輩子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸庸碌碌的人，生活才如死水一般。57問題三：填入文中橫線，與上下文銜接最恰當(dāng)一項(xiàng)是：（ ）A就是能夠想到而不再驚心動(dòng)魄，能夠從客觀的現(xiàn)實(shí)分析前因后果，做將來(lái)的借鑒，以免重蹈覆轍。B就是不再去想失敗的慘痛，而是振作起來(lái)走向前去。C就是吃一塹，長(zhǎng)一智。D就是以平常心態(tài)對(duì)待人生浮沉，泰然處