高二語(yǔ)文語(yǔ)文版選修唐宋八大家散文鑒賞學(xué)案4種樹(shù)郭橐駝傳版含解析

1、第4課種樹(shù)郭橐駝傳【目標(biāo)定位】1.掌握“類(lèi)、固、致、易”等實(shí)詞和“其、以”等虛詞的意義和用法。2.學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫(xiě)法和運(yùn)用對(duì)比、映襯表現(xiàn)手法的作用。3.把握文章的思想內(nèi)涵。自主：預(yù)習(xí)區(qū)目知常識(shí)轅理基礎(chǔ)、文本卡片.作者名片柳宗元(773 819),唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解 (今山西運(yùn)城西) 人。世稱(chēng)“柳河?xùn)|”。他出身于官吏家庭，21歲時(shí)中進(jìn)士，任監(jiān)察御史里行。與劉禹錫一起參加了主張改革的王叔文集團(tuán)， 任禮部員外郎。革新失敗后被貶為 邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時(shí)被貶的還有七人，史稱(chēng)“八司馬事 件”。在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任 柳州刺史

2、，故后人也稱(chēng)之為“柳柳州”。文學(xué)上他與韓愈一起提倡“古文運(yùn)動(dòng)”，并稱(chēng)“韓柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。他的文學(xué)主張是“文道并重”， 強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種， 以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。 他的游記代表作“永州八記”寓情于景， 情 景交融。他的寓言短小精悍，寓意深遠(yuǎn)，三戒是很有影響的代表作。柳宗元 在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)的創(chuàng)作上。 他的詩(shī)不同于其他人的山水 田園詩(shī)，而是借詩(shī)表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)和對(duì)自身不幸的感嘆。在哲學(xué)上，他提出天地、元?dú)狻㈥庩?yáng)不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想，但 對(duì)佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)

3、和的主張。著有河?xùn)|先生集。.背景探尋唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐代中期后，開(kāi)始走下坡路。“安史之亂” 使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)、朋黨相爭(zhēng)等現(xiàn)象愈演愈烈，豪強(qiáng)地主兼 并土地的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土 地的農(nóng)民，除了繳納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅， “通津達(dá)道者稅之，萌蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。朝廷的苛征重稅，使得民 不聊生，百姓不堪重負(fù)。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。.文學(xué)常識(shí)本文雖題為“傳”，但并非是實(shí)錄性的記傳性文章，而是一篇寓言體傳記。寓言是一種帶有勸諭和諷刺性的文學(xué)體裁。它的特點(diǎn)是：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，篇幅短 小，情

4、節(jié)單純有趣。寓言作品中主人公可以是人，也可以是有機(jī)生物或無(wú)機(jī)生物。 它的主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。寓言總是通過(guò) 夸張、比喻的方式，使簡(jiǎn)單的故事里蘊(yùn)含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，給人們以智慧、啟發(fā)、訓(xùn)誡，給丑惡者以無(wú)情的諷刺。寓言的內(nèi)容多反映人們對(duì)生活 的看法，或?qū)δ撤N社會(huì)現(xiàn)象作出批評(píng)，或?qū)δ硞€(gè)人有所諷刺和箴誡。它的故事情 節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但又總是集中概括了人類(lèi)社會(huì)的某種現(xiàn)象，因而具有現(xiàn)實(shí)的教 育意義?；A(chǔ)自知.給下列加點(diǎn)的字注音病僂（）郭橐馬t （） 勖爾植（） 蛆茂（）木壽且箋（）早笑而緒（）您彳u ()早織而緩()遂而雞月冬()其萌也若子()？吾小人輟夕食饕(

5、)答案 10 tu6tu6 xu shuo zisaokuisi10t n sh i ? s u n y o n g.通假字既然已，勿動(dòng)勿慮通,又何以羞吾生而安吾性耶通,早繳而緒，早織而縷通,答案 “矣” 了 “繁” 繁殖，繁衍 “爾” 你，你們.古今異義故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”古義：今義：咫然已古義：今義：不抑耗其實(shí)而已古義：今義：若不過(guò)焉則不及古義：今義：雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之古義：今義：吾小人輟夕食饕以勞吏者古義：今義：答案 古義：兩個(gè)詞，故，所以；鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里。今義：家鄉(xiāng)。古義：兩個(gè)詞，既，已經(jīng)；然，這樣。今義：連詞，用在上半句話(huà)里，下半句用“就、也、還”跟它呼應(yīng)，表示先提出前提，而后加以推論。古義：

6、兩個(gè)詞，其，它的;實(shí)，果實(shí)。今義：副詞，表示講的是實(shí)際情況，含轉(zhuǎn)折的意思。古義：兩個(gè)詞, 不，不是；過(guò)，過(guò)多。今義：一是副詞，用在形容詞性的詞組或雙音節(jié)形容詞后 面，表示程度最深，或者指范圍，往小里說(shuō)；二是連詞，表示轉(zhuǎn)折。古義：兩 個(gè)詞，其，這；實(shí)，實(shí)際上。今義：副詞，表示講的是實(shí)際情況，含轉(zhuǎn)折的意思。 古義：小民，地位低的人的自稱(chēng)。今義：人格卑鄙的人。. 一詞多義,共鄉(xiāng)日豐樂(lè)鄉(xiāng)其本欲舒苴 ,1爪具膚以驗(yàn)其生枯一則與吾業(yè)者，其.亦有類(lèi)乎早實(shí)以蕃以爪其膚以驗(yàn)其生枯I以子之道，移之官理則其大者全而其性得矣 則若不過(guò)焉則不及I他植者則不然其本欲舒搐其本以觀其疏密 能順木之大以致其性.焉爾性凡植木之性

7、I又何以蕃吾生而安吾性.耶答案 代詞，他的/指示代詞，那/代詞，它、它們/表推測(cè)語(yǔ)氣，大概 表遞進(jìn)關(guān)系，而且/表目的關(guān)系，來(lái)/介詞，把 那么/就是/卻 樹(shù)根/樹(shù)干 本性/方法/身家性命.詞類(lèi)活用多我周當(dāng)：駝業(yè)種樹(shù)：且碩茂，早實(shí) 以蕃： 非有能網(wǎng)比之也：非有能早而蕃之也：其縱欲密：爪其膚以驗(yàn)其生枯： 而木之性日以離矣： 答案 名詞用作動(dòng)詞，起名。意動(dòng)用法，以為業(yè)。名詞用作動(dòng)詞, 結(jié)果。使動(dòng)用法，使碩大茂盛。使動(dòng)用法，使早，使多。搗 土用的杵，名詞用作動(dòng)詞，搗士。名詞用作動(dòng)詞，用指甲劃破。名詞作狀語(yǔ), 天天地。.文言句式故不我若也：移之官理：答案 賓語(yǔ)前置句（“故不若我也” ）o省略句（省略介詞“

8、于 ）0.翻譯下列句子不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。譯文：雖日愛(ài)之，其實(shí)害之。譯文：又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。譯文：答案只是不抑制損傷它的果實(shí)罷了，也沒(méi)有能耐使樹(shù)木結(jié)果早且多。雖然說(shuō)這是愛(ài)護(hù)它，實(shí)際上是傷害了它。又怎么能使我們繁衍生息并安頓我們的身家性命呢？所以我們又困苦又 勞乏。.文學(xué)文化常識(shí)柳宗元，字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西）人，世稱(chēng)“文。 上，與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，是“唐宋八大家”之一。他的創(chuàng)作可分為傳記、 論文、山水游記、寓言四種，其中以 ?口的文學(xué)成就最高。答案柳河?xùn)|山水游記寓言課堂 T果究區(qū)交流互動(dòng) 探究疑題互動(dòng)探究一、詞句梳理.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)有類(lèi)橐駝?wù)撸好抑墚?dāng)：

9、能順木之大以致其性焉爾：隆然伏行：非有能早而蕃.之也：答案 動(dòng)詞，似，像。副詞，確實(shí)、本來(lái)。動(dòng)詞，極，盡。動(dòng)詞， 彎著腰。使動(dòng)用法，使多。二、疑難突破.郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？他認(rèn)為種完后應(yīng)該采取什么態(tài)度？他對(duì) 自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？答案 郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是：“凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其 土欲故，其筑欲密”，“其萌也若子”。他認(rèn)為種完后應(yīng)該采取的態(tài)度是：“勿 動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其萌也若子，其置也若棄?！惫荫?wù)琼樦鴺?shù)木的自然本 性栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“大者全而其性得”的理想效果。 正如 他對(duì)自己的評(píng)價(jià)一樣，“吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，

10、 非有能早而蕃之也”。.郭橐駝介紹種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，他從幾個(gè)層次上作了具體論述？答案先談“木之性”，從理論上進(jìn)行說(shuō)明；次談種植方法，從實(shí)踐上進(jìn)行 總結(jié)。然后中間插入議論，重新強(qiáng)調(diào)了順其自然的觀點(diǎn)。接著，又從反面申述， 批評(píng)“他植者”違反樹(shù)木天性的做法， 特別指出顧慮重重、過(guò)于用心的危害。最 后，以“吾又何能為哉”發(fā)出感嘆，在自謙中再次表明“種植之術(shù)”并不高深。.其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？寫(xiě)其他種樹(shù)人有什么作用？答案 其他種樹(shù)的人違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”因此遭致“木之性日以離”的惡果寫(xiě)“他植者”違反樹(shù)木天性的做法，特別指出顧慮重重、過(guò)于用心的危害。 一是用對(duì)

11、比、映襯的方式表現(xiàn)郭橐駝，二是為下文進(jìn)行種樹(shù)與治民的類(lèi)比做了充 分的鋪墊。. “問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？這一句在文中起了什么作 用？ “養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？答案 “以子之道，移之官理，可乎？”過(guò)渡。轉(zhuǎn)移話(huà)題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)?！案烈住?“且視而暮撫” “已去而復(fù)顧” “爪其膚以驗(yàn)” “搖其本 以觀”一一勤慮害樹(shù)；“促爾耕，勖爾植，督爾獲；早綠而緒，早織而縷；字而 幼孩，遂而雞豚” 一一繁政擾民?！半m曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。”.柳宗元寫(xiě)這篇文章，運(yùn)用“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”互相映照的寫(xiě)法，把種樹(shù) 管樹(shù)之理引申到吏治上去。學(xué)習(xí)本文，你得到怎樣的啟示？答案

12、 一是無(wú)論種樹(shù)或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想 要順天致性，必先掌握樹(shù)木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上 和口頭上。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。.有人評(píng)價(jià)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)之一是“簡(jiǎn)潔而生動(dòng)”，試舉例分析。答案在一篇文章中，簡(jiǎn)潔和生動(dòng)是不容易共存的。這篇寓言式的人物傳記， 就寫(xiě)得既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第 一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征；又用“甚 善，名我固當(dāng)”幾個(gè)字，寫(xiě)出了人物的性格。這樣，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述、生動(dòng)的描 寫(xiě)

13、，一個(gè)不同凡響的“駝?wù)摺毙蜗?，便躍然紙上了。在短短幾句話(huà)中，這樣文筆 和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。助學(xué)助讀一、文白對(duì)讀郭橐駝，不知 始何名。 病 僂，隆然郭橐駝，不知道原來(lái)叫什么名字。由于患病背駝了，只能伏下身伏 行， 有類(lèi)橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人 號(hào) 之“駝”。，橐馬(tu 6子彎腰行走，有點(diǎn)像駱駝，所以鄉(xiāng)里人稱(chēng)他為 “駝”。，tu q：即駱駝。始：當(dāng)初，原來(lái)。?。夯疾?。僂：脊背彎曲，即低僂病。隆然：（脊背必起的樣子。伏行：彎著腰走。類(lèi)：似，像。 J駝聞之曰：“甚善，名我固郭橐駝聽(tīng)到這個(gè)稱(chēng)呼后說(shuō):“很好，給我起這個(gè)名字本來(lái)就很當(dāng)?！币蛏?其名，亦自謂“橐駝”云。恰當(dāng)?！庇谑巧釛壸约旱?/p>

14、原名，也自稱(chēng) “橐駝” 了。名：名詞作動(dòng)詞，起1。固：本來(lái)。因：于是。自 1其 鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡謂：自稱(chēng)。1 他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安以西。郭橐駝以種樹(shù)為業(yè)，凡一長(zhǎng)安豪富人 為觀游 及賣(mài)果者， 皆爭(zhēng)是修建觀賞游樂(lè)的場(chǎng)所的長(zhǎng)安富貴人及種樹(shù)賣(mài)果營(yíng)利的人，都爭(zhēng)著迎 取養(yǎng)。以為業(yè)，這里是意動(dòng)用法。把他迎接到家中供養(yǎng)他。!觀游:觀賞游樂(lè)的場(chǎng)所。賣(mài)果者：指種樹(shù)立果營(yíng)利的人。 爭(zhēng)迎取 1 視 駝所種 樹(shù)，或養(yǎng)：爭(zhēng)著把他迎接到家中供養(yǎng)。一大家看到郭橐駝栽種的樹(shù)，即移徙，無(wú)不活，且 碩 茂，早實(shí) 以蕃。或移植的，沒(méi)有不成活的，而且長(zhǎng)得碩大茂盛，果實(shí)結(jié)得早而且多。他植 者雖 窺伺 效慕， 莫 能

15、如 也。其他種樹(shù)人雖然暗中觀察、效仿他，但是沒(méi)有人能比得上。j移徙：移植。碩茂：碩大茂盛。實(shí)：果實(shí)，這里作動(dòng)詞，結(jié)果。以：連1詞，表遞進(jìn)，而且。蕃：多。窺（ku M司效慕：暗中觀察、效仿羨慕。J有問(wèn)之，對(duì)曰： “橐駝非能使木有人問(wèn)他種樹(shù)的秘訣，他對(duì)答道:“我郭橐駝并不能使樹(shù)木壽 且孳也， 能順 木之天 以致其 性活得長(zhǎng)久而且茂盛，只不過(guò)能順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)使它的本性焉 爾。 j寸:回答。壽且孳（z“：長(zhǎng)壽而且茂盛。得以充分發(fā)展罷了。 軍，滋長(zhǎng)、繁殖。天：天性，指自然生長(zhǎng)規(guī)律。致其性：使它的本性發(fā)展。致，盡。性，本性、1凡天性。焉爾：均為旬末語(yǔ)氣助詞，重疊使用，加重語(yǔ)氣。一大凡植木之性：其本欲舒

16、，其培欲平，其土欲故，其 筑欲種樹(shù)的方法：樹(shù)根要舒展，培土要平整，土要用原來(lái)的，搗土要密。既然 已，勿 動(dòng) 勿 慮， 去不結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)它，不要再憂(yōu)慮它，離開(kāi)后就不復(fù) 顧。 而木之性：種樹(shù)的方法。性，性質(zhì)、方法。 本：要再去看它。匕樹(shù)幟 舒：舒展。培：培土。故：舊，指原來(lái)培育樹(shù)苗的土。筑：搗土用的杵，這里用作動(dòng)詞，搗土。 密：結(jié)實(shí)。既然已：已經(jīng)這樣做了。既，已經(jīng)。然，這樣。已，通 “矣”，了勿動(dòng)勿慮：不要再動(dòng)，不要再憂(yōu)其萌也 若 子，慮它。去：離開(kāi)。顧：回頭看。栽種時(shí)要像培養(yǎng)子女一樣細(xì)心,一其置也若棄，則其栽好放在一邊像是拋棄一樣不再管它，那么樹(shù)木生長(zhǎng)的規(guī)律就可以天者 全而其性

17、得矣。：不受破壞，而能完全按照它的本性自然生長(zhǎng)了。一，栽種，移植。若子：像培養(yǎng)子女那樣。置：放，這里是故 吾放在一邊不管的意思。若棄：像拋棄了它們。J所以我的秘訣不害其長(zhǎng)而已，非有能碩不過(guò)是不妨害樹(shù)木的自然生長(zhǎng)罷了，并非有能耐使它們樹(shù)大茂之也；不 抑耗其 實(shí)而已，非有 能早而蕃之也。葉茂；只是不抑制損傷它的果實(shí)罷了，也沒(méi)有能耐使樹(shù)木結(jié)果早且多。j害：妨害。碩茂：使動(dòng)用法，使碩大1 茂盛。抑耗其實(shí)：抑制損傷它的果實(shí)。J他植 者則不然。 根拳而 土其他種樹(shù)人卻不是這樣。他們種樹(shù)時(shí)拳曲樹(shù)根，又更換原來(lái)的易，其 培之也，若不 過(guò)焉 則 不及。茍有能反土，他們培根時(shí)，如果不是做得過(guò)分就是做得不夠。假使有

18、不是 者， 則又愛(ài) 之太 殷，憂(yōu) 之太勤，且 視而暮這樣做的人，卻又愛(ài)護(hù)得過(guò)分小心，擔(dān)心得太多，早上去看看晚上撫，已去而復(fù)顧。j拳:拳曲，伸展不開(kāi)。去摸摸，剛離開(kāi)又回來(lái)再瞧一瞧。，易：更換。若不過(guò)焉則不及：如果不是做得過(guò)分就是做得不夠。茍：假使，即便。反是者：和這種（做法相反。是，這。殷：深厚。勤：急切。一甚者 爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其更有甚者，用指甲掐樹(shù)皮來(lái)察看樹(shù)的生死，搖動(dòng)樹(shù)本以觀其 疏密，而木之性日以離矣。干來(lái)觀察培土是松是緊，但是樹(shù)的本性卻一天一天地喪失了。（xd亦植：勉勵(lì)你們種植。勖，勉勵(lì)。督爾獲：督促你們收割。早綠（s a沏緒：綠，煮繭抽絲。而，通“爾”，你，你們。下文“早織而縷”

19、“字而幼孩”“遂而雞豚”中“而”字與此意同。緒，絲的頭緒。 1吾小縷：線(xiàn)。字：養(yǎng)育，撫養(yǎng)。遂：喂養(yǎng)長(zhǎng)大。木：梆子。一我們小民人 輟 夕食饕 以勞 更者 且 不得 暇，又何 一天到晚放棄吃飯的時(shí)間來(lái)慰勞官吏尚且不得空閑，又怎么以 蕃吾生而安吾性耶？故 病能使我們繁衍生息并安頓我們的身家性命呢？所以我們又困且怠。若 是，則與吾 業(yè)者，其亦有類(lèi)乎？”苦又勞乏。如果像這樣，大概和我從事的職業(yè)有些類(lèi)似吧?歹IF小人：我們小民。輟夕食K(sun yq步勞更：停止吃飯來(lái)慰%官吏。夕食，晚飯。饕，早飯。 暇：空閑。蕃：繁殖，繁衍。病且怠：困苦并且勞乏。病，窮困。怠，通 “殆”，疲敝。若是：如果這樣。類(lèi)：相似。

20、_問(wèn) 者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn) 養(yǎng)樹(shù)， 得問(wèn)話(huà)的人贊嘆說(shuō):“這不是很好嗎！我問(wèn)的是種樹(shù)，卻得了養(yǎng)人 術(shù)?！弊屓嗣裥蒺B(yǎng)生息的方法。傳其 事以為官 戒也。；傳0-n)：于是我便把郭橐駝的事跡寫(xiě)成傳，作為官員們的鑒戒。，作傳。一二、文本深讀文章為把“順木之天以致其性”的道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力，運(yùn)用了 對(duì)比的寫(xiě)法。作者先以種植的當(dāng)與不當(dāng)做對(duì)比。連用四個(gè)“欲”字句，概括了樹(shù)木的本性， 揭示了種樹(shù)的要領(lǐng)，并收到了 “天者全而其性得”的理想效果；而“他植者則不 然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及，因而必遭致“木之性日以離” 的惡果。作者次以管理的善與不善作比較。勿動(dòng)勿慮若棄?！惫荫効此坡?tīng)之 任

21、之的做法里，卻包含了 “順木之天”的大道理；而他植者好像無(wú)微不至地關(guān)心， 但結(jié)果適得其反，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之 ”。概言之，作者圍繞“順木之天以致其性”之綱，分述“己植”和“他植”。 “己植”部分說(shuō)明樹(shù)木的本性，再說(shuō)明“自己”如何按照樹(shù)木的本性去栽培，做 到“不害其長(zhǎng)” “不抑耗其實(shí)”?！八病辈糠謩t分述兩種違背樹(shù)木本性發(fā)展的 做法，然后歸結(jié)到“他植”不如“己植”，由此顯示郭橐駝種樹(shù)之道的正確。 行 文簡(jiǎn)潔，對(duì)比鮮明。郭橐駝所講的道理無(wú)疑是正確的,然而，寫(xiě)此文僅僅是為了種樹(shù)嗎？我們說(shuō)不是，要郭橐駝講種樹(shù)之理是為了 “移之官理”，是用“養(yǎng)樹(shù)”和“治民”作類(lèi) 比。作者通過(guò)對(duì)話(huà)，

22、將“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”作類(lèi)比，把種樹(shù)、管理樹(shù)之理引申到 吏治上?！皹?shù)”與“人”，雖為兩種本質(zhì)不同的事物，“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”也各 有其特點(diǎn)，但尊重并按照客觀規(guī)律辦事，卻是為實(shí)踐所證明了的共同規(guī)律。因此， 兩者類(lèi)比，既使人感到自然、親切，又使文章增強(qiáng)了哲理性、說(shuō)服力。課堂小結(jié).結(jié)構(gòu)圖解郭橐駝他植者長(zhǎng)人者其果無(wú)不活、碩茂、早實(shí)以蕃莫能如也不得暇、病且怠其因順木之大以致其性不然好煩具令其法舒、平、故、密、勿動(dòng)勿慮、若子、若棄、不害、不抑耗拳、土易、不過(guò)、不及、太殷、太勤、撫、爪、搖呼、聚、召構(gòu)思好出)旭植行1.中心主旨本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記 敘，說(shuō)明“順木之天

23、以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則， 并由此推論出“養(yǎng)人”的道 理，指出為官治民不能“好煩其令”，指責(zé)中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者 同情勞動(dòng)人民的思想和改革弊政的愿望。.寫(xiě)作特色(1)簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。在一篇文章中，簡(jiǎn)潔和生動(dòng)是不容易共存的。這篇寓言式的人物傳記，就寫(xiě) 得既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第一段 介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征；又用“甚善， 名我周當(dāng)”幾個(gè)字，寫(xiě)出了人物的性格。（2）對(duì)比與映襯。以“種樹(shù)”喻“治民”是這篇傳記寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)， 對(duì)比和映襯的寫(xiě)法也是這 種寓言風(fēng)格的需要。對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力

24、度，甚至收到不言自明的功效。如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者” 的批評(píng)。映襯就是互相照應(yīng)的寫(xiě)法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)， 來(lái)強(qiáng)化表達(dá) 效果。本文先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫(xiě)法。這樣 寫(xiě)，有關(guān)樹(shù)和人的話(huà)題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互 映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹(shù)” 一段，開(kāi)頭說(shuō)“橐駝非能使木壽且孳也”， 最 后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用。論“養(yǎng)人” 一段的首尾也是這樣呼應(yīng)的。（3）婉約而多諷。本文結(jié)尾一句道出了寫(xiě)作意圖，那就是“傳其事以為官戒”。以寓言的方式 進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提

25、意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法， 它有著委婉 含蓄的特點(diǎn)，也問(wèn)雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過(guò)故事進(jìn)行勸 誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。延伸 “拓展區(qū)耙用素材延伸視野【素材寶庫(kù).治國(guó)名言夫制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。（戰(zhàn)國(guó)策）治國(guó)之道，富民為始。（司馬遷）君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。（柳宗元）天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)。（黃宗羲）治國(guó)之難在于知賢而不在自賢。（列子）.拓寬視野雨漸漸地停了，游人也開(kāi)始熱烈起來(lái)。我信步園內(nèi)，從一千多年前的厚重歷 史中走出，雨后的綠意清新怡人，還沁著誘人的芬芳。樹(shù)間、坡上，那南國(guó)不知名的花葉在雨

26、的滋潤(rùn)下煥發(fā)出勃勃生機(jī)，假如把這柳侯公園里的景象移植到冰天雪地的北國(guó)，誰(shuí)能說(shuō)這不是萬(wàn)紫千紅的春天？我想到底是柳公造就了柳州， 還是 柳州玉成了柳公的那些熠熠詩(shī)篇？此時(shí)我的瞻仰懷古之情穿越時(shí)空，神會(huì)柳公！公園內(nèi)花木扶疏，搖曳生姿。在柳侯祠內(nèi)矗立著王維、李白、杜甫、韓愈等眾多唐代先賢的塑像。善良的柳州人民不愿讓這位曾造福柳州的柳公孤單寂寞， 特地 請(qǐng)出這些與柳公同朝代的先賢相伴，也許大國(guó)里的他們正在為柳文、柳詩(shī)中的一 字一詞斟酌、沉吟。（柳侯祠游記）美文欣賞讀柳宗元乘一葉扁舟，入景隨風(fēng)，望江畔漁火；轉(zhuǎn)竹林深處，殘碑小筑，僧侶始復(fù)頌?！肮轮鬯蝮椅?，獨(dú)釣寒江雪?！憋L(fēng)華正茂的他，望著江山，心中的斗志似乎洶涌澎湃著。革新派，可惜呀！可惜呀！選錯(cuò)了道路，縱使竭盡所能，